Neues Archiv für sächsische Geschichte

Munke, Martin

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allem zu einem sozialen Phänomen macht. So waren bestimmte Denkmuster wie 
die der „Rassenreinheit“ weit verbreitet, wie Schlosser an einer Sprachglosse Kurt 
Tucholskys von 1930 zeigt, in der dieser die „Reinheit der Sprache“ mit der der „Ras-
se“ vergleicht (S. 19).
Als allgemeine Merkmale des Sprachgebrauchs im Nationalsozialismus stellt Schlos-
ser deren Reduziertheit, das heißt eine „semantische Engführung“ (S. 11), die verbale 
Verschleierung, z. B. durch Euphemismen, und dessen ausgrenzende Tendenzen fest.
Der Aufbau des Buches folgt der Chronologie der Ereignisse zwischen 1933 und 
1945, wobei innerhalb der Kapitel auch auf die Vorläufer des nationalsozialistischen 
Sprachgebrauchs eingegangen wird. Da der Autor diesen chronologischen Aufbau 
auch mit einer thematischen Strukturierung (z. B. Kapitel 10: „‚Erbkranke‘ und ‚un-
produktive‘ Menschen – Zwangssterilisation und Euthanasie-Morde; Kapitel 11: „Die 
‚jüdische Gegenrasse‘ und die ‚Endlösung‘“; Kapitel 12: „Der Weg in einen ‚uns auf-
gezwungenen Krieg‘“) koppelt, ermöglicht diese Art der Gliederung eine relativ gute 
Orientierung im Buch. Leider fehlen ein Personen- und ein Schlagwortregister, die den 
Gebrauchswert auf jeden Fall erhöht hätten.
Aber schildert Schlosser tatsächlich das, was er eine „andere Geschichte des Na-
tionalsozialismus“ nennt? Es ist zunächst einmal nichts Neues, was er hier vorlegt. 
Vielmehr liefert er eine Synopse von Erkenntnissen und Studien zur „Sprache unterm 
Hakenkreuz“, zur nationalsozialistischen Symbol- und Medienpolitik sowie ihrer 
Vorläufer. Dass dabei einige einschlägige Arbeiten fehlen, z. B. Norbert Freis „Macht-
ergreifung“ (1983) oder Klaus Theweleits „Männerphantasien“ (1977), fällt zumindest 
auf. Schlossers Buch schildert keine „andere“ Geschichte, denn die Analyse national-
sozialistischer Symbole und Sprache gehören mindestens seit Theweleit zum Unter-
suchungsrepertoire der NS-Geschichte. Er kann auch gar keine „andere“ Geschichte 
erzählen, weil der Symbol- und Sprachgebrauch der Nationalsozialisten ebenso wie 
der Terror oder der Antisemitismus untrennbar verbunden sind. Was Schlossers Werk 
schafft, ist, zum Nachdenken über den Gebrauch von Sprache sowie über die Her-
kunft bestimmter Begriffe und Formulierungen anzuregen. Für Historiker und Sozial-
wissenschaftler ist es somit eine gute Einführung und Zusammenfassung des Themas.
Dresden Nadine Kulbe
Fremde – Heimat – Sachsen. Neubauernfamilien in der Nachkriegszeit, hrsg. 
von Ira Spieker/Sönke Friedreich, Sax-Verlag, Beucha/Markkleeberg 2014. – 
408 S., 71 Abb., brosch. (ISBN: 978-3-86729-127-9, Preis: 19,80 €).
Beim Obertitel des anzuzeigenden Bandes ist man zunächst geneigt, ihn für einen 
Beitrag zur aktuellen Flüchtlingsproblematik zu halten. Indes macht er deutlich, wie 
Migration als historischer Prozess über die Jahrhunderte hinweg zu den Konstanten 
(nicht nur) sächsischer Geschichte gehört. Im konkreten Fall untersuchte ein For-
schungsprojekt des Bereichs Volkskunde am Institut für Sächsische Geschichte und 
Volkskunde die gesellschaftliche Gruppe jener 7 000 sogenannten Neubauern, die sich 
in Sachsen nach der Bodenreform des Jahres 1945 aus dem Kreis der etwa eine Million 
in die Region gelangten Flüchtlinge und Vertriebene – offi ziell zunächst „Umsiedler“, 
dann „Neubürger“ genannt – aus den damaligen deutschen Ostgebieten rekrutierten. 
Auf der Basis von Zeitzeugeninterviews und der Auswertung von Archivbeständen, 
zeitgenössischen Periodika sowie literarischen Werken wird ein breites Panorama des 
gesellschaftlichen Wandels im ländlichen Raum in der Nachkriegszeit entfaltet. Der 
Untersuchungszeitraum erstreckt sich dabei bis in die 1950er-Jahre, als die – zunächst 
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freiwilligen, dann erzwungenen – Kollektivierungsprozesse in der Landwirtschaft er-
neut für starke Veränderungen der ruralen Lebenswelten sorgten.
Der geografi sche Schwerpunkt der Untersuchung liegt weitgehend auf den ehema-
ligen Landkreisen Bautzen und Grimma, in denen bis März 1949 fast 40 000 (Bautzen) 
bzw. mehr als 35 000 (Grimma) „Umsiedler“ ankamen, die jeweils zu großen Teilen 
(Bautzen: 44 %, Grimma: fast 60 %) in kleinen Gemeinden und Dörfern unterge-
bracht wurden. Im Zuge der Bodenreform bildeten beide Kreise in Sachsen dann die-
jenigen Regionen mit den meisten Neubauern: mehr als 2 000 in Bautzen, fast 1 900 in 
Grimma. Der Anteil an „Umsiedlern“ betrug dabei 22 % (Bautzen) bzw. 29 % (Grim-
ma) – ein Anteil, der anderswo (etwa in den Kreisen Görlitz/Weißwasser und Lö-
bau) weit überstiegen wurde und unter dem sachsenweiten Schnitt von 34 % lag. Bis 
Ende 1950 waren dann bereits wieder mehr als 10 % der Neubauernstellen – die neben 
einem wirtschaftlichen auch einen politischen Hintergrund aufwiesen und einen neuen 
„Bauerntyp“ etablieren sollten – aufgegeben worden. Unter anderem als Reaktion dar-
auf sollte die Kollektivierung „die kommunistische Herrschaft auf dem Lande festigen 
und zugleich die wirtschaftlichen Probleme der Landwirtschaft beseitigen“ (S. 23). 
Diese Prozesse werden in der Einleitung der Herausgeber auf der Basis der aktu-
ellen Forschungsliteratur und einschlägiger Archivbestände knapp zusammengefasst, 
bevor in fünf überwiegend sehr umfangreichen Einzelstudien ihre Auswirkungen ex-
emplarisch verdeutlicht werden. Ira Spieker („Lebenslinien. Neuanfänge in einem 
fremden Land“, S. 29-156) schildert in ihrem Beitrag anhand von mehr als 60 Zeitzeu-
geninterviews plastisch die verschiedenen lebensweltlichen Wandlungen, denen sich 
neu angekommene, aber auch alt eingesessene Bewohner der Dörfer ausgesetzte sahen. 
Erfahrungen von Flucht und Vertreibung, Neuankunft und (nicht nur) wirtschaft-
lichem Neuanfang, Leben im Provisorium und gesellschaftlichen Anforderungen im 
sich etablierenden kommunistischen System werden eindrücklich geschildert und mit 
ausführlichen Zitaten der Interviewpartner veranschaulicht. Ein abschließender Ab-
schnitt ist der heutigen biografi schen Einordnung der seinerzeitigen Erlebnisse gewid-
met. Anfängliche Erfahrungen von „Ablehnung und Ausgrenzung“ (S. 147) werden 
durch die in der Rückschau konstruierte Bedeutung von „Integration und Toleranz“ 
(S. 152) relativiert. 
Beide Pole hätten durchaus auch als Titel über dem Gesamtband stehen können, im 
Beitrag von Sönke Friedreich werden sie als „Konfl iktpotenzial und Integrations-
prozesse im Spiegel archivalischer Überlieferung“ (S. 157-234) explizit aufgegriffen. 
Anhand der Überlieferung hauptsächlich des Sächsischen Staatsarchivs – Hauptstaats-
archiv Dresden werden die in der Einleitung knapp skizzierten Entwicklungen nun an 
Beispielen der Landes- und Kreisebene detaillierter entfaltet. Der Autor zeigt dabei 
u. a. die Ambivalenzen in der Beurteilung der Bodenreform, der aufgrund des rigiden 
Vorgehens der entschädigungslosen Enteignung vielfach mit starker Kritik begegnet 
wurde, die von vielen aber auch durchaus positiv gesehen wurde. Deutlich werden 
hier auch Reibungspunkte zwischen örtlicher Bevölkerung und „Umsiedlern“ etwa 
in der Verteilung des enteigneten Besitzes. Da sich die zuständigen Behörden weit-
gehend auf den politischen Impetus des Vorhabens konzentrierten, blieben ökono-
mische und soziale Aspekte oft unberücksichtigt, was das Konfl iktpotenzial weiter 
verstärkte. Dies wirkte sich auch und gerade auf die Vertriebenen aus: „Aus politischer 
Rücksicht gegenüber den Nachbarländern, vor allem aber gegenüber der Sowjetunion, 
war es unmöglich, die Vertreibungsvorgänge als Unrecht zu kennzeichnen“ (S. 179). 
Im Zusammenspiel mit den negativen wirtschaftlichen Folgen von Enteignung und 
Zwangskollektivierung können so die politischen Ziele dieser Prozesse als weitgehend 
gescheitert betrachtet werden.
Noch stärker auf die lokale Ebene geht der Beitrag von Ursula Schlude 
(„Dokumente aus Dörfern. Landwirtschaft und lokale Politik im Umbruch [1945–
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1953]“, S. 235-298) ein, der die Überlieferung der örtlichen Amtsträger in den 
Lokal- und Kreisverwaltungen ins Zentrum stellt, sich weitgehend auf das Nachzeich-
nen einzelner Fallbeispiele konzentriert und nur selten analytische Verbindungen 
zieht. Interessant erscheint in jedem Fall der Befund, dass das „,Umsiedler‘-Thema 
auffallend abwesend [bleibt]“ (S. 293). Ob die festgestellte mangelnde Refl exion der 
starken Veränderungsprozesse durch die Enteignung demgegenüber wirklich bedeu-
tet, dass „der untergehenden, so besonderen Verfasstheit einer dörfl ichen Zivilgesell-
schaft, von der das Rittergutsdorf geprägt war, niemand eine Träne nachweint[e]“ 
(S. 293), bleibt fraglich, da diese Leerstelle eher der Art des Quellenmaterials und den 
hier zu Wort kommenden Akteuren geschuldet sein dürfte – gehörten jene meist doch 
eher zu den Profi teuren des neuen Systems. 
Die Darstellung solcher Prozesse in der DDR-Literatur untersucht Nadine Kulbe 
(„Zwischen Geschichte und Erinnerung: ‚Umsiedler‘ und Neubauern in der Literatur 
der SBZ/DDR“, S. 299-368) am Beispiel von 13 Texten unterschiedlicher Gattungen, 
die zwischen 1949 und 1985 erschienen sind. Das Thema der „Umsiedler“ blieb auch 
hier, dem politischen Willen entsprechend, insgesamt randständig. Für die wenigen 
entsprechenden Texte stellt Kulbe prototypisch vier Phasen vor, in die sich das Sujet 
chronologisch einteilen lässt: 1. Leben in der alten Heimat, 2. Flucht, Vertreibung und 
Ankunft, 3. Leben in der neuen Heimat, 4. Besuch in der alten Heimat (S. 328). In den 
untersuchten Fallbeispielen, etwa Heiner Müllers Drama „Die Umsiedlerin“ (1961) 
oder Christa Wolfs Roman „Kindheitsmuster“ (1976), werden diese Phasen in unter-
schiedlicher Intensität aufgegriffen, wobei das Leben in der neuen Heimat zumeist 
zentral erscheint und anfangs hauptsächlich auf den Aufbau der besseren Verhältnisse 
im Sozialismus hin beschrieben wird. Erst ab den 1970er-Jahren standen stärker indi-
viduelle Erfahrungen im Vordergrund.
Der Neuaufbau der sozialistischen Gesellschaft stand naturgemäß auch im Mit-
telpunkt derjenigen Texterzeugnisse, die sich in der zeitgenössischen Presse mit den 
Themen „Umsiedler“ und „Neusiedler“ befassten, worauf abschließend in einem 
knapperen Beitrag Uta Bretschneider („‚Die Bodenreform wurde auch für sie die 
Rettung.‘ ‚Umsiedler‘ als Neubauern in der zeitgenössischen Presse [1945–1960], 
S. 369-396) eingeht. Entsprechend der politischen Zielsetzung wurden in Blättern 
wie „Die Ähre“ oder „Der Genossenschaftsbauer“ hier in der Hauptsache Erfolgs-
geschichten erzählt und „ideologisch aufgeladene Idealbilder“ (S. 394) präsentiert, die 
mit den gesellschaftlichen Realitäten bisweilen wenig zu tun hatten. 
Es gehört zu den Verdiensten des Bandes, die offi ziellen Darstellungen und die indi-
viduellen Erfahrungen eindrücklich zu kontrastieren. Auch die reichliche Bebilderung 
trägt dazu bei, die großen Begriffe „Bodenreform“ und „Kollektivierung“ am Fall-
beispiel menschlich erfahrbar zu machen. So lässt sich im Nachgang wohl festhalten, 
„dass in vielen Fällen die Vertriebenen in der ,fremden Heimat Sachsen‘ ihren Neu-
anfang erfolgreich meisterten“ (S. 23) – auch wenn in den Beiträgen des Bandes eher 
die Schwierigkeiten dieses Neuanfangs dargestellt werden.
Chemnitz  Martin Munke


German

Fremde – Heimat – Sachsen. Neubauernfamilien in der Nachkriegszeit, hrsg. von Ira Spieker/Sönke Friedreich

Pons, Rouven

Esoteriker des Klangs. Das Leben des Dresdner Komponisten Roland Bocquet (1878-1945?)

Morgenstern, Ulf

274 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Zusammenschlüsse und Neubildungen deutscher Länder im 19. und 20. Jahr-
hundert, hrsg. von Robert Kretzschmar/Anton Schindling/Eike Wolgast, 
W. Kohlhammer, Stuttgart 2013. – 323 S., 19 s/w Abb. u. 40 Ktn., geb. (ISBN: 978-
3-17-024442-9, Preis: 38,00 €).
Die deutschen Ländergliederungen der Napoleonzeit sind Gegenstand zahlreicher 
Studien, ebenso wie das spätere Aufgehen des außerösterreichischen Deutschlands 
im Norddeutschen Bund bzw. im Deutschen Reich. Wie steht es aber mit den nicht 
wenigen Veränderungen einzelstaatlicher Entitäten Deutschlands zwischen dem Wie-
ner Kongress und der Regierungszeit Bismarcks bzw. mit Verschiebungen nach des-
sen Rücktritt? Aus Anlass seines 60. Gründungsjubiläums hat das ‚Bindestrichland‘ 
Baden-Württemberg im Jahr 2012 eine Konferenz ausgerichtet, deren Beiträge einen 
enzyklopädischen Überblick weit über den Zusammenschluss im Südwesten hinaus 
geben sollten. Die hier veröffentlichten Aufsätze lösen diesen Anspruch ein.
Am Beginn steht mit Robert Kretzschmars Studie (S. 15-49) über die lange 
Gründungsgeschichte Baden-Württembergs der verständlicherweise längste Text des 
Bandes. Die Vorgeschichte des Jahres 1952 ist dabei mit den ersten ernsthaften Be-
strebungen in der Weimarer Republik überraschenderweise genauso lang wie die Zeit, 
die es nach der Gründung dauerte, um die Fusion auf festen Grund zu stellen, näm-
lich bis zu dem 1970 wiederholten Volksentscheid in Baden. Wer heute auf ‚Ba-Wü‘ 
schaut, wo man scheinbar ohne Binnenfriktionen zwischen Bodensee und Kurpfalz 
‚alles außer Hochdeutsch‘ kann, lernt hier, woher das Proporzdenken der großen Par-
teien historisch rührt. Frank Engehausen bleibt in seinem Beitrag über den „Län-
derschacher nach Napoleon“ (S. 51-71) im Westen Deutschlands, und zwar im kurzen 
Zeitfenster zwischen 1813 bis 1815. Er arbeitet die ambivalenten Tendenzen der Neu-
verteilungen der postnapoleonischen Jahre heraus: Willkürliche Kabinettspolitik am 
grünen Tisch mit dem Ergebnis mangelnder territorialer Kontingenz einerseits und 
wohl durchdachtes Gleichgewicht der Mächte andererseits werden hier an den Ge-
winnen Preußens anschaulich dargestellt. Dass es im 19. Jahrhundert mit der Einglie-
derung der Hohenzollernschen Lande (H.-Hechingen und H.-Sigmaringen) in Folge 
des Thronverzichts zweier revolutionsverunsicherter Fürsten 1848 auch friedliche 
und auf Gegenseitigkeit beruhende preußische Expansionen gab, lernt man im ersten 
Teil des Aufsatzes von Hans-Christof Kraus (S. 75-99). Anders sah es 1866 aus, als 
nach dem deutschen Bruderkrieg zwar nicht Österreich, wohl aber dessen Verbündete 
zur Verfügungsmasse für Preußen wurden. Sachsen, Hessen-Darmstadt, Reuß ältere 
Linie und Sachsen-Meiningen kamen aus verschiedenen Gründen (wegen der Lage 
bzw. wegen dynastischer Verbindungen) glimpfl ich davon, Hannover, Hessen-Kas-
sel und Hessen-Nassau (sowie endgültig auch Schleswig und Holstein) fanden sich 
ungefragt als preußische Provinzen wieder. Immerhin suchten die neuen Herren durch 
Zugeständnisse in der Verwaltung, Besteuerung und in der Konfessionspolitik die 
Loyalitäten der alten Eliten an sich zu binden.
Kleinteiliger und langwieriger waren die Fusionsgeschichten innerhalb mitteldeut-
scher Territorien (Andreas Erb über Anhalt, S. 101-124) oder Landschaften (Hans-
Werner Hahn über Thüringen, S. 125-152). In beiden Fällen dauerte es mehrere 
Jahrhunderte, bis ehedem zusammengehörige Länder wieder politisch und adminis-
trativ vereint waren. Ohne derlei historische Rücksichten gingen in den beiden Meck-
lenburgs und in (Groß-)Hamburg die Gauleiter der NS-Zeit bei der Schaffung neuer 
staatlicher Entitäten zu Werke, wie Bernd Kasten zeigt (S. 153-179). Nach dem Zwei-
ten Weltkrieg erhielt das Neugründungskarussell durch die Aufl ösung Preußens neu-
en Schwung, wie Ulrike Höroldt an den ostdeutschen Bindestrich-Gründungen 
Mecklenburg-Vorpommern und Sachsen-Anhalt verdeutlicht (S. 181-213). Beständi-
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ger als diese 1952 den identitätslosen Bezirken der DDR weichenden Länder sind die 
seit 1946 durchgängig existierenden Länder Niedersachsen (Hans-Georg Aschoff, 
S. 215-234), Nordrhein-Westfalen (Wilfried Reininghaus, S. 235-253), Hessen 
(Winfried Speitkamp, S. 255-269) und Rheinland-Pfalz (Volker Rödel, S. 271-297). 
Auf Details der durchweg lesenswerten Beiträge einzugehen, ist hier nicht der Raum. 
Verwiesen sei auf die hohe Qualität der 40 eigens für den Band erstellten Karten und 
den zusammenfassenden Epilog Eike Wolgasts (S. 299-305), die dem Buch enzyklo-
pädischen Charakter verleihen.
Friedrichsruh/Hamburg Ulf Morgenstern
ISIDOR NUSSENBAUM, „Er kommt nicht wieder“. Geschichte eines Überleben-
den, hrsg. von Hans Medick/Jens-Christian Wagner, übers. von Wilfried 
Prantner/Hans Medick (Lebenszeugnisse – Leidenswege, Bd. 22), Stiftung Säch-
sische Gedenkstätten zur Erinnerung an die Opfer politischer Gewaltherrschaft, 
Dresden 2013. – 216 S. mit Abb., geb. (ISBN: 978-3-934382-24-4, Preis: 8,50 €).
Der 1927 in Bautzen geborene und 2012 in Irvine/Kalifornien verstorbene Isidor 
Nussenbaum versah seine umfangreiche autobiografi sche Refl exion mit der einleiten-
den Frage „Warum ein weiteres Holocaust-Buch?“ und beantwortete diese mit der 
Schilderung seiner eigenen Motive zur Niederschrift: Es war vor allem seine Familie, 
die ihn immer wieder bat, das erlebte festzuhalten; es war die eigene Erkenntnis, dass 
seine Erfahrungen in den baltischen Konzentrationslagern eine regelrechte Lücke der 
Holocaust-Forschung schließen bzw. erschließen würde; und es war die Refl ektion der 
Gegenwart, verbunden mit einem „Wir dürfen das nie wieder zulassen“ (S. 11). Das 
Verdienst der Herausgeber dieses Bandes besteht darin, eben jene drei Stränge mitein-
ander zu verbinden und in den beigefügten kurzen Artikeln einzuordnen.
Der Buch ist folglich in zwei Teile gegliedert: Der Hauptteil präsentiert die Erin-
nerungen von Isidor Nussenbaum an die Zeit zwischen ca. 1930 und 1948 (S. 13-158), 
in einem Anhang wird diese Quelle durch fünf kurze Aufsätze und unter verschie-
denen Blickwinkeln kontextualisiert (S. 189-215). Nussenbaum ging allerdings beim 
Abfassen seiner Erinnerungen über den genannten Zeitraum hinaus und ‚rahmte‘ diese 
durch zwei Episoden: einleitend fi ndet sich die Beschreibung eines Besuches in Dres-
den 1994, am Ende seines Textes steht eine epilogische Refl exion über einen Besuch in 
Bautzen 1998. Hieran zeigt sich bereits, dass Nussenbaums Text weit mehr ist als eine 
Erinnerung an die Zeit des Nationalsozialismus – diese erinnerungskulturellen Inten-
tionen werden vor allem durch den Beitrag von Mirko Pohontsch über die Rezeption 
des Autors in Bautzen und die lokale Erinnerung an das jüdische Leben nach 1998 
dokumentiert. Mehr noch wird dies aber durch die Gestaltung des Textes deutlich, den 
Nussenbaum zwar von seiner Person aus schrieb: Er nahm die Arbeit daran nach 1981 
auf und schloss diese 2005 in einer englischsprachigen Version ab („He’s Not Coming 
Here Anymore“); der hier besprochene Band präsentiert eine von Wilfried Prantner 
und Hans Medick besorgte Übersetzung, die teils noch mit dem Autor besprochen 
werden konnte. Nussenbaums Text erzählt aber im eigentlichen Sinne die Geschichte 
seiner Familie – seiner Eltern und seiner vier Geschwister – und lässt diese partiell auch 
selbst zu Wort kommen. Denn als die Nationalsozialisten am 9. November 1938 den 
‚spontanen Volkszorn‘ gegen die jüdische Bevölkerung auch in Sachsen inszenierten 
bzw. organisierten, war Isidor Nussenbaum in einem Breslauer Internat und erlebte 
das Pogrom dort. Die Ereignisse in seiner Heimatstadt Bautzen werden aber dennoch 
geschildert – in einer längeren Textpassage, die sein Bruder Max verfasst hatte (S. 26-


Zusammenschlüsse und Neubildungen deutscher Länder im 19. und 20. Jahrhundert, hrsg. von Robert Kretzschmar/Anton Schindling/Eike Wolgast

Kunkel, Burkhard

340 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
erfahren, was den Ausschlag gegeben hat, genau die gezeigten sieben Sammelindul-
genzen auszuwählen. Von sieben Sammelindulgenzen ist hier deshalb gesprochen, da 
die Urkunden Nr. 3/A und Nr. 4 nicht aus dem Mühlhäuser Bestand stammen, son-
dern – zu Vergleichszwecken – aus dem Stadtarchiv Erfurt (3/A) sowie dem Haupt-
staatsarchiv Stuttgart (4). Für die Stuttgarter Sammelindulgenz wird dies im Vorwort 
angekündigt (S. 7) und im Katalog eingehender dargestellt (u. a. S. 46 und 55). In ihrem 
einführenden Aufsatz skizzieren die Herausgeber zwar die Gesamtüberlieferung der 
Mühlhäuser Ablassurkunden (S. 22-46), allerdings geben sie keine Auskunft darüber, 
nach welchen Kriterien die Exponate ausgewählt wurden (vielleicht besondere Ausge-
staltung o. Ä.?); und andere (bewusst?) nicht. In diesem Zusammenhang sei darüber 
hinaus noch auf eine kleine Nachlässigkeit in der Formulierung hingewiesen – beson-
ders mit Blick auf die fachfremden Leserinnen und Leser: Bis auf Urkunde Nr. 1 ist 
im Regest stetig und korrekt die Ablassvergünstigung mit den Worten „... jeweils“ (40 
oder 100 Tage) angegeben. In den Beschreibungen hingegen fi ndet sich diese Formulie-
rung nicht immer, mal ist richtigerweise von „jeweils 40 Tagen“ die Rede (z. B. bei Nr. 
1, S. 33 oder Nr. 5, S. 61), mal fi ndet sich aber nur der Wortlaut: „erteilen [...] einen Ab-
lass von 40 Tagen“ (wie z. B. bei Nr. 3 auf S. 45). Auch wenn es sich hier lediglich um 
„ein kleines Wort“ handelt, so spiegelt doch gerade dieses kleine Wort expressis verbis 
die Besonderheit der Sammelindulgenz wider (auf die einleitend auch gebührend hin-
gewiesen wird, u. a. S. 15): Die Ablasszeiten konnten summiert werden, gewährten den 
Gläubigen mithin immer „jeweils“ 40 oder entsprechend mehr Tage.
Kurzum: Milada Studniãková und Jan Hrdina legen mit „Frömmigkeit in Schrift und 
Bild. Illuminierte Sammelindulgenzen im mittelalterlichen Mühlhausen“ eine überaus 
interessante sowie gleichsam hervorragend bebilderte Untersuchung bzw. Edition vor, 
die nicht nur wichtige Erkenntnisse zur Geschichte des Ablasses liefert, sondern auch 
allen historisch Interessierten einen leichten aber tief gehenden Einblick in die Thema-
tik Ablass bietet. Wer sich für Frömmigkeit und Kirchlichkeit im Spätmittelalter und 
am Vorabend der Reformation interessiert, dem sei dieses Buch wärmstens empfohlen!
Dresden Christian Ranacher
St. Nikolai zu Leipzig. 850 Jahre Kirche in der Stadt, im Auftrag der Kirchenge-
meinde St. Nikolai hrsg. von Armin Kohnle, Michael Imhof Verlag, Petersberg 
2015. – 352 S., 162 farb. u. 12 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86568-857-6, Preis: 
24,95 €).
Eine Gesamtdarstellung zu St. Nikolai in Leipzig, die nach den Worten Armin Kohn-
les (Vorwort, S. 13 f.) vor allem durch die Friedensgebete der 1980er-Jahre als Ini-
tial der friedlichen Revolution und Wiedervereinigung zu den berühmtesten Kirchen 
Deutschlands zählen darf, war längst angebracht. Anlass für eine Darstellung, die mög-
lichst viele Aspekte ihrer Geschichte einzubeziehen, über die Kunst- und Architektur-
geschichte früherer Arbeiten hinausreichen sowie die jüngste Geschichte der ‚Wende-
zeit‘ berücksichtigen konnte, bot das beachtliche, ‚runde‘ Jubiläum ihres 850-jährigen 
Bestehens. 
Für das vorliegende Buch wurden zahlreiche namhafte und weithin bekannte Au-
toren und Fotografen gewonnen. Mit stimmungsvollen Aufnahmen der Kirche aus 
Nordost, einem Innenblick und über die Dächer Leipzigs hinter Steigenberger-Hotel 
und Kaffeehaus Riquet hinweg, in warmem Abendlicht, lädt es auf freundliche Weise 
zum Durchschreiten der Geschichte der Nikolaikirche in ihrem städtischen Umfeld 
(Teil I, S. 18-157), der Bau- und Kunstgeschichte (Teil II, S. 158-243) sowie der des 
341Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
geistlichen und musikalischen Lebens (Teil III, S. 244-297) ein. Es wird ergänzt mit 
überaus nützlichen Anhängen (Teil IV, S. 298-330) und Verweisen, Abkürzungen, Ab-
bildungsverzeichnis, Autoren- und Personenregister (S. 331-346).
Den Auftakt zum ersten Teil bestreitet Enno Bünz mit seinem Beitrag „Die 
Nikolaikirche im Mittelalter“ (S. 18-63). Zwei Seiten einer Medaille stellen die beiden 
wesentlichen Flügel seiner Überlegung dar: „die Kirche als Institution auf der einen, 
kirchliches Leben auf der anderen Seite“ (S. 19 f.). Mit der Ersterwähnung der eccle-
sia sancti Nicolai im Jahr 1213 (S. 21-25) klärt er über die Verhältnisse des durch den 
Markgrafen von Meißen praktizierten Eigenkirchenwesens in Leipzig auf und zeigt 
anhand ihrer kirchenrechtlichen Beziehungen zu St. Petri und St. Thomas, wie die 
Pfarrorganisation der Nikolaikirche im 13. und 14. Jahrhundert in ihrem Zusammen-
hang „funktionierte“ (S. 26-32); auf der ‚zweiten Seite‘ über „Personalbestand und 
Kirchenfabrik vor der Reformation“, über die mittelalterliche Ausstattung, innerhalb 
derer das historische Portrait des vorlutherischen Pfarrers Johannes Grundemann 
(geb. 1451) sowie über den Umgang mit den Ausstattungen am Vorabend der Refor-
mation und schließlich über „Friedhof und Begräbnis in der Kirche“ im Mittelalter so-
wie „Bilanz und Ausblick“ als Würdigung einer Phase in der Leipziger Kirchen- und 
zugleich auch Stadtgeschichte, die „bis zu den Anfängen der Stadt im 12. Jahrhundert“ 
und überhaupt „zu den Wurzeln des Christentums“ in Leipzig zurückführt (S. 50-
53). Armin Kohnles Beitrag „Die Nikolaikirche und ihre Pfarrer von der Reformation 
bis zum Ende des 18. Jahrhunderts“ umspannt zweieinhalb Jahrhunderte Nikolai-
geschichte, die vor allem durch die Einführung der Reformation 1539, die Etablie-
rung eines bekenntnisfesten Luthertums nach 1591, die Hinwendung zu einem theo-
logischen Rationalismus und im 19. Jahrhundert vom Neuluthertum bestimmt war 
(S. 64-91). Und es erscheint plausibel, im Anschluss daran in die jüngere Geschich-
te des 19. Jahrhunderts einzutauchen, für die sich die Quellenlage zudem wesentlich 
reicher darstellt. Markus Hein stellt „Die Nikolaikirche und ihre Pfarrer im 19. Jahr-
hundert“ vor und beleuchtet die Zeit seit der Völkerschlacht mit prägenden Einzel-
biografi en und den Hausväterverbänden der 1890er-Jahre (S. 92-113). Die folgenden 
70 Jahre fasst Klaus Fitschen mit seinem spannenden Aufsatz „Eine Demokratie, 
zwei Diktaturen. Die Nikolaigemeinde von 1918 bis 1989“ zusammen (S. 114-128) 
und knüpft bereits nahtlos an die Erinnerung der jetzt lebenden Generation an St. 
Nikolai als Gemeindekirche Leipzigs zur Zeit der DDR. Was dann kommt: Herrmann 
Geyers Beitrag „Selig sind die sanft Mutigen. Nikolaikirche und Friedensgebet“, das 
dem Andenken von Nikolaipfarrer Christian Führer gewidmet ist (S. 129-157) und 
mit der Kurzbiografi e dieses so wichtigen und überaus verdienstvollen Kämpfers für 
Freiheit und Frieden, gleichsam als krönender Abschluss des ersten Teils angesehen 
werden kann.
Nach diesem bedeutenden Abschnitt muss es einfach eine Zäsur geben. Heinrich 
Magirius eröffnet den zweiten Teil mit seiner Arbeit „Von der spätmittelalterlichen 
Basilika zur spätgotischen Hallenkirche. Restaurierungen und Umbauten der Nikolai-
kirche bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts“ (S. 158-181) und wir vermissen nichts, an-
gefangen von frühesten Untersuchungsergebnissen, isometrischen Rekonstruktions-
zeichnungen bis hin zu Einzeldarstellungen wie der berühmten „Lutherkanzel“ von 
1521 (S. 178, Abb. 70). Nicht weniger spannend stellt sich die darauffolgende Unter-
suchung von Gerhart Pasch dar: „Die Nikolaikirche seit der Erneuerung des spä-
ten 18. Jahrhunderts“ (S. 182-208), denn sie erklärt auf anschauliche Weise und mit 
atemberaubend schönen Fotografi en, wie es zu diesem Zustand gekommen war, der 
sich uns etwa in der Farbfassung von Weidenbach und Tschammer, mit den Reliefs 
von Felix Pfeifer oder der Bachbüste von Carl Seffner immer noch fast unverändert in 
diesem Zustand zeigt. Doch wäre eine Bau- und Kunstgeschichte von St. Nikolai ohne 
342 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
das Umfeld ihrer städtebaulichen und kirchlich organisatorisch funktionalen Kontexte 
unvollständig. Und so folgt der Blick von Wolfgang Hocquél auf die „Predigerhäu-
ser und alte Nikolaischule – die Nordseite des Nikolaikirchhofes“ seit ihrer Gründung 
bis in die Neuzeit (S. 209-221), bevor Frank Schmidt auf „Die Innenausstattung der 
Nikolaikirche im Wandel der Jahrhunderte“ eingeht (S. 222-234). Was blieb von der 
Goldschmiedekunst, dem sogenannten Huttenkelch oder den erst im Jahr 1813 wie-
derentdeckten Gemälden auf dem Nikolaikirchboden? Was blieb vor der drastischen 
und einheitlichen Modernisierung des Innenraums von St. Nikolai der Jahre 1784 bis 
1797 erhalten, bevor es zu dieser grandiosen Bildausstattung kam, die Richard Hüt-
tel im nachfolgenden Beitrag „Adam Friedrich Oesers ‚Bilderbibel‘ in der Leipziger 
Nikolaikirche“ eingehend und mit reichen Abbildungen vorstellt (S. 235-243)?
Der dritte Teil beginnt mit Michael Mauls: „Kirchenmusik an St. Nikolai in 
älterer Zeit“, einer freilich schwierigen Differenzierung gegenüber der allgegenwär-
tigen und bedeutenden Kirchenmusikpfl ege an St. Thomas (S. 244-261). Ihre seit 1457 
nachweisbare Tradition großer Orgeln, die mit dem Instrument Zacharias Thayßners 
berühmt wurde, an dem Johann Sebastian Bach spielte, dokumentiert Felix Fried-
rich: „Die Orgeln der Nikolaikirche“ (S. 262-266). Einen Einblick in die wechselvolle 
Geschichte der Glocken in St. Nikolai, ihre Funktion, die Arbeit des Türmers liefert 
Friedemann Szymanowski: „Die Glocken der Nikolaikirche“ (S. 267-271). Kaum 
vollständig wäre eine Darstellung des geistlichen Lebens einer Kirche ohne ihre Buch- 
und Bibliotheksgeschichte, die Thomas Fuchs ausführlich behandelt und den Weg 
der 1597 gegründeten Kirchenbibliothek von St. Nikolai nachzeichnet (S. 272-277). 
Den eigentlichen Zugang zu dieser Kirche als einem lebendigen „Ort der Begegnung 
zwischen Gott und Menschen“ stellt Bernhard Stief am Schluss dieses Kapitels her. 
„Gemeindeleben gestern und heute“ (S. 278-297) fi ndet nun seinen direkten Anschluss 
an die Zeit, in der wir heute leben und lädt nun auf sympathische Weise Gemeindemit-
glieder wie Leipzig-Besucher gleichermaßen ein, an diesem Leben teilzunehmen; nicht 
allein große Konzerte der Kirchenmusik, Gottesdienste, Predigten, sondern auch die 
Offenheit dieses einzigartigen Kulturraums in einer persönlichen Begegnung zu erle-
ben. Und es schließt mit dem wunderbaren Vers Cornelius Beckers aus dem Jahr 1602: 
„Dein Wort Herr nicht vergehet, es bleibet ewiglich, soweit der Himmel gehet, der 
stets beweget sich, dein Wahrheit bleibt zu aller Zeit gleichwie der Grund der Erden, 
durch deine Hand bereit.“
Der Nachweis des ehemaligen Pfarrers an St. Nikolai, Cornelius Becker fi ndet sich 
etwa im Anhang 2 im Kapitel IV. Zuvor nennt Enno Bünz „Pfarrer, Unterpfarrer und 
Prediger der Nikolaikirche vor der Reformation“ (S. 298-302); dann Maik Thiem 
„Pfarrer und Superintendenten seit der Reformation“ (S. 303-322); danach derselbe 
sämtliche „Organisten an der Kirche St. Nikolai und Kantoren der Nikolaischule“ 
(S. 323-325). Eine „Zeittafel zur Geschichte der Nikolaikirche“ (S. 326-330) von 
Armin Kohnle beschließt diese große Monografi e über St. Nikolai zu Leipzig.
Dieses in seiner Aufmachung überaus qualitätvolle und mit unübertroffenen Auf-
nahmen versehene Buch aufzuschlagen und seinen vielfältigen Themen nachzugehen, 
bereitet großes Vergnügen. Und es macht neugierig und drängt auf liebenswerte Art 
dazu, einen nächsten Leipzig- und zugleich Nikolaikirch-Besuch nicht allzu lange 
hinauszuschieben.
Greifswald Burkhard Kunkel


St. Nikolai zu Leipzig. 850 Jahre Kirche in der Stadt, im Auftrag der Kirchengemeinde St. Nikolai hrsg. von Armin Kohnle

Lindemann, Gerhard

351Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Theologischen Fakultät der Universität Leipzig tätige Wolfgang Ratzmann legt mit 
diesem Band nun eine Auswahledition vor, die in 15 Kapiteln wesentliche Auszüge 
aus dem 44 Kapitel umfassenden Werk Gerbers bietet. Es geht um Kirchenausstattung, 
Kircheneinweihung und Kirchweihfest, Glocken, Orgeln, Chor- und Instrumental-
musik, um die Sonn- und Feiertage, die kleineren Feste, den Ablauf des Gottesdienstes 
mit Eröffnung, Liedern und Gebeten, Lesungen, Predigten und Fürbitten, die Feier 
des Abendmahls, die seelsorgerlichen Aufgaben wie Buße und Beichte, Taufe, Kon-
fi rmation, Trauung und Bestattung, schließlich um die Ordination. Der Herausgeber 
verfährt dabei so, dass er zunächst eine knappe Einführung zum Thema bietet, indem 
er die Ausführungen Gerbers resümiert und einordnet, um im Anschluss dann die 
Textauszüge aus dessen Werk abzudrucken, wozu in einem überschaubaren Fußnoten-
apparat knappe Erläuterungen geboten werden (Nachweis der Bibelstellen, Begriffs-
erklärungen usw.).
In der Einleitung bietet Ratzmann Informationen zur Biografi e Gerbers und zu 
seinen weiteren Schriften. In einem abschließenden Kapitel refl ektiert er über die „lu-
therische Gottesdienst- und Feierkultur im Barockzeitalter“, wobei er noch einmal 
hervorhebt, dass die Heinrichsagende vom Ende des 16. Jahrhunderts bis zum Anfang 
des 19. Jahrhunderts den Rahmen der Gottesdienstfeier vorgab, dass die kirchliche 
Praxis aber aus anderen Quellen wie eben dem Werk Gerbers erschlossen werden müs-
se, wobei er freilich auch dessen Sichtweisen in mancher Hinsicht relativiert. Weitere 
Forschungen zur liturgischen und seelsorgerlichen Praxis, die vor allem die lokalen 
Quellen einzelner Pfarreien auszuschöpfen hätten, wären also nötig (vgl. z. B. M. 
Petzoldt, Thomasküster Rost, seine Familie und der Leipziger Gottesdienst zur Zeit 
Johann Sebastian Bachs, in: 800 Jahre Thomana, hrsg. von S. Altner/M. Petzoldt, Wet-
tin-Löbejün 2012, S. 162-181). Überhaupt wäre zu betonen, dass der kirchliche Alltag 
und die volksfrommen Praktiken im Bereich des Luthertums wesentlich schlechter 
erforscht sind als im katholischen Bereich, von wenigen Ausnahmen wie Paul Drews 
(1858–1912) und Paul Graff (1878–1955) einmal abgesehen, aber das ist schon lange 
her! Als praktischer Theologe betont der Herausgeber mit Blick auf die Ausführungen 
Gerbers freilich auch, dass es der heutigen lutherischen Theologie und Kirche gut tät, 
„die Grundeinsicht in die Ritualität des Gottesdienstes noch deutlicher zu akzeptie-
ren“ (S. 265). Das ist nicht die naive Forderung, die Zeit zurückzudrehen, aber doch 
ein Plädoyer dafür, zeitgemäße Gottesdienstformen nicht ohne historische Perspektive 
zu fi nden. In diesem Sinne mag auch der heutige Christ mit Gewinn in diesem Buch 
lesen. Dem Historiker aber bietet es viele Aufschlüsse für den kirchlichen Alltag der 
Bach-Zeit (merkwürdig, dass das schöne Buch von G. Stiller, Johann Sebastian Bach 
und das Leipziger gottesdienstliche Leben seiner Zeit, Berlin 1970, nirgends zitiert 
wird) und regt dazu an, das pfarrliche Leben des 17. und 18. Jahrhunderts in Stadt und 
Land intensiver zu erforschen. Ein wichtiges Buch!
Leipzig  Enno Bünz
Konfession und Konflikt. Religiöse Pluralisierung in Sachsen im 18. und 19. Jahr-
hundert, hrsg. von Ulrich Rosseaux/Gerhard Poppe, Aschendorff Verlag, 
Münster 2012. – 343 S., brosch. (ISBN: 978-3-402-12944-9, Preis: 49,80 €).
Der instruktive Aufsatzband, der weitestgehend auf eine gleichnamige Fachtagung im 
März 2010 im Rahmen des Sonderforschungsbereichs „Transzendenz und Gemein-
sinn“ in Dresden zurückgeht, befasst sich mit dem durch die 1697 erfolgte Konversion 
des Kurfürsten Friedrich August I. („August der Starke“) vom Luthertum zum Katho-
352 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
lizismus eingeleiteten religiösen Pluralisierungsprozess Kursachsens, des Mutterlandes 
der Reformation, in den beiden darauf folgenden Jahrhunderten. Einen Schwerpunkt 
des Bandes bilden die Konfl iktfelder, die aus dieser Entwicklung erwuchsen. Dieser 
Themenkomplex der sächsischen Landesgeschichte wird hier erstmals aus einer syste-
matischen Perspektive erschlossen.
Der erste Hauptteil befasst sich mit dem 18. Jahrhundert. Gerd Schwerhoff stellt 
zunächst heraus, dass in Europa und im Deutschen Reich für den Zeitraum zwischen 
1685 und 1735 nicht vorwiegend von der Wegbereitung hin zu religiöser Toleranz und 
Aufklärung die Rede sein darf, sondern dass es zugleich eine Reihe von auch gewalt-
samen religiösen Konfl ikten gab. Weitere Kennzeichen waren eine Ausdifferenzie-
rung der Bereiche Religion und Politik. Ein gewichtiges Beispiel ist die zunehmende 
Instrumentalisierung der Religion durch den Staat, so auch bei der primär politisch 
motivierten Konversion August des Starken – und überdies konfessionelle Mobilisie-
rungsprozesse der Zivilgesellschaft.
Während in Kursachsen die Protestanten den Konfessionswechsel des Kurfürs-
ten trotz aller Zusicherungen als bedrohlich empfanden, sah der Vatikan darin einen 
Prestigegewinn und eine Chance zu einer möglichen Rekatholisierung Sachsens. Es 
folgten die Etablierung einer informellen katholischen Infrastruktur im Bereich des 
Hofes mit der Konversion von Kurprinz Friedrich August als erstem Höhepunkt und 
die Initiierung öffentlicher katholischer Gottesdienste als Missionierungsinstrumente, 
verbunden mit der Entstehung von Kapellen und Kirchen als Mittel zu einer öffent-
lichen Visualisierung des Katholizismus. Das und auch erste gemischtkonfessionelle 
Ehen sowie dort, wo Andersgläubige lebten, religiöse Differenzerfahrungen im Alltag 
führten auf lutherischer Seite ungeachtet dessen, dass die katholische Bevölkerung in 
der absoluten Minderheit blieb, zu Verunsicherungen und zu Bedrohungsgefühlen, 
die auch in Gewalt münden konnten (Dagmar Freist). Ein Beispiel dafür sind die ge-
waltsamen pogromartigen Ausschreitungen gegen die katholische Bevölkerungsmin-
derheit in Dresden nach dem Mord an einem Geistlichen der lutherischen Kreuzkirche 
im Mai 1726 durch einen Konvertiten. Mathis Leibetseder macht an diesem Fall 
u. a. deutlich, dass auch fast 80 Jahre nach dem Frieden von Münster und Osnabrück 
die Konfessionszugehörigkeit ein wesentliches gesellschaftliches Strukturprinzip blieb. 
Die religiös konfl iktgeladene Situation in Dresden schlug sich auch in den Baupro-
jekten Frauen- (evangelisch) und Hofkirche (römisch-katholisch) nieder, von Ulrich 
Rosseaux treffend als „Kampf der Steine“ (S. 154, 162) bezeichnet. Die Hofkirche litt 
allerdings unter behördlichen Restriktionen – ihre Einweihung fand weitgehend unter 
Ausschluss der Öffentlichkeit statt, erst 1807 erhielt sie ein Geläut. Prozessionen wa-
ren für Katholiken für eine lange Zeit nur im Kircheninneren möglich.
Auch die Neugründung und Etablierung der Herrnhuter Brüdergemeine beun-
ruhigte und verunsicherte Katholiken und vor allem Lutheraner in der Oberlausitz 
(Lutz Bannert). Pietismus und Aufklärung sorgten im Laufe des 18. Jahrhunderts für 
eine innere Pluralisierung der sächsischen lutherischen Geistlichkeit. Dem versuchte 
man als integrativem Faktor mit einer Besinnung auf die Geschichte, auch des eigenen 
Berufsstandes, zu begegnen (Stefan Dornheim).
Fallanalysen zu Schlesien, Bayern und der reichsstädtischen Ebene bieten dem 
Leser erste Vergleichsmöglichkeiten. Aufschlussreich wäre ein zusätzlicher Blick auf 
ein Territorium, in dem ebenso wie in Sachsen ein Konfessionswechsel des Herrscher-
hauses stattfand.
Während sich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts das Zusammenleben der 
christlichen Konfessionen konfl iktärmer gestaltete, begann nach 1815 wieder eine 
spannungsreichere Phase. Erneut fi ndet mit der kritischen Auseinandersetzung mit der 
These vom 19. Jahrhundert als einem zweiten konfessionellen Zeitalter (Hauptvertreter 
353Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Olaf Blaschke) zunächst eine Einordnung in einen größeren Forschungshorizont statt. 
Winfried Müller macht gut nachvollziehbar deutlich, dass Religionsfragen, Religio-
sität, Spiritualität und der Gegensatz zwischen den Konfessionen auch in der Zeit von 
1648 bis 1830 eine wichtige Rolle spielten, was in einem gewissen Widerspruch zu der 
These von einer „Neuerfi ndung von Religion“ im 19. Jahrhundert steht. Blaschke sei 
jedoch darin zuzustimmen, dass spätestens seit 1830 die Relevanz des konfessionellen 
Faktors gesellschaftsgeschichtlich an Bedeutung gewann. Als einen auch Sachsen be-
treffenden Grund nennt Müller die staatlich durchgesetzte Interkonfessionalität mit 
einer Tolerierung der jeweiligen minoritären Konfession(en).
Zu Konfl ikten in Kursachsen, wo 1807 die Katholiken und 1811 die Reformier-
ten mit den Lutheranern gleichgestellt wurden, führte der Verdacht einer mangeln-
den konfessionellen Neutralität des weiterhin katholischen Herrscherhauses. Es gab 
immer wieder Unruhen in der Bevölkerung (z. B. 1830 in Dresden und Leipzig anläss-
lich des Jubiläums des Augsburger Bekenntnisses) (Josef Matzerath). Parallel ent-
wickelte sich eine öffentliche Jesuitenfurcht (Antijesuitismus) aufgrund der päpst-
lichen Neuzulassung des Ordens 1814, die 1844/45 in Annaberg zu breiten Protesten 
gegen eine in der Bergstadt neu errichtete katholische Kirche führte. Sie enthielten 
sogar ein verdecktes Gewaltpotenzial (Stefan Gerber). Zu diesen Unruhen und Ver-
werfungen kam es, obwohl die Katholiken weiterhin nur zwei Prozent der sächsischen 
Bevölkerung umfassten.
Wolfgang Flügel führt das Neuaufkommen von massiven Spannungen um 1820 
auf Rekonfessionalisierungstendenzen zurück – die Entstehung des konfessionellen 
Neuluthertums als Teil der Erweckungsbewegung und die päpstliche Restaurations-
politik, einsetzend unter Papst Pius VII. Diese in den sogenannten Ultramontanismus 
mündende Strategie mit einer verstärkten Betonung des katholischen Exklusivitäts-
anspruches und – das ließe sich ergänzen – des päpstlichen Primats ließ auf protestan-
tischer Seite ein Bedrohungsgefühl entstehen. Akut genährt wurde diese lutherische 
Angst durch ein Plakat am Portal der Dresdner Hofkirche 1824, das anlässlich des 
päpstlich ausgerufenen Heiligen Jahres 1825 die katholischen Gläubigen zum Gebet für 
die Ausbreitung der römischen Konfession und die Beendigung „der Ketzerei“ aufrief, 
womit ganz offenkundig die Kirchen der Reformation gemeint waren. Ein besonderes 
Konfl iktpotenzial lag in gemischtkonfessionellen Ehen, auch wenn ihre Zahl in Sachsen 
nur marginal war (S. 290 f.). Politische Stagnation und mangelnde Reformbereitschaft 
seitens der königlichen Regierung nach 1815 boten Anlass zur Übertragung der kon-
fessionellen Interpretationslinie eines reaktionären Katholizismus auf den politischen 
Bereich. Die Verfassungsurkunde vom 4. September 1831 sicherte die Position der 
lutherischen Landeskirche. Unter anderem untersagte sie die Niederlassung von 
katholischen Orden in Sachsen. Dem Verfasser ist zuzustimmen, dass sich im Unter-
schied zu der Zeit zwischen Reformation und Aufklärung eine Verschiebung hin zu 
rechtlichen und politischen Fragen vollzog. Dass „konfessionelle Wahrheiten“ nun 
in den Auseinandersetzungen gar keine Rolle mehr spielten (S. 301), bedürfte einer 
eingehenden Erörterung, zumal der Verfasser zu Beginn auch religiös-konfessionelle 
Motive und Argumente benennt.
Silke Marburg verweist bei dem Dresdner Prinzen und späteren König Johann 
auf die Verwurzelung religiöser Normen in seinem Gewissen. Sein öffentliches Bild 
als Anhänger des Ultramontanismus veränderte sich nach 1848 in die propagierte 
Attitüde einer intensiven Kirchlichkeit. Diese schien als eine religiös integrative 
Formel geeignet, auch unter den Lutheranern das Herrscherbild zu verbessern und 
dadurch ihre Loyalität gegenüber dem Königshaus zu stärken.
Abschließend macht Swen Steinberg an einzelnen Fallbeispielen sächsischer 
Unternehmerpersönlichkeiten plausibel, dass Religion im 19. Jahrhundert in ver-
354 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
schiedenen sächsischen Betrieben als eine „unsichtbare Ordnungsmacht“ (S. 342) 
gewirkt haben mag. Hier besteht nach Ansicht des Verfassers jedoch noch weiterer 
Forschungsbedarf.
Von Interesse wäre über die bearbeiteten Themenfelder hinaus der sich ab 1815/17 
entwickelnde Konfl ikt zwischen (sächsischem) Luthertum und (preußischer) Union. 
Dieser griff zwar über Sachsen hinaus, prägte aber die lutherische Landeskirche in dem 
Prozess einer erneuten Konfessionalisierung, nicht zuletzt auch dadurch, dass durch 
die preußische Annexion ein Teil der sächsischen Geistlichkeit, zu dem weiterhin viel-
fältige verwandtschaftliche, kollegiale und freundschaftliche Bindungen bestanden, 
nun in einer unierten Landeskirche lebte und deren Erfahrungen in das ‚restliche‘ 
Sachsen hineinwirkten.
Das Verdienst des sorgfältig lektorierten, klar strukturierten Bandes mit vielen wei-
terführenden Literaturhinweisen besteht darin, deutlich gemacht zu haben, dass auch 
die Zeit von Pietismus und Aufklärung nicht frei von konfessionellen Spannungen 
war und im 19. Jahrhundert Religiosität als ein für die historische Analyse gewichtiger 
Faktor anzusehen ist und Kontinuitätslinien in die sogenannte Vormoderne bestehen. 
In der Einleitung wird überdies auf die aktuelle gesellschaftliche Relevanz der auf-
gezeigten Konfl ikte zwischen protestantischer Mehrheit und katholischer Minderheit 
aufmerksam gemacht. Diese hat sich seit dem Erscheinen des Bandes noch weiter ver-
stärkt.
Dresden Gerhard Lindemann
Kunst- und Kulturgeschichte
TANJA VON WERNER, „Ehre und Gedechnis“. Fama und Memoria der Land-
grafen von Hessen, Tectum Verlag, Marburg 2013. – XII, 450 S., 80 Abb., geb. 
(ISBN: 978-3-8288-3224-4, Preis: 49,95 €).
In den letzten knapp zehn Jahren ist der Geschichte der Landgrafen von Hessen im spä-
ten Mittelalter und zu Beginn der Frühen Neuzeit von der Forschung starkes Interesse 
entgegengebracht worden: Pauline Puppel setzte sich mit der Rolle von Regentinnen 
zwischen 1500 und 1700 auseinander, während sich Rajah Scheepers in einer Fallstudie 
einer dieser vormundschaftlichen Herrscherinnen, Anna von Mecklenburg, zuwandte. 
Anke Stößers beschäftigte sich in ihrer Arbeit mit Marburg als fürstlicher Residenz. 
Bernd Fehrenbachs Studie analysierte die Burgenpolitik der Landgrafen vom 13. bis 
ins frühe 15. Jahrhundert. Grundlage dieser Arbeiten waren bevorzugt die im Marbur-
ger Staatsarchiv umfangreich überlieferten Rechnungen, aber auch die vor allem von 
Karl Demandt weitfl ächig erschlossenen Urkunden- und Kopialbuchbestände sowie 
die Werke spätmittelalterlicher und frühneuzeitlicher hessischer Geschichtsschreiber.
Auf dieser Quellengrundlage thematisiert Tanja von Werner in der Druckfassung 
ihrer Marburger Dissertation Fama und Memoria der Landgrafen von Hessen. Lei-
der strotzt die Arbeit vor hanebüchenen Rechtschreibfehlern, formalen Mängeln und 
abstrusen Interpretationen. Es ist unmöglich, auf dem begrenzten Raum einer Bespre-
chung diese Monita alle ausführlich zu erläutern. Im Folgenden seien daher nur die 
haarsträubendsten Mängel angeführt.
Bereits die Einführung (S. 10-29) ist ein Vorbote von Werners fast durchgehend 
geringem Abstraktionsniveau. So wird ohne aussagekräftige Literatur- oder Quellen-
belege in der Tradition der reformatorischen Meistererzählung die morsche Gesell-
schaft des Spätmittelalters herbeigeredet: „Tatsächlich aber konnten die Umwälzun-


Konfession und Konflikt. Religiöse Pluralisierung in Sachsen im 18. und 19. Jahrhundert, hrsg. von Ulrich Rosseaux/Gerhard Poppe

Bronisch, Johannes

363Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Johann Christoph Gottsched. Briefwechsel. Historisch-kritische Ausgabe, 
Bd. 8: November 1741–Oktober 1742, hrsg. und bearb. von Detlef Döring †/
Franziska Menzel/Rüdiger Otto/Michael Schlott, Walter de Gruyter, Ber-
lin/Boston 2014.  – LVII, 588 S., geb. (ISBN: 978-3-11-034979-5, Preis: 269,00 €).
Die Auswertung von Korrespondenzen als Quellen für die Erforschung der früh-
neuzeitlichen Gelehrtenrepublik erfordert die Berücksichtigung des Umstandes, dass 
es sich bei der Kommunikation innerhalb dieser sozialen Gruppe um ein komplexes 
Mehrebenensystem handelte, bei dem Briefe und kontinuierliche Korrespondenzbe-
ziehungen nur den ‚mittleren‘ Bereich abdeckten. Hinzu traten einerseits die zahlrei-
chen mündlichen Formen des Gedankenaustauschs in Universitäten und Akademien, 
der sich gerade in der Zeit der Aufklärung durch Salons und ein vielseitiges Spektrum 
an locker verfassten Gesellschaften zusätzliche Institutionen schuf. Andererseits ist 
auch und gerade der Bereich der gelehrten Publizistik als eine spezifi sche Form der 
gelehrten Kommunikation zu werten, wobei sich auch hier für den frühneuzeitlichen 
und besonders den aufklärerischen Zeitraum ganz spezifi sche Formen herausbildeten 
– bis hin zur gelehrten Satire und anonymen Spottgedichten. Alle drei Ebenen wirken 
aufeinander ein und verschränken sich auf vielfältige Weisen.
Dies gilt es auch bei der Betrachtung der umfangreichen, Jahrzehnte eines ein-
fl ussreichen universitären Gelehrtenlebens umspannenden Korrespondenz Johann 
Christoph Gottscheds zu berücksichtigen, von der inzwischen bereits acht Bände 
in mustergültiger Edition vorliegen (vgl. NASG 79 [2008], S. 341-345 sowie die Be-
sprechungen in den folgenden Bänden). Wie sich die verschiedenen Ebenen gelehrter 
Kommunikation verbinden, zeigt sich auch im achten, den Zeitraum von November 
1741 bis Oktober 1742 umfassenden Band in anschaulicher Weise. So erfahren wir 
hier etwa nur noch wenig über Gottscheds philosophische Diskussionen mit Ernst 
Christoph Graf von Manteuffel, da dieser inzwischen durch seinen Umzug nach Leip-
zig nahezu täglich persönlichen Umgang mit dem Professor und seiner Gattin pfl e-
gen konnte. Kam es hingegen vor, dass Gottsched selbst – was jedoch selten genug 
geschah – eine gewisse Zeit außerhalb Leipzigs weilte, wie etwa im Sommer 1742 als 
Universitätsvertreter auf dem kursächsischen Landtag in Dresden, übernahmen so-
gleich wieder Korrespondenzen die Fortsetzung der sonst vor Ort geknüpften Ge-
sprächsfäden. Zudem stehen im gesamten Gottschedschen Briefnetzwerk Fragen der 
Veröffentlichung eigener neuer gelehrter und poetischer Schriften, die Diskussion und 
Bearbeitung frischer Manuskripte des Schüler- und Anhängerkreises und die Kritik 
fremder Neuerscheinungen im Mittelpunkt. Thematisch rücken Theater- und Litera-
turwesen in den Vordergrund. Es handelt sich um die Zeit des „Literaturstreits“ mit 
Bodmer; Gottsched beginnt mit der Herausgabe der „Deutschen Schaubühne“. Fragen 
der Leibniz-Wolffschen Philosophie treten hingegen etwas zurück, bleiben gleichwohl 
ein stete geistige Folie, vor der sich das hier abgebildete Netzwerk größtenteils ver-
orten lässt. Daneben wird Gottscheds Bayle-Übersetzung aktuell. Zugleich befi nden 
wir uns in der Zeit des Ersten Schlesischen Krieges. Gottscheds „nationale“ Position 
– der Wunsch einer preußisch-österreichischen Allianz gegen Frankreich – tritt durch-
aus deutlich hervor (vgl. S. XVI-XVIII). 
In Intensität und Reichweite sehen wir Gottscheds Netzwerk nun in seiner vollen 
Entfaltung. Einschneidende Veränderungen sind nicht zu verzeichnen. Der Schwer-
punkt liegt weiterhin im Norden und Westen des Reiches. Verhältnismäßig schwach 
sind, nach dem Zusammenbruch der Berliner Alethophilengesellschaft 1740/41, die 
Verbindungen nach Preußen ausgeprägt, was bisherige Forschungsansichten, etwa 
Detlef Dörings, zur spezifi schen Distanz zwischen sächsisch-mitteldeutscher und Ber-
liner Gelehrtenwelt bestätigt. Insgesamt bringt der vorliegende Band die kommentier-
364 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
te Wiedergabe von 219 Schreiben, davon 195 an Gottsched und seine Frau gerichtet. 
Briefe der Gottscheds (hier 24) bleiben weiterhin deutlich in der Minderzahl. Zu den 
am stärksten vertretenen Korrespondenten zählen Friedrich Heinrich von Seckendorff 
(neun Schreiben, dazu sieben Schreiben Gottscheds an Seckendorff), Johann Christi-
an Benemann, Jakob Brucker, Johann Heyn (je sieben Schreiben), Friedrich Wilhelm 
Horch, Gottlob Carl Springsfeld und Gottlob Benjamin Straube (je sechs Schreiben). 
Wichtigste Knotenpunkte des Netzwerkes bleiben Dresden, Weißenfels, Kaufbeuren, 
Berlin, Regensburg und das Seckendorffsche Gut Meuselwitz. Wie bereits in den Vor-
gängerbänden so erleichtern auch hier Einleitung, Indices sowie das äußerst hilfreiche 
Korrespondentenverzeichnis mit zahlreichen bio- und bibliografi schen Angaben die 
Benutzung. So sei der Forschung eine intensive Auswertung der in diesem Band wie in 
seinen Vorgängern mustergültig aufbereiteten Quellen nachdrücklich ans Herz gelegt.
Berlin Johannes Bronisch
STEFANIE BIETZ, Erbschaften im Bürgertum. Eigentum und Geschlecht in Sach-
sen (1865–1900) (Dresdner Beiträge zur Geschlechterforschung in Geschichte, 
Kultur und Literatur, Bd. 4), Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2012. – 360 S., 
4 s/w Abb. u. 13 Schaubilder, brosch. (ISBN: 978-3-86583-614-4, Preis: 24,00 €).
Stefanie Bietz untersucht in ihrer Leipziger Dissertation das bürgerliche Erbverhal-
ten in Sachsen im ausgehenden 19. Jahrhundert unter dem besonderen Blickwinkel 
des geschlechterspezifi schen Vererbens. Diese Perspektive erscheint sowohl gender-
geschichtlich als auch juristisch sinnvoll, waren doch die Geschlechter bei gesetz-
lichen Erbfolgen gleichgestellt, wogegen bei testamentarisch bestimmten Erbrege-
lungen Geschlechterdifferenzen ermöglicht wurden. Die zeitliche Einrahmung ist ein 
Kunstgriff, denn sie deckt sich mit der Gültigkeitsdauer des sächsischen Bürgerlichen 
Gesetzbuches, bevor reichsweite Regelungen auch den Bereich des Erbens vereinheit-
lichten. Diese regionale Eingrenzung wird im Ergebnis relativiert, denn immer wieder 
arbeitet die Autorin heraus, dass die juristischen Bestimmungen für das Königreich 
Sachsen sich wie die konkreten aus den Akten gewonnenen Erkenntnisse nicht gravie-
rend von anderen Ländern unterschieden: „Die Ausgestaltung dieser geschlechterdif-
ferenzierenden Eigentumsrechte in Sachsen am Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte im 
internationalen Austausch und nach transnationalen Mustern, insofern erwiesen sich 
diese Rechte auch nicht grundlegend charakteristisch für die untersuchte Region bzw. 
für die Stadt Leipzig“ (S. 284 f.). Das letzte Schlagwort verweist auf eine zweite Pro-
blematik. Das ‚Kernstück‘ der Arbeit ist die intensive Auswertung eines Samples von 
1.195 Erbschaftsvorgängen aus den Akten des Amtsgerichts Leipzig. Dessen regionale 
Zuständigkeit in eins zu setzen mit dem „sächsischen Bürgertum im letzten Drittel des 
19. Jahrhunderts“ (S. 11) ist gewagt. Titel und Untertitel sind daher zur Hälfte irrefüh-
rend. Um einmal mehr die ermüdenden, aber im Kern zutreffenden Regionalklischees 
zu bemühen: In Leipzig wurden a priori im Handel erwirtschaftete Vermögen vererbt, 
im Amtsgerichtsbezirk Chemnitz solche aus Industrie und mittelständischem Gewer-
be und in Dresden eine Mischung aus beidem unter Hinzukommen von Erbschaften 
des residenzstädtischen Adels, der Verwaltungseliten, der Kunst- und Kulturverdie-
ner sowie der heterogenen Gruppe der Rentiers. Diese innersächsische Binnendiffe-
renzierung des Bürgertums bleibt ebenso unbehandelt wie der Unterschied zwischen 
Groß- und Mittelstädten, an den das konkrete Milieu der Erblasser und Erben, die 
Erwerbsart des Vermögens und die daraus resultierenden Spielarten bürgerlicher 
Habitualisierungsformen gebunden war. Die Prosopografi e des sächsischen Bürger-


Johann Christoph Gottsched, Briefwechsel. Historisch-kritische Ausgabe, Bd. 8: November 1741–Oktober 1742, hrsg. und bearb. von Detlef Döring †/ Franziska Menzel/Rüdiger Otto/Michael Schlott

Eibl, Elfie-Marita

Marek Wejwoda, Spätmittelalterliche Jurisprudenz zwischen Rechtspraxis, Universität und kirchlicher Karriere / Die Leipziger Juristenfakultät im 15. Jahrhundert / Sächsische Rechtspraxis und gelehrte Jurisprudenz / Dietrich von Bocksdorf und seine Bücher

Sänger, Johanna

327Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
und den Leipziger Informaciones sowie ein Gutachten für den sächsischen Kurfürsten. 
In III macht dieser Anhang die Hälfte des Bandes aus, da hier, wie bereits erwähnt, die 
rechtspraktischen Arbeiten Bocksdorfs regestenartig erschlossen werden. Im Anhang 
zu II werden die Doktoren der Leipziger Juristenfakultät durch Biogramme sowie ihre 
Gutachten und Urteilssprüche zusammengestellt, von denen einige in Edition dem Be-
nutzer zugänglich gemacht werden. Äußerst umfangreich ist auch der Anhang von IV, 
der über den erwartbaren Katalog der erhaltenen Handschriften weit hinausgeht und 
sich auch mit den Autoren der Texte, den Provenienzmerkmalen der Handschriften, 
den Schreibern und mehrfach verwendeten Papieren beschäftigt, dazu Abbildungen 
von Schreiberhänden wie auch der Wasserzeichen enthält. Alle Bände sind durch Per-
sonen- und Ortsregister erschlossen.
Wejwodas profunde Untersuchung zu Leben, Werk und Bibliothek eines spätmit-
telalterlichen Juristen, dazu sein Blick auf dessen Wirkungsstätte, die Leipziger Ju-
ristenfakultät, wird hoffentlich bald durch andere Einzelfallstudien erweitert. Denn 
bisher wird das Bild des gelehrten Juristen im Spätmittelalter durch wohlbekannte 
kaiserliche oder fürstliche Räte wie Ulrich Riederer, Martin Mair, Hertnidt von Stein, 
Laurentius Blumenau, Albrecht von Eyb, Gregor Heimburg – um hier einige zu nen-
nen – bestimmt, die in der politischen, diplomatischen und administrativen Praxis des 
spätmittelalterlichen Reiches ihr Betätigungsfeld und in der Forschung breites Interes-
se fanden, während Dietrich von Bocksdorfs Wirken vor allem den juristischen Alltag 
umfasste und damit den Juristenstand am Ende des Mittelalters stärker repräsentieren 
dürfte als die genannten Spitzenjuristen.
Berlin Elfi e-Marita Eibl
ULF MORGENSTERN, Bürgergeist und Familientradition. Die liberale Gelehrten-
familie Schücking im 19. und 20. Jahrhundert, Ferdinand Schöningh, Paderborn u. 
a. 2012. – 606 S., 25 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-506-77353-1, Preis: 79,00 €).
Der Umgang mit Quellen, mit originalen, mitunter unbekannten oder vergessenen 
Manuskripten ist eine beglückende Erfahrung für Historiker. Und diese Faszination 
fesselt im besten Fall so, dass nicht nur fruchtbare Forschungen daraus erwachsen, 
sondern den Berufsweg prägen, wie die Rezensentin aus eigener Erfahrung weiß. Auch 
den Verfasser der vorliegenden, 2010 an der Universität Leipzig angenommenen Dis-
sertation hat es beeinfl usst. Er stieß eher zufällig auf die unveröffentlichte Autobio-
grafi e des Leipziger Anglisten Levin Ludwig Schücking, was zu seiner immer tieferen 
Beschäftigung mit dessen Herkunft und Familiengeschichte seit dem 18. Jahrhundert 
und damit zur Promotion führte.
Der Verfasser entwickelte aus dem Interesse für die Leipziger Universitätsgeschich-
te das facettenreiche Bild einer aus Westfalen stammenden, zunächst katholischen, 
sich immer mehr säkularisierenden Gelehrtenfamilie. Deren bedeutendste Mitglieder 
waren der Schriftsteller Levin (1814–1883), später der genannte Anglistikprofessor 
Levin Ludwig (1878–1964) sowie dessen Brüder, der Völkerrechtler, Parlamentari-
er und Richter Walther (1875–1935) und der Anwalt Lothar Engelbert (1873–1943). 
Ihnen ist der größte Teil des Buches gewidmet, verbunden durch die Geschichten 
anderer Schückings beiderlei Geschlechts. Dank der Quellenlage werden also auch 
einige Gattinnen und Töchter porträtiert. Der Verfasser entwickelt auf mehr als 500 
Seiten ein überwiegend spannendes Panorama dieser westfälisch-preußischen Gelehr-
tenfamilie mit ihren Bildungs- und Karrierewegen, Freundschaften und ehelichen Ver-
bindungen. Aus ihnen macht er „dichte Bündel an Erfahrungen, Wahrnehmungen und 
328 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Deutungsmustern bürgerlichen Lebens“ (S. 13) sichtbar. Obgleich die Bürgertumsge-
schichte ein wohl beackertes Feld ist (Forschungsbericht S. 15-23), wird bei Biografi en 
in der Regel der Mangel an guten, erzählenden Quellen bemerkbar. Umso dankbarer 
war die Aufgabe für den Verfasser, im vorliegenden Fall aus umfangreichen, meist in 
der Familie gehüteten Materialien schöpfen zu können. Umfangreiche Archivrecher-
chen ermöglichten es jedoch auch, familiäre Selbstdarstellungen an amtlichen Doku-
menten oder den Meinungen Dritter zu überprüfen, so dass trotz der Empathie des 
Verfassers hier keine einseitige ‚Schückologie‘ entstanden ist.
Die Arbeit gliedert sich chronologisch an der Familienbiografi e: Beginnend mit 
einer Erzählung der Herkunft der Schückings seit dem Mittelalter, skizziert der Verfas-
ser deren identitätsstiftende Bedeutung für die Familie. Darauf folgen mit Zwischen-
kapiteln die ausführlichen Lebensbeschreibungen der wichtigsten Protagonisten im 
19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Nur als Ausblick ist die Betrachtung 
von Lebenswegen in der Bundesrepublik zu sehen, zumal die immer mehr verzweigen-
de Familie sich weniger als Einheit erfassen lässt.
Den ersten Hauptteil bilden auf mehr als 100 Seiten die vielseitigen Beziehungen 
Levin Schückings. Der heute noch als Freund der Dichterin Annette von Droste-Hüls-
hoff bekannte Schriftsteller hatte an seinen Vorfahren den sozialen Abstieg aus wich-
tigen Ämtern im Fürstbistum Münster am Ende des Alten Reiches erleben können. 
Besonderen Schicksalsschlägen war sein Vater, der Jurist Paulus Modestus ausgesetzt. 
Der 1814 geborene Levin konnte sich als einziger erfolgreicher Schücking in Münster 
als Familienoberhaupt inszenieren. Durch sein umfangreiches publizistisches Werk 
lassen sich die geistigen Entwicklungen des deutschen Bürgertums bis ins Kaiserreich 
nachvollziehen.
Der zweite Schwerpunkt der Arbeit liegt auf Levins Enkeln und ihrem beruf-
lichen und familiären Leben zwischen 1890 und 1945, auf den Brüdern Lothar Engel-
bert, Walther und Levin Ludwig Schücking. Ihre Jugend und Ausbildung fi el in die 
wirtschaftliche und kulturelle Blütezeit des Kaiserreichs. Sie erlebten schließlich als 
Offi zier bzw. Hochschullehrer den Ersten Weltkrieg und mussten sich in der Wei-
marer Republik und im Nationalsozialismus sehr unterschiedlich neu etablieren und 
Position beziehen. Dabei entwickelten sie mit ihren Familien im Gegensatz zur Väter-
generation eher linksliberale, von der Lebensreform geprägte Geisteshaltungen. Als 
(zu) kritischer Verwaltungsjurist musste Lothar Engelbert schließlich als Anwalt und 
Notar tätig sein. Walther vollzog eine erfolgreiche juristische Karriere bis zum Amt 
des ersten deutschen Richters am Weltgericht in Den Haag 1930. Nach 1933 blieb ihm 
aber das politische Exil nicht erspart. Der auch journalistisch tätige Anglist Ludwig 
Levin dagegen übernahm 1925 eine Professur in Leipzig. Der Shakespeare-Experte 
entwickelte hier umfangreiche berufl iche Aktivitäten, erlebte jedoch als kritischer 
Demokrat auch die Auswirkungen der Machtübernahme 1933. Ihre Darstellung wirft 
ein helles Schlaglicht auf die Leipziger Universitätsgeschichte. Nachdem er sich für 
einen Kollegen und gegen nationalsozialistische Umtriebe an der Hochschule einge-
setzt hatte, geriet Ludwig Levin 1933 selbst auf die Entlassungsliste und sah sich in sei-
ner Existenz bedroht. Den Lehrstuhl rettete ihm vor allem die langjährige Freundschaft 
zu dem nationalkonservativen, gut vernetzten Schriftsteller Börries von Münchhausen 
(als eigene Quelle liegt der Briefwechsel ediert vor: „Deine Augen über jedem Verse, 
den ich schrieb.“, hrsg. von B. E. Schücking, Oldenburg 2001). Seine gesellschaft-
lichen und privaten Netzwerke in der bürgerlich-adligen Gesellschaft der Stadt und 
Region stellt der Verfasser ausführlich dar. Die Folgejahre nach 1933 verhielt sich der 
Professor berufl ich zwar betont unauffällig, erhielt als politisch unliebsamer Beamter 
1938 jedoch trotzdem ein Auslandsreise- und 1941 Prüfungsverbot. Levin Ludwig und 
seine Familie waren sozial zunehmend isoliert, da viele Freunde und Weggefährten die 
329Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Stadt oder Deutschland verließen und sich kaum neue Freundschaften schließen lie-
ßen. Die Hinterfragung dieser Lebensumstände als das „Ende der Ideale?“ (S. 406-463) 
ist für die geistige Atmosphäre der Universität und Stadt Leipzig sehr aufschlussreich. 
Mit der Zerstörung seiner Existenz nach der Bombardierung Leipzigs 1943 endete die 
sächsische Lebensphase Ludwig Levins und damit der Familie Schücking.
Neben der Darstellung ihrer Persönlichkeiten ist die Studie vor allem am öffent-
lichen Wirken, an Netzwerken und schriftstellerischer Tätigkeit ihrer Protagonisten 
interessiert. Sie lässt facettenhaft ein Bild der bildungsbürgerlichen Gesellschaft über 
mehr als 150 Jahre entstehen. Dank der lebhaften Darstellungskraft des Verfassers wird 
die sehr umfangreiche Dissertation trotz ihrer Materialfülle nicht zu einer trockenen, 
sondern kurzweiligen und anregenden Lektüre. Der ausführliche Anhang hält von 
Schriftenverzeichnis und Stammbäumen bis hin zum Personenregister weitere exzel-
lent aufbereitete Fakten bereit.
Wie der Verfasser selbst betont, können die Karrieren der Familienmitglieder nicht 
in toto repräsentativ für die Entwicklung der bürgerlich-liberalen Familien in der jün-
geren deutschen Geschichte stehen. Vielmehr interessiert ihn, ob die hier vorgestellten 
Generationen den theoretischen Annahmen zu politischen und kulturellen Generatio-
nen entsprechen und welche Auswirkungen das in der Familie gepfl egte Selbstbild der 
‚gelehrten Tradition‘ auf die Kindererziehung hatte, wie also Verhaltensmuster, Werte 
oder politische Prägungen in der Familie weitergegeben wurden (S. 32). Dabei kommt 
den Frauen der Familie eine besondere Funktion zu: Weibliche Persönlichkeiten, 
die intellektuell, künstlerisch und schließlich berufl ich nach und nach hervorragen, 
werden explizit porträtiert. Wo es die Quellenlage erlaubt, widmet sich der Verfasser 
den am Erfolg der Männer nicht unbeteiligten oder selbst Berufswege verfolgenden 
Schwestern, Töchtern und Frauen. So ist es kein Buch nur über männliche Leistungen, 
sondern über Bildungschancen, Familienwerte, Zusammenhalt und intellektuelle Aus-
einandersetzungen im Geschlechterkontrast in verschiedenen Epochen. Besonderes 
Augenmerk erhalten dabei die Mutter Levins, die Dichterin Katharina (geb. Busch, 
1791–1831, S. 67-86), ebenso wie die Beziehungen Levins zu seiner Frau Louise sowie 
seine Freundschaftsbeziehungen (S. 137-180). Auch Luise Schücking, die in die über-
nächste Generation einheiratete und Mutter der drei jüngeren Protagonisten wurde, 
ist ein besonderes Porträt gewidmet (S. 240-248). So wurde tatsächlich ein seltener 
„historischer Längsschnitt durch 250 Jahre gelehrtes Bürgertum“ (S. 29) vorwiegend
in Nord- und Mitteldeutschland möglich. Über die Lebensgeschichte Ludwig 
Levins und seiner Familie werden bürgerlich-universitäre Lebensformen in Sachsen 
und Leipzig beleuchtet.
Insgesamt liegt hier eine Dissertation vor, die zwar mit ihrem schmalen theore-
tischen Gerüst kaum die Theoriebildung befördert, jedoch als breit angelegte Quel-
lendarstellung wiederum zur Grundlage für künftige Forschungen werden kann, und 
zwar auf bürgertums- wie regionalgeschichtlichem Gebiet. Idealtypische Entwicklun-
gen der Generationen vertiefend mit anderen Familien zu vergleichen war nicht Ziel 
der Arbeit, es wäre aber lohnend für weitere Studien.
Seinen Beitrag zur Universitätsgeschichte hat der Verfasser mit der Arbeit bereits 
geleistet. Er ist ein guter Erzähler, der seinen umfangreichen Stoff meist spannend 
vermitteln kann. Seine Freude am Schreiben vermittelt Lust am Lesen. So ist diese 
Arbeit wegen ihrer Lesefreundlichkeit wie der methodischen Sauberkeit nur zu loben. 
Weitere Porträts bedeutender Sachsen von diesem Verfasser wären ein Gewinn für die 
Landesgeschichte.
Leipzig  Johanna Sänger


Ulf Morgenstern, Bürgergeist und Familientradition. Die liberale Gelehrtenfamilie Schücking im 19. und 20. Jahrhundert

Bünz, Enno

330 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Kirchengeschichte
Die Hochmeister des Deutschen Ordens 1190–2012, hrsg. von Udo Arnold 
(Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens, Bd. 40; Veröffent-
lichungen der Internationalen Historischen Kommission zur Erforschung des 
Deutschen Ordens, Bd. 6), 2., erw. u. korr. Aufl., Verlag und Datenbank für Geis-
teswissenschaften, Weimar 2014. – XIV, 377 S., 100 farb. u. s/w Abb., geb. (ISBN: 
978-3-89739-810-8, Preis: 48,00 €). 
Der erstmals 1998 erschienene Band vereinigt in chronologischer Folge Viten der 65 
Hochmeister des Deutschen Ritterordens von 1198 bis zur Gegenwart sowie einen 
Beitrag über die Leiter der Hospitalgemeinschaft in Akkon 1190 bis 1198, aus welcher 
der Ritterorden hervorgegangen ist. Ein einleitender Essay des Herausgebers über das 
Amt des Hochmeisters bzw. in der Neuzeit Hoch- und Deutschmeisters eröffnet den 
Band. Die Lebensbeschreibungen, von einschlägigen Kennern der Deutschordens-
geschichte geschrieben, sind knapp gehalten, ohne Einzelnachweise, aber mit weiter-
führenden Quellen- und Literaturangaben, zum Teil auch mit Abbildungen. Die starke 
Stellung des Deutschen Ordens in Mitteldeutschland bis zur Reformation, namentlich 
in Thüringen, spiegelt sich auch in der Herkunft der Hochmeister wider, dies verdeut-
lichen schon im 13. Jahrhundert Hermann von Salza und der Ludowinger Konrad 
von Thüringen. Mit Heinrich von Plauen stand von 1410 bis 1413 ein Angehöriger 
der Vögte von Weida an der Spitze des Ordens. Sein Nachfolger Michael Küchmeister 
scheint sogar aus einer markmeißnischen Niederadelsfamilie zu stammen. Auch Hein-
rich Reuß von Plauen, Hochmeister 1469/70, ist hier zu nennen, um die Bezüge zur 
sächsisch-thüringischen Geschichte weiter deutlich zu machen. Dass schließlich sogar 
mit Friedrich von Sachsen zwischen 1498 und 1510 einem Wettiner die Ordensleitung 
oblag, hatte vor allem politisch-dynastische Gründe, denn sein Bruder Herzog Georg 
von Sachsen war mit einer Tochter des polnischen Königs Kasimir IV. verheiratet. Für 
die Geschichte des Deutschen Ordens seit der Reformationszeit wurden dann ganz 
andere Bezüge wichtig, die hier nicht weiter zu thematisieren sind. Das Buch bietet gut 
lesbare Lebensbilder, die im Spiegel des Lebens und Wirkens der Hochmeister auch die 
Grundzüge der Deutschordensgeschichte von der Kreuzfahrerzeit bis zur Gegenwart 
nachzeichnen. Ein Orts- und Personenindex erschließt den Inhalt.
Leipzig Enno Bünz 
Der Deutsche Orden und Thüringen. Aspekte einer 800-jährigen Geschichte, 
hrsg. von Thomas T. Müller (Mühlhäuser Museen – Forschungen und Studien, 
Bd. 4), Michael Imhof Verlag, Petersberg 2014. – 176 S., 122 farb. Abb., geb. 
(ISBN: 978-3-86568-928-3, Preis: 19,95 €).
Der großen Bedeutung Thüringens für die Entwicklung des Deutschen Ordens stehen 
leider eine recht defi zitäre Forschungslage und eine überschaubare Anzahl an wissen-
schaftlichen Untersuchungen gegenüber. Umso erfreulicher ist es, dass auf Einladung 
der Stadt Bad Langensalza in Zusammenarbeit mit den Mühlhäuser Museen und der 
Historischen Kommission zur Erforschung des Deutschen Ordens im Jahr 2009 aus 
Anlass des 800-Jahr-Jubliläums der Wahl Hermann von Salzas zum Hochmeister eine 
Tagung veranstaltet wurde, in deren Mittelpunkt die vielfältigen Beziehungen zwischen 
Thüringen und dem Deutschen Orden standen. Die Ergebnisse dieser Tagung liegen 


Die Hochmeister des Deutschen Ordens 1190–2012, hrsg. von Udo Arnold

334 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
late medieval funeral rites“, S. 458-464) und Ders. mit Dominika Siemi¡ska („The 
Templar’s sites in Rurka [Rörchen] and Chwarszczany [Quartschen] in the light of the 
latest studies“, S. 442-457) präsentieren die neuesten archäologischen Ergebnisse zu 
den Ausgrabungen bei den ehemaligen Templerkommenden in Rörchen und Quart-
schen.
Erst in den abschließenden Beiträgen wird das Mittelalter verlassen und sich der 
nachreformatorischen Geschichte der Johanniter-Ordensballei Brandenburg zuge-
wandt, wobei hier neben den Darstellungen von Heinrich Kaak („Verteidigung und 
Festigung der Position des Johanniterordens in der Neumark im 16. und 17. Jahr-
hundert“, S. 467-496) und Ludwig Biewer („Die Johanniter vom 19. Jahrhundert 
bis zur Gegenwart. Ein Überblick“, S. 497-511) zur Geschichte der Johanniter seit 
der Frühen Neuzeit Agnes Baumgart („Tröstliche schöne Sprüche so wider allerley 
geistliche anfechtunge im gantzen leben ... Das Gebetbuch des Herrenmeisters Mar-
tin von Hohenstein [1569–1609] als Forschungsaufgabe“, S. 512-520) eine erst vor 
kurzem wiederaufgefundene Quelle zum religiösen Selbstverständnis eines Johanni-
terherrenmeisters präsentiert wird. Abschließend widmen sich Markus Jager („Das 
Ordensschloss Sonnenburg [Słoƒsk] und das Ordenspalais am Berliner Wilhelmplatz. 
Anmerkungen zur neuzeitlichen Herrenmeisterarchitektur der Ballei Brandenburg“, 
S. 521-539), Ernst Badstübner („Die barocken emblematischen Deckenmalereien im 
Herrenhaus der ehemaligen Johanniterkommende Lietzen. Die Bildquellen und ihre 
Umsetzung“, S. 540-556) und Eva Riks („Die Restaurierung der Johanniterkirche in 
Sonnenburg [Słoƒsk] seit 1994. Ein Beispiel deutsch-polnischer Zusammenarbeit“, 
S. 557-576) kunstgeschichtlichen Fragestellungen. Abgerundet wird der Sammelband 
durch ein Quellen-, Literatur- und Abkürzungsverzeichnis.
Wenig gibt es an diesem stattlichen Werk zu bemängeln, die paar vermeidbaren Feh-
ler seien verziehen und es überwiegt die Tatsache, dass die hierin publizierten Beiträge 
die Johanniter- und Templerforschung um weitere wichtige Untersuchungen ergänzen 
und zeigen, dass grenzüberschreitende wissenschaftlich Kooperationen zumeist sehr 
fruchtbare Ergebnisse hervorbringen. Einzig die eigenwillige Verteilung der Karten 
innerhalb des Bandes verwundert ein wenig, so fi ndet sich auf dem Vorsatz eine Karte 
zur Ordensballei Brandenburg, nach dem Vorwort der Herausgeber eine Überblicks-
tafel zu den Niederlassungen des Johanniterordens im römisch-deutschen Reich sowie 
Karten zum Besitz ausgewählter Kommenden, deren Platzierung besonders verwirrt, 
da diese doch gewiss bei den jeweiligen Artikel besser aufgehoben gewesen wären und 
an anderer Stelle oftmals ähnliche Karten eben die entsprechenden Beiträge ergänzen. 
Die Übersetzung einiger Beiträge aus dem Polnischen ins Deutsche und die in diesem 
Band erfolgte erneute Publikation einzelner Aufsätze, die mitunter bisher nur in klei-
nen lokalhistorischen Zeitschriften zu fi nden waren, erleichtern der Forschung den 
Zugang zu diesen wichtigen Untersuchungen ungemein und führen somit erheblich zu 
deren verdienter erweiterten Rezeption. Die hohe Qualität der Karten und der zahl-
reichen schwarz-weiß Abbildungen sowie die Ergänzung etlicher Aufsätze um die 
Edition einschlägiger Quellen sei ebenfalls hervorgehoben.
Jena Jakob Altersberger
MARIUS WINZELER, St. Marienstern. Der Stifter, sein Kloster und die Kunst Mit-
teleuropas im 13. Jahrhundert, Verlag Janos Stekovics, Wettin-Löbejün 2011. – 
360 S., 282 farb. u. 140 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-89923-287-5, Preis: 78,00 €).
Seit der aus der Schweiz stammende Kunsthistoriker Marius Winzeler 1998 Kurator 
der 1. Sächsischen Landesausstellung „Zeit und Ewigkeit. 128 Tage St. Marienstern“ 
335Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
wurde, hat ihn die Geschichte dieses Zisterzienserinnenklosters nicht mehr losgelas-
sen. Zisterzienserinnenklöster bzw. Benediktinerinnenklöster, die nach den Gewohn-
heiten des Zisterzienserordens lebten, sind seit dem 13. Jahrhundert „zahlreich wie die 
Sterne am Himmel“ entstanden, wie Jakob von Vitry in seiner „Historia occidentalis“ 
einmal treffend bemerkte. Trotzdem ist St. Marienstern in mehrfacher Hinsicht ein 
außergewöhnliches Kloster: Zunächst einmal durch seine kontinuierliche Geschichte 
seit der Gründung 1248 in Kamenz, welcher dann – wie übrigens bei vielen Frauen-
konventen dieser Zeit – eine Verlegung an den heutigen Ort des Klosters folgte, des 
Weiteren durch die reiche Ausstattung des Klosters im 13. Jahrhundert, die sich zu er-
heblichen Teilen bis heute – dank der Kontinuität des Konvents – erhalten hat. Deshalb 
hat Winzeler die Frühzeit des Klosters zum Gegenstand seiner kunstgeschichtlichen 
Dissertation gemacht, die von Robert Suckale an der Technischen Universität Berlin 
betreut wurde und die mit diesem prachtvoll ausgestatteten Band nun im Druck vor-
liegt.
Auch im heutigen Sachsen sind im 13. Jahrhundert reihenweise Frauenklöster ent-
standen, worüber das 2016 erscheinende „Sächsische Klosterbuch“ umfassend orien-
tieren wird, doch ist die Ausgangslage in St. Marienstern besonders attraktiv, da Teile 
der Kirche und ihrer Ausstattung aus dieser Zeit erhalten sind, der Klostergründer 
Bernhard von Kamenz als Meißner Domherr und Bischof recht gut in den Quellen zu 
fassen ist und nicht zuletzt, weil sich Archiv und Bibliothek, wenn auch bei Weitem 
nicht lückenlos, vor Ort erhalten haben.
Der Verfasser widmet sich seinem Gegenstand in sieben größeren Kapiteln, die je-
weils mit Begriffen und Sentenzen aus den lateinischen Quellen des Klosters über-
schrieben sind. Nach einem einleitenden Überblickskapitel „Parthenon in Superiore 
Lusatia“, welches Kloster Marienstern in die historischen Bezüge der Oberlausitz 
einordnet und die Geschichte der Frauengemeinschaft bis zur Gegenwart skizziert, 
stehen der Klostergründer Bernhard von Kamenz (gest. 1296) und seine Familie, nicht 
zuletzt auch Bernhards weitgespannte Beziehungen nach Böhmen und Schlesien, im 
Mittelpunkt des zweiten Kapitels „Bernhardus fundator“. Die folgenden drei Kapitel 
widmen sich dann der Architektur von Marienstern bis etwa 1300, und zwar aufgrund 
der Schriftquellen und der Baubefunde (wobei allerdings gründliche Untersuchungen 
in Kirche und Kloster bislang nicht angestellt wurden), den „vasa sacra“, Paramen-
ten und liturgischen Handschriften, die für den Gottesdienst benötigt wurden (einen 
„Liber usuum“, der über die liturgischen Gewohnheiten im mittelalterlichen Marien-
stern Auskunft geben könnte, gibt es leider nicht), sowie dem Heiltum, also den 
Reliquien und Reliquiaren des Klosters, darunter die beeindruckende Büste des hl. 
Jakobus d. Ä., die Ende des 13. Jahrhunderts in Prag gefertigt wurde. Damit ist dann 
die Grundlage geschaffen, um in einem weiteren Kapitel („Dignitas fundationis“) das 
Kloster in die Kunst und Kultur des 13. Jahrhunderts einzuordnen und damit den 
Anspruch des Klostergründers selbst zu dokumentieren. Hier werden auch die künst-
lerischen Einfl üsse aus der Mark Brandenburg, dem Herzogtum Schlesien und aus 
Böhmen thematisiert. Der Klosterschatz des 13. Jahrhunderts ist hinsichtlich „Ge-
schichte, Reichtum und künstlerischen Rang“ überregional höchstens noch mit dem 
von Oignies in Nordfrankreich vergleichbar (S. 284). Dass für Bernhard von Kamenz 
Kloster Marienstern als Grablege und Memorialort fungierte, ist dann Gegenstand des 
letzten Kapitels „Memoria aeterna“, welches über die Barockzeit, als das Stiftergrab 
1629 erneuert wurde, bis in die Gegenwart reicht. Kloster Marienstern ist ein seltenes 
Beispiel dafür, dass die Stiftermemoria tatsächlich bis heute praktiziert wird.
Im Anhang der Arbeit wird zunächst ein beschreibender Katalog der Kunstwerke 
und Handschriften des Klosters bis 1300 geboten (S. 307 ff.), des Weiteren ein Ver-
zeichnis der Äbtissinnen von Amabilia (1248/49) bis Philippa Kraft (seit 2011). Orts-
336 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
namenkonkordanz, genealogische Angaben zu den Herren von Kamenz, das Quel-
len- und Literaturverzeichnis sowie ein Personen- und Ortsregister beschließen dieses 
beeindruckende Buch, das für lange Zeit gewiss das schönste, am aufwendigsten ge-
staltete Buch über ein Kloster in Sachsen bleiben wird. Wohlgemerkt, es beschränkt 
sich auf das 13. Jahrhundert und damit auf den vielleicht spektakulärsten Abschnitt 
der Klostergeschichte, erstreckt sich nicht auf die ganze mittelalterliche oder sogar 
neuzeitliche Geschichte des Konvents, und ebenso wenig bietet die Untersuchung eine 
umfassende Darstellung, wie sie etwa im Rahmen des Vorhabens „Germania Sacra“ 
üblich ist und jüngst für das Kollegiatstift St. Petri zu Bautzen von Hermann Kinne 
vorgelegt worden ist (H. Kinne, Das Kollegiatstift St. Petri zu Bautzen von der Grün-
dung bis 1569, Berlin 2014).
Die thematische Engführung, was hier überhaupt nicht negativ gemeint ist, die 
Konzentration auf die Gründung und Gründungsausstattung, den frühen Klosterbau 
und die Funktion des Klosters als Memorialort Bischof Bernhards von Meißen hat 
ein Buch entstehen lassen, das trotz aller Quellen- und Bestandslücken ausgesprochen 
anschaulich über ein Frauenkloster des 13. Jahrhunderts und seine Bedeutung für Got-
tesdienst, Liturgie und Memoria handelt. Dabei ist immer wieder anzuerkennen, dass 
der Verfasser bestrebt ist, seine Erkenntnisse auch historisch einzuordnen. Gleichwohl 
wird keine umfassende Geschichte des Konvents im 13. Jahrhundert geboten und auch 
nicht der Versuch gemacht, Marienstern in der religiösen Frauenbewegung jener Zeit 
zu verorten, die durch Historiker wie Herbert Grundmann, Kaspar Elm, Franz Josef 
Felten, Martina Wehrli-Jones und Matthias Werner bestens erforscht ist, deren Namen 
aber im Literaturverzeichnis nicht aufscheinen. Nichtsdestotrotz handelt es sich um 
eine bedeutende Untersuchung, die geeignet ist, das Kloster Marienstern als Teil der 
sächsischen Klosterlandschaft im deutschen und europäischen Kontext der mittelalter-
lichen religiösen Bewegungen zu verorten. 
Leipzig Enno Bünz
Monasticon Carmelitanum. Klöster des Karmelitenordens (O.Carm.) in 
Deutschland von den Anfängen bis zur Gegenwart, hrsg. von Edeltraut 
Klueting/Stephan Panzer/Andreas H. Scholten (Monastica Carmelitana, 
Bd. 2), Aschendorff Verlag, Münster 2012. – 1032 S. mit Abb. u. Ktn., geb. (ISBN: 
978-3-402-12954-8, Preis: 68,00 €).
Die Karmeliten, auch Karmeliter genannt, die als Eremitengemeinschaft am Berg Kar-
mel im Heiligen Land entstanden sind und sich seit der zweiten Hälfte des 13. Jahr-
hunderts auch im deutschsprachigen Raum ausbreiteten, waren der kleinste der vier 
großen Bettelorden des Mittelalters. Zwar ist die Verbreitung der vier großen Bettel-
orden (Franziskaner und Dominikaner, Augustinereremiten und Karmeliten) insge-
samt betrachtet ein untrüglicher Indikator für die mittelalterliche Urbanisierung, aber 
gleichwohl waren die Mendikanten nicht nur ein städtisches Phänomen, da sie durch 
das Terminierwesen auch auf das platte Land ausgriffen. Im mitteldeutschen Raum 
ist Magdeburg die einzige Stadt, in der sich alle vier Bettelorden niederließen. In dem 
kaum weniger großen Erfurt konnten hingegen die Karmeliten nicht Fuß fassen. Die-
ser Orden war vor allem, wie die einleitenden Beiträge des Bandes deutlich machen, in 
Süd- und Westdeutschland vertreten. Erst mit der Abtrennung der Sächsischen Pro-
vinz 1440 erhielt der mittel- und nordostdeutsche Raum mehr Eigengewicht.
Die umfangreiche Einleitung des Bandes bietet in mehreren ausführlichen Unter-
kapiteln Darstellungen der Ordensprovinzen bis zur Säkularisation, von denen im 


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