Czasopisma UKSW (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego)
Not a member yet
13171 research outputs found
Sort by
THE EXEMPLARY STATEMENT OF FAITH OF THE THREE YOUNG JEWS IN DANIEL 3:16-18: AN EXAMPLE FOR CHRISTIANS TODAY
No full textStudying the Court Tale found in chapter 3 of the book of Daniel led to the proposition that its key message is based on response of Shadrach, Meshach and Abednego to king Nebuchadnezzar’s interrogation, “But even if he does not, we want you to know, O king, that we will not serve your gods or worship the image of gold you have set up” (3:18). The three young Jews did not put their trust in God based on whether He will rescue them on not. The point of the tale is not about whether God exists or more powerful than the gods of the Chaldeans. Rather, it is their exemplary statement of faith and trust which they demonstrated before king Nebuchadnezzar and his officers. This is in contrast with some exegetes who hold that the purpose was to compare the God of Israel and the Chaldean gods in order to demonstrate which god had absolute influence in the Babylonian kingdom. Such conclusionderives from the fact that the original command and decree of the king did not request the people to worship his gods; rather, the image he had raised up (3:5, 7, 10, 15). Indeed, the refusal to “serve your gods” was added by the Chaldeans in their accusation against the three young Jews (3:12b). Again, the chiastic structure of the narrative makes 3:18 the pivot of the story, in which the two antithetic royal decrees (3:4-6; cf. 10, 12 and 3:29) form an inclusion. Therefore, the key message of the story was to demonstrate the firm trust in God without relying on signs or empirical proofs. It is conventionally accepted by scholars that though the historicalsetting of the tale goes back to the period of the Babylonian Deportation (ca. 597-539 B.C.), it was written between the 3rd -2nd century B.C. purported to inspire pious Jews to persevere in their faith under the oppression and persecution of Seleucid’s king Antiochus IV Epiphanes, the Greek king of the Seleucid Empire of Judea in 167–164 BC. Similarly, the example of pure trust in God of Shadrach, Meshach and Abednego is extremely relevant for our contemporary times when the Church is facing formidable challenges from within and without of believers who have become itinerant seekers of spectacles of miracles of healing and wealth, known as the gospel of prosperity. Jesus himself was against such sign or miracle seekers, whom he called “An evil and adulterous generation seeks for a sign” (Mt 12:38-39; 16:4; cf. Lk 11:29-32)
REGRESS DURCH DIE ABTRETUNG VON FORDERUNGEN IN DER LEHRE DER GLOSSATOREN UND KOMMENTATOREN
No full textArtykuł jest poświęcony rozważaniom prawników średniowiecznych (glosatorów i komentatorów) dotyczących cesji wierzytelności jako środka regresu. Konfrontują się oni z tym samym pytaniem, na które starali sie odpowiedzieć już prawnicy rzymscy: jak zapewnić osobie, która spłaciła cudzy dług, możliwość przejęcia od wierzyciela roszczeń względem dłużnika głównego. Zgodnie z zasadami umarzania wierzytelności powinny one wygasnąć w momencie spłaty. Jak pokazuje lektura źródeł średniowiecznych rozstrzygniecie, przyjęte przez prawników tego okresu odbiega w decydującym punkcie od propozycji jurystów rzymskich. Analiza tesktów Azona, glosy Akursjusza oraz Bartolusa prowadzi do wniosku że u podłoża ich propozycji leży inna koncepcja zobowiązania poręczyciela, niż uznawana przez prawników rzymskich. Do zmiany tej koncepcji przyczyniła się Nowela 4 Justyniana.Recourse through the cession of rights in the doctrineof the Glossators and Commentators
This article examines the ideas of medieval jurists (glossators and commentators) regarding cession of rights as a mechanism for recourse. Medieval jurists were confronted with the same question that had already been addressed by their Roman predecessors: how can a person who has discharged another‘s debt be granted the ability to take over the creditor‘s claims against the principal debtor? According to the principles governing the extinction of claims, such claims would normally cease as a consequence of the performance of the obligation. A review of the medieval sources shows that the solution proposed by medieval jurists differs in a crucial respect from the approach adopted by Roman jurists. An examination of the work of Azo and Accursius’ and Bartolus’ glosses demonstrates that their solution was founded on a different conceptualization of the surety‘s obligation than that recognized by Roman jurists. This shifh in conceptualization was influenced by Justinian’s Fourth Novel
Rodzina i dziecko. Wybrane konteksty a myśl Jana Pawła II
No full textDue to the function it plays in human life, the family is the first environment supporting the child\u27s development. Changes in the functioning of the modern family result, among other things, from difficulties related to meeting new challenges, functioning in a world where there are rules for which the family was not prepared before. John Paul II pointed to the growing moral and legal relativism, which do not create an optimal state for the survival of the family. Regardless of the changes taking place in the sphere of family functioning, it remains the basic environment for forming a new human being, which is a child.Z uwagi na funkcję, jaką pełni w życiu człowieka, rodzina stanowi pierwsze środowisko wspierające rozwój dziecka. Zmiany w funkcjonowaniu współczesnej rodziny wynikają między innymi z trudności dotyczących sprostania nowym wyzwaniom, funkcjonowania w świecie, gdzie obowiązują zasady, do których rodzina nie była wcześniej przygotowana. Jan Paweł II wskazywał tutaj na potęgujący się relatywizm moralny i prawny, które nie stwarzają optymalnego stanu dla trwania rodziny. Niezależnie od dokonujących się przemian w sferze funkcjonowania rodziny pozostaje ona podstawowym środowiskiem formowania nowego człowieka, którym jest dziecko
Aksjologiczny i teleologiczny wymiar szczęścia w perspektywie realizmu krytycznego
No full textThe aim of the article is to analyze the concept of happiness in an axiological and teleological perspective, in the context of critical realism. In this sense, happiness relates to the well-being of a person, to their personal identity, reflectiveness, and agency. Happiness means shaping a person\u27s life based on clearly defined values and goals.Celem artykułu jest analiza pojęcia szczęścia w ujęciu aksjologicznym i teleologicznym, w perspektywie realizmu krytycznego. W tym znaczeniu szczęście odnosi się do dobrostanu człowieka, do jego osobistej tożsamości, refleksyjności oraz sprawstwa. Szczęście oznacza kształtowanie życia człowieka, opartego na jasno określonych wartościach oraz celach
Last Kapu: Limits in the Modern Hawaiian Practice of Tolerance
No full textAbstract
Why study the concept of tolerance in Modern Hawaii?
It is my thesis that once we accept aloha spirit is equivalent to the definitions of tolerance, several anthropological insights are possible:
We realize that the present depends upon the values from the past.
We discover that a discrepancy exists between past and present views of aloha.
We learn that Hawaiians view time differently.
To resolve conflict in values, we observe that Hawaiians either change the past to meet the requirements of the present or change the present to correspond to the tradition of the past.
We recognize that modern Hawaiians highly value ethnic diversity.
The bond between past and present always exists and is sacred, i.e., kapu.Abstrakt
Dlaczego warto studiować koncepcję tolerancji we wspóczesnych Hawajach?
Moją hipotezą jest, że gdy przyjmiemy, że duch aloha jest równoważny z definicją tolerancji, nasuwa się kilka antropologicznych spostrzeżeń:
Zdajemy sobie sprawę, że teraźniejszość zależy od wartości z przeszłości.
Odkrywamy, że istnieje rozbieżność pomiędzy dawnymi i obecnymi poglądami na temat pojęcia aloha.
Dowiadujemy się, że Hawajczycy postrzegają czas inaczej.
Aby rozwiązać konflikt wartości, zauważamy, że Hawajczycy albo zmieniają przeszłość aby sprostać wymaganiom teraźniejszości, albo zmieniają teraźniejszość aby odpowiadała tradycji przeszłości.
Zdajemy sobie sprawę, że współcześni Hawajczycy wysoko cenią różnorodność etniczną.
Związek przeszłości z teraźniejszością istnieje zawsze i jest święty, czyli kapu
Czy da się zrozumieć to, co wydaje się niezrozumiałe? Traktat Miszny Ukcin (Szypułki)
No full textFood products consist of an edible part and what is not eaten. The latter are the subject of the tractate Uktzin (“Stalks”), considered one of the most obscure texts of the Mishnah. It discusses the laws governing the transmission of ritual impurity by food susceptible to impurity, focusing mainly on various inedible elements of fruits and vegetables. It defines which of these parts are susceptible to impurity, which transmit impurity, and which combine with the edible parts to form the size of an egg—the minimum amount of food sufficient to transmit impurity. The purpose of this article is to introduce Polish readers to the subject matter of this tractate.Produkty spożywcze składają się z części jadalnej oraz z tego, czego się nie je. Tymi ostatnimi zajmuje się traktat Ukcin (Szypułki), uważany za jeden z najbardziej niezrozumiałych tekstów Miszny. Omawia prawa dotyczące powodowania nieczystości przez pożywienie podatne na nieczystość rytualną, zajmuje się głównie różnymi, niejadalnymi elementami owoców i warzyw. Określa, które z nich są podatne na nieczystość, przekazują nieczystość, a które łączą się z jadalnymi częściami, tworząc wielkość jajka, czyli minimalną ilość pożywienia wystarczającą do przekazywania nieczystości. Celem artykułu jest przybliżenie polskiemu czytelnikowi tematyki tego traktatu.
 
Od Redakcji
No full textAn introduction to the theme of the current issue, supplemented by a brief presentation of the texts that make up its contents.Wprowadzenie do tematyki bieżącego numeru, uzupełnione krótką prezentacją tekstów składających się na jego zawartość
Bp Andrzej F. Dziuba, Pasterz. Kard. Józef Glemp. Dzieje życia od narodzin do roku 1981, Wydawnictwo Stacja 7, Kraków 2023, ss. 283 + Aneksy. ISBN 978-83-67582-04-9
No full textThe Consequences of Using AI in the Perspective of John Paul II’s Teaching
No full textThe article examines the philosophical anthropology developed by Karol Wojtyła (John Paul II) as a lens for understanding artificial intelligence. It contrasts technological determinism with Catholic personalism as complementary answers to the question, “What does it mean to be human?” The advent of AI underscores the irreducible unity of action and intention in the human act: algorithms can mimic behaviour but cannot reach the metaphysical truth or moral meaning of deeds. Drawing on John Paul II’s teaching on dignity, freedom, and relationality, the paper critiques the anthropomorphising of AI and underscores the scientific method’s limits in grasping the full reality of the person phenomena. It calls for a balanced stance—between scientific materialism and non-materialist reflection—so that AI advances genuinely empower human autonomy.The article examines the philosophical anthropology developed by Karol Wojtyła (John Paul II) as a lens for understanding artificial intelligence. It contrasts technological determinism with Catholic personalism as complementary answers to the question, “What does it mean to be human?” The advent of AI underscores the irreducible unity of action and intention in the human act: algorithms can mimic behaviour but cannot reach the metaphysical truth or moral meaning of deeds. Drawing on John Paul II’s teaching on dignity, freedom, and relationality, the paper critiques the anthropomorphising of AI and underscores the scientific method’s limits in grasping the full reality of the person phenomena. It calls for a balanced stance—between scientific materialism and non-materialist reflection—so that AI advances genuinely empower human autonomy.
Teologia ewangelizacji w świetle katechez Franciszka pt. „Pasja ewangelizacji”
No full textThis study examines the theology of evangelization in light of Pope Francis’ Wednesday catecheses titled The Passion for Evangelization. Through the use of analytical, synthetic, and comparative methods, the research identifies key aspects of evangelization, with particular emphasis on the sources of apostolic zeal. Foremost among these sources is the action of the Holy Trinity. Jesus Christ is presented as the paradigm of evangelization, while the Holy Spirit is emphasized as the principal agent of the evangelizing mission. Evangelization is also portrayed as an inherently ecclesial reality, in which the saints serve as exemplars for every evangelizer. A distinctive feature of Pope Francis’ approach to evangelization is his strong emphasis on pastoral conversion and the active involvement of the laity. His catecheses represent a development of the teachings of the Second Vatican Council and the post-conciliar pontiffs, especially Pope Paul VI.Niniejsze opracowanie dotyczy spojrzenia na teologię ewangelizacji w świetle środowych katechez Franciszka pt. „Pasja Ewangelizacji”. Dzięki wykorzystaniu metod analizy, syntezy i porównania udało się wydobyć m.in. główne aspekty ewangelizacji. Należy do nich przede wszystkim wskazanie źródeł gorliwości apostolskiej. Wśród nich na pierwszy plan wysuwa się Działanie Trójcy Świętej. Ukazanie Jezusa Chrystusa jako paradygmatu ewangelizacji oraz Ducha Świętego głównego promotora Ewangelizacji. Ewangelizacja ma wymiar eklezjalny w którym święci stanowią wzór dla każdego ewangelizatora. Nowością w podejściu Franciszka do ewangelizacji jest przede wszystkim mocny akcent położony na nawrócenie pastoralne oraz zaangażowanie świeckich. Katechezy Franciszka dotyczące ewangelizacji są rozwinięciem nauczania Soboru Watykańskiego II i posoborowych papieży, a zwłaszcza Pawła VI