Czasopisma UKSW (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego)
Not a member yet
13171 research outputs found
Sort by
‘LET’S PLAY’ A PRAWO AUTORSKIE
No full textThe aim of this article is to present the Let’s Play idea and the origin of this phenomenon, the characteristics and types of recordings qualified as Let’s Play, followed by a review of such recordings in the light of the provisions for the protection of copyright to computer games. The article draws attention to problems with establishing an unambiguous definition of the nature of copyright applicable to computer games and the principles governing the use of the so-called right to quote, and proceeds to an analysis of Let’s Play recordings in the light of the provisions of the Polish Copyright and Related Rights Act (Ustawa o prawie autorskim i prawach pokrewnych). The conclusion says that Let’s Play recordings entail the dissemination of at least the visual layer of a computer game, so the holder of the copyright to this component must consent to its use. If no consent has been given, then in principle the creator of the Let’s Play game is in breach of the copyright to the computer game which is the subject of his recording, although each Let’s Play case should be considered individually.Celem artykułu jest przedstawienie pojęcia „let’s playów”, genezy tego zjawiska, charakterystyki i rodzajów nagrań kwalifikowanych jako „let’s playe”, a następnie analiza tego rodzaju nagrań w świetle przepisów regulujących ochronę prawnoautorską gier komputerowych. W artykule zwrócono uwagę na problemy z jednoznacznym określeniem charakteru prawnoautorskiego gry komputerowej, omówiono zasady korzystania z tzw. prawa cytatu, a następnie dokonano analizy nagrań typu „let’s play” na gruncie przepisów Ustawy o prawie autorskim i prawach pokrewnych. W konkluzji stwierdzono, że nagrania typu „let’s play” stanowią rozpowszechnianie przynajmniej warstwy wizualnej gry, a więc ten, kto ma prawa autorskie do tego elementu, musi udzielić na to zgody. Brak takiej zgody co do zasady przesądza o naruszeniu przez twórcę „let’s playa” praw autorskich do gry komputerowej, będącej przedmiotem nagrania, choć każdy przypadek „let’s playa” musi być analizowany indywidualnie
Wychowanie chrześcijańskie jako formacja kerygmatyczna na rzecz pokoju
No full textThe article explores Christian education in the context of the kerygma, highlighting the need to shape a Christian mindset as a prerequisite for mature faith, authentic apostolic engagement, and the building of peace. It presents the historical connection between educational ideals rooted in classical Greek culture and Christian pedagogy. The kerygma is shown as an integrative principle in religious education, deeply influencing the formation of Christian identity. In light of both the educational ideals of antiquity and contemporary challenges, the article refers to the 1946 UNESCO Constitution and its educational principles. Special attention is given to the kerygmatic teaching of Pope Francis, with an emphasis on his new pastoral approaches and renewed theological language.Artykuł podejmuje problematykę wychowania chrześcijańskiego w kontekście kerygmatu, podkreślając potrzebę kształtowania chrześcijańskiego sposobu myślenia jako warunku dojrzewania wiary, autentycznego zaangażowania apostolskiego i budowania pokoju. Ukazuje historyczne powiązania ideałów wychowawczych zakorzenionych w kulturze klasycznej Grecji z pedagogiką chrześcijańską. Kerygmat przedstawiony jest jako zasada integrująca wychowanie religijne, mająca istotny wpływ na formowanie tożsamości chrześcijańskiej. W odniesieniu zarówno do ideałów wychowawczych starożytności, jak i współczesnych wyzwań, przywołano Konstytucję UNESCO z 1946 roku i jej założenia edukacyjne. Szczególną uwagę poświęcono kerygmatycznemu nauczaniu papieża Franciszka, ze wskazaniem na jego nowe podejścia duszpasterskie i odnowiony język teologiczny
Wybrane instytucje i organizacje promujące i aktywujące pokój człowieka „jesieni życia”
No full textInstitutions and organisations promoting activating the elderly play a crucial role in their mental, emotional and social life assisting them to achieve their relaxation in the period of their \u27autumn of life.\u27 Third Age Universities offer the elderly the possibility to continue their education, to develop their passion and to expand their knowledge, which triggers their mind and supports their values. Older people clubs, however, serve as the places for integration and support. Participating in the activities there facilitates making new relations and counteract the feeling of loneliness. Various associations and organisations working for the benefit of the elderly, such as some local support groups or non-governmental organisations, induce some social, health-promoting initiatives as well as voluntary service. Engaging in the social life, the elderly feel needed and fulfilled, which positively influences their internal peace. All the institutions contribute to the foundation of a stronger community in which the seniors find the feelings of support, development and belonging, which in turn helps them deal with the challenges of the older age and enjoy their peace of mind.Instytucje i organizacje promujące aktywizację osób starszych odgrywają kluczową rolę w ich zdrowiu psychicznym, emocjonalnym i społecznym, pomagając osiągnąć spokój ducha w okresie „jesieni życia”. Uniwersytety Trzeciego Wieku oferują seniorom możliwość kontynuowania edukacji, rozwijania pasji i zdobywania nowej wiedzy, co pobudza umysł i wzmacnia poczucie wartości. Kluby seniora natomiast pełnią rolę miejsc integracji i wsparcia. Spotkania w takim gronie pomagają w nawiązywaniu nowych relacji i przeciwdziałają poczuciu izolacji. Różne stowarzyszenia i organizacje działające na rzecz seniorów, jak lokalne grupy wsparcia czy organizacje pozarządowe, organizują inicjatywy społeczne, prozdrowotne oraz wolontariat. Dzięki temu seniorzy angażują się w życie społeczne, czują się potrzebni i spełnieni, co znacząco wpływa na ich wewnętrzny spokój. Wszystkie te instytucje przyczyniają się do budowania silniejszej wspólnoty, w której seniorzy odnajdują wsparcie, rozwój i poczucie przynależności, co pomaga im lepiej radzić sobie z wyzwaniami starości i cieszyć się spokojem ducha
Dylematy kształtowania tożsamości młodzieży w kontekście konsumpcjonizmu
No full textThe emergence of consumption in young people’s lives is a result of the development and impact of postmodern society and its derivative, the consumer society. The formation of a consumerist identity results in the constant insatiability of a person’s awakened consumer needs. Supporting young people in the process of identity formation can prevent this threat. Adults can accomplish this task, for instance, by providing optimal conditions for proper, multidimensional development in childhood and youth. The author aims to discuss the dilemmas of shaping young people’s identity in the context of consumerism (based on a literature review). The results of the analysis clearly indicate a need to take the problem. The text emphasizes the pedagogical aspect of activities which support young people in the process of identity formation.Pojawienie się konsumpcji w życiu młodych ludzi jest wynikiem rozwoju i oddziaływania społeczeństwa ponowoczesnego i jego pochodnej, społeczeństwa konsumpcyjnego. Ukształtowanie tożsamości konsumpcyjnej skutkuje ciągłym nienasyceniem rozbudzonych potrzeb konsumpcyjnych człowieka. Wspieranie młodych ludzi w procesie kształtowania tożsamości może zapobiec temu zagrożeniu. Dorośli mogą zrealizować to zadanie, między innymi poprzez zapewnianie optymalnych warunków dla prawidłowego, wielowymiarowego rozwoju w dzieciństwie i młodości. Celem autorki jest omówienie dylematów kształtowania tożsamości młodych ludzi w kontekście konsumpcjonizmu na podstawie przeglądu literatury. Wyniki przeprowadzonej analizy wyraźnie wskazują na potrzebę podejmowania problemu. W artykule położono nacisk na pedagogiczny aspekt działań wspierających młodych ludzi w procesie tworzenia tożsamości
Budowanie tożsamości jako warunek dojrzałego sensu życia
No full textThe article formulates the thesis that mature forms of meaningful life, or at least the feeling that life has a meaning, are not possible without equally mature forms of personal and community nature. Its creation assumes the operation of many necessary developmental dynamisms of the personality of culture and community. They support the ability to transcend individual and social particularisms, support the construction of prospective life strategy goals and integrate often contradictory identifications multiplied by contemporary societies. Identity, however, has a multi-level character, it can be a phenomenon of ritual, authoritarian and closed mental and social structures. Therefore, it is necessary to recognize and practically support revaluations in the lives of individuals and communities towards the ability to build a reflective, chosen identity, using the resources of the cultural heritage of both one\u27s own and other cultures. Such an identity is not a state, but a process, it does not classify so much as it motivates, it does not reproduce so much as it inspires, it opens to a multidimensional invitation to development.W artykule sformułowano tezę, że dojrzałe formy życia sensownego, a przynajmniej poczucia, iż ma ono sens, nie są możliwe bez równie dojrzałych form osobowej i wspólnotowej tożsamości. Jej tworzenie zakłada bowiem działanie wielu niezbędnych dynamizmów rozwojowych osobowości kultury i wspólnoty. Wspomagają one umiejętności przekraczania indywidualnych i społecznych partykularyzmów, wspierają budowanie prospektywnych celów strategii życiowych oraz integrują często sprzeczne i mnożone przez współczesne społeczeństwa identyfikacje. Tożsamość ma jednak charakter wielopoziomowy, może być fenomenem rytualnych, autorytarnych i zamkniętych struktur mentalnych i społecznych. Dlatego konieczne jest rozpoznanie i praktyczne wspieranie przewartościowań w życiu jednostek i wspólnot w kierunku zdolności do budowania tożsamości refleksyjnej, wybranej, korzystającej z zasobów dziedzictwa kulturowego zarówno własnego, jak i innych kultur. Tożsamość taka nie jest stanem, ale procesem, nie tyle klasyfikuje, co motywuje, nie tyle reprodukuje, co inspiruje, otwiera na wielowymiarowe zaproszenie do rozwoju
Dzieci szczęścia nie dają? Opinie Polaków w wieku 20-39 lat na temat rodzicielstwa
No full textIn countries such as Poland, where the fertility rate does not exceed its extremely low level (1.35), understanding how having children affects happiness and thus the emotional well-being of parents has great potential to explain procreative behaviour. This is, of course, only one of the factors determining fertility rates. Nevertheless, it is also interesting to examine whether having children influences opinions about parenthood and parental happiness. The aim of this article is therefore to analyse the relationship between having children, the number of children, plans for procreation, and opinions about parenthood. The empirical material for the analysis is part of a larger quantitative study, which was conducted under my and O. A. Kotowska-Wójcik supervision, in December 2024, on a representative sample of 1,226 adult Poles with the application the Ariadna National Research Panel using the CAWI technique. The results indicate that the fact of having children determines the perception of them as a source of happiness. The number of children and having procreation plans influenced opinions in this respect to a lesser extent.W państwach takich jak Polska, w których dzietność nie przekracza nawet jej skrajnie niskiego poziomu (1,35), zrozumienie, w jaki sposób posiadanie dzieci wpływa na szczęście, a tym samym dobrostan emocjonalny rodziców, ma duży potencjał wyjaśniania zachowań prokreacyjnych. Jest to oczywiście tylko jeden z czynników determinujących poziom dzietności. Nie mniej interesującym aspektem jest również wyjaśnienie, czy fakt posiadania dzieci warunkuje opinie na temat rodzicielstwa i szczęścia rodziców. Celem artykułu jest w związku z tym analiza zależności pomiędzy faktem posiadania dziecka/-ci, ich liczbą oraz planami prokreacyjnymi a opiniami na temat rodzicielstwa. Materiał empiryczny do przeprowadzenia tak zarysowanej analizy stanowi część większego badania ilościowego, które zostało zrealizowane pod kierownictwem moim i dr O.A. Kotowskiej-Wójcik w grudniu 2024 r. na reprezentatywnej próbie 1226 dorosłych Polaków z wykorzystaniem Ogólnopolskiego Panelu Badawczego Ariadna przy użyciu techniki CAWI. Uzyskane wyniki wskazują, że fakt posiadania dzieci determinuje postrzeganie ich jako źródło szczęścia. Liczba dzieci oraz plany prokreacyjne w mniejszym stopniu kształtowały opinie w tym zakresie
Janusz Czapiński (red.), Psychologia pozytywna. Nauka o szczęściu, zdrowiu, sile i cnotach człowieka, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2019, ss. 484
No full textColloquia Gedanensia 17, czyli siedemnasta edycja interdyscyplinarnej i międzynarodowej konferencji naukowej
No full textSaints as vectors of catholic identity at a Lutheran court. An analysis of the hagiographic dimension of don Bernardino de Rebolledo’s works (c. 1650–1659)
No full textThis article revisits the literary production of a Spanish Golden Age author, Don Bernardino de Rebolledo, in light of its abundant hagiographic references. Works such as Ocios, Selva Sagrada, Selvas dánicas, and a handful of poetic letters must be understood in the confessional and personal framework of their inception: Rebolledo’s diplomatic mission in Copenhagen (1648–1659). In a Lutheran country, where he took decisive steps to protect the Catholic community, the recurrent mention of saints emerges as a feature in Rebolledo’s personal identity. Artykuł dotyczy licznych odniesień hagiograficznych w twórczości literackiej hiszpańskiego autora Złotego Wieku don Bernardino de Rebolledo. Dzieła takie jak Ocios, Selva Sagrada, Selvas dánicas oraz pełne poetyckich odniesień listy należy rozumieć w kontekście konfesyjnym i osobistym: misji dyplomatycznej Rebolledo w Kopenhadze (1648–1659). W Danii – kraju luterańskim podjął on zdecydowane kroki w celu ochrony społeczności katolickiej. Powtarzające się wzmianki o świętych w twórczości są charakterystyczne dla Rebolleda.
Mistyka - fundament tożsamości.: Egzystencjalno-chrystologiczna struktura doświadczeń mistycznych św. Pawła
No full textThe article attempts a reinterpretation of three New Testament pericopes (Acts 9:1-19; 2 Cor 12:1-10; Gal 1:11-17) as texts constitutive of the mystical experience of the Apostle Paul. This experience is read as a multidimensional theophany—an event grounded in grace and permeated by its action, manifesting itself in the beatifying presence of the Risen One, who, in the paschal gift, introduces the believer into the ineffable reality of the „third heaven”. This encounter reveals corporeality as the space of transformation — transformed, up to the borders of deification, determined on the one hand by the dynamics of Christological assimilation, and on the other – by existential purification. Rooted in the horizon of Revelation, this experience radically reconfigures human identity, transferring it from the order of creation to the salvific reality and thus establishing the ontological possibility of transformation within the very structure of existence. The analysis is based on the methodological triangulation of three paradigms: the phenomenology of religion (James, Frankl), depth psychology (Jung), and transcendental hermeneutics (Ricoeur, Rahner). In this perspective, Paul’s mystical experience reveals a paradoxical structure: just as happiness is not the effect of intentional striving but the fruit of an existence lived in accordance with the dignity of the person, so too the mystical vision is granted as a gift—beyond merit and beyond any predisposition.Artykuł podejmuje próbę reinterpretacji trzech perykop nowotestamentalnych (Dz 9,1-19; 2 Kor 12,1-10; Ga 1,11-17) jako tekstów konstytuujących mistyczne doświadczenie Apostoła Pawła. Doświadczenie to odczytywane jest jako wielowymiarowa teofania – wydarzenie ugruntowane w łasce i przeniknięte jej działaniem, objawiające się w uszczęśliwiającej obecności Zmartwychwstałego, który w darze paschalnym wprowadza wyznawcę w niewysłowioną rzeczywistość „trzeciego nieba”. Spotkanie to ukazuje cielesność jako przestrzeń przemiany – przeistaczaną, aż po granice przebóstwienia, wyznaczane z jednej strony dynamiką chrystologicznego upodobnienia, z drugiej zaś – egzystencjalnym oczyszczeniem. Zakorzenione w horyzoncie Objawienia doświadczenie to radykalnie rekonfiguruje tożsamość ludzką, przenosząc ją z porządku stworzenia ku rzeczywistości zbawczej i ustanawiając tym samym ontologiczną możliwość przemiany w samej strukturze bytowania. Analiza oparta jest na metodologicznej triangulacji trzech paradygmatów: fenomenologii religijnej (James, Frankl), psychologii głębi (Jung) oraz hermeneutyki transcendentalnej (Ricoeur, Rahner). W tej perspektywie Pawłowe doświadczenie mistyczne odsłania strukturę paradoksalną: podobnie jak szczęście nie stanowi efektu intencjonalnego dążenia, lecz jest owocem egzystencji zgodnej z godnością osoby, tak i wizja mistyczna zostaje udzielona jako dar – poza zasługą i poza jakąkolwiek dyspozycją