Neues Archiv für sächsische Geschichte

Gaitzsch, Jens

Testamentarische Verfügung der Gräfin Cosel

Blaschke, Karlheinz

German

Henri Pirenne und Rudolf Kötzschke. Zwei Forscher der Siedlungsgeschichte aus sächsischer Sicht

Fischer, Markus

Neue Perspektiven auf die sächsische NS-Presse. Eine Aufarbeitung des NSDAP-Organs "Der Freiheitskampf"

Bünz, Enno

320 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
(S. 524 f.) genannt werden können. Auch die Titel der einzelnen Teile von veröffent-
lichten Telegrammen entsprechen nicht der Wirklichkeit. Unter den Mitteilungen 
Friedrich Wilhelms II. an Buchholtz finden wir zum Beispiel Telegramme Philipp Karl 
von Alvenslebens an den preußischen König und die Mitteilungen Generals Wilhelm 
Friedrich Karl von Schwerin an den Monarchen (S. 309, 312) und unter den Telegram-
men Friedrich Wilhelms II. an Luccesini und Cesar befinden sich Briefe Alvenslebens 
und Christian Haugwitz’ an Luccesini (S. 497).
Fragwürdig ist auch die Art und Weise, wie das Quellenmaterial bearbeitet wurde. 
Der Autor beruft sich auf die Bestände des Archivs in Merseburg, anstatt das heutige 
Archiv zu nennen, in der die einschlägigen Dokumente aufbewahrt werden, nämlich 
das Geheime Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz in Berlin-Dahlem. Da die Edition 
mit keinem Namens- und Ortsregister versehen wurde, wird die Orientierung in den 
Briefen wesentlich erschwert. Ratsam wäre es auch gewesen, jedes Staatstelegramm mit 
einer kurzen Zusammenfassung (Synopse) zu versehen. Henryk Kocój identifiziert 
auch nicht die im Text genannten Personen und Ortsnamen. Wir erfahren nichts über 
die wissenschaftlichen Prinzipien der Edition, die der Autor verfolgt, was als eine 
unzulässige Vorgehensweise zu betrachten ist. Vielleicht hing das mit der Anzahl der 
veröffentlichten Quellen zusammen – wenn es aber so war, wäre es wohl sinnvoller 
gewesen, die Edition in mehrere Teile zu gliedern. Es ist auch unverständlich, warum 
der Autor zweimal einen „Quellenanhang“ einführt. Wozu dient die Auflistung der 
von Kocój bislang veröffentlichten Arbeiten, seiner Konferenzauftritte, der von ihm 
betreuten Magister- und Doktorarbeiten und der begutachteten Dissertationen und 
Habilitationsschriften? Es ist durchaus unüblich, derartige Informationen in Ver-
öffentlichungen dieser Art aufzunehmen.
Man könnte die Liste ähnlicher Einwände, die das allgemeine Urteil über die Arbeit 
Henryk Kocójs leider beeinträchtigen, weiter ausbauen. Der Autor hat hier sicherlich 
ein sehr interessantes Quellenmaterial zusammengestellt, ohne dessen Auswertung 
man die letzten Jahre des Bestehens der Republik Polen-Litauen im 18. Jahrhundert 
nur schwer verstehen kann. Die Art und Weise, wie dieses Material wissenschaftlich 
bearbeitet wurde, lässt jedoch die wissenschaftliche Brauchbarkeit der Veröffent-
lichung in Frage stellen. Die Staatstelegramme der Diplomaten in den Zeiten der 
KoÊciuszko-Erhebung warten also weiterhin auf ihren Herausgeber.
Kraków Adam Perłakowski
Allgemeine Geschichte, Politische Geschichte, Verwaltungsgeschichte
HANS-DIETRICH KAHL, Heidenfrage und Slawenfrage im deutschen Mittel-
alter. Ausgewählte Studien 1953–2008 (East Central and Eastern Europa in the 
Middle Ages 450–1450, Bd. 4), Leiden/Boston: Brill 2011. – XLVI, 1009 S. mit 
Abb., geb. (ISBN: 978-90-04-16751-3, Preis: 236,00 €).
Leopold Ranke hat einmal bemerkt, „dass der Historiker alt werden muss“ und damit 
verdeutlicht, dass Geschichte eine Erfahrungswissenschaft ist, in der man nicht nur 
Wissen kumuliert, sondern Fragestellungen verfolgt, die man mit wachsendem Alter 
immer besser durchdringt und versteht. In einer Zeit, in der ein Gutteil der Geschichts-
wissenschaft von kurzlebigen Turns in Bewegung gehalten wird, mag ein solches 
Lebens- und Wissenschaftsverständnis geradezu fremdartig erscheinen. Dem Verfasser 
dieses in jeder Hinsicht gewichtigen Bandes ist es vergönnt, im hohen Alter – Hans-
Dietrich Kahl ist 1920 in Dresden geboren worden – mit dieser Aufsatzsammlung 
321Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
einen Teil seines Lebenswerke zu bündeln und in dieser kompakten Form auch jünge-
ren Historikern weiterzugeben. Ich bin zuversichtlich, dass dies der Fall sein wird, 
denn der Gießener Mediävist gehört zu den Historikern, die etwas zu sagen haben. 
Dies ist der Fachwelt spätestens klargeworden, als Kahl – damals noch Gymnasialleh-
rer – 1964 mit dem Buch „Slawen und Deutsche in der brandenburgischen Geschichte 
des zwölften Jahrhunderts. Die letzten Jahrzehnte des Landes Stodor“ an die Öffent-
lichkeit trat (Mitteldeutsche Forschungen, Bd. 30/I-II), bis heute eines der anregends-
ten Bücher über Slawen und Deutsche (man beachte die Reihenfolge, die eben auch 
eine Frage der Perspektive ist) im Mittelalter, zugleich ein Werk stupender Gelehrsam-
keit und vorbildlich in seiner methodischen Multiperspektivität, die spärlich über-
lieferten Zeitverhältnissen zu Leibe rückt. „Heidenfrage“ und „Slawenfrage“, die 
christliche Missionsgeschichte des Früh- und Hochmittelalters und die Lebensformen 
des autochthonen Slawentums, das im Laufe des 10. bis 12. Jahrhunderts der deutschen 
Expansion zum Opfer gefallen ist, sind Grundthemen dieses Lebenswerkes, als dessen 
tragende Säulen man auf der einen Seite das genannte monumentale Werk über Stodor-
Brandenburg im 12. Jahrhundert ansehen kann, auf der anderen Seite das nicht weniger 
gewichtige Buch „Der Staat der Karantanen. Fakten, Fragen und Thesen zu einer frü-
hen slawischen Machtbildung im Ostalpenraum (7.–9. Jh.)“, das die slowenische Aka-
demie der Wissenschaften zu Ljubljana 2002 in deutscher Sprache veröffentlicht hat! 
Zwischen diesen monografischen Hauptwerken hat sich ein reiches Oeuvre entfaltet, 
von dem das Schriftenverzeichnis in diesem Band (S. 963-983) nun eine genaue Vorstel-
lung vermittelt.
„Nur“ 26 Studien aus den Jahren 1953 bis 2008 konnten in dieser umfangreichen 
Aufsatzsammlung berücksichtigt werden. Sie seien hier kurz genannt: „Geschichte“ in 
einer sich wandelnden Welt (1971); Zu traditionellen europäischen Geschichtskons-
truktionen (1961); Ein gefährliches Zerrbild deutsch-slawischer Frühgeschichte (1962); 
Alladorf und die Slawen. Eine Ortschaft der nördlichen Frankenalb als Brennpunkt 
von Grundproblemen des oberfränkischen Frühmittelalters (2006); Kultbilder im vor-
christlichen Slawentum (2005); Der ostseeslawische Kultstrand bei Ralswiek auf 
Rügen (8.–10. Jh.) (2000); War Groß Raden wirklich ein „slawischer Tempelort“? 
(2000); Heidnisches Wendentum und christliche Stammesfürsten. Ein Blick in die Aus-
einandersetzung zwischen Gentil- und Universalreligion (1962); Bausteine zur Grund-
legung einer missionsgeschichtlichen Phänomenologie des Hochmittelalters (1960); 
Die ersten Jahrhunderte des missionsgeschichtlichen Mittelalters (1978); Karl der 
Große und die Sachsen. Stufen und Motive einer historischen „Eskalation“ (1982); 
Randbemerkungen zur Christianisierung der Sachsen (1966); Das Würzburger Son-
dersendrecht für christianisierte Slawen und andere Nichtfranken (2007); Zum Geist 
der deutschen Slawenmission des Hochmittelalters (1953); Compellere intrare. Die 
Wendenpolitik Bruns von Querfurt im Lichte des hochmittelalterlichen Missions- und 
Völkerrechts (1955); Das Ende des Triglaw von Brandenburg (1954); Die Entwicklung 
des Bistums Brandenburg bis 1165 (1966); Wie kam des Prinzip der Zehntdrittelung in 
die Diözesen Brandenburg und Havelberg? Ein rechtsgeschichtlicher Beitrag zur 
Frage nach dem Verhältnis von Kirchenreform und Ostmission im Hochmittelalter 
(1960); Wie kam es 1147 zum „Wendenkreuzzug“? (1980); „… Auszujäten von der 
Erde die Feinde des Christennamens …“. Der Plan zum „Wendenkreuzzug“ von 1147 
als Umsetzung sibyllinischer Eschatologie (1990); Zum Ergebnis des Wendenkreuz-
zugs von 1147. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte des sächsischen Frühchristentums 
(1957/58); Vom Wendenkreuzzug nach Siebenbürgen? Versuch einer Stellungnahme 
zu überraschenden Hypothesen (1971); Die Anfänge Schwerins. Eine Studie zu den 
hochmittelalterlichen Strukturwandlungen im südlichen Ostseeraum (1998); Zur kul-
turellen Stellung der Deutschordensritter in Preußen (1985); Die völkerrechtliche 
322 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Lösung der „Heidenfrage“ bei Paulus Vladimiri von Krakau († 1435) und ihre pro-
blemgeschichtliche Einordnung (1958); Ein Rückblick. Schlußwort zur akademischen 
Festveranstaltung [...] aus Anlaß meines 80. Geburtstages (2001/2).
Alle Beiträge wurden neu gesetzt und zum Teil neu bebildert. Der Inhalt wird durch 
ein detailliertes Personen-, Orts- und Sachregister erschlossen. Kahl hat zudem für 
diesen Band eine Einleitung verfasst (S. XXIII-XLVI), die seine Grundanliegen noch 
einmal nachzeichnet und die inhaltliche Auswahl der Aufsätze begründet. Es ist nicht 
das geringste Verdienst, dass sich Hans-Dietrich Kahl mit Forschungen zur mittel-
alterlichen Missionsgeschichte Problemen gewidmet hat, die bis dahin als Domäne der 
Theologie galten; so hat er dazu beigetragen, dass sich die Geschichtswissenschaft ge-
nerell stärker Fragen der Kirchen- und Frömmigkeitsgeschichte öffnete. Heute ist das 
selbstverständlich. Des Weiteren hat Kahl auch Ansätze der Religionsgeschichte aufge-
griffen, um der „heidnischen“ Religiosität der Slawen gerecht zu werden. Der von 
Kahl entwickelte Begriff der „Gentilreligion“ (in dieser Sammlung bes. S. 198 ff. und 
S. 287 ff., auch in der Einleitung S. XXXIII ff.), zum Verständnis vorchristlicher slawi-
scher wie germanischer Kulte gleichermaßen geeignet, ist heute aus der Forschung 
nicht mehr wegzudenken. Die hier erneut vorgelegten Arbeiten von Hans-Dietrich 
Kahl gelten vor allem den Verhältnissen der frühmittelalterlichen Slawen im Ostalpen-
raum (Karanten) und den hochmittelalterlichen Ostseeslawen. Hier wie dort werfen 
vor allem erzählende Quellen Licht auf die religiösen Verhältnisse, und archäologische 
wie onomastische Befunde, die Kahl stets mit im Blick hat, treten hinzu. Dass die Sor-
ben von Kahl weniger intensiv betrachtet werden, hängt nicht nur mit dem ganz ande-
ren Verlauf der Missionsgeschichte in diesem Raum zusammen, sondern gewiss auch 
mit der deutlich schlechteren Quellenlage, wenn man von der Chronik Thietmars von 
Merseburg einmal absieht. Hans-Dietrich Kahl hat einen wichtigen Beitrag zu einem 
deutschen Geschichtsbild geleistet, dessen integraler Bestandteil die mittelalterlichen 
slawischen Völker sind. Man möchte sich als Historiker – im Sinne Rankes – gewiss 
wünschen, alt zu werden, vor allem aber möchte man sich dabei die geistige Frische 
wünschen, die von den Arbeiten Hans-Dietrich Kahls ausstrahlt. Es lohnt sich, diese 
Aufsätze zu lesen!
Leipzig Enno Bünz
KERSTIN SCHULMEYER-AHL, Der Anfang vom Ende der Ottonen. Konstitu-
tionsbedingungen historiographischer Nachrichten in der Chronik Thietmars von 
Merseburg (Millennium-Studien zu Kultur und Geschichte des ersten Jahrtau-
sends n. Chr., Bd. 26), Walter de Gruyter, Berlin/New York 2009. – VIII, 463 S., 
geb. (ISBN: 978-3-11-019100-4; Preis: 119,95 €).
Kerstin Schulmeyer-Ahl widmet sich in ihrer 2005 an der Johann Wolfgang Goethe-
Universität Frankfurt am Main eingereichten Dissertation einer, wenn nicht der wich-
tigsten Quelle für die Zeit der Ottonen: der Chronik des Merseburger Bischofs Thiet-
mar, die zwischen 1012 und 1018 verfasst wurde und die Zeit aller fünf liudolfingischen 
Herrscher behandelt. Der Autograf der Chronik liegt in der Sächsischen Landesbib-
liothek – Staats- und Universitätsbibliothek Dresden und vermittelt einen Einblick in 
die Entstehung dieses Werkes (SLUB Dresden, Mscr.Dres.R.147; Faksimile: Die 
Dresdner Handschrift der Chronik des Bischofs Thietmar von Merseburg, hrsg. von 
L. Schmidt, Dresden 1905, online: http://www.mgh-bibliothek.de/digilib/thietmar.
html [15.05.2013]). Die besondere Bedeutung dieser Quelle, die für die Forschung 
einen unschätzbaren Wert hat, beschreibt die Autorin wie folgt: „In der Chronik flie-


Hans-Dietrich Kahl, Heidenfrage und Slawenfrage im deutschen Mittelalter. Ausgewählte Studien 1953–2008

Power, Martina

365Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Trotz seines Hanges zur Findung von systemunterscheidenden Besonderheiten 
sticht der wohl systemübergreifende Normalfall heraus, der sicher auch auf andere 
Belegschaften übertragbar ist: Egal wann, die Arbeiterschaft war zum allergrößten Teil 
unpolitisch und nur aufs eigene Wohl bedacht. Ebenso ‚normal‘ waren über den 
gesamten Untersuchungszeitraum hinweg die intensive Suche nach Fachkräften, der 
Versuch, diese mit lockenden Angeboten im Betrieb zu halten sowie die Propaganda-
mittel als Maßnahme zur ideologischen Erziehung und Motivation.
Als Schwäche der Studie, und dies mag vielleicht ihrem steifen, chronologischen 
Aufbau geschuldet sein, sei erwähnt, dass Fink zwar Gemeinsamkeiten und Unter-
schiede der beiden Systeme benennt, aber nur wenige Schlüsse zieht. So beschreibt er 
immer wieder die schlechten, zum Teil unzumutbaren Arbeitsverhältnisse (fehlender 
Arbeitsschutz, lange Arbeitszeiten, schlechte Verpflegung etc.) in beiden Systemen, 
erklärt aber nur unzureichend, warum die Arbeiter diese Verhältnisse im Nationalso-
zialismus eher akzeptierten als im Sozialismus. Als Beispiel sei der bedeutend höhere 
Krankenstand ab 1945 genannt, den Fink lediglich mit einem Mangel an Repressions-
möglichkeiten im Sozialismus erklärt.
Auch eine gewissenhaftere Redaktion hätte Finks Arbeit gut getan. So hätten sich 
zum Beispiel fehlende Belege, Uneinheitlichkeiten zwischen Inhaltsverzeichnis und 
Text, Schreibfehler (der Firmengründer Alexander Schönberg schied wohl nicht 1947, 
sondern 1847 aus (S. 33) und der Buchtitel von Mark Spoerers „Zwangsarbeit unterm 
Hakenkreuz. Ausländische Zivilarbeiter, Kriegsgefangene und Häftlinge im Deut-
schen Teich und im besetzten Europa“ (S. 208, Anm. 266) dürfte so auch nicht korrekt 
sein) oder unglückliche Formulierungen vermeiden lassen („Tödliche und schwere 
Unfälle gehörten im Stahlwerk Riesa ebenso zum Erscheinungsbild wie die vielen 
hohen Schornsteine über dem Werksgelände“ (S. 90)).
„Sexy“ ist Finks Studie leider nicht. Dafür ist sie zu füllig, zu lieblos und vor allem 
zu spröde. Sie bietet aber äußerst interessante Ansätze zur Analyse des Betriebsalltages 
der Arbeiterschaft und zeigt, dass eine solche Mikrostudie nur sinnvoll sein kann, 
wenn sie sowohl in eine umfassende Betriebsgeschichte wie auch in allgemeine wirt-
schaftliche Entwicklungen eingebunden wird. Gleichzeitig macht sie anschaulich, dass 
gerade Phänomene wie Motivierung der Belegschaft durch Propaganda oder auch das 
Krankfeiern äußerst nutzbringende Untersuchungsgegenstände sind, da beide – Moti-
vierung und Krankenstand – auch heute noch wirtschaftlich relevante Problemstellun-
gen behandeln, auch wenn Mottos wie „Unsere Stahlschlacht! Ein Hammerschlag für 
den Sieg des Sozialismus“ inzwischen niemanden mehr zu erhöhter Produktivität 
anhalten können.
Dresden Nadine Kulbe
PETR LOZOVIUK, Grenzland als Lebenswelt. Grenzkonstruktionen, Grenzwahr-
nehmungen und Grenzdiskurse in sächsisch-tschechischer Perspektive (Schriften 
zur sächsischen Geschichte und Volksunde, Bd. 41), Leipziger Universitätsverlag, 
Leipzig 2012. – 354 S., 38 Abb., geb. (ISBN: 978-3-86583-632-8, Preis: 49,00 €).
Seit einigen Jahrzehnten gehören politische Grenzen zu den prominenten Themen der 
Geisteswissenschaften. Sie werden nicht mehr für bloße Linien auf den Karten gehal-
ten, die politische Einheiten voneinander trennen, sondern auch für Marksteine in 
Identitätsformierungsprozessen. Gleichzeitig werden sie nicht nur als real existierende 
Gegenstände untersucht, sondern auch als Produkte des Diskurses und Objekte der 
Wahrnehmung (vgl. D. Newman/A. Paasi, Fences and neighbours in the postmodern 
366 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
world, in: Progress in Human Geography 22 [1998], H. 2, S. 186-207). Zugleich wan-
delte sich die Perspektive auf die Funktion der Grenzen. Während sie früher haupt-
sächlich als Trennlinien gesehen wurden, betrachtet man sie jetzt auch als Kontakt-
zonen, die das Alltagsleben in Grenzgebieten eher angleichen als trennen (vgl. E. 
François/J. Seifarth/B. Struck, Grenzen und Grenzräume, in: dies. [Hg.], Die 
Grenze als Raum, Erfahrung und Konstruktion, Frankfurt a. M. 2007, S. 7-29). Diese 
Ansätze prägen auch den theoretischen Rahmen der Monografie über die sächsisch-
tschechische Grenze beziehungsweise das sächsisch-tschechische Grenzgebiet von 
Petr Lozoviuk. 
In Anknüpfung an die Herangehensweise der Europäischen Ethnologie konzen-
triert sich Lozoviuk vor allem auf den alltagskulturellen Umgang der Grenzland-
bewohner mit der Grenze, also auf die Frage, inwieweit die Anwesenheit der Grenze 
die Alltagspraktiken und Strategien der dort lebenden Bevölkerung konstituiert 
(S. 23). Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen die Aussagen der Bewohner von zwei 
Grenzgemeinden, Sebnitz in Sachsen und Dolní Poustevna in Tschechien, anhand 
derer die konstitutive Rolle der Grenze in den Raumwahrnehmungsprozessen, die 
gegenseitige Wahrnehmung der Nachbarn und die Auswirkung der politisch ver-
ursachten Transformationen der Grenze auf das Alltagsleben analysiert werden. Die 
Auswahl sächsisch-tschechischer (statt deutsch-tschechischer) und grenzüberschrei-
tender Problemstellungen deutet auf die steigende Popularität des regionalgeschicht-
lichen Ansatzes hin. Dieser ermöglicht die Erweiterung der Perspektive um lokal- oder 
regionalspezifische Besonderheiten sowie die Überwindung des (oft traumatischen) 
nationalgeschichtlichen Rahmens, der noch am Ende des 20. Jahrhunderts die Studien 
zur deutsch-tschechischen Thematik dominierte (vgl. M. ¤ezník/M. Power, Funk-
cionální promûna hranice a historický diskurz v souãasnosti [Funktionelle Transfor-
mation der Grenze und gegenwärtiger Geschichtsdiskurs], in: Stfied/Centre 1 [2013], 
S. 63-84). Obwohl der Schwerpunkt der Monografie in der gegenwärtigen Wahrneh-
mung der Grenze liegt, stellt sie Lozoviuk in einem größeren historischen Kontext. 
Auch die Quellenbasis ist nicht nur auf die Interviews beschränkt, sondern umfasst 
auch zeitgenössische wissenschaftliche und publizistische Quellen sowie Archivmate-
rialien.
Die Arbeit teilt sich in vier thematische Abschnitte. Im ersten Teil werden die 
theoretische und methodologische Herangehensweise, Grundcharakteristiken der 
sächsisch-tschechischen Grenze sowie die Entwicklung der Grenzforschung in sude-
tendeutscher und tschechischer Volkskunde und Ethnografie seit Anfang des 20. Jahr-
hunderts skizziert. 
Im zweiten Teil werden die grenzüberschreitenden soziokulturellen Kontakte zwi-
schen beiden Gemeinden von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart unter-
sucht. Im Einklang mit den jüngsten Forschungsergebnissen konstatiert Lozoviuk, 
dass die Grenze bis zum Ersten Weltkrieg relativ durchlässig war und dass die inten-
sive Industrialisierung beider Grenzregionen die Arbeitsmigration förderte (vgl. C. E. 
Murdock, Changing Places, Ann Arbor 2010). Nach Gründung der Tschechoslowa-
kischen Republik wandelte sich jedoch die funktionelle Bedeutung der Grenzen. Wäh-
rend bis 1914 die Sprachgrenze im böhmischen Inland eine wirksamere soziale Bar-
riere darstellte als die politische, damals deutsch-österreichische Grenze, kehrte sich 
dieser Umstand nach 1918 um (S. 105). 
Der Zustrom von tschechischen Migranten in Dolní Poustevna wurde von der Stei-
gerung des Misstrauens zwischen beiden ethnischen Gruppen und ihrer gegenseiti-
gen Abgrenzung begleitet. Die Interviews mit der einheimischen Bevölkerung in 
Poustevna deuten jedoch darauf hin, dass ihre Erinnerungen von der in Tschechien 
etablierten Interpretation der Geschichte der Zwischenkriegszeit wesentlich beein-
367Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
flusst wurden. Die Mehrheit der Befragten stimmte der Aussage zu, dass die deutsch-
tschechischen Kontakte im Grenzland bis zur Sudetenkrise kaum problematisch wa-
ren und es zu einer Verschlechterung erst infolge des Aufstiegs des deutschen Nationa-
lismus kam (S. 107). Im Unterschied dazu stellen die Ereignisse von 1945/46 ein mehr 
oder weniger tabuisiertes Thema dar (S. 118). Man kann also fragen, ob die fehlende 
generelle Abfindung mit dieser Periode der tschechischen Vergangenheit nicht der 
Grund dafür sei. 
Anhand der Interviews mit der lokalen Bevölkerung analysiert Lozoviuk im dritten 
Teil die Reflexion der gegenwärtigen Lebensqualität und der sozialen Interaktion in 
den Grenzregionen. Sowohl in Sachsen als auch in Tschechien begreifen die Befragten 
den Grenzraum als ein Randgebiet, das sich vom Inland wesentlich unterscheidet. Vor 
allem in Tschechien überwiegt aufgrund der ökonomischen Schwierigkeiten und der 
peripheren Lage die negative Bewertung der Alltagsrealität. In der gegenseitigen Wahr-
nehmung der Nachbarn spielt insbesondere die Sprachbarriere eine herausgehobene 
Rolle. Überraschend ist nicht nur das niedrige Niveau der deutschen bzw. tschechi-
schen Fremdsprachenkenntnisse, sondern auch die geringe Bereitwilligkeit, die Spra-
che der Nachbarn zukünftig zu beherrschen (S. 211). 
Der vierte Abschnitt beschäftigt sich mit fünf regionalspezifischen Themen. Der 
Grenzraum wird erstens als ein besonders Konsumgebiet dargestellt, wo die Anwesen-
heit der Staatsgrenze die Konsumstrategien und Einkaufsmöglichkeiten determiniert. 
Zweitens fokussiert Lozoviuk auf die Produktion der Fremdbilder und Stereotypen 
beiderseits der Grenze. Drittens widmet er sich einem im tschechischen Grenzgebiet 
relativ neuen, für die lokale Bevölkerung doch bedeutsamen Phänomen, der Ent-
stehung einer vietnamesischen Minderheit. Das Grenzland wird viertens als eine 
„Angstzone“ behandelt, in der grenzspezifische Kriminalität (zum Beispiel Prosti-
tution), lokale Auswirkungen des europäischen Integrationsprozesses (Öffnung des 
Arbeitsmarkts, Preissteigerung im Folge des Einkaufstourismus) und ein direkter 
Kontakt mit den „Anderen von da drüben“ die Bedrohungsgefühle produzieren 
(S. 310). Abschließend wird die Transformation des Alltagslebens im sächsisch-tsche-
chischen Grenzgebiet im Lichte des Grenzauflösungsprozesses angesprochen. Lozo-
viuk betont hier, dass die Auflösung der physischen Grenze nicht die völlige Herabset-
zung, sondern die Modifizierung der sozialen Relevanz von Grenzen erzeugt. Deshalb 
werden auch heute Raumidentitäten, Interaktionsräume und Alltagstrategien im 
Grenzgebiet von der Anwesenheit mentaler Grenzen bestimmt (S. 317). Man kann 
gerade diese Schlussfolgerung für den wichtigsten Beitrag des Buches halten. Der 
Autor gibt der optimistischen Rhetorik der Grenzauflösung nicht nach und weist dar-
auf hin, dass die kognitive, von den kulturellen, sozialen und ökonomischen Faktoren 
beeinflusste Abgrenzung viel dauerhafter als die physische Grenze ist.
Praha Martina Power
Bildungs- und Universitätsgeschichte
ENNO BÜNZ/TOM GRABER, Die Gründungsdokumente der Universität Leipzig 
(1409). Edition – Übersetzung – Kommentar (Spurensuche. Geschichte und Kul-
tur Sachsens, Bd. 3), Thelem Verlag, Dresden 2010. – 139 S., 36 meist farb. Abb., 
brosch. (ISBN: 978-3-939888-81-9, Preis: 19,80 €).
Die sichtlich mit Hingabe gestaltete Ausgabe dreier wichtiger Schriftzeugnisse für die 
Stiftung der Leipziger Universität im Jahr 1409 verdankt ihr Entstehen dem Jubiläum 


Petr Lozoviuk, Grenzland als Lebenswelt. Grenzkonstruktionen, Grenzwahrnehmungen und Grenzdiskurse in sächsisch-tschechischer Perspektive

Zinsmeyer, Sabine

387Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
JÖRG VOIGT, Beginen im Spätmittelalter. Frauenfrömmigkeit in Thüringen und 
im Reich (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Thüringen. 
Kleine Reihe, Bd. 32), Böhlau Verlag, Köln/Weimar/Wien 2012. – X, 521 S., geb. 
(ISBN: 978-3-412-20668-0, Preis: 69,90 €).
„Beginen waren religiös lebende Frauen ohne Anbindung an einen Orden“ heißt es 
kurz und bündig im Klappentext des vorliegenden Bandes. So einfach der Satz den 
Kern des Beginenwesens umreißt, so vielgestaltig war diese Form religiösen Lebens im 
Spätmittelalter tatsächlich geprägt. Jörg Voigt setzt sich mit seiner von Helmut G. 
Walther und Matthias Werner betreuten Jenaer Dissertation das Ziel, die Genese des 
spätmittelalterlichen Phänomens „Beginenwesen“ in Mitteldeutschland, und hier vor-
dergründig in Thüringen, seine Innovation und Entwicklung im 13. und 14. Jahrhun-
dert sowie die Zusammenhänge zwischen Beginenwesen und Inquisition zu erfor-
schen. Dabei nimmt er vor allem die Städte Erfurt, Mühlhausen, Nordhausen und Jena 
in den Blick. Um ein möglichst vollständiges Bild zu erhalten, bezieht er neben der 
kurialen Überlieferung lokale Quellen aus Thüringen, Mitteldeutschland und darüber 
hinaus aus dem gesamten Heiligen Römischen Reich ein. Traditionen und Innova-
tionen zeigt er auf, indem er das Beginenwesen gemeinsam mit dem weiblichen Reli-
giosenwesen betrachtet. Zudem sollten die in der Forschung vielfach besprochenen 
Verbindungen der Beginen zu Niederlassungen der Bettelorden, vor allem der Franzis-
kaner, erneut einer kritischen Befragung unterzogen werden. Einen Schwerpunkt bil-
det auch das Konzil von Vienne 1311/12 und die daraus resultierenden Beschlüsse, die 
lange Zeit als Ursprung einer weitangelegten Beginenverfolgung angesehen wurden. 
Da die Ergebnisse Voigts über das Beginenwesen in Thüringen im 13. und 14. Jahrhun-
dert zum Teil sehr stark von der bisherigen Forschung abweichen, prüft er verglei-
chend auch zentrale Quellen zu den Beginen für das 15. Jahrhundert.
Einleitend bietet der Autor einen umfangreichen Abriss der Forschungsgeschichte. 
Dabei stellt er fest, dass alle Formen der nichtregulierten vita religiosa von der For-
schung meist abgewertet wurden. Dies wird nicht zuletzt im Notbegriff „Semireligio-
sentum“ ausgedrückt, der im krassen Gegensatz zur Intention und Selbsteinschätzung 
der Menschen steht, die im Mittelalter bewusst die „ihnen wahrhaft erscheinende[n] 
imitatio christi“ (S. 2) außerhalb einer regulierten Gemeinschaft gewählt hatten. 
Gerade das Nichtregulierte, das Fehlen einer Klausur und eines Gehorsamsgelübdes, 
veranlasste Historiker seit der postum erschienenen Arbeit Johann Lorenz Mosheims 
(J. L. Mosheim, De Beghardis et Beguinabus commentarius, Leipzig 1790) in Darstel-
lungen über das Beginenwesen immer wieder dazu, die Anfälligkeit gegenüber Häre-
sien herausstellen zu wollen. Es dominierten in der Forschung fortan die Themen der 
Unterdrückung und der systematischen Verfolgung von Beginen (und Begarden).
Nach der Einleitung gliedert sich das Buch in drei Hauptkapitel: I. Mulieres religio-
sae in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, II. Ausbreitung und Integration der 
mulieres religiosae in Deutschland sowie III. Exkurs: Das Beginenwesen im 15. Jahr-
hundert. Am Ende jedes Unterkapitels werden die wichtigsten Fakten noch einmal 
zusammengefasst, am Schluss die Ergebnisse auf 13 Seiten resümiert.
In Kapitel I. A untersucht der Autor zunächst das Beginenwesen im Bistum Lüt-
tich, da sich hier die frühesten Quellen im Reich finden. Für die erste Hälfte des 13. 
Jahrhunderts wird das breite Spektrum weiblicher religiöser Lebensformen zuerst 
anhand hagiografischer Quellen, dann aufgrund urkundlicher Belege deutlich aufge-
zeigt und schon hier wird ersichtlich, dass sich die mulieres religiosae nicht unter einem 
Begriff – unter dem der Beginen – zusammenfassen lassen. Die Bezeichnung „Begine“ 
ist das erste Mal im Jahr 1245 für religiös lebende Frauen bei St. Christoph in Lüttich 
belegt. Für die hier untersuchte Zeit stellt der Autor fest, dass das Leben der religiösen 
388 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Frauen durch Buß- und Armutsstreben gekennzeichnet ist, durch den Willen zur 
Christusnachfolge, den Dienst an Armen und Kranken und häufig durch die enge Ver-
bindung zu Hospitalgemeinschaften. Diese Bewegung durchzog weite Teile der weib-
lichen Bevölkerung, war jedoch auf die Städte begrenzt.
Die ersten urkundlichen Belege über Beginen weisen ebenfalls auf die Städte als 
Zentren der nicht-approbierten religiösen Lebensformen (S. 29). Die Zahl der Bettler 
und arbeitsunfähigen Kranken wuchs hier stetig an; kirchliche Institutionen waren 
nicht mehr in der Lage, den steigenden Bedarf an Hilfsleistungen und Fürsorge zu 
decken. Extreme Not machte eine institutionalisierte Armen- und Krankenfürsorge 
notwendig (ebd.). Hinzu kam die zunehmende Attraktivität der „Armut für Laien“, 
als selbstgewählte Armut im Sinne der Christusnachfolge, seit der zweiten Hälfte des 
12. Jahrhunderts. 
Der Autor zeigt weiter, dass es sich in den 1220er-Jahren bei den Förderern der 
Beginen um einen kleinen Kreis hochstehender Kleriker gehandelt hat, zu dem unter 
anderem Kardinallegat Konrad von Urach und Bischof Hugo von Lüttich zählten. 
Diese Kleriker weisen nicht nur Parallelen in ihrer theologischen Bildung und ihrem 
Karrieremuster auf, sondern sie absolvierten auch eine steile Karriere als Kreuz- und 
Ketzerprediger in päpstlichem Auftrag nördlich der Alpen (S. 37). Ihre Predigten, die 
thematisch die Bewertung von Armut und Reichtum, Buße und religiösem Leben von 
Laien beinhalteten, richteten sich hauptsächlich an die städtische Bevölkerung, ins-
besondere an Laien. Voigt zeigt auf, dass von diesen Reformklerikern erste Schritte für 
eine päpstliche Inschutznahme religiös lebender Frauen ausgingen. Gleichzeitig wird 
offenbar, dass eine hohe Verehrung dieser mulieres religiosae seitens des Ordens- wie 
auch des Weltklerus bestand.
In einem zweiten Unterkapitel (I. B) geht der Autor der „Ausbreitung und Integra-
tion der mulieres religiosae in Deutschland“ nach, wobei die Quellenlage für das 13. 
Jahrhundert erheblich schlechter als im Bistum Lüttich ist. Voigt bezieht bei seiner 
Untersuchung des entstehenden Beginenwesens in Deutschland die Gründung des 
zeitgleich auftretenden Magdalenerinnenordens (ordo sanctae mariae magdalenae) mit 
ein – und unternimmt damit erstmalig eine gemeinsame Betrachtung des regulierten 
und nicht-regulierten weiblichen Religiosenwesens. Voigt stellt fest, dass die Vermitt-
lung der päpstlichen Inschutznahme der Beginen (30. Mai 1233) durch den gleichen 
Klerikerkreis erfolgte, der bei der Gründung des Magdalenerinnenordens beteiligt war. 
Deutlich werden hierbei die Wahlmöglichkeiten, die religiösen Frauen zur Verfügung 
standen – auf der einen Seite der Orden der Heiligen Maria Magdalena als erster reiner 
Frauenorden, der nicht aus einem männlichen Ordenszweig hervorgegangen ist, auf 
der anderen Seite die nicht-regulierten Beginengemeinschaften.
In Kapitel I. C untersucht Voigt die „Frauenreligiosität in Thüringen im 12. und 
13. Jahrhundert“. Dabei bespricht er die Entstehung der thüringischen Klosterland-
schaft des ausgehenden 12. und beginnenden 13. Jahrhunderts und bemerkt, dass 
Frauen an der Ausdifferenzierung des religiösen Lebens eng beteiligt waren: In Mittel-
deutschland gründeten und förderten mehr adlige Frauen monastische Niederlassun-
gen, als bisher bekannt war. Ihre spirituelle Nähe drückte sich auch in der physischen 
Anwesenheit im Kloster und Stift oder im klösterlichen Umfeld aus. 
Ausführlich geht Voigt zudem auf die Ausdifferenzierung religiöser Lebensformen 
ein, die mit Veränderungen in den gesellschaftlichen Strukturen, dem Ausbau der herr-
schaftlichen Einflusszonen (im 12. Jahrhundert) und der Entstehung und dem Wachs-
tum der Städte (im 13. Jahrhundert), hier im Besonderen der Entstehung der neuen 
Gesellschaftsschicht, des Bürgertums, einhergingen. Die neuen sozialen Schichten be-
saßen religiöse Bedürfnisse und sie wirkten auf die Ausdifferenzierung des religiösen 
Lebens zurück. Auch auf Frauen übten die neuen Formen religiösen Lebens starke 
389Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Anziehung aus, was in Thüringen zur Gründung einer Reihe von Zisterzienserinnen-
klöstern außerhalb und zweier Magdalenerinnenklöster innerhalb der Städte führte. 
Alternativ dazu konnte ein religiöses Leben ohne Ordensanbindung in der Nähe die-
ser Klöster oder in den Städten geführt werden. Die Etablierung dieser Gemeinschaf-
ten wurde vor allem durch die Reformkleriker und die sich seit den 1220er-Jahren im 
nordalpinen Bereich ausbreitenden Bettelorden beeinflusst. Gerade unter Frauen stieß 
deren Wirken in den Städten auf Zustimmung. In Erfurt, Jena und Mühlhausen sind 
vor allem im Umfeld der Dominikaner und Franziskaner Beginengemeinschaften 
nachweisbar. Die Ausbreitung des Beginenwesens ist jedoch auch ganz stark auf das 
Autonomiebestreben der Städte und deren Förderung zurückzuführen.
Im zweiten Hauptkapitel, „Das Beginenwesen im 14. Jahrhundert“, widmet sich 
Kapitel II. A ausführlich dem Konzil von Vienne (1311/12) und den Konzilsbeschlüs-
sen Cum de quibusdam und Ad nostrum. Zunächst macht der Autor deutlich, dass der 
Häresieprozess gegen die Begine Margarete Porete (1310) nicht die Vorlage für die 
Konzilsbeschlüsse von Vienne bildete, wie von der Forschung bislang angenommen 
wurde (Porete war Verfasserin des „Miroir des simples âmes“, einem Werk das um 
1300 durch den Bischof von Cambrai verboten wurde und das nach der Weiterverbrei-
tung durch die Autorin 1309/10 im Zentrum eines Häresieprozesses stand). Anschlie-
ßend zeigt er auf, dass die Problematik der „Sekte“ der Begarden auf dem Konzil nicht 
gemeinsam mit dem Beginenwesen verhandelt worden ist. Doch wurden durch die 
Publikation der Konzilsbeschlüsse (in Form der Dekretale Ad nostrum) Begarden ver-
bal in die Nähe der Beginen gerückt. Problematisch umzusetzen war allerdings das 
Dekret Cum de quibusdam. Es richtete sich gegen Frauen, die „Beginen“ genannt 
wurden, die ohne Gehorsamsgelübde lebten, nicht auf Besitz verzichteten und nach 
keiner approbierten Regel lebten; es bezog sich jedoch nicht auf religiös lebende 
Frauen, die „mit oder ohne Keuschheitsgelübde ehrenhaft in ihren Hospizen leben, 
Buße tun und dem Herrn in Demut dienen möchten.“ (S. 178) Cum de quibusdam 
führte aber nicht zur Auflösung der Beginenkonvente, sondern auf Initiative des Straß-
burger Bischofs zur Nachfrage an der Kurie und schließlich zur Klärung der Inter-
pretationsschwierigkeiten durch die Bulle Cum de mulieribus (1320), die vorbildlich 
religiös lebende Beginen unter Schutz stellte. Im krassen Kontrast zur bisherigen For-
schung kann Voigt darlegen, dass die Beschlüsse des Konzils von Vienne weder west-
lich noch östlich des Rheins Beginenverfolgungen oder die Auflösung von Beginen-
häusern nach sich zogen. Darüber hinaus widerlegt er auch die bisherige Annahme, 
dass die Bettelorden, vor allem die Franziskaner, Beginenhäuser mit der Übertragung 
der franzikanischen Drittordensregel vor Anfeindungen schützten. Vielmehr identifi-
ziert er die westrheinischen Diözesane als Initiatoren einer päpstlichen Inschutz-
nahme. 
In Abschnitt II. B werden „Beginen und Inquisition in der zweiten Hälfte des 
14. Jahrhunderts“ untersucht. An den Anfang stellt Voigt das Verhör von Mitgliedern 
der Schweidnitzer Beginengemeinschaft (1332) und eine Nachricht über eine als häre-
tisch eingestufte Münzenberger Begine (1345). Der Ausgang des Schweidnitzer Pro-
zesses ist unbekannt. Im Fall der Münzenberger Begine sollte nach dem Verhör deren 
Wiedereingliederung in die örtliche Pfarrstruktur erfolgen. Beide Quellen veranschau-
lichen, dass die Verhöre nicht Bestandteil eines umfassenden Verfolgungsprogramms 
waren. 
Eine zentrale Rolle im Rahmen der aus den 1360er- und 1370er-Jahren überlieferten 
Maßnahmen gegen Beginen spielte der Erfurter Dominikaner Walter Kerlinger. 
Kerlinger, der zudem päpstlicher Kollektor und Provinzial der Dominikaner war, 
bekämpfte intensiv Häresien und konzentrierte die Organisation der päpstlichen 
Inquisition einige Jahre lang auf sich. Im Rückgriff auf die Dekretale Ad nostrum 
390 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
bezeichnete er die unter Häresieverdacht stehenden Personen als „Beginen“ und 
„Begarden“. Aufgrund seiner guten Vernetzung mit der päpstlichen Kurie und dem 
kaiserlichen Hof Karls IV. erwirkte Kerlinger zahlreiche Privilegien für sich und die 
unter seiner Obhut gedeihende Inquisition. Die inflationäre Privilegierung hat die 
Erforschung des Beginenwesens stark geprägt und den Blick auf die städtischen Über-
lieferungen verstellt, wie Voigt diagnostiziert. Dabei belegt er, wie stark das Wirken der 
päpstlichen und kaiserlichen Inquisition von der Haltung der jeweiligen Stadt abhing 
– eine Vielzahl der Beginenhäuser war über personelle oder ökonomische Kontakte 
mit den Stadträten verbunden. Anhand der aufgeführten Quellen kann der Autor zei-
gen, dass umfassende Beginenverfolgungen in den 1360er- und 1370er-Jahren weder im 
Reich noch in Thüringen durchgeführt worden sind. Und auch mit Blick auf das aus-
gehende 14. und beginnende 15. Jahrhundert (Kapitel II. C) kommt Voigt zu dem 
Schluss, dass bisher vorrangig die kurialen Quellen – die zugunsten der Inquisitoren 
ausgestellt wurden – Berücksichtigung fanden und diese dann verallgemeinert wurden. 
Tatsächliche sind keine Fälle bekannt, bei denen Beginengemeinschaften aufgrund 
solcher Bullen aufgelöst worden sind. 
In einem Exkurs benennt der Autor schließlich Beispiele, die zeigen, dass in den 
Franziskanerprovinzen Saxonia, zu denen Thüringen gehörte, Colonia und Argentina 
durch die Franziskaner im Wunsch nach Etablierung der Reformziele an bereits beste-
henden Beginenhäusern franziskanische Drittordensgemeinschaften entstanden sind, 
für die sie mitunter auch kuriale Bestätigungen erwirkten. 
Dem Autor gelingt es, die eingangs formulierten Fragen zu beantworten. Er besei-
tigt lang gepflegte Ansichten über das Beginenwesen und räumt mit tradierten Fehl-
interpretationen auf. Darüber hinaus legt Voigt eine umfassende Erörterung der Grün-
dungsgeschichte des Magdalenerinnenordens vor. Er widerlegt die gängige Annahme, 
dieser Orden sei aus Gemeinschaften ehemaliger Prostituierter hervorgegangen und 
setzt die Gründung in Zusammenhang mit der Privilegierung der Beginengemein-
schaften.
Die umfangreiche Untersuchung ist klar strukturiert und sehr gut lesbar. Die regel-
mäßig wiederkehrenden Zusammenfassungen am Ende der Kapitel rufen die wesent-
lichen Kerninhalte immer wieder in Erinnerung. Zudem bildet das Orts- und Per-
sonenregister ein willkommenes Hilfsmittel. 
Die Arbeit von Jörg Voigt stimmt zugleich nachdenklich: Nachvollziehbar wird, 
wie sich Historikergenerationen in der Konzentration auf bestimmte Quellengattun-
gen den Blick auf Nachrichten verstellten, die gänzlich andere Sichtweisen ermöglicht 
hätten. Voigt untersuchte alle greifbaren Quellen zum Beginenwesen, auch solche, die 
längst als umfassend untersucht galten. Er setzt sie in Zusammenhang zu kaum be-
rücksichtigten und vor allem einer ganzen Reihe bisher unbekannter Quellen. Mit 
seinem ganz wesentlich auch landesgeschichtlichen Ansatz gelingt es ihm, ein dichtes 
Bild des spätmittelalterlichen Beginenwesens zu zeichnen und Fehlinterpretationen 
aufzuzeigen. Zudem lässt er über die Frage nach der Unterscheidung von Religiosen 
und Semireligiosen erneut nachdenken. Jörg Voigt legt mit seiner Arbeit „Beginen im 
Spätmittelalter“ ein Grundlagenwerk vor, ohne das Landesgeschichts- und Ordensfor-
schung nicht mehr auskommen werden. So bleibt nur zu wünschen, dass diese wich-
tige Arbeit eine möglichste breite Rezeption findet.
Dresden Sabine Zinsmeyer


Jörg Voigt, Beginen im Spätmittelalter. Frauenfrömmigkeit in Thüringen und im Reich

Hoyer, Siegfried

391Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
THOMAS KRZENCK, Johannes Hus. Theologe, Kirchenreformer, Märtyrer (Per-
sönlichkeit und Geschichte, Bd. 170), Muster-Schmidt-Verlag, Gleichen/Zürich 
2011. – 204 S., 8 Ill., 1 graph. Darst., brosch. (ISBN: 978-3-7881-3033-6, Preis: 
16,00 €).
Die Biografie des tschechischen Reformators beginnt mit einem Blick auf die Situation 
im Königreich Böhmen während der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, als unter 
Karl IV. ( 1316–1376) das Land und seine Hauptstadt Prag zu Zentren des römisch-
deutschen Kaiserreiches geworden waren, dann aber Krisen verschiedener Art sich 
häuften. Der zweite Abschnitt wendet sich der Jugend und dem Bildungsgang des um 
1370 im südböhmischen Hussinetz (Husinec) geborenen Jan Hus zu. Er war „von ar-
men leuten“, schrieb später eine Nürnberger Quelle, was allerdings nur besagt, dass 
seine Eltern weder zu den besitzenden Bürgern noch zum Adel gehörten. Immerhin 
konnte er in dem durch den Salzhandel mit dem benachbarten Bayern aufstrebenden 
Städtchen Prachatitz (Prachatice) die Schule besuchen, wohl eine „Schreibschule“ mit 
etwas Lateinunterricht, keine Lateinschule kirchlichen oder humanistischen Zu-
schnitts (S. 20).
Vielleicht schon vor 1390 begann Hus an der Artistenfakultät der Universität Prag 
das Studium mit dem Ziel, Priester zu werden. Er erwarb im Wintersemester 1393 den 
ersten akademischen Grad (baccalaureus artium) und zweieinhalb Jahre später die 
Magisterwürde. Nach weiteren zwei Jahren rückte er in das Magisterkolleg auf (magis-
ter regens), konnte nun lehren, Prüfungen abhalten und verfügte aus den Gebühren 
über Einkünfte, die ihm eine Fortsetzung des Studiums an der Theologischen Fakultät 
gestatten. 
Die folgenden Kapitel behandeln die im akademischen Rahmen stattfindende, zu-
nehmend kontrovers geführte Diskussion über die radikalen kirchenkritischen Schrif-
ten des englischen Reformers John Wyclif, wobei Hus zunächst im Hintergrund blieb. 
Der Streit spitzte sich Ende des 14. Jahrhunderts zu, einige Aussagen Wyclifs waren 
inzwischen als ketzerisch verurteilt worden, und er traf auf eine zunehmend instabiler 
werdende Situation in Böhmen. Ein tiefer Einschnitt im Leben von Hus wurde ab 1403 
seine Tätigkeit als Prediger in der für Gläubige tschechischer Nationalität errichteten 
Bethlehemskirche. Sie fiel in den vor allem in der böhmischen Hauptstadt schärfer 
werdenden Nationalitätenstreit zwischen der aufsteigenden tschechischen Mittel-
schicht und dem besitzenden deutschen Bürgertum. Hus profilierter werdende kriti-
sche Predigten und Schriften brachten ihn bald an die Spitze der Reformer im Land.
Der Anstoß zu einer entscheidenden Veränderung an der Prager Universität – mit 
dem Kuttenberger Dekret eine der Voraussetzungen für die Gründung der Universität 
Leipzig – ging vom böhmischen König aus, der das Kirchenkonzil von Pisa (1409) für 
seine Politik nutzen wollte und dafür das Votum der Universität benötigte. Er erhielt 
nur Unterstützung von der böhmischen Universitätsnation, die drei ‚landesfremden‘ 
Nationen (Sachsen, Bayern und Polen) verweigerten sich. Vertraute von Hus nutzten 
die Situation und beeinflussten die Formulierung des königlichen Erlasses, der die 
Stimmenverhältnisse der vier Nationen radikal veränderte. Krzenck stellt dies umfas-
send dar, auch die gleichzeitigen Bemühungen von Hus zur Hebung der tschechischen 
Sprache im Land. Eine „sprachnationale Basis“ (S. 93) erhielt die nun (mit drei Stim-
men) führende böhmische Nation gegenüber den anderen drei (nur eine Stimme) nicht, 
denn es blieben ihr geografisches Einzugsgebiet, in dem mehrere Ethnien lebten, und 
die akademische Sprache (Latein).
Zunächst blieb Hus in der Gunst des Königs, die Papstkirche erhöhte allerdings 
ihren Druck auf den radikaler werdenden Prediger, bannte ihn und verhängte zwei 
Jahre später den verschärften Kirchenbann.
392 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
In den Jahren 1411/12 begannen Zerfallserscheinungen unter den Anhängern von 
Hus und schließlich näherte sich auch Wenzel IV. der Papstkirche an, so dass der 
Reformator nach Südböhmen ausweichen und sich dort unter den Schutz mächtiger 
Adelsfamilien stellen musste. 1413 entstand eine seiner hauptsächlichen Schriften, „de 
ecclesia“. Sie wurde, das hätte ergänzt werden können, 1520 auf Empfehlung Luthers 
erstmals an zwei Orten (Basel und Hagenau), allerdings ohne den Namen ihres Ver-
fassers, gedruckt und stellt eine Brücke zur deutschen Reformation dar. 
Im Frühjahr 1414 erhielt Hus die Aufforderung, auf dem für das folgende Jahr vor-
bereitete Kirchenkonzil in Konstanz zu erscheinen und dort seine Glaubensauffassung 
darzulegen. Nach einigem Zögern und Beratungen mit seinen Freunden folgte er dem 
Ersuchen, erbat allerdings vom römisch-deutschen König Sigismund Geleitschutz, 
den er einschließlich der freien Rückkehr erhielt. Krzenck erläutert, dass nach der 
Verurteilung von Hus als Ketzer der König an seine Zusage nicht mehr gebunden 
war.
Ein knapper Anhang ist dem Gedenken von Hus vor allem in Böhmen und in der 
Tschechischen Republik seit 1918 gewidmet. Er behandelt auch die gelegentlich auf-
tauchende Forderung nach seiner Rehabilitierung durch die römisch-katholische Kir-
che. Zu einigen neuen Bildern der dankenswerten Illustration hätte man sich den 
Namen des Künstlers und das Jahr des Entstehens gewünscht. Es liegt insgesamt eine 
knappe, aber gut fundierte Biografie vor.
Leipzig Siegfried Hoyer
CLEMENS BLEY unter Mitarbeit von WERNER FREITAG (Hg.), Kayserlich – frey – 
weltlich. Das Reichsstift Quedlinburg im Spätmittelalter und in der Frühen Neu-
zeit (Studien zur Landesgeschichte, Bd. 21), Mitteldeutscher Verlag, Halle a. d. S. 
2009. – 263 S. mit s/w-Abb., geb. (ISBN: 978-3-89812-628-1, Preis: 26,00 €).
Das 936 von Mathilde, der Witwe König Heinrichs I. als Grablege ihres Gatten 
gegründete Kanonissenstift St. Servatius in Quedlinburg findet zumeist aufgrund 
seiner hochmittelalterlichen Geschichte das Interesse der Forschung. Es ist aber über 
alle politischen und religiösen Umbrüche hinweg bis zu seiner Aufhebung 1803 als 
„Kayserliches freyes weltliches Stift“, wie sich die Gemeinschaft seit 1540 selbst 
bezeichnete, ein Faktor der regionalen Geschichte geblieben. Dies verdeutlicht der 
vorliegende Band, der die Beiträge eines 2006 in Quedlinburg durchgeführten Kollo-
quiums vereinigt, das sich vor allem auf die bislang nur schlecht erforschte Stifts-
geschichte der Frühen Neuzeit konzentrierte. Der Herausgeber arbeitet derzeit an 
einer Dissertation über „Frühneuzeitliche Staatlichkeit mindermächtiger Reichsstände 
am Beispiel des Stiftes Quedlinburg im 16. und 17. Jahrhundert“, wie sich der Home-
page des Historischen Instituts der Universität Potsdam entnehmen lässt. Der Inhalt 
präsentiert sich einigermaßen facettenreich mit den bekannten Stärken und Schwächen 
eines Sammelbandes, dessen Beiträger sich nicht alle in gleichem Maße intensiv auf den 
Tagungsgegenstand einlassen konnten. Wie immer originell und anregend sind die 
Ausführungen von Heinz-Dieter Heimann („Geschätzter Krempel“) über die 
Memorialkultur und ihre Traditionsbrüche in der Geschichte des Reichsstiftes. Mit der 
personellen Zusammensetzung des überraschend kleinen Frauenstiftes (vier Kanonis-
sen) befasst sich Ute Küppers-Braun, die in ihrem umfangreichen Beitrag nicht nur 
die Verfassung des Kanonissenstiftes skizziert, sondern auch eine Prosopografie des 
hochadlig besetzten Quedlinburger Kapitels in nachreformatorischer Zeit bietet. Der 
Beitrag über die Rolle der Äbtissin als Stadt- und Landesherrin im späten Mittelalter 


Thomas Krzenck, Johannes Hus. Theologe, Kirchenreformer, Märtyrer

Mitzscherlich, Birgit

393Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
(Michael Vollmuth-Lindenthal) ist für die sächsische Geschichte des 15. Jahrhun-
derts von besonderem Interesse, weil die Amtszeit der seit 1458 amtierenden Äbtissin 
Hedwig von Sachsen, einer Tochter Kurfürst Friedrichs II., im Mittelpunkt steht, mit 
welcher der Zugriff Kursachsens auf das Reichsstift einsetzte. Weitere Aufsätze behan-
deln die Äbtissin von Quedlinburg als Reichs- und Kreisstand (Jochen Vötsch), das 
Verhältnis von Stift und kursächsischer beziehungsweise (seit 1698) kurbrandenbur-
gischer Schutzherrschaft im 17. und 18. Jahrhundert (Frank Göse), die Beziehungen 
des Frauenstifts zu den Höfen des Harzraumes (Vinzenz Czech), die Hofhaltung der 
Äbtissinnen im Spätmittelalter (Marc von der Höh), die Ausstattung und Nutzung 
der Quedlinburger Stiftskirche in der Frühen Neuzeit mit besonderem Blick auf die 
Barockisierung der Kirche und den Umgang mit den Stiftsaltertümern (Arwed 
Arnulf), die Verwaltung des Stiftes in der Frühen Neuzeit einschließlich einer Zu-
sammenstellung der leitenden Beamten der Jahre 1575 bis 1750 (Michael Scholz), 
schließlich: das Fürstliche Gymnasium zu Quedlinburg in der Frühen Neuzeit (Jens 
Bruning). Hervorzuheben ist, dass alle Beiträge eine Zusammenfassung aufweisen, 
sodass Ergebnisse und weitere Forschungsperspektiven markiert werden. Ein Perso-
nen-, Ort- und Sachregister fehlt hingegen.
Leipzig Enno Bünz
MICHAEL HIRSCHFELD, Die Bischofswahlen im Deutschen Reich 1887 bis 1914. 
Ein Konfliktfeld zwischen Staat und katholischer Kirche zwischen dem Ende des 
Kulturkampfes und dem Ersten Weltkrieg, Aschendorff Verlag, Münster 2012. – 
1003 S., geb. (ISBN: 978-3-402-12963-0, Preis: 78,00 €).
Als am 17. Januar 2013 die Sächsische Zeitung über die bevorstehende, am 18. Januar 
offiziell erfolgende Ernennung des Kölner Weihbischofs Dr. Heiner Koch zum neuen 
Bischof des Bistums Dresden-Meißen zu berichten wusste, war dies – wegen der Per-
sonalie an sich und wegen der Informiertheit der Regionalpresse – für viele über-
raschend. Mehr als 100 Jahre zuvor wäre das wohl etwas anders gewesen, wie Michael 
Hirschfeld in seiner Habilitationsschrift über die Bischofswahlen im Deutschen Reich 
1887 bis 1914 herausarbeitet. Damals waren (trotz Dominanz des einheimischen 
Klerus auf den Wahllisten) nicht nur Personalrochaden über das ganze Reich immer 
wieder vorgekommen, wenn auch vor allem innerhalb der einzelnen Kirchenmetro-
polien oder Bundesstaaten, so in Preußen oder Bayern. Auch die Öffentlichkeit und 
insbesondere die regionale Presse, nicht nur die der Zentrumspartei, waren in ganz 
anderer Weise eingebunden als heute.
Nach Eintritt der Sedisvakanz durch Tod eines Bischofs oder dessen Translation in 
ein anderes Bistum (Emeritierungen waren die große Ausnahme) erstellte in Preußen, 
dem der weitaus größere Teil des Buches gewidmet ist, das Domkapitel nach Wahl des 
Kapitularvikars eine Kandidatenliste. Schon diese wurde oft in der Presse veröffent-
licht und diskutiert. Nach Einholung der Zustimmung der Regierung zu den einzelnen 
Kandidaten, meist begleitet von detaillierten Gutachten über deren Wirkungsfelder 
und politische Einstellungen seitens der Landespräsidenten, stand zum Schluss eine 
Liste, aus der das Domkapitel einen Kandidaten zum Bischof wählte. Der Nuntius 
wurde von den Vorgängen informiert. Gab es kein dezidiertes römisches Gegenvotum, 
wurde der Gewählte vom Papst ernannt (präkonisiert). Die Wahlformen in Baden 
(später im Badischen Konkordat modifiziert und durch das Reichskonkordat von 1933 
auch für Sachsen übernommen) und besonders in Bayern mit starkem monarchischen 
Einfluss wichen von diesem Verfahren ab, wie ebenfalls erläutert wird. 
394 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Hirschfeld führt zunächst in die historische Entwicklung dieser speziellen Formen 
der Bischofswahlen ein, die im Deutschen Reich nur aufgrund bestimmter staats-
kirchenrechtlicher Regelungen und Traditionen zu erklären sind. Danach untersucht 
er jede Bischofswahl in allen deutschen Diözesen in der Zeit vom Ende des Kultur-
kampfes bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs. Dabei erfährt sogar jeder einzelner 
Kandidat der ursprünglichen Kapitelslisten eine biografische Würdigung. Ebenso wer-
den nach Möglichkeit die wesentlichsten Einschätzungen der staatlichen Stellen bei-
gegeben. Erstaunlich ist, dass sich kaum vergleichbare Bewertungen von kirchlicher 
Seite, insbesondere bei der Weitergabe der Liste von der Nuntiatur an den Hl. Stuhl, 
finden lassen. Weihbischofsernennungen werden kurz aufgeführt.
Es kann hier nicht auf jede einzelne Bischofsernennung eingegangen, sondern es 
sollen die aus sächsischer Perspektive besonders interessierenden Aspekte herausgear-
beitet werden. Bevor die Ernennungen von Titularbischöfen als Apostolische Vikare 
des Apostolischen Vikariats der Sächsischen Erblande resp. Apostolische Administra-
toren der Apostolischen Administratur (zeitweise: Präfektur) der Lausitzen ziemlich 
zum Schluss des Buches dargestellt werden, weil sie nicht im kirchenrechtlichen Sinne 
Diözesanbischöfe waren, fällt zunächst auf, welche später für Sachsen relevante Kan-
didaten auf Bischofslisten oder mindestens in der inoffiziellen Kandidatensuche ande-
rer Diözesen auftauchen. Das gilt vor allem für Dr. Aloys Schäfer (Ap. Vikar und 
Administrator 1906–1914), dem profilierten und im sogenannten Gewerkschaftsstreit 
engagierten vormaligen Straßburger Professor, der sowohl in Köln, Breslau als auch in 
Paderborn genannt wurde. Auch der erste Bischof des 1921 wiedererrichteten Bistums 
Meißen, der Regens des Fuldaer Priesterseminars Dr. Christian Schreiber (Episc. 
1921–1930/1931), wurde schon in Hildesheim beworben. Prinz Max von Sachsen, 
Spross des Hauses Wettin, Eichstätter Diözesanpriester und Fribourger Professor, 
wurde sogar bei sechs Kandidaturen genannt, wenn auch („als Märchenprinz im 
schwarzen Priestergewand“, S. 805) mehr von der Presse als seitens der Domkapitel.
Die Ausübung der Leitungsämter über beide in Sachsen liegenden Jurisdiktions-
gebiete war seit der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit wenigen Ausnahmen in 
Personalunion verbunden. Während auf die Besetzung des Apostolischen Vikars das 
sächsische Herrscherhaus unmittelbar Einfluss hatte, wurde doch meist der königliche 
Beichtvater oder ein anderer hoher Hofgeistlicher dazu ernannt, musste das Bautzener 
Domkapitel dazu gebracht werden, diesen auch als seinen Domdekan zu wählen, sollte 
die Verbindung beider Ämter bestehen bleiben. Zum Problem wurde dies erstmals, als 
Ludwig Wahl (offizielle Amtszeit 1890–1904 und schon bei seiner Ernennung zum 
Apostolischen Vikar in Bautzen nicht unumstritten) – aus verschiedenen, auch alko-
holischen Gründen amtsunfähig und erst 1904 zwangspensioniert – ab etwa 1900 ver-
treten werden sollte. Ein dreijähriges Taktieren begann, als dessen Ergebnis die Per-
sonalunion durch die Ausübung der Interimsverwaltung des Vikariats durch Carl 
Maaz und später der Administratur der Lausitz durch Georg Wuschanski (für ein Jahr 
1904/05 regulärer Inhaber beider Ämter) ‚gestört‘ sein sollte. Wuschanskis plötzlicher 
Tod 1905 erforderte wiederum eine Neubesetzung, bei der nun, nachdem mit Aloys 
Schäfer ein geeigneter Kandidat gefunden war, das Wahlrecht des Domkapitels in 
Bautzen in bemerkenswerter Weise bedrängt werden sollte: Die Bautzener Kanoniker 
wurden seitens Rom (und nicht des Staates) verpflichtet, den einzigen Kandidaten, der 
entgegen den Kapitelsstatuten nicht einmal Mitglieder des Gremiums war, zu wählen. 
Die Nachfolge Schäfers durch Franz Löbmann (1914–1920) verlief reibungsloser, 
zumal der aus Schirgiswalde Gebürtige schon seit 1905 residierender Domherr des 
Bautzener Kapitels war. Löbmann bereitete die Bistumswiedererrichtung 1921 unmit-
telbar vor, konnte ihre Durchführung aber nicht mehr erleben. Man wird sicher akzep-
tieren müssen, dass bei einem solch umfangreichen Vorhaben Hirschfeld für diesen 
395Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
‚Nebenschauplatz Sachsen‘ nicht jede mögliche, insbesondere kirchliche Quelle und 
auch nicht die regionale Presse ausgewertet hat, sodass hier aus sächsischer Perspektive 
sicher noch einiges Interessante ergänzend erforscht werden könnte.
Außer Rezensenten wird kaum jemand dieses Buch von ‚Deckel zu Deckel‘ lesen, 
sondern es vielmehr als Handbuch zum Nachschlagen für bestimmte Diözesen 
gebrauchen. Ein umfänglicher Anhang mit nach Bistümern geordneten Wahllisten, 
alphabetischen Bischofslisten, Orts- und Personenregister helfen hierbei. Und auch 
innerhalb der Kapitel wird mit Querverweisen auf eventuelle Ergänzungen in anderen 
Diözesen diese voraussehbare Nutzungsform berücksichtigt. Liest man es doch im 
Ganzen, fallen insbesondere für Preußen gewisse parallele Entwicklungen im Verlauf 
der untersuchten 30 Jahre auf: das Ende des Kulturkampfes mit klaren Bewertungen 
hinsichtlich der Positionierung von Kandidaten dort, ein gewisses Abnehmen des 
politischen Moments, teils (wenn auch selten) gar Änderungen in der Einschätzung 
einzelner Personen, hin zu einer immer selteneren Minderbewertung (als persona non 
oder minus grata), dafür aber das zunehmende Interesse der staatlichen Behörden, 
nicht nur am Wahlprozess beteiligt zu sein, sondern auch angemessen an den öffentlich 
wahrnehmbaren Akten und Würdigungen. Konflikte in Einzelfällen schloss das nicht 
aus, was erst mit der Weimarer Reichsverfassung und den nachfolgenden Konkordaten 
endgültig bereinigt wurde. Das lesenswerte 30-seitige Resümee analysiert weitere 
Ergebnisse, so zur Personalrekrutierung, aber ebenfalls zu strategischen Mustern bei 
der Durchsetzung von Kandidaten.
Anzumerken bleibt wenig, außer die gelegentlich ermüdende, sehr detaillierte 
Aneinanderreihung von verschiedenen Initiativen und Überlegungen, bevor es tat-
sächlich zu einer Bischofsernennung kam. Selbst bei der Sondersituation des Bistums 
Metz, welches durch das deutsch-französische Nationalitätenproblem geprägt war 
(weitaus brisanter als im Bistum Straßburg), ist die Relevanz der Wiedergabe aller ein-
zelnen Schritte und Gerüchte für den interessierten Leser oft nicht nachzuvollziehen. 
Weniger wäre manchmal mehr gewesen. Das ändert nichts am allgemein positiven 
Gesamteindruck, kann sich doch nun jeder über die ihn interessierenden Bischöfe und 
die Vorgeschichte ihrer Ernennung ausreichend informieren, wobei man viel über 
kirchliche Personalpolitik lernen kann. Mit seiner Studie steuert Hirschfeld aber 
ebenso einen wichtigen Aspekt zur Geschichte des Verhältnisses von Kirche und Poli-
tik im Kaiserreich bei, dessen Wahrnehmung manchmal einseitig nur aus der Perspek-
tive des Kulturkampfes und seiner Befriedung erfolgt. Die Bischofswahlen zeigen ein 
Feld, auf dem gemeinsame Abstimmungen nötig wurden und politischer Abgleich 
erfolgen musste. In Sachsen mit seiner ganz eigenen kirchenpolitischen Konstellation 
ist das sichtbar erfolgt.
Bautzen Birgit Mitzscherlich
DIRK SCHUSTER/MARTIN BAMERT (Hg.), Religiöse Devianz in Leipzig. Monis-
ten, Völkische, Freimaurer und gesellschaftliche Debatten. Das Wirken religiös 
devianter Gruppierungen im Leipzig des 20. Jahrhunderts, ibidem-Verlag, Stutt-
gart 2012. – 186 S., brosch. (ISBN: 978-3-8382-0322-5, Preis: 29,90 €).
Religionswissenschaftler, aber auch Historiker, Soziologen und Theologen widmeten 
dem Themenkomplex der Religionslosigkeit und der religiösen Devianz bislang wenig 
Aufmerksamkeit. Die vorliegende Publikation studentischer Arbeiten kann in gewis-
ser Weise als externer Beitrag zur Festschrift für Heinz Mürmel (vgl. T. Hase u. a. 
(Hg.), Mauss – Buddhismus – Devianz, Marburg 2009) gelten, ebenso wie als Ergän-


Michael Hirschfeld, Die Bischofswahlen im Deutschen Reich 1887 bis 1914. Ein Konfliktfeld zwischen Staat und katholischer Kirche zwischen dem Ende des Kulturkampfes und dem Ersten Weltkrieg

Bronisch, Johannes

403Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Doch soll dieser Kritikpunkt das Verdienst der Herausgeber und Autoren nicht min-
dern, die mit den edierten Inventaren und mit dem begleitenden Sammelband ein 
Standardwerk vorgelegt haben, von dem die Forschung in der Tat noch lange zehren 
wird.
München Virginie Spenlé
DETLEF DÖRING/MANFRED RUDERSDORF (Hg.), Johann Christoph Gottsched. 
Briefwechsel. Historisch-kritische Ausgabe, Bd. 6: Juli 1739–Juli 1740, bearb. von 
Detlef Döring/Rüdiger Otto/Michael Schlott unter Mitarbeit von Franziska 
Menzel, Walter de Gruyter, Berlin/Boston, 2012. – L, 744 S., Personen-, Orts- und 
Schriftenregister (ISBN: 978-3-11-028725-7, Preis: 249,00 €).
Der vorliegende sechste Band des Briefwechsels von Johann Christoph Gottsched (vgl. 
NASG 79 [2008], S. 341-345, sowie die Besprechungen in den Folgebänden des 
NASG) enthält nicht nur die Dokumentation der Fortentwicklung eines der wichtigs-
ten Gelehrtennetzwerkes der deutschen Aufklärung, das der seit 1724 an der Univer-
sität Leipzig lehrende Professor in stetiger Verdichtung zwischen sich und seinen 
Schülern sowie Anhängern knüpfte. Vielmehr wird hier zugleich eine überaus bedeut-
same Quelle für den im Sommer 1740 sich von Friedrich Wilhelm I. zu Friedrich II. 
vollziehenden Wechsel auf dem preußischen Thron erstmals in ihrer Gänze in edierter 
Form zugänglich gemacht. In der Tat gehören weit mehr als die Hälfte der hier enthal-
tenen 218 Schreiben an oder von Gottsched und seiner Ehefrau zur Korrespondenz 
mit dem in Berlin ansässigen Reichsgrafen Ernst Christoph von Manteuffel (1676–
1749). Zu keinem anderen Ort, selbst nicht zur kursächsischen Residenzstadt Dresden 
bestanden deshalb in den hier bearbeiteten 13 Monaten auch nur annähernd vergleich-
bare Kontakte. Ebenso fallen alle anderen Korrespondenzpartner Gottscheds hier-
gegen deutlich zurück. Allenfalls Jakob Brucker in Kaufbeuren und der Königsberger 
Professor Cölestin Christian Flottwell sind noch mit einer nennenswerten Anzahl von 
acht beziehungsweise sechs Briefen vertreten. 
Eine weitere Besonderheit der Gottsched-Manteuffelschen Korrespondenz liegt in 
ihrer beidseitigen Überlieferung – für Gottscheds Briefwechsel ein Ausnahmefall, der 
der Bedeutung geschuldet ist, die schon Gottsched selbst und seine Zeitgenossen
jenem Kontakt zumaßen. Insgesamt enthält der Band 62 Briefe der Gottscheds an 
Manteuffel sowie 64 Antworten des Grafen. Der Kontakt mit dem früheren sächsisch-
polnischen Kabinettsminister, der in Berlin als Doppelagent Wiens und Dresdens einen 
teilweise schwer zu durchschauenden Einfluss auswirkte, bestand freilich schon seit 
1737. Auch waren beide Gottscheds bereits zuvor zu Mitgliedern der von Manteuffel 
begründeten „Societas Alethophilorum“ geworden und bildeten den Mittelpunkt ihrer 
Leipziger Filialgesellschaft. Die Bedeutung, die dem wegen der Krankheiten König 
Friedrich Wilhelms nicht unerwartet eintretenden Herrscherwechsel in Preußen zu-
gemessen wurde, steht mit den Zielen dieser Aufklärungssozietät – der Verbreitung der 
Philosophie Christian Wolffs (1679–1754) und ihre Etablierung als politische Leitdok-
trin – in engstem Zusammenhang. 
Der junge preußische Kronprinz versprach als künftiger „Philosophenkönig“ hier 
den entscheidenden Durchbruch und den Anhängern Wolffs entsprechende Zugänge 
zum Zentrum der Macht zu bringen. Im Gegensatz zu Sachsen, so heißt es in einem 
Schreiben Manteuffels vom 29. September 1739, habe beim nördlichen Nachbarn ein 
unaufhaltsamer „alethophiler Schwung“ eingesetzt, der darauf hindeute, dass die 
„Wahrheit“ selbst dort ihre zukünftige Wohnstatt aufschlagen werde: „La raison, 
404 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
pourquoi j’appuie principalement sur ce pays-cy, cest que je commence à le regarder, 
comme ètant destiné par la Providence á devenir l’asile de la Verité, menacèe contre 
tout attente, de l’Ostracisme en Saxe, où je comptai naguères qu’elle pourroit ètablir, 
pour ainsi dire, sa place d’armes.“ (Nr. 40, S. 99 f.) – Ein Hinweis auf Friedrich und 
zugleich eine versteckte Kritik an den von Gottsched immer wieder geäußerten Beden-
ken, ein allzu nachdrückliches öffentliches Eintreten für den Wolffianismus könne ihm 
erneut den Unmut der Theologen eintragen. Bis zum 1. Juni 1740, dem Tag der Thron-
besteigung Friedrichs, steigerten sich die Erwartungen stetig und wurden von zahlrei-
chen Vorbereitungen begleitet, die alle darauf abzielten, nun der ,neuen‘ Philosophie 
eine im Wortsinne staatstragende Rolle zukommen zu lassen – sei es die Publikation 
von öffentlichkeitswirksamen Broschüren, die Prägung von Gedenkmedaillen oder die 
Vorbereitung von dem neuen Regenten gewidmeten wolffianischen Schriften, allen 
voran die französische Ausgabe der in den „Horae subsecivae“ Wolffs 1730 erschiene-
nen Abhandlung über den Philosophenkönig. 
Freilich konnten solch hochgespannte Erwartungen nicht restlose Erfüllung finden. 
Der späteste im vorliegenden Band edierte Brief, ein Schreiben Gottscheds an Man-
teuffel vom 30. Juli 1730 (Nr. 217, S. 656 ff.), läßt denn auch bereits gewisse Zweifel 
anklingen, nachdem inzwischen genaueres über die wissenschaftspolitischen Ziele des 
neuen Herrschers, vor allem die Pläne einer Neugründung der Berliner Akademie der 
Wissenschaften, bekannt geworden waren. Wie wenig tragfähig das Fundament war, 
auf dem sich die aufklärerischen Hoffnungen Gottscheds, Manteuffels und der 
Alethophilen gründeten, dürften die Briefe der folgenden Monate, deren Edition für 
Band 7 zu erwarten steht, erweisen. Jedenfalls bildet dieser Teil des Gottschedschen 
Briefwechsels zusammen mit den parallelen Briefwechseln Manteuffels mit Christian 
Wolff selbst, dessen Edition derzeit in Vorbereitung ist, und mit Johann Gustav Rein-
beck (1683–1741), deren Handschriften sich heute in der Universitätsbibliothek Leip-
zig befinden, die vermutlich aussagekräftigste Quelle zur Rezeption des preußischen 
Thronwechsels von 1740 in den Kreisen der protestantischen deutschen Aufklärungs-
gelehrten.
Hierüber und über weitere thematische Aspekte der hier vorgelegten Briefe Gott-
scheds informiert die Einleitung des Bandes (S. VII ff.). Zu erwähnen sind ferner die 
Debatten um Gottscheds Aufklärungshomiletik sowie seine in diesem Zeitraum in 
Angriff genommene Übersetzung des Bayleschen Wörterbuchs. Ebenso setzt 1740 der 
Kontakt mit dem Musiktheoretiker Lorenz Christoph Mizler (1711–1778) ein und der 
Konflikt mit Johann Jakob Bodmer (1698–1783) wetterleuchtet am Horizont (vgl. 
S. XXXIII ff.). Der im Kontakt mit Manteuffel liegende Schwerpunkt des Briefwech-
sels jener Monate tut der Vielfalt der behandelten Themen keinen wesentlichen 
Abbruch. Allerdings bleibt auch festzustellen, daß Gottscheds Korrespondenz ein im 
Wesentlichen deutsches Ereignis blieb. Europäische Korrespondenzpartner von 
Bedeutung sucht man vergebens. Der Band enthält in editorischer Hinsicht die ge-
wohnte Fülle hilfreicher Register der Absender, Absendeorte, genannten Personen, 
Orte, Länder und Regionen sowie in den Briefen erwähnten Schriften. 
Berlin Johannes Bronisch


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