STT SAAT Institutional Repository

Muradinata, Magdalena

Newell, Lynne

Penemuan-Penemuan Arkeologi yang Mendukung Kehistorisan Kitab Pentateukh

Andrew, Philip

Gunadi, Paul

Mengatasi Kejenuhan Dalam Pelayanan Seorang Hamba Tuhan

Kurniawan, Dany

Tjandra, Lukas

Peranan Keluarga Dalam Pertumbuhan Gereja

Mulyadi, Ratnayani

Wongka, Jenny

Pelayanan Kaum Awam di Gereja

Theresia, Asiu

Tanusaputra, Daniel

Sebab-Sebab Kejatuhan Hamba-Hamba Tuhan

Kurniawan, Agustinus

Tanudjaja, Rahmiati

Suatu Tinjauan Teologis Terhadap Hak-Hak Asasi Manusia dan Implikasinya Terhadap Kerja.

Steven Tan

Suatu Tinjauan Mengenai Kesembuhan Ilahi dan Relevansinya Pada Masa Kini

Suatu komunikasi, oral atau verbal akan terdiri dari tiga ekspresi arti: 1. Apa yang dimaksud pembicara atau penulis melalui perkataannya. 2. Apa yang dimengerti oleh penerima berita. 3. Arti yang terkandung dalam ucapan atau teks. Dalam beberapa dekade terakhir ini, beberapa keberatan mimcul dengan pendekatan ini. Dan perhatian mulai difokuskan pada unsur-unsur yang lain dalam komunikasi, yakni teks dan pembaca. Bahasan berikut ini ingin mengemukakan perkembangan metode-metode hermeneutik baru yang muncul dalam beberapa waktu terakhir ini. Dengan demikian kita dapat melihat gambaran arena perkembangan hermeneutik masa kini

Mulia, Hendra G.

]PZ 9/2 (November 1994) 135-139
TR END -TR END  BARU DAEAM H ERM ENEUTIK
Hendra G. Mulia*
Suatu komunikasi, oral atau verbal akan terdiri dari tiga ekspresi arti:
1. Apa yang dimaksud pembicara atau penulis melalui perkataannya.
2. Apa yang dimengerti oleh penerima berita.
3. Arti yang terkandung dalam ucapan atau teks.
Dcdam beberapa dekade terakhir ini, beberapa keberatan mimcul dengan 
pendekatan ini. Dan perhatian mulai difokuskan pada unsur-unsur 
yang lain dalam komunikasi, yakni teks dan pembaca. Bahasan berikut 
ini ingin mengemukakan perkembangan metode-metode hermeneutik 
baru yang muncul dalam beberapa waktu terakhir ini. Dengan demikian 
kita dapat melihat gambaran arena perkembangan hermeneutik masa 
kini.^ Tentunya setiap metode tidak dapat dibahas secara mendetail.^
Fokus Pada Pengarang
Penafsiran kaum injili dan penafsiran kritik historis memusatkan 
perhatian pada pengarang. Untuk menafsirkan suatu tulisan mereka 
cikan mempdajari kehidupan, situasi dan keadaan pada waktu penulisan. 
Pengetahuan ini diharapkan akan dapat menolong penafsir untuk dapat 
mengerti tulisan yang sedang dipelajari. Kaum injili yang mengasumsikan hal ini 
menggunakan metode gramatika-historika dalam menafsir.
Penafsiran kritik historis terdiri dari beberapa metode lagi. Metode pertama 
muncul pada abad ke-19, dipelopori deh Julius WdOhausen, yang mengemukakan
*Hendra G. Mulia adalah lulusan Seminari AUdtab Asia Tenggara (Malang) dengan gelar 
S.Th, Reformed Theological Seminary (USA) dengan gelar M. Div dan M.Th., sekarang 
menjadi pengajar di STT Bandung.
’Longman memberi peta perkembangan metode-metode hermeneutik baru secara singkat 
tapi memadai. (Lihat Tremper Longman UI, Literacy Approaches to Biblical Interpretation 
[Grand Rapids: Zondervan, 1987] 13-45). Pembahasan berikut mengikuti garis besar (outline) 
yang diberikan oleh Longman.
^Pembahasan ini bertujuan untuk memberilan gambaran sekilas (overview) mengenai perkembangan 
trerui hermeneutik pada masa kini. Karena itu detail dari setiap metode hermeneutik tidak 
dapat dibentangkan.
136 JWNAL PELITA ZAMAN
pendekatan kritik sumber (source criticism). Ketimbang menyelidiki keadaan 
si pengarang untuk dapat mengerti apa mau dikatakannya, kritik sumber 
maju lebih jauh dengan mengasumsikan bahwa tentimya setiap pengarang 
mempunyai sumber tersendiri bagi tulisannya. Kritik sumber berusaha 
untuk menyelidiki sumber-siunber yang dipergunakan oleh si pengarang 
dan menguraikan proses kompleks yang dilalui oleh suatu bagian 
Alkitab sebelum sampai pada bentuk akhir, seperti yang kita punyai 
sekarang.
Kritik bentuk (form criticism) menyadari bahwa Alkitab merupakan 
literatur yang keluar dari satu kebudayaan yang menyeluruh. Karena 
itu, kritik bentuk tidak menyelidiki teks-teks yang dipakai sebagai sumber 
oleh penulis Alkitab, tapi berusaha untuk mengenali bentuk-bentuk 
komunikasi oral yang dipakai oleh masyarakat tertentu. Kritik bentuk 
juga berusaha menyelidiki konteks sosial di mana bentuk ini dipakai pada 
mulanya.
Penggunaan kritik sumber dan kritik bentuk membuat Alkitab teipecah-pecah 
dalam fragmen-fragmen. Bagian Alkitab yang mau diselidiki hanya dicari 
sumbernya atau bentuk mulanya, tanpa memperhatikan kaitan bagian ini 
dengan bagian lain dari Alkitab. Kebuntuan penafsiran karena hanya 
memakai metode-metode seperti ini menimbulkan metode yang baru, 
yakni kritik redaksi (redaction criticism). Kritik redaksi meninggalkan 
penyebdikan-penyelidikan sebeliun Alkitab tertulis dan memusatkan perhatian 
pada bentuk akhir, yakni Alkitab sebagaimana adanya sekarang ini. 
Dengan demikian perhatian beralih pada maksud dari penulisan 
redaksi.
Fokus Pada Teks
Pendekatan yang memberi fokus utama pada pengarang mempunyai 
kesulitan sendiri. Bagaimana kita dapat mengerti keadaan atau pikiran si 
pengarang (redaksi) pada waktu ia menulis? Lagi pula jarak antara 
pengarang dan tulisannya dengan kita terbentang sangat jauh, sehingga 
mungkin saja kita membaca teks bersangkutan dengan pengertian kita pada 
zaman ini. Munculnya New Criticism^ pada tahun 1940-an dan 1950-an 
mengalihkan fokus dari pengarang kepada teks.
'Menurut Longman, nama New Criticism berasal dari judul buku John Crowe Ransom, 
The New Criticism yang terbit tahun 1941 (Longman, 25-6).
TREND-TREND BARU DALAM HERMENEUTIK 137
New Critidsm melihat bahwa maksud pengarang serta latar belakangnya 
tidak memegang peranan penting dalam usaha kita untuk mengerti suatu 
teks. Justru kesalahan generasi terdahulu, menuntut New Critidsm, 
adalah "kesalahan intensional" {intentional fallacy), yakni kesalahan 
dalam menggantungkan arti suatu teks pada apa yang dimaksud oleh 
pengarang. Teks itu sendiri pada dirinya sudah cukup dalam penafsiran, 
karena begitu suatu tulisan selesai dan disampaikan pada pembaca, karya itu 
terlepas dari si pengarang dan berdiri sendiri. New Criticism tidak 
memberi pengaruh terlalu besar bagi penafsiran Alkitab. Namun 
gerakan berikut, yakni strukturalisme mempunyai pengaruh yang cukup 
besar bagi khazanah metode penafsiran Alkitab.
Strukturalisme
Strukturalisme, selain sebagai metode, dapat juga dikatakan sebagai 
ideologi. Karena strukturalisme tidak hanya dipakai dalam hermeneutik, 
tapi juga dalam bidang-bidang lainnya, seperti antropologi, kesusasteraan, 
seni, sejarah dan ilmu bahasa. Ferdinand de Saussure, seorang ahli 
linguistik, dapat dikatakan sebagai bapak strukturalisme.
Strukturalisme mencari arti teks terlepas dari faktor-faktor historis maupun 
kebudayaan. Arti terkandung bukan dalam maksud pengarang, tapi 
dalam struktur mendalam yang tersembunyi dalam suatu teks. Bagi 
strukturalisme, manusia bukan individu bebas seperti halnya dengan 
pendapat eksistensialisme. Bagi strukturalisme, manusia hanyalah sekedar 
produk sebuah "struktur". Dan struktur itu mendesak penulis sehingga 
teks yang dihasilkan merupakan refleksi dari dorongan tersebut secara 
tidak sadar.
Tugas dari eksegesis struktural adalah untuk menyingkapkan struktur 
yang ada dalam teks. "Struktur" yang dimaksudkan bukanlah merupakan 
garis besar {outline) atau pola, atau organisasi internal suatu teks. Yang 
dimaksudkan dengan struktur adalah suatu konfigurasi yang terdapat 
lebih dalam dari arti yang kelihatan dari arti permukaan suatu teks. 
Struktur mendalam ini tidak akan terlihat oleh pembaca biasa. Bahkan 
mungkin si pengarang sendiri tidak menyadarinya. Maksud dari penemuan 
struktur tersebut adalcih untuk membangkitkan imajinasi, menyingkapkan 
visi kehidupan dan melepaskan kuasa yang terdapat dalam teks kepada 
pembaca sekarang.
138 JURNAL PELITA ZAMAN
Fokus Pada Pembaca
Adalah suatu kenyataan, dari teks yang sama mungkin terjadi pengertian 
yang berbeda pada pembaca yang berbeda. Bila memang arti suatu teks 
tidak terdapat pada maksud dari si pengarang waktu ia menulis, lalu di 
mana letak arti dari suatu teks? Bagaimana kita menjelaskan kenyataan 
adanya pengertian yang berbeda dari satu teks yang sama? Jawaban bagi 
pertanyaan ini adalah bahwa memang arti suatu teks terletak pada 
pembaca. Seorang pembaca menciptakan arti teks yang dibacanya.
Sekali lagi, yang dimaksudkan dengan pembaca, bukanlah pembaca 
sembarangan. Berbagai istilah dipakai untuk pembaca ini, seperti pembaca 
super, pembaca ideal atau dalam istilah seorang strukturalis pembaca 
kompeten.
Longman memberi contoh pembaca ideologi, yang muncul pada masa 
kini dalam bentuk teologia pembebasan dan teologia feminis. Sekalipun 
kita tidak menerima kedua teologia ini, namun perhatian yang diberikan 
oleh mereka memungkinkan kita untuk mendapatkan perspektif yang 
baru, misalnya perhatian pada kaum miskin dan peranan wanita dalam 
masyarakat.^
Evaluasi
Adalah bahaya bila kita beralih sama sekali dari fokus pada pengarang. 
Bila kita meninggalkan arti dan maksud semula dari si pengarang, kita 
akan tenggelam dalam lautan relativitas, yang mungkin akan menciptakan 
ribuan arti. Hirsch^ merupakan tokoh yang membela pentingnya 
pengarang dalam mencari arti teks. Bila kita berpegang pada maksud 
semula dari si pengarang, kita akan mempunyai dasar yang teguh dalam 
aktivitas inteipretasi kita.
Metode pendekatan dari Hirsch merupakan pendekatan yang menarik. 
Ia berusaha mencari arti dari si pengarang melalui penyelidikan teks itu 
sendiri. Dengan demikian, Hirsch memberikan metode pendekatan 
yang seimbang, antara teks dan pengarang. Selain itu, Hirsch juga tidak 
mengabaikan faktor pembaca dalam kegiatan interpretasi. Hirsch tidak 
dapat menerima teori yang menyatakan bahwa pembacalah yang
*Longman,39-40.
^.D. Hirsch, Jr., Validity in Interpretation (New Haven: Yale University Press, 1967); and 
idem. The Aims of Interpretation (Chicago: University of Chicago Press, 1976).
TOEND-TREND BARU DALAM HERMENEUTIK 139
menciptakan arti. Namun, Hirsch mengakui kemungkinan perbedaan 
interpretasi antara pembaca yang berlainan yang menghasilkan implikasi 
yang berlainan pula. Untuk ini, Hirsch membuat perbedaan antara 
"arti" {meaning) dan "signifikansi" (significance). Arti suatu teks 
berkenaan dengan maksud dari si pengarang. Sedangkan "signifikansi" 
adalah aplikasi yang ditarik dari teks sesuai dengan latar belakang dan 
minat si pembaca.
Namun demikian, pendekatan dengan fokus pada teks dan pembaca 
tidak dapat kita abaikan begitu saja. Sumbangan yang diberikan melalui 
pendekatan yang berfokus pada teks dalam memperhatikan bentuk 
literatur (genre) suatu karya, terbukti pada dekade belakangan ini sangat 
bermanfaat. Kesadaran bahwa seorang pembaca mempunyai horizonnya^ 
sendiri pun merupakan siunbangan positif dari pendekatan yang berfokus 
pada pembaca.
Nampaknya, bijaksana kalau kita tidak secara eksklusif memperhatikan 
satu fokus saja dalam penafsiran. Tapi kita perlu menggabungkan 
perhatian kita untuk memperhatikan semua fokus dengan masing-masing 
sumbangan positif mereka. Pendekatan integratif, yang menggabungkan 
ketiga unsur ini, memperkaya kesanggupan kita dalam menentukan arti 
suatu teks. Pendekatan integratif ini menggabungkan dua dunia, yakni 
dunia pengarang dengan teks yang ditulisnya dan dunia pembaca dengan 
teks yang dibacanya. Penggabungan ini memungkinkan dialog timbal balik 
antara pembaca dengan teks yang dibaca melalui arahan yang diberikan 
oleh si pengarang dengan dunianya.
*Luther juga melihat sisi subjektif dalam penafsiran. Luther melihat kesaksian Roh Kudus 
sebagai iluminasi Roh Kudus yang membimbing orang Kristen dalam mengaplikasikan 
kebenaran Alkitab bagi kehidupan pribadi. Dengan demikian, hasil dari suatu penafsiran 
adalah interpretasi spiritual yang memungkinkan seorang pembaca Alkitab mengerti secara 
akurat kebenaran firman Tuhan.


Not a member yet

Penemuan-Penemuan Arkeologi yang Mendukung Kehistorisan Kitab Pentateukh

Mengatasi Kejenuhan Dalam Pelayanan Seorang Hamba Tuhan

Peranan Keluarga Dalam Pertumbuhan Gereja

Pelayanan Kaum Awam di Gereja

Sebab-Sebab Kejatuhan Hamba-Hamba Tuhan

Suatu Tinjauan Teologis Terhadap Hak-Hak Asasi Manusia dan Implikasinya Terhadap Kerja.

Suatu Tinjauan Mengenai Kesembuhan Ilahi dan Relevansinya Pada Masa Kini

Trend-Trend Baru Dalam Hermeneutik

Studi Teologia Tentang Doktrin Keimanan Semua Orang Percaya

Strategi Menunaikan Amanat Agung Dalam Konteks Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

480

1,252