Neues Archiv für sächsische Geschichte

Morgenstern, Ulf

Ulrike Schulz, Simson. Vom unwahrscheinlichen Überleben eines Unternehmens 1856–1993

Theresa Schmotz, Die Leipziger Professorenfamilien im 17. und 18. Jahrhundert. Eine Studie über Herkunft, Vernetzung und Alltagsleben

Döring, Detlef

German

Das höhere Schulwesen im Kursachsen des 18. Jahrhunderts und die dort vermittelten Unterrichtsinhalte

Steinberg, Swen

349Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Täter. Vom Mitläufer zum Massenmörder“ (Stuttgart 2000). In 38 Kapiteln unter-
suchen darin 30 Autorinnen und Autoren Lebenswege von 45 Personen, welche in den 
zwölf Jahren NS-Herrschaft ihr Engagement der menschenverachtenden Diktatur 
widmeten. Nach dem ersten Bekenntnis zur verbrecherischen Ideologie rechtfertigten 
sie sich mit dem Satz: „Wir haben nur unsere Pflicht getan für Volk und Vaterland.“ 
Befehlsempfänger oder Schreibtischtäter, die Rechtfertigungen ähneln sich nicht nur in 
Stuttgart oder Dresden. 
Dresden Uwe Ullrich
MARKUS LAMMERT, Die Stadt der Vertriebenen. Görlitz 1945–1953 (Neues Lau-
sitzisches Magazin, Beiheft 10), Oberlausitzische Gesellschaft der Wissenschaften 
e. V., Görlitz 2012. – 162 S. mit Abb., brosch. (ISBN: 978-3-9814990-2-5, Preis: 
15,00 €).
Die Studie „Die Stadt der Vertriebenen. Görlitz 1945–1953“ basiert auf der von 
Markus Lammert 2008 verfassten Magisterarbeit, die 2010 mit dem Hermann-Knothe-
Preis der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften e. V. ausgezeichnet 
wurde. Zudem flossen Ergebnisse seiner Mitarbeit an der Ausstellung „Lebenswege 
ins Ungewisse – Migration in Görlitz/Zgorzelec von 1933 bis heute“ in die nun publi-
zierte Untersuchung ein, die im Rahmen der 3. Sächsischen Landesausstellung „via 
regia – 800 Jahre Bewegung und Begegnung“ 2011 in Görlitz gezeigt wurde. Im Zen-
trum der auf breiter regionaler wie überregionaler Literatur- und Quellenbasis ruhen-
den Arbeit steht die Stadt Görlitz, die infolge der „Westverschiebung“ (S. 10) Polens 
1945 nicht nur zum „letzten Zipfel von Schlesien“ (S. 13), sondern vielmehr auch ge-
teilt wurde: Die Neiße, die die Altstadt im Westen von der weitaus jüngeren und klei-
neren Oststadt trennte, entwickelte sich zu nichts weniger als zu einer Staatsgrenze. 
Lammerts Fokus liegt dabei auf den „langfristigen Folgen der großen erzwungenen 
Massenwanderung Europas im 20. Jahrhundert“, die „in Görlitz unter einem Brenn-
glas nachvollzogen werden“ können (S. 10). Hierin deutet sich bereits ein Kontext an, 
in den sich die Studie einordnet, leistet sie doch einerseits einen Beitrag zur „europä-
ischen Vertreibungsgeschichte“ (S. 12), die seit dem Ende der 1990er-Jahre – bedingt 
durch eine immer kleiner werdende Erlebnisgeneration – zu einer breiten Debatte um 
den Opferstatus der Deutschen im Gefolge des Zweiten Weltkrieges führte. Jenseits 
der Erforschung der Stadtgeschichte von Görlitz ist der Beitrag der Studie aber ande-
rerseits auch in der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte Sachsens und der Oberlausitz zu 
verorten, Lammerts Arbeit ist stets in den Kontext der politischen Entwicklung in der 
SBZ/DDR einbettet. Der Autor befasst sich deswegen nicht nur mit der Teilung der 
Stadt 1945, wobei er in der gesamten Studie auch den Wechselwirkungen zwischen 
dem nunmehr deutschen und dem polnischen Teil Aufmerksamkeit schenkt. Vielmehr 
bildet die konkrete „Verwaltung des Mangels“ (S. 49) – die sozialen und wirtschaft-
lichen Folgen der Teilung und der massiven Ansiedlung von Vertriebenen im Westteil 
der Stadt – einen wesentlichen Schwerpunkt der Studie: Ende 1947 lebten in Görlitz 
etwa 100.000 Menschen, ca. 40 Prozent von ihnen waren Vertriebene. Die Stadt wies 
damit den höchsten Vertriebenenanteil auf dem Gebiet der SBZ auf. So herausragend 
wie überraschend sind allerdings Lammerts Befunde zu den identitären Folgen für das 
Gemeinwesen Görlitz, die zur Ausbildung einer „lokalen Sonderidentität mit eigenen 
Erinnerungskulturen“ führte und die Stadt im Selbstbild aller Bewohner zur einer 
„Stadt der Vertriebenen“ machte (S. 13). Jenseits der personen- wie institutionen-
geschichtlich sauber recherchierten Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Zuwanderung, 
350 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
„Zwangsbewirtschaftung“ von Wohnraum (S. 58), Zwangsumverteilung von Hausrat 
(S. 63), Armut im „Armenhaus an der Grenze“ (S. 133) – ist es vor allem das Kapitel 
„Die neue Stadt“, das den Leser von Lammerts Arbeit in seinen Bann zieht. Schließlich 
wurde das ‚schlesische Erbe‘ gerade in Görlitz zu einem multiplen Bezugsrahmen, der 
zumindest bis in die Mitte der 1950er-Jahre Interessen und Ansprüche unterschied-
licher Ausrichtung zu bündeln oder zumindest anzusprechen wusste. Hinsichtlich der 
Arbeitslosigkeit deutete sich dies beispielsweise in der Hoffnung der Stadtverwaltung 
an, die Stadt „der Alten, Frauen und Kinder“ (S. 72) werde „das Erbe Breslaus als 
schlesisches Kleiderfabrikzentrum“ (S. 75) antreten. Wie viele Hoffnungen – etwa 
auch die der raschen Lockerung des Grenzregimes in Richtung Osten – sollte aber 
auch dies unerfüllt bleiben. 
Jenseits von „Verlustängsten“ (S. 80), die sich aus den erzwungenen ‚Umvertei-
lungsmaßnahmen‘ ergaben, entwickelte sich das Verhältnis zwischen den Ansässigen 
und den Hinzugekommenen zu keiner „Abgrenzung zweier sich gegenüberstehender 
Gruppen“ – es entstand „keine Vertriebenengemeinschaft“, die sich „von der Mehr-
heitsgesellschaft wirksam abgrenzte“ (S. 83). Vielmehr war Zuwanderung in der indus-
triell geprägten Stadt Görlitz bereits vor 1933 ein bekanntes Phänomen, zudem 
stammten zahlreiche Zugewanderte aus dem Ostteil der Stadt und hatten verwandt-
schaftliche oder bekanntschaftliche Beziehungen in das westliche Stadtgebiet. Und 
schließlich verhinderte die zumindest offiziell allenthalben betonte Assimilationspoli-
tik der Besatzungsbehörden und der deutschen Verwaltung die Entstehung von segre-
gierten „Vertriebenen-Siedlungen“ (S. 82). Das hiermit verbundene Wechselspiel zwi-
schen vorgeschriebenem Geschichtsbild und der Wahrnehmung der Akteure analysiert 
Lammert en détail: Schließlich war den neuen Machthabern an Ruhe und Sicherheit 
gelegen. An neuen Konflikten, die gar die bestehenden territorialen Grenzen in Frage 
stellten, waren sie aber in keiner Weise interessiert. Insofern verbannte man offiziell 
jedweden Schlesien- oder Heimatbezug ins Private, sah man doch die Gefahr, dass aus 
„ehrlichen Heimatgefühlen eine feindliche Einstellung“ gegen die DDR oder die junge 
Volksrepublik Polen entstehen könnte (S. 123). Die noch bis in die Mitte der 1950er-
Jahre stattfindenden informellen „Umsiedlertreffen“ (S. 83) überwachte man des-
wegen mit Argwohn. Wobei Lammerts Befund, die bestehenden „Klein- und Kleinst-
netzwerke“ hätten die Integration in die Görlitzer Gesellschaft mehr erleichtert, „statt 
ihr zu schaden“ (S. 90), auch ein bedenkenswertes Schlaglicht auf aktuelle Integra-
tionsdebatten wirft. Der Identitätsbildung oder gar der vorhandenen Orientierung an 
bekannten Mustern kam man in Görlitz aber zumindest in der Vertriebenengeneration 
nicht bei. Und mehr noch: Gerade das restriktive staatliche Vorgehen politisierte den 
Bezug auf die ‚alte Heimat‘ und ließ die Beteiligten stärker in Opposition gegenüber 
dem neuen System verfallen, denn die Integration zu befördern. Wiewohl die Deutun-
gen der jüngeren Geschichte in Görlitz von vielen schlichtweg nicht geglaubt wurden: 
Man fühlte sich nicht als von „schlesischen Guts- und Industriemagnaten befreit“ 
(S. 92), sondern sich schlichtweg um Heimat und Besitz gebracht. 
Wesentlich blieb in Görlitz vor allem die Ebene der Identität, die augenscheinlich 
langfristiger und deutlich öffentlicher mit der Bezugsgröße Schlesien in Verbindung 
gebracht wurde. Denn Görlitz entwickelte eine „regionale Sonderidentität, die der 
ganzen Stadt die Rolle eines ‚schlesischen Exils‘ zusprach“ (S. 92). Die stets gegen das 
bestehende Regime verstandenen Diskurse etwa gegen die Oder-Neiße-Grenze blie-
ben nicht auf die Gruppe der Vertriebenen beschränkt: Die „Frage nach einer Revision 
der Grenze“ entwickelte sich in Görlitz „zu einem ständig präsenten Reizthema“ 
(S. 113). Ausschlaggebend war dabei der Umstand, dass die gesamte Stadt und die ge-
samte Bevölkerung von den Folgen der Teilung und Vertreibung betroffen waren. 
Überdies offenbarte sich hierin die Prägung einer der größten Städte nach Breslau in 
351Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Schlesien, die Görlitz aufgrund der neuen Grenzziehung gar als die „letzte Stadt Schle-
siens“ (S. 94) erscheinen ließ. Wie weit solche Identitätskonstruktionen dabei auch im 
öffentlichen Raum Platz griffen, zeigt das Engagement um den Nachlass Gerhard 
Hauptmanns und die Benennung des örtlichen Theaters nach ihm; der „schlesische 
Volksdichter“ wurde kurzerhand „zu einem Görlitzer gemacht“ (S. 97). Und mehr 
noch zeigt es sich in den Plänen, in Görlitz ein „Schlesisches Museum“ einzurich-
ten – getragen von einem Stadtrat, der von der SED dominiert wurde und dem kein 
Vertriebener angehörte. Spätestens hier, im Jahr 1946, hatte man sich in Görlitz der 
Bewahrung des „schlesischen Erbes“ (S. 95) verschrieben und selbst auf parteiöffent-
licher Ebene einen „Kompromiss zwischen öffentlicher Rede und dominantem Unter-
grunddiskurs“ (S. 98) hergestellt: Die Stadt entwickelte Verhaltensweisen einer „Klein-
stadtgemeinde im Exil“ (S. 88), wobei das „Identitätsangebot“ Schlesien (S. 95) alle 
Bewohner der Stadt einschloss. Ein Prozess, der nicht zuletzt durch das Wirken der 
‚Exilkirchen‘ beider christlicher Konfessionen in Görlitz befördert wurde: Die 
„Anwesenheit und Ausstrahlungskraft ihrer Heimatkirchen“ (S. 104) war für viele 
Vertriebene ein zusätzliches Moment der Identitätsbildung bzw. -bestätigung. 
Zwar suchten Partei und Verwaltung in Dresden wie Berlin diesem Prozess ent-
gegenzuwirken, weshalb Görlitz unter „besonderer Beobachtung“ stand (S. 123). 
Sukzessive ersetzte man die einheimischen Funktionäre durch Auswärtige. Mit Maß-
nahmen wie diesen gewann man aber gerade in der hochpolitischen Frage der Aner-
kennung der Grenze kaum Raum in der Stadt. Was nicht zuletzt dazu führte, dass der 
17. Juni 1953 in Görlitz zwar kein „Aufstand der Vertriebenen“ (S. 132) war. Die mit 
der Vertreibung und Ansiedelung verbundenen sozialen und wirtschaftlichen Belas-
tungen waren aber gerade in der Stadt an der Neiße besonders spürbar – und ließen den 
Aufstand wie nirgendwo in der DDR so nahe an einen tatsächlichen Umsturz kom-
men. Zudem war die Anerkennung der Oder-Neiße-Linie, die man noch drei Jahre 
zuvor mit dem Görlitzer Abkommen offiziell zu inszenieren gesucht hatte, in keiner 
anderen Stadt der DDR mit dieser „Häufung und Heftigkeit“ (S. 134) Thema der De-
monstrationen, der 17. Juni 1953 „löste einen letzten kollektiven Protest gegen die 
Grenze aus“ (S. 134). Nach der Niederschlagung des Volksaufstandes verschwanden 
Diskurse wie diese nach und nach, blieben aber spürbar, „bis die alte Generation aus-
starb“ (S. 88). Erst jetzt gerieten „die ehemals deutschen Landschaften und Orte“, die 
sich „hinter den Grenzbrücken“ befanden, „langsam in Vergessenheit“ (S. 135).
Markus Lammert wird mit seiner gut lesbaren und reich bebilderten Studie seinem 
eigenen Anspruch gerecht, durch eine „mikrohistorische Innenansicht“ (S. 16) die 
vorliegenden sächsischen Befunde zur Vertreibung und Integration (Stefan Donth, 
Irina Schwab) zu ergänzen. Hinsichtlich der Frage der regionalen und lokalen Identität 
eröffnet er allerdings eine neue Perspektive, auf der hinsichtlich der Identitätskons-
truktionen und ‚Verschiebungen‘ nach 1945 weiterführende Studien in der Region 
Oberlausitz aufbauen können. Die Sonderrolle der Stadt Görlitz, die sich aus der Tei-
lung der Oberlausitz 1815 und mithin ihrer geografischen bzw. verkehrlichen Lage als 
„Durchgangsstation“ (S. 26) ergab, kann dabei kaum darüber hinwegtäuschen, dass 
vergleichbare Phänomene der Ansiedlung von Vertriebenen und deren Integration 
auch in anderen Orten der Oberlausitz zu beobachten waren; im Kontext seiner Schil-
derungen des 17. Juni 1953 deutet der Autor dies bereits an. Und es sind gerade diese 
mehrfach überlagerten, durch die „hybride Nachkriegsgesellschaft“ (S. 83) geprägten 
Identitätskonstruktionen, die die DDR überdauerten und die Region Oberlausitz – 
Stichwort Niederschlesischer Oberlausitzkreis oder Schlesisches Museum Görlitz – 
auch nach 1989 noch prägten.
Dresden Swen Steinberg


Markus Lammert, Die Stadt der Vertriebenen. Görlitz 1945–1953

Magin, Christine

383Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Von den zwölf Beiträgen der vorliegenden Festschrift behandeln deshalb die meis-
ten die bislang vernachlässigten Zeitabschnitte. Zunächst bietet Wolfgang Schöss-
ler einen konzentrierten „Überblick über die Geschichte des Hoch- und Domstifts 
Brandenburg“ von den Anfängen bis in die jüngste Zeit (S. 9-28). Dem Jubiläumsanlass 
gewidmet ist der Beitrag von Dietrich Kurze über „Bischof Wilmar und die Grün-
dung des Domkapitels 1161“ (S. 29-39), der nochmals die komplizierte Frühgeschichte 
des Domkapitels nachzeichnet, die ja tatsächlich nicht erst mit dem bischöflichen Akt 
von 1161 beginnt (die Urkunde wird im Anhang nochmals abgedruckt und auch über-
setzt), sondern auf die Gründung des Prämonstratenserstiftes Leitzkau im frühen 
12. Jahrhundert zurückzuführen ist. Drei Aufsätze beschäftigen sich mit der Bau-
plastik im Domkreuzgang (Ernst Badstübner), dem Chorgiebel der St. Petrikapelle 
auf der Dominsel (Carljürgen Gertler) und den dortigen Ausgrabungsergebnissen, 
die auf eine romanische Doppelkapelle der markgräflichen Burg hindeuten könnten 
(Joachim Müller/Dietmar Rathert). Themen der Frühen Neuzeit werden mit 
Ausnahme des kurzen Beitrags von Johann-Matthias Graf von der Schulenburg 
über „Gründung und Frühzeit der Ritterakademie zu Brandenburg“ (S. 93-102) gar 
nicht behandelt. Rüdiger von Schnurbein zeichnet dann die Geschichte des Dom-
kapitels zwischen 1918 und 1945 nach (S. 103-112), Manfred Stolpe, der Domherr 
ist, die Jahrzehnte der DDR (S. 113-121) – beide Beiträge zeigen, wie sich das Dom-
kapitel als kirchliche Einrichtung trotz mehrfacher staatlicher Eingriffe behaupten 
konnte. Was es konkret bedeutete, den Besitz des Domstifts nach 1945 zu bewahren, 
verdeutlichen dann sehr anschaulich die Ausführungen von Hans Müller über die 
Landwirtschaft auf den Domstiftsgütern Grabow und Mötzow, die erst 2001 verpach-
tet wurden (S. 123-136), und von Robert Hinz über das Domstiftsforstamt Seelens-
dorf (S. 137-149). In geistlicher Hinsicht ist der Dom in neuerer Zeit vor allem Ge-
meindekirche, wie die Ausführungen von Cornelia Radeke-Engst über „Dom und 
Domgemeinde in der Wendezeit“ (S. 151-159) exemplarisch verdeutlichen. Darüber 
hinaus ist der Brandenburger Dom, wie alle kirchlichen Großbauten des Mittelalters 
bis heute eine Dauerbaustelle, was anhand neuerer Baumaßnahmen an Kirche, Klausur 
und Kurien von Lennart Hellberg und Birgit Malter abschließend geschildert 
wird (S. 161-173). Ein farbiger Tafelteil und eine Zeitleiste runden den lesenswerten 
Band ab, der dazu einlädt, auch die Geschichte der mitteldeutschen Domkapitel in der 
neuesten Zeit einmal näher zu betrachten. In einem weithin säkularisierten Umfeld 
zeigen die evangelischen Domkapitel wie Leuchttürme von der zivilisatorischen Kraft 
des Christentums auch in den düstersten Phasen der neuesten deutschen Geschichte.
Leipzig Enno Bünz
RUDOLF HILLER VON GAERTRINGEN (Hg.), Ade Welt, ich bin nun daraus. 
Memoriale Inschriften auf Grabsteinen und Epitaphien der Universitätskirche 
St. Pauli zu Leipzig (Beiträge zur Leipziger Universitäts- und Wissenschafts-
geschichte Reihe A, Bd. 7), Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2011. – 384 S., 
zahlr. s/w-Abb., 32 Farbtafeln, geb. (ISBN: 978-3-374-02707-1, Preis: 68,00 €).
Die im Herzen Leipzigs gelegene Paulinerkirche war zunächst Teil des Dominikaner-
klosters, dann ab 1543/45 Kirche und Aula der 1409 gegründeten Universität. Dieses 
Gotteshaus, das zum bevorzugten Bestattungsort für die akademische und städtische 
Elite wurde und die meisten und qualitätvollsten Ausstattungsstücke aller Leipziger 
Kirchen aufwies, wurde im Mai 1968 auf Betreiben der DDR-Regierung gesprengt. 
Glücklicherweise konnten Teile des Inventars vorher geborgen werden. Im Nachfol-
384 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
gebau, dem Paulinum, sollen diese erhaltenen Grabdenkmäler künftig gezeigt werden. 
Der hier zu besprechende Band will nun für diese Stücke „eine philologischen Anfor-
derungen genügende Edition aller erhaltenen Texte“ vorlegen (S. 9). Zwar wurden die 
Kirche und ihre Ausstattung in einem 1995 erschienenen ersten Inventarband der Sak-
ralbauten der Stadt Leipzig ausführlich beschrieben, abgebildet und rekonstruiert (vgl. 
H. Magirius u. a. (Bearb.), Die Bau- und Kunstdenkmäler von Sachsen, Bd. 1, Mün-
chen/Berlin 1995, S. 483-687), die Inschriften aber nicht in allen Fällen wiedergegeben 
und generell nicht übersetzt.
In einem einleitenden Beitrag von Doreen Zerbe zur Paulinerkirche als Begräb-
nisplatz und Stätte des Totengedenkens (S. 15-55) sind es vor allem die speziell auf 
Leipzig bezogenen Beobachtungen, die interessieren, weniger die allgemeinen Ausfüh-
rungen zur Sepulkralkultur, zu Grabmalarten und Inschriftenformular, da diese gele-
gentlich hinter dem aktuellen Forschungsstand zurückbleiben. Der aus 66 Nummern 
bestehende chronologische Katalog (S. 59-317) verzeichnet Denkmäler und Inschrif-
ten des 15. bis 18. Jahrhunderts mit einem deutlichen Schwerpunkt zwischen 1550 und 
1700. Er bietet Abbildungen der Denkmäler gefolgt von den Inschriftentexten, erläu-
ternden Fußnoten, einer Übersetzung und einem Personen-, nur selten einem allzu 
knappen Objektkommentar. Wenn für eine verstorbene Person mehr als ein Denkmal 
angefertigt wurde, werden alle (ehemals) auf sie bezogenen Inschriften im jeweiligen 
Katalogartikel abgehandelt, auch wenn die Objekte selbst nicht mehr erhalten sind. 
Den kurzen Anmerkungen des Bearbeiters der lateinischen Inschriften Rainer Köss-
ling (S. 57 f.) ist unter anderem zu entnehmen, dass die Wiedergabe der Inschriften 
sich an den Originalen oder an Abbildungen orientiert habe. Rätselhaft bleibt der Hin-
weis, „Ausgaben der ‚Deutschen Inschriften‘ sowie Verzeichnisse von Abbreviaturen 
wurden dankbar benutzt“ (S. 58), denn im Literaturverzeichnis sind keine entspre-
chenden Titel zu finden. Die Transkriptionen der deutschen Inschriften und die Perso-
nenkommentare stammen von Doreen Zerbe. 
Die Lektüre des Katalogs offenbart zahlreiche Mängel und Inkonsistenzen im 
Großen wie im Kleinen. Terminologische Unsicherheiten beziehen sich zunächst auf 
paläografische Aussagen. Eine Kapitalis-Inschrift wird als „Halbuniciale“ [!] bezeich-
net (Nr. 1). Eine Kürzung I(N) als „I mit Zirkumflex“ (Nr. 14) zu beschreiben, ent-
spricht nicht dem Befund am Original und ist darüber hinaus begrifflich falsch. Die 
Tatsache, dass auch die Benennung der Grabdenkmaltypen unausgereift und unein-
heitlich ist, erschwert das Verständnis der Katalogartikel, in denen mehr als ein Objekt 
behandelt wird. Es wird in aller Regel wenig anschaulich von Denkmal, Grabdenkmal, 
Grabstein und Gedächtnismal gesprochen, während im Titel des Bandes von „Grab-
steinen und Epitaphien“ die Rede ist und tatsächlich zahlreiche Grabdenkmaltypen 
behandelt werden: liegende Grabplatten, aufrecht stehende Grabsteine, hängende 
Bild- und Wappenepitaphien, Totenschilde, Tafelbilder mit Gedenkinschriften, Metall-
einlagen für verlorene Grabplatten und einiges mehr. 
In den Editionsteilen irritieren Eingriffe wie TV{M}<NC>, weil die dem Leidener 
Klammersystem folgende Darstellungsweise umständlich erscheint: Für falsch gehal-
tene Zeichen am Original werden in geschweifte Klammern gesetzt und durch die 
folgenden in spitzen Klammern korrigiert. Da die Bearbeiter – fast jede Katalognum-
mer zeigt dies – die Interpunktions-, Wort- und Verstrennzeichen der Frühen Neuzeit 
nicht wirklich verstanden haben, wurden vollkommen gängige Zeichen, zum Beispiel 
schräge (Doppel-)Trennstriche auf der Zeilengrundlinie, ‚verbessert‘ (HOMI{,}<-
>NIS). Gelegentlich fehlen ganze Worte – in Nr. 11 d(omi)ni, in Nr. 33 WOL(WEISE) 
– oder auch Silben: Nr. 30 hat Tugh(afte) statt Tug(end)h(afte), Nr. 33 
PRONOT(ARIUS) statt PRO(TO)NOT(ARIUS). In Nr. 46 ist zu lesen Ich war todt 
und suche ... APO. IT V. 18; richtig wäre Jch war todt und siehe ... APO. 1 v. 18. Die 
385Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Zeilenumbrüche in den Editionen entsprechen vielfach nicht denen am Original, in Nr. 
17 weicht der edierte Inschriftenwortlaut von dem daneben abgebildeten Original ab. 
Befunde wie diese lassen den Schluss zu, dass viele edierte Texte eben nicht auf 
der Basis der Originale oder Abbildungen erstellt wurden, sondern dass lediglich die 
kopiale Überlieferung der Inschriften zugrunde liegt; welche der jeweils genannten 
Publikationen herangezogen wurde, wird allerdings nicht ersichtlich. Für epigrafisch 
nicht vorgebildete Leser fehlen Verständnishilfen etwa zu besonderen Kürzungen wie 
XRI und Xbris für CHR(IST)I und (decem)bris (Nr. 20). Auch auf frühneuzeitliche 
Charakteristika, die etwa die Ausführung der Inschriften und besondere Zeichen wie 
neulateinische Ziffern betreffen (Nr. 32, 45), werden Leser nicht hingewiesen. Über-
haupt bleiben zeitgenössische Kontexte, seien es nun Schriftdetails oder historische 
Begebenheiten, vielfach unkommentiert, so etwa die in deutschen Versen geschilderte 
dramatische Bestattung der Magdalena Richter während einer Belagerung Leipzigs im 
Jahr 1633 (Nr. 35) oder die Identität des inschriftlich genannten Gräzisten (Petrus) 
Mosellanus (Nr. 9). 
Abgekürzte Tagesangaben werden durchgängig nach antik-klassischem Gebrauch 
in der Form kalendas maias aufgelöst statt nach mittelalterlich-neuzeitlichem Usus 
kalendas maii (vgl. Nr. 9, 12, 20). Die Übersetzungen der lateinischen, oft langen und 
versifizierten Inschriftentexte sind ausdrücklich zu würdigen. Indes erscheinen sie im 
Falle der Amtstitel und Epitheta nicht immer angemessen, denn beispielsweise „glän-
zende Hochherzigkeit“ für amplissima magnificentia berücksichtigt nicht die solchen 
Titeln zugrundliegende sozial-rechtliche Hierarchie; besser wäre vielleicht „höchst 
vornehme Erhabenheit“ (Nr. 27).
Da die materielle Beschaffenheit der Grabdenkmäler nicht berücksichtigt wurde, 
fehlen essenzielle Angaben zum Material, zur Geschichte und zum heutigen Zustand 
der Objekte, ferner grundlegende Informationen zu den Schriftarten und zur Platzie-
rung der Inschriften auf einem Denkmal. Dieser Mangel hat zur Folge, dass viele Arti-
kel aus sich heraus nicht verständlich sind. In den Nummern 30, 33 und 34 irritieren 
etwa Diskrepanzen zwischen der Abbildung der Inschrift, deren Spationierung und 
Wortlaut merkwürdig erscheinen, und dem edierten Text. Nur ein Blick in den ge-
nannten Kunstdenkmälerband zeigt, dass die Grabsteine überarbeitet, das heißt dass 
ausgebrochene Stellen mit Mörtel geflickt wurden. Der Umstand, dass demzufolge die 
Inschriften nur teilweise erhalten sind, wird jedoch in der Edition nicht berücksichtigt 
und in den Artikeln nicht erwähnt. Die nach der kopialen Überlieferung ergänzten 
Stellen hätten in eckige Klammern gesetzt werden müssen. 
Dem Band fehlt nicht nur ein schlüssiges Konzept für die Präsentation der Denk-
mäler und Inschriften, auch eine sorgfältige redaktionelle Durchsicht – die Aufgabe 
eines Herausgebers – ist offenbar nicht erfolgt. Viele Artikel weisen doppelt, nämlich 
sowohl in den Inschriften-Übersetzungen als auch in den Kommentaren, gebotene 
biografische Informationen auf. Bei den Versen in den „Z[eilen] 1-6“ sind tatsächlich 
die Zeilen 8-13 gemeint (Nr. 9). Fehlt der Grabplatte Nr. 26 heute eines von zwei Wap-
penschilden, oder sind beide verloren? Der Vater von Gottfried Schlüter (Nr. 45) kann 
1605 nicht Theologieprofessor in Göttingen gewesen sein, da es die dortige Universität 
zu diesem Zeitpunkt noch nicht gab. Eine angeblich „eingravierte“ Inschrift erweist 
sich als erhaben gegossen (Nr. 3). Druckfehler und falsche Verweise stören immer wie-
der den Leseprozess. Nicht ersichtlich ist, warum nicht alle in den Fußnoten angeführ-
ten Literaturtitel auch im Literaturverzeichnis des Bandes auffindbar sind. Ein Abkür-
zungsverzeichnis sucht man vergeblich. Es fehlen grundlegende, in den Anmerkungen 
genannte Werke wie die Weimarer Ausgabe der Schriften Martin Luthers (nur abge-
kürzt zitiert als WA) oder Johann Heinrich Zedler, Grosses vollständiges Universal-
Lexicon. Hinter dem in praktisch jedem Katalogartikel genannten, in der Literaturliste 
386 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
aber ebenso fehlenden Werk „Stepner (1675)“ verbirgt sich Salomon Stepner, Inscrip-
tiones Lipsienses (...), Leipzig 1675. Unverständlich ist auch, wieso zahlreiche farbige 
Abbildungen nicht etwa den Gegenstand der Publikation, die Inschriften, sondern 
Ornamentdetails zeigen.
Somit bringt das vorliegende Buch die Denkmäler und Inschriften der Leipziger 
Universitätskirche St. Pauli nur in begrenztem Maße zum Sprechen. Dem Katalog 
mangelt es an Geschlossenheit, er lässt keinerlei Orientierung an den Bearbeitungs- 
und Editionsprinzipien des Akademienprojekts „Deutsche Inschriften“ erkennen, 
obwohl dessen Publikationen doch angeblich „dankbar benutzt“ wurden. Natürlich 
steht es Wissenschaftlern frei, diese Prinzipien anzuwenden oder eben nicht. Es ent-
steht jedoch Erklärungsbedarf, wenn andere als diese mittlerweile seit Jahrzehnten er-
probten Richtlinien gewählt werden (vgl. www.inschriften.net/projekt/richtlinien/
edition.html), die solchermaßen zustande gekommene Veröffentlichung aber nicht 
befriedigen kann. 
Greifswald Christine Magin
WALTER HEINEMEYER, „Aus Liebe, zur Sicherheit und zur Ehre des Klosters“. 
Urkundenfälschungen und frühe Geschichte hessischer und thüringischer Klöster, 
hrsg. von Hans-Peter Lachmann (Veröffentlichungen der Historischen Kom-
mission für Hessen, Bd. 77), Historische Kommission für Hessen, Marburg 2012. 
– XV, 495 S., 42 s/w-Abb. u. 1 Tafel, geb. (ISBN: 978-3-942225-15-1, Preis: 
48,00 €).
Der Mediävist, Landeshistoriker und Archivar Walter Heinemeyer, der 2001 in 
Marburg/Lahn verstorben ist, wäre 2012 hundert Jahre alt geworden. Die Histo-
rische Kommission für Hessen hat deshalb ihrem langjährigen Vorsitzenden diesen 
Sammelband mit ausgewählten Aufsätzen zu den Urkundenfälschungen hessischer 
und thüringischer Klöster gewidmet. Die zwischen 1958 und 1972 mit einer Ausnahme 
im Archiv für Diplomatik erschienenen Studien sind zwar in den Bibliotheken leicht 
greifbar, doch lenkt der thematisch gebündelte Wiederabdruck möglicherweise noch-
mals das Interesse der aktuellen Forschung auf diese Studien. Die sechs zum Teil sehr 
umfangreichen Aufsätze behandeln Urkundenfälschungen der Klöster Hasungen und 
Lippoldsberg sowie von Reinhardsbrunn in Thüringen. Weitere Aufsätze behandeln 
die ältesten Urkunden von Helmarshausen, die Gründung des Klosters Haina sowie 
Heimerad und Hasungen. Neuere Literatur wird auf den Seiten 459-461 genannt. Ein 
Vorteil dieser Aufsatzsammlung ist, dass sie durch ein Orts- und Personenregister er-
schlossen wird. Dadurch lassen sich die Bezüge zu den Ludowingern (S. 479) und zu 
den Wettinern (S. 489 f.) nun leicht auffinden.
Das ebenfalls beigegebene Verzeichnis der Schriften Walter Heinemeyers sowie der 
von ihm betreuten Dissertationen wird gewiss auch dem Andenken dieses produktiven 
Gelehrten dienlich sein, weniger hingegen der Lapsus, dass der Band auf S. V „Walter 
Heimeyer(!) zur 100. Wiederkehr seines Geburtstages“ gewidmet ist.
Leipzig Enno Bünz


Rudolf Hiller von Gaertringen (Hg.), Ade Welt, ich bin nun daraus. Memoriale Inschriften auf Grabsteinen und Epitaphien der Universitätskirche St. Pauli zu Leipzig

Bünz, Enno

315Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
fünf Handschriften der Chronik entschieden sich die Autoren für die Transkription 
des Exemplars der Oberlausitzischen Bibliothek der Wissenschaften in Görlitz, 
welches nach der Rückkehr an den alten Standort im Jahr 2007 das wissenschaftliche 
Interesse weckte. Sie dient nicht als Leithandschrift, ist aber nach Aussage der Heraus-
geber repräsentativ für den überlieferten Text der Chronik (S. XII). Weitere Exemplare 
befinden sich in Breslau, Berlin und Gotha. 
In der Einleitung beschreiben die Herausgeber zunächst die Handschriften (S. XII-
XIV), stellen unter Mithilfe von Annegret und Steffen Jatzwauk die vorhandene Über-
lieferung vor, begeben sich auf die Spuren der Verfasser (S. XIV-XVII), und gehen auch 
näher auf die Vorbilder und Abschriften der Chronik ein (S. XVII-XXII). Inhalt und 
Aufbau des Werkes werden in einem weiteren Teilabschnitt kurz erläutert (S. XXII-
XXXIV). Neben politischen Ereignissen wie den Königs- und Papsterhebungen, den 
hussitischen Kriegszügen oder dem Geschehen rund um die Reformation wurden 
besonders Kriminalfälle, Naturereignisse, Katastrophen und Epidemien in Schlesien, 
Polen und Böhmen festgehalten. Dennoch ist zu betonen, dass es sich im Wesentlichen 
um eine Breslauer Chronik handelt, bei der die historischen Ereignisse aus der Pers-
pektive der Stadt geschildert werden. Nicht ohne Grund beginnt sie mit der Neuer-
richtung des Breslauer Bistums im Jahre 1052.
Die Herausgeber gliedern das „Chronicon Silesiae“ aufgrund inhaltlicher und 
erzähltechnischer Unterschiede in neun Abschnitte. Besonders erwähnenswert sind 
die Ereignisse rund um die Einführung der Reformation. Hier konzentriert sich der 
Verfasser des Chronicons ebenfalls vornehmlich auf Breslau und schildert detailliert 
die Vorgänge in der Stadt: die Umsiedlung und die anschließende Vertreibung der 
Franziskaner-Observanten, das Verbot von kirchlichen Prozessionen durch den Rat, 
die Einstellung der Seelmessen, die Einziehung der Kleinodien und Heiligtümer aus 
den städtischen Kirchen sowie die Einführung der Taufe in deutscher Sprache. Laut 
seinem Titel endet das Werk 1573, allerdings stellen der Tod Kaiser Ferdinands I. am 
25. und die Prozession des Leichnams in die Hofkapelle am 29. Juli 1564 den eigent-
lichen Schluss dar. Bei der Eintragung aus dem Jahr 1573 scheint es sich um einen 
Nachtrag zu handeln, der die Hinrichtung eines Diebes in Breslau festhält. Erschlossen 
ist das Werk durch ein Orts- und ein Personenregister (S. 127-146), leider fehlt wie so 
oft auch hier ein Sachregister. Dafür sind aus dem Anhang die durch Sebastian Müller 
erstellten 16 Stammtafeln sämtlicher Linien der Piasten hervorzuheben, welche deren 
verstreuten Zweige vollständig widergeben (S. 148-164).
Der Chronicon bietet auf seinen 85 Folioseiten zahlreiche Details zur schlesischen 
Geschichte. Bezüge zur Oberlausitz oder zu Sachsen sind erwartungsgemäß seltener 
zu finden. In Zukunft sollen, dem neuen Credo der Reihe folgend, weitere Chroniken 
veröffentlicht und der wissenschaftlichen Arbeit beziehungsweise dem interessierten 
Heimatforscher zur Verfügung gestellt werden. Diesem Unterfangen ist gutes Gelin-
gen zu wünschen.
Dresden Jens Klingner
FERDINAND OPLL/CHRISTOPH SONNLECHNER (Hg.), Europäische Städte im 
Mittelalter (Forschungen und Beiträge zur Wiener Stadtgeschichte, Bd. 52), 
StudienVerlag, Innsbruck/Wien/Bozen 2010. – 408 S. mit Abb., brosch. (ISBN: 
978-3-7065-4856-4, Preis: 44,90 €).
Ein Jubiläum, die Ausstellung des ältesten Dokuments im Stadtarchiv Wien vor acht-
hundert Jahren, des „Flandrenses“-Privilegs von 1208, bot Anlass zu einer breit ange-
316 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
legten Tagung, die Probleme der mittelalterlichen Stadtgeschichte Wiens in Bezug zu 
allgemeineren Themen und Einzelfragen anderer Städte gesetzt hat. Deshalb verdient 
dieser Band mit seinen 18 Beiträgen überregionale Beachtung. Drei allgemeiner aus-
gerichtete Aufsätze behandeln „die mittelalterliche Stadt und ihre Erforschung“: 
Franz Irsigler bemüht sich um die Präzisierung des Stadtbegriffs; Karl Brunner 
skizziert, was in der mittelalterlichen Literatur unter einer Stadt verstanden wurde und 
Peter Johanek bietet mit seinen Ausführungen über „Stadtgeschichtsforschung – ein 
halbes Jahrhundert nach Ennen und Planitz“ einen sehr informativen Überblick zum 
Stand und zu den aktuellen Trends der deutschen Forschung. Die zweite Gruppe von 
Beiträgen widmet sich den „Anfängen des mittelalterlichen Städtewesens“, wobei 
London und Skandinavien, aber auch Wien und Wiener Neustadt betrachtet werden. 
Die Ausführungen von Erwin Reidinger über Stadtplanung im hohen Mittelalter am 
Beispiel von Wiener Neustadt, Marchegg und Wien versuchen wieder die Stadtgrün-
dung als großen Planungsakt in einem Wurf zu begründen. Die Ausführungen von 
Karin Fischer Ausserer über die „Mittelalterforschung in der Stadtarchäologie“ 
beziehen sich hingegen trotz des allgemeinen Titels nur auf Wiener Befunde. Mittel-
alterarchäologie in der Stadt scheint mittlerweile – nicht nur in Wien – vor allem klein-
teilige Befunde zu liefern, kaum noch große Entwürfe. Dem Themenfeld „Sozialgefüge 
und Topographie“, ein früher vielbeackertes Feld, gelten drei Studien über Dublin, 
einige polnische Städte und Wien (hier F. Opll zur Frage „Planung oder Genese“ im 
hochmittelalterlichen Wien, mit recht aufschlussreichen Ergebnissen zur frühen 
Sozialtopografie). Stärker als die ältere Forschung interessiert sich die moderne Stadt-
geschichte für Formen der Selbstdarstellung. Die Stadt „als Bühne bürgerlicher und 
herrschaftlicher Repräsentation“ wird von Klaus Militzer am Beispiel von Köln im 
Hoch- und Spätmittelalter verdeutlicht, während sich Angelika Lampen, ausgehend 
von einem Wiener Fallbeispiel, generell mit dem Herrscheradventus in der mittelalter-
lichen Stadt beschäftigt und sich Martin Scheutz Formen des Zeremoniells bei 
Ämterwahlen und anderen Formen der Selbstdarstellung von Ratsherren als Ausdruck 
von Obrigkeit und Herrschaft anhand österreichischer Kleinstädte zuwendet. Solche 
vergleichenden Ansätze lassen sich natürlich auch für andere kleinstädtisch geprägte 
Regionen nutzbar machen. Am Ende steht das große (und moderne) Thema „Stadt 
und Umwelt“, hier freilich nicht in thematischer Engführung nur als ökologische 
Umweltgeschichte, sondern weiter gefasst in Beiträgen über Städte am Strom (Peter 
Csendes); die Lage der Stadt Regensburg (Peter Schmid); die Umweltgeschichte 
Wiens im späten Mittelalter (Christoph Sonnlechner) und den Zusammenhang von 
Stadt und Naturlandschaft im ungarischen Donauraum (Katalin Szende). Die mittel-
alterliche Stadtgeschichte gehört sicherlich zu den historischen Teildisziplinen, die am 
stärksten komparativ angelegt sind und interdisziplinär arbeiten. Das verdeutlicht 
auch dieser Sammelband, der einem konkreten stadtgeschichtlichen Jubiläum zu ver-
danken ist, den Fokus aber nicht auf Wien 1208 richtet, sondern Forschungen zur 
mittelalterlichen Stadt geografisch, chronologisch, thematisch und methodisch breit 
entfaltet.
Leipzig Enno Bünz


Ferdinand Opll/Christoph Sonnlechner (Hg.), Europäische Städte im Mittelalter

381Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
sich dann tatsächlich hinter den Buchdeckeln verbirgt, ist ein ärgerlicher Missstand, 
der hier neuerlich deutlich wird. Im 19. Jahrhundert hätte der Titel vermutlich gelautet: 
„Pragmatische Quellen der kirchlichen Rechtsgeschichte, insbesondere vom Nieder-
rhein“, und damit wäre zugleich angemessen zum Ausdruck gebracht worden, was das 
Besondere des Kirchenrechts ist: universaler Anspruch und lokale Wirkung. Die 
kirchliche Rechtsgeschichte ist eben auch ein Thema der Landesgeschichte. 
Leipzig Enno Bünz
JÜRGEN DENDORFER/RALF LÜTZELSCHWAB (Hg.), Geschichte des Kardinalats 
im Mittelalter. Mit Beiträgen von Étienne Anheim, Blake Beattie, Jürgen Den-
dorfer, Andreas Fischer, Philippe Genequand, Ralf Lützelschwab, Claudia Märtl, 
Werner Maleczek, Marco Pellegrini und Claudia Zey (Päpste und Papsttum, Bd. 
39), Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart 2011. – XIV, 608 S., Ln. (ISBN: 978-3-
7772-1102-2, Preis: 198,00 €).
Trotz vielfältiger Forschungen über das Papsttum und die päpstliche Kurie, auch über 
einzelne Kardinäle, hat es bislang eine solche zusammenfassende Gesamtdarstellung 
des Kardinalats im Mittelalter nicht gegeben. Es ist das Verdienst der Bandherausgeber 
Jürgen Dendorfer und Ralf Lützelschwab, unterstützt von der Deutschen Forschungs-
gemeinschaft ein internationales Netzwerk von Forschern aufgebaut zu haben, um 
dieses Werk zu schaffen. Die Bedeutung des Kardinalats, das sich im 11. und 12. Jahr-
hundert konstituiert hat, erschöpfte sich bekanntlich nicht in der Wahl des Papstes, 
denn die Kardinäle wirkten im Konsistorium als Berater der Päpste und im laufend 
wachsenden Verwaltungsapparat der Kurie als Behördenleiter mit, sie waren aber auch 
der verlängerte Arm des Papstes, indem sie als Legaten in partibus wirkten. Insofern 
weist die Geschichte des Kardinalats stets auch landesgeschichtliche Bezüge auf, man 
denke im sächsischen Kontext nur an die Kanonisation Bennos von Meißen bis 
1523/24, die Legation des Kardinals Raimund Peraudi in Deutschland, der 1503 feier-
lich in Leipzig einzog, und anderes mehr. Dass die Präsenz von Deutschen im mittel-
alterlichen Kardinalskollegium marginal war, ist seit langem bekannt. Vor diesem 
Hintergrund erscheint es umso bemerkenswerter, dass Papst Alexander VI. 1503 den 
Bischof von Brixen, Melchior von Meckau, zum Kardinal erhoben hat, also den Spross 
einer markmeißnischen Niederadelsfamilie, der zugleich Dompropst von Meißen war 
(siehe dazu meinen Beitrag „Aufstieg im Dienst der Kirche. Inschrift vom Wappen-
stein des Melchior von Meckau (um 1440–1509), Dompropstei Meißen“, in: 
M. Schattkowsky [Hg.], Adlige Lebenswelten in Sachsen Köln/Weimar/Wien 2013, 
S. 306-314). Dass sein Aufstieg wenig mit seinen sächsischen Wurzeln zu tun hatte, sei 
allerdings angemerkt.
Der nun vorliegenden „Geschichte des Kardinalats“ geht es aber nicht darum, einen 
Beitrag zu den Biografien der mittelalterlichen Kardinäle zu leisten, sondern zielt auf 
die vergleichende Geschichte von hochrangigen Amts- und Funktionsträgern der 
päpstlichen Kurie, wobei die Theorie des Kardinalats ebenso berücksichtigt wird wie 
die Funktionsweise des Konsistoriums, die Stellung der Kardinäle in der kirchlichen 
Hierarchie wie auch ihre Haltung zum Konziliarismus, ihr intellektuelles Profil ebenso 
wie die kulturellen Lebensweisen und Repräsentationsformen der Kardinäle. Nicht 
nur die Päpste, auch die Kardinäle haben Rom ganz wesentlich mitgeprägt. Vor allem 
vier methodische Zugriffe wurden der Erforschung des mittelalterlichen Kardinalats 
zugrunde gelegt, wie die Bandherausgeber in der Einleitung ausführen: prosopo-
grafisch (personelle Zusammensetzung und Struktur), kanonistisch-ekklesiologisch 
382 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
(Legitimation des Amtes), institutionengeschichtlich (Ämter und Rollen der Kardinäle 
in der Kirche) und kulturwissenschaftlich (Kultur und Kommunikation). Der Begrün-
dung dieses methodischen Konzepts ist noch eine in mehrere Zeitabschnitte geglie-
derte Quellenkunde angeschlossen, die manches Forschungspotenzial verdeutlicht, 
wenn beispielsweise für das 15. Jahrhundert nur noch „Schneisen ins Dickicht der 
Überlieferung“ (Claudia Märtl) geschlagen werden können.
Die Darstellung des Kardinalats folgt dann sieben Großkapiteln, die chronolo-
gisch gegliedert und ohne langweiligen Schematismus mehr oder weniger an den ge-
nannten Leitthemen orientiert sind: Entstehung und Konsolidierung 1049–1143 
(Claudia Zey), die Kardinäle von 1143 bis 1216 (Werner Maleczek), von 1216 bis 
1304 (Andreas Fischer), die Kardinäle des avignonesischen Papsttums 1305–1378 
(Étienne Anheim/Blake Beattie/Ralf Lützelschwab), das Kardinalskolleg im 
Großen Abendländischen Schisma 1378–1417 (Philippe Genequand), im Bannkreis 
der Konzilien 1417–1471 (Jürgen Dendorfer/Claudia Märtl), schließlich das 
Kardinalskolleg von 1471 bis 1503 (Marco Pellegrini).
Alle Kapitel bieten Einzelnachweise als Fußnoten, doch schließt sich dann, wieder 
entsprechend chronologisch gegliedert, S. 447 ff. noch eine kommentierte Bibliografie 
an, die den Stand der Forschung, aber auch Forschungslücken und -desiderate um-
reißt. Die nach Pontifikaten angeordnete Kardinalsliste (S. 463-505) mit Angaben zum 
Zeitpunkt der Kreation (und gegebenenfalls auch Privation) sowie zum Rang und zur 
Titelkirche verdeutlicht noch einmal die personengeschichtliche Dimension, den Zu-
sammenhang von Amt und Person. Die Liste ersetzt streckenweise die Zusammenstel-
lung von Konrad Eubel in der „Hierarchia catholica medii aevi“ (Bd. 1 ff., 1913 ff.), 
die bekanntlich erst 1198 einsetzt. Die handbuchartige Darstellung, die durch ein 
Orts- und Personenregister erschlossen wird, stellt die Beschäftigung mit dem mittel-
alterlichen Kardinalat auf neue Grundlagen. Dringend zu wünschen wäre nun ein 
entsprechendes Handbuch der mittelalterlichen päpstlichen Kurie.
Leipzig Enno Bünz
850 Jahre Domkapitel Brandenburg, hrsg. vom Domstift Brandenburg (Schrif-
ten des Domstifts Brandenburg, Bd. 5), Verlag Schnell und Steiner, Regensburg 
2011. – 204 S., 48 farb. u. 25 s/w-Abb., geb. (ISBN: 978-3-7954-2458-9, Preis: 
39,95 €).
Ebenso wie die Domstifte in Meißen, Merseburg und Naumburg ist das Domkapitel 
Brandenburg im Zuge der Reformation in eine evangelische Institution umgewandelt 
worden und existiert bis heute. Das heutige Domkapitel, dem als Domdekan Wolfgang 
Huber vorsteht, ehemals Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-
schlesische Oberlausitz und Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutsch-
land, ist zwar nur noch bedingt mit dem vorreformatorischen Gremium vergleichbar, 
aber die Domkirche mit den einstigen Klausurgebäuden, der landwirtschaftliche 
Grundbesitz und das reichhaltige Archiv verdeutlichen die institutionelle Kontinuität 
vom 12. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Während die mittelalterliche Geschichte be-
reits durch die „Germania Sacra“ (vgl. G. Wentz/G. Abb/F. Bünger, Das Bistum 
Brandenburg, Teil 1-2, Berlin 1929–1941) und neuerdings durch den umfangreichen 
Beitrag im „Brandenburgischen Klosterbuch“ (hrsg. von H.-D. Heimann u. a., Berlin 
2007) recht gut aufgearbeitet, das reichhaltige Archiv zudem durch das zweibändige 
Regestenwerk von Wolfgang Schößler hervorragend erschlossen wurde (siehe meine 
Besprechung in: NASG 81 [2010], S. 280-283), ist die neuere Geschichte des Dom-
kapitels bislang weitaus weniger bekannt.


Jürgen Dendorfer/Ralf Lützelschwab (Hg.), Geschichte des Kardinalats im Mittelalter

Berger, Beate

395Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
‚Nebenschauplatz Sachsen‘ nicht jede mögliche, insbesondere kirchliche Quelle und 
auch nicht die regionale Presse ausgewertet hat, sodass hier aus sächsischer Perspektive 
sicher noch einiges Interessante ergänzend erforscht werden könnte.
Außer Rezensenten wird kaum jemand dieses Buch von ‚Deckel zu Deckel‘ lesen, 
sondern es vielmehr als Handbuch zum Nachschlagen für bestimmte Diözesen 
gebrauchen. Ein umfänglicher Anhang mit nach Bistümern geordneten Wahllisten, 
alphabetischen Bischofslisten, Orts- und Personenregister helfen hierbei. Und auch 
innerhalb der Kapitel wird mit Querverweisen auf eventuelle Ergänzungen in anderen 
Diözesen diese voraussehbare Nutzungsform berücksichtigt. Liest man es doch im 
Ganzen, fallen insbesondere für Preußen gewisse parallele Entwicklungen im Verlauf 
der untersuchten 30 Jahre auf: das Ende des Kulturkampfes mit klaren Bewertungen 
hinsichtlich der Positionierung von Kandidaten dort, ein gewisses Abnehmen des 
politischen Moments, teils (wenn auch selten) gar Änderungen in der Einschätzung 
einzelner Personen, hin zu einer immer selteneren Minderbewertung (als persona non 
oder minus grata), dafür aber das zunehmende Interesse der staatlichen Behörden, 
nicht nur am Wahlprozess beteiligt zu sein, sondern auch angemessen an den öffentlich 
wahrnehmbaren Akten und Würdigungen. Konflikte in Einzelfällen schloss das nicht 
aus, was erst mit der Weimarer Reichsverfassung und den nachfolgenden Konkordaten 
endgültig bereinigt wurde. Das lesenswerte 30-seitige Resümee analysiert weitere 
Ergebnisse, so zur Personalrekrutierung, aber ebenfalls zu strategischen Mustern bei 
der Durchsetzung von Kandidaten.
Anzumerken bleibt wenig, außer die gelegentlich ermüdende, sehr detaillierte 
Aneinanderreihung von verschiedenen Initiativen und Überlegungen, bevor es tat-
sächlich zu einer Bischofsernennung kam. Selbst bei der Sondersituation des Bistums 
Metz, welches durch das deutsch-französische Nationalitätenproblem geprägt war 
(weitaus brisanter als im Bistum Straßburg), ist die Relevanz der Wiedergabe aller ein-
zelnen Schritte und Gerüchte für den interessierten Leser oft nicht nachzuvollziehen. 
Weniger wäre manchmal mehr gewesen. Das ändert nichts am allgemein positiven 
Gesamteindruck, kann sich doch nun jeder über die ihn interessierenden Bischöfe und 
die Vorgeschichte ihrer Ernennung ausreichend informieren, wobei man viel über 
kirchliche Personalpolitik lernen kann. Mit seiner Studie steuert Hirschfeld aber 
ebenso einen wichtigen Aspekt zur Geschichte des Verhältnisses von Kirche und Poli-
tik im Kaiserreich bei, dessen Wahrnehmung manchmal einseitig nur aus der Perspek-
tive des Kulturkampfes und seiner Befriedung erfolgt. Die Bischofswahlen zeigen ein 
Feld, auf dem gemeinsame Abstimmungen nötig wurden und politischer Abgleich 
erfolgen musste. In Sachsen mit seiner ganz eigenen kirchenpolitischen Konstellation 
ist das sichtbar erfolgt.
Bautzen Birgit Mitzscherlich
DIRK SCHUSTER/MARTIN BAMERT (Hg.), Religiöse Devianz in Leipzig. Monis-
ten, Völkische, Freimaurer und gesellschaftliche Debatten. Das Wirken religiös 
devianter Gruppierungen im Leipzig des 20. Jahrhunderts, ibidem-Verlag, Stutt-
gart 2012. – 186 S., brosch. (ISBN: 978-3-8382-0322-5, Preis: 29,90 €).
Religionswissenschaftler, aber auch Historiker, Soziologen und Theologen widmeten 
dem Themenkomplex der Religionslosigkeit und der religiösen Devianz bislang wenig 
Aufmerksamkeit. Die vorliegende Publikation studentischer Arbeiten kann in gewis-
ser Weise als externer Beitrag zur Festschrift für Heinz Mürmel (vgl. T. Hase u. a. 
(Hg.), Mauss – Buddhismus – Devianz, Marburg 2009) gelten, ebenso wie als Ergän-
396 Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
zung des Übersichtsbandes „Von Aposteln bis Zionisten“, den Heinz Mürmel in 
seiner Einleitung zur hier vorzustellenden Publikation erwähnt (vgl. I. Edenheiser 
(Hg.), Von Aposteln bis Zionisten, Marburg 2010). Besonders wertvoll ist in diesem 
Zusammenhang für den interessierten Leser Mürmels Hinweis auf die Dokumenta-
tionsstelle „Religiöser und weltanschaulicher Pluralismus in Deutschland“, die dem 
Religionswissenschaftlichen Institut der Universität Leipzig angeschlossen ist und die 
das bundesweit einzige Hochschularchiv dieser Art darstellt. 
In seinem Beitrag „Von Sonderwegen und Sonderlingen. Religiöse Devianz und 
ihre Akteure“, der in die Problemstellung der Publikation einführt, kommt Henry 
Zimmermann zu dem Ergebnis, Devianz und Religionslosigkeit seien eng mit der 
menschlichen Geschichte verbunden. Er zeigt in seinem Beitrag, wie in der Zeit des 
Hellenismus oder infolge der Reformation von religiöser Pluralisierung neue Impulse 
für das europäische Denken ausgingen. Außerdem untersucht der Autor das Wirken 
religiöser Abweichler als kirchliche und theologische Herausforderung, religiöse 
Devianz als politischen Faktor, stellt religiöse Devianz im Verhältnis zur Justiz dar und 
betrachtet die Pathologisierung der Devianz.
Die weiteren Beiträge widmen sich religiöser Devianz und ihren besonderen Aus-
wirkungen in Leipzig in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Im Vorwort begründen 
die Herausgeber dies mit Leipzigs Rolle als Messe- und Buchstadt, die „frühzeitig ein, 
wenn nicht gar das Zentrum devianter Bewegungen in Deutschland [war]. Buddhisten, 
Theosophen, Völkische und verschiedene andere religiöse Vereinigungen hatten ihr 
Zentrum oder zumindest eine bedeutende Ortsgruppe in der sächsischen Großstadt.“ 
(S. VII) Die Rolle Leipzigs in der Revolution 1848/49 und als ‚Wiege der deutschen 
Arbeiterbewegung‘ und damit als ein Zentrum der Freireligiösen und der Freidenker-
bewegung sowie der Frauenbewegung und der damit verbunden Bestrebungen der 
Bildungs-, Lebens- und Kleiderreform werden jedoch im Band nicht erwähnt. 
Vanessza Heiland schildert detailliert die komplizierten Verhältnisse im Leipziger 
(Volks-)Schulwesen nachdem die Weimarer Verfassung in Kraft getreten war und die 
Trennung von Kirche und Staat sowie die Abschaffung der geistlichen Schulaufsicht im 
Alltag durchgesetzt werden mussten. 
Thomas Meissner untersucht die Anfänge des Deutschen Monistenbundes (DMB) 
und dessen Bestrebungen, „wissenschaftlich unhaltbare und überwundene Weltan-
schauungen [...] zu bekämpfen“ (S. 67). Der Monismus erfuhr bis zum Ersten Welt-
krieg hohe Akzeptanz unter (Natur-)Wissenschaftlern, Künstlern und Politkern. Dem 
Autor gelingt es, Bausteine zu einer Geschichte der Leipziger Ortsgruppe in der Zeit 
der Weimarer Republik zusammenzutragen.
Mit dem Frauenbild der Völkischen Bewegung im Deutschen Kaiserreich und der 
Weimarer Republik setzt sich Sandra Gross auseinander. In vielen Darstellungen er-
kennt Groß mit Recht die Angst der Autoren vor dem Verlust bzw. der Umkehr des 
traditionellen Rollenverhältnisses der Geschlechter. Die Autorin resümiert, dass die 
völkischen Frauenbilder dennoch mehr beinhalten als eine „bloße Herabwürdigung 
und Reduzierung der Frau auf die Rolle als Ehefrau und Mutter“ (S. 107). 
Der Geschichte der Leipziger Logen im 20. Jahrhundert widmet sich Franziska 
Böhl. Sie betont die Bedeutung der Freimaurer-Logen für die geistige, gesellschaft-
liche und kulturelle Entwicklung Leipzigs. Das Verbot der Freimaurerei während des 
Nationalsozialismus konnten die Logen auch nicht durch so weitgehende Zugeständ-
nisse wie die Umwandlung der Logen in „Christliche Orden“ oder „Gemeinnützige 
Gesellschaften“ und auch nicht durch die Übernahme des sogenannten Arier-Para-
grafen, der „Juden und Marxisten“ von der Mitgliedschaft ausschloss, verhindern. Die 
Autorin geht Spuren nach, die maurerische Aktivitäten in Leipzig auch für die Jahr-
zehnte zwischen 1935 und 1945 sowie während des Bestehens der DDR belegen.
397Neues Archiv für sächsische Geschichte 84 (2013): Rezensionen
Um 1910 entstand nach den Recherchen von Dirk Schuster die erste Gemeinde 
der Christlichen Gemeinschaft „Hirt und Herde“ in Leipzig, die wegen ihrer pazifis-
tischen Haltung im Ersten Weltkrieg verboten war. Auch nach dem neuerlichen Verbot 
während des Nationalsozialismus kamen Mitglieder der Gemeinschaft im privaten 
Kreis zusammen. Das Sächsische Ministerium des Innern ordnete am 11. Mai 1934 die 
Einziehung des Vermögens der Gemeinschaft wegen „Betätigung in marxistischem 
Sinne“ (S. 142) an. 
In das 21. Jahrhundert führt der letzte Beitrag des Bandes, der über die Arbeit des 
ToraZentrums Leipzig als Ort der Erneuerung jüdisch-orthodoxen Lebens berichtet. 
Julia Grob schildert ausführlich die Tätigkeit der US-amerikanischen Lauder Foun-
dation in Berlin und Leipzig und befragte anonym vier Jugendliche aus Familien, die 
aus der ehemaligen Sowjetunion zuwanderten, über ihr Leben in Leipzig, ihre Ausbil-
dung, ihre Religiosität und Zukunftswünsche. Es wird deutlich, dass Religiosität wie 
Nichtreligiosität nicht a priori vorhanden ist, sondern durch Vorbild und Erziehung 
vermittelt und gestärkt werden. 
Insgesamt spricht der vorliegende Band wichtige Themen der Geschichte des 
19. und 20. Jahrhunderts an, die bislang nur in Ansätzen erforscht sind. Die Quel-
lengrundlage der einzelnen Autoren ist unterschiedlich, in den Beiträgen wird jedoch 
deutlich, dass gesellschaftliche Ächtung, Verfolgung und Verbot von Devianzen auch 
zur Vernichtung historischer Quellen führten. Andererseits wurden vorhandene Quel-
len in Archiven, wie zum Beispiel die Vereins- und Lehrerakten im Stadtarchiv Leip-
zig, nicht in die Recherchen einbezogen. Es wäre wünschenswert, die Forschungen 
zum Thema Devianzen fortzuführen und auf weitere Gebiete wie die freireligiösen 
Gemeinden und die Freidenkerbewegung auszuweiten.
Leipzig Beate Berger
Kunst- und Kulturgeschichte
VOLKER BANNIES, Freiberger Bücherschätze. Andreas-Möller-Bibliothek, hrsg. 
vom Förderverein Geschwister-Scholl-Gymnasium Freiberg e. V., Sax-Verlag, 
Beucha 2012. – 144 S., 112 farb. u. 7 s/w-Abb., geb. (ISBN: 978-3-86729-114-9, 
Preis: 29,50 €).
Das Jahr 1565 ist das Gründungsdatum der heutigen Andreas-Möller-Bibliothek im 
Geschwister-Scholl-Gymnasium Freiberg, die als die letzte noch existierende histo-
rische Schulbibliothek Sachsens gilt und einen bedeutenden Schatz an mittelalterlichen 
Handschriften, Inkunabeln, Frühdrucken, Drucken der Reformationszeit und 
Büchern der folgenden Jahrhunderte bewahrt. Der 1514/15 auf Initiative des Bürger-
meisters Ulrich Rülein von Calw (1465–1523) in Freiberg gegründeten Städtischen 
Lateinschule wurden 1565 die ehemaligen Klosterbibliotheken der Freiberger Klöster 
der Dominikaner und Franziskaner sowie des Domstifts übergeben. Damit war der 
Grundstock der Schulbibliothek gelegt, der 1986 der Name „Andreas-Möller-Biblio-
thek“ verliehen wurde. Der Name erinnert an das Wirken des Humanisten Andreas 
Möller (1598–1660) in Freiberg, der als Konrektor an der Schule wirkte und seit 1630 
die Bibliothek betreute. Noch heute werden die handschriftlichen Kataloge Möllers 
bei Recherchen in der Bibliothek verwendet. Der Forschung sind die Schätze dieser 
Bibliothek nicht unbekannt. Im „Handbuch der historischen Buchbestände in 
Deutschland“ wurde die Bibliothek durch ihren Kustos Volker Bannies vorgestellt 
(1997). Die Inkunabeln der Bibliothek wurden von Helmut Döring und Konrad von 


Dirk Schuster/Martin Bamert (Hg.), Religiöse Devianz in Leipzig. Monisten, Völkische, Freimaurer und gesellschaftliche Debatten. Das Wirken religiös devianter Gruppierungen im Leipzig des 20. Jahrhunderts

Spenlé, Virginie

Dirk Syndram/Martina Minning (Hg.), Die kurfürstlich-sächsische Kunstkammer in Dresden. Geschichte einer Sammlung // Dirk Syndram/Martina Minning (Hg.), Die kurfürstlich-sächsische Kunstkammer in Dresden. Die Inventare. 1587, 1619, 1640, 1741

Stübler, Dietmar

Sächsische Textilwaren im Königreich beider Sizilien. Generalhandelsagent Carl Just berichtet aus Neapel nach Dresden (1818-1863)

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