Neues Archiv für sächsische Geschichte

Ranacher, Christian

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lausitz und Brandenburg an der Havel. Bauch wertet dies als Sakralisierung kaiser-
naher Herrschaftszentren. Von den Zeitgenossen wurden der Umgang mit Reliquien 
und die anderen Aspekte seiner Frömmigkeit auf unterschiedliche Art und Weise re-
zipiert. So dürfte sich etwa Rudolf von Österreich bei der Sammlung von Heiltum 
wohl an seinem Schwiegervater orientiert haben. Abgerundet wird die Arbeit durch 
eine ausführliche Zusammenfassung der Ergebnisse und einen umfangreichen Anhang. 
In diesem fi ndet sich der Prager Kalender mit Ablässen für das Beispieljahr 1369, ein 
detailliertes Verzeichnis der über 600 Reliquien aus dem Besitz Karls IV. sowie die Edi-
tion zweier Urkunden über Reliquienerhebungen des Luxemburgers aus den Jahren 
1355 und 1365.
Insgesamt hat Martin Bauch eine Untersuchung vorgelegt, die methodisch und 
sprachlich unter den neueren Arbeiten zur Geschichte der mittelalterlichen Frömmig-
keit hervorsticht. Schon die von ihm gesichtete Masse der gedruckten Quellen und 
Literatur (das Verzeichnis der gedruckten Schriften umfasst mehr als 100 Seiten) ist be-
achtlich. Archivalien wurden, wo notwendig, ebenfalls herangezogen. Es gelingt dem 
Autor durch das ganze Buch hindurch den roten Faden nicht zu verlieren und kritisch 
danach zu fragen, was genau die Frömmigkeit bzw. die sakrale Herrschaft des Kaisers 
ausmachte. Erfrischend ist hierbei, dass sich der Autor nicht darauf beschränkt, in der 
Einleitung unrefl ektiert einen Schutzpatron der Soziologen und Kulturwissenschaftler 
anzurufen, um diesen dann erst im Schlusskapitel wieder auftauchen zu lassen. Bauchs 
Beschäftigung mit den Schriften Pierre Bourdieus und Max Webers ist zielführend. Er 
kann auch innerhalb der einzelnen Kapitel stets deutlich machen, welchen Mehrwert 
die Beschäftigung mit diesen Arbeiten für seine eigene Studie hat. Im Zusammenspiel 
von stupender Quellenarbeit und überzeugender methodischer Refl ektion liegt ein 
Buch vor, das für lange Zeit das Referenzwerk zur Rolle der Frömmigkeit im Handeln 
Karls IV. sein wird. Es kann uneingeschränkt empfohlen werden.
Heidelberg Benjamin Müsegades
JULIA KAHLEYSS, Die Bürger von Zwickau und ihre Kirche. Kirchliche Institu-
tionen und städtische Frömmigkeit im späten Mittelalter (Schriften zur säch-
sischen Geschichte und Volkskunde, Bd. 45), Leipziger Universitätsverlag, Leip-
zig 2013. – 712 S. mit farb. u. s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86583-552-9, Preis: 
80,00 €).
Die Erforschung des kirchlichen Lebens und der Frömmigkeit im Vorfeld der Refor-
mation hat sprichwörtlich Konjunktur. Das zeigte erst jüngst die große Ausstellungs-
trias „Umsonst ist der Tod! Alltag und Frömmigkeit am Vorabend der Reformation 
in Mitteldeutschland“, zu sehen in den Museen Mühlhausen, Leipzig und Magdeburg 
(vgl. auch den Begleitkatalog: Alltag und Frömmigkeit am Vorabend der Reformation 
in Mitteldeutschland, hrsg. im Auftrag der Mühlhäuser Museen, des Stadtgeschicht-
lichen Museums Leipzig und des Kulturhistorischen Museums Magdeburg von H. 
Kühne/E. Bünz/Th. T. Müller, Petersberg 2013). Die Forschung hat sich damit ei-
nem einschlägigen Desiderat gewidmet, denn gerade für den mitteldeutschen Raum 
müssen nach wie vor beträchtliche Lücken hinsichtlich der Kenntnisse von Kirchlich-
keit und Frömmigkeit vor der Reformation benannt werden. So fehlt es „nicht nur 
an Geschichten der Bistümer und Domkapitel [...], sondern es fehlt auch an Untersu-
chungen, die das kirchliche Leben in ihren regionalen und sozialen Zusammenhängen“ 
(ebd., S. 18.) in den Blick nehmen, konstatierten die Ausstellungsmacher. Die hier zu 
besprechende Studie verortet sich nun in genau diesem Kontext, indem die Histori-
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kerin Julia Kahleyß die Zwickauer Kirchen – vor allem jedoch die Hauptpfarrkirche 
St. Marien – unter Verwendung des Konzepts der ‚Sakralgemeinschaft‘ (S. 18 f.) in der 
städtischen und bürgerlichen Lebenswelt betrachtet. Ihr Ziel ist es, einen möglichst 
vielschichtigen Einblick in die diversen Funktionen einer Pfarrkirche in einer mittelal-
terlichen Stadt zu erlangen (S. 13). Das grundlegende Verständnis der Stadt als ‚Sakral-
gemeinschaft‘ erscheint ihr in diesem Zusammenhang auch als besonders nützlich, da 
es nicht nur den sakralen Zusammenhalt von Kirche und Stadt widerspiegelt, sondern 
gleichzeitig u. a. die Möglichkeiten der Einfl ussnahme durch die Gemeinde mit in die 
Betrachtung einbezieht (S. 19). Für dieses Vorhaben stellte sich das Fallbeispiel der 
Stadt Zwickau als ausgesprochen geeignet dar: „Eine besondere Chance bietet dabei 
die Vielzahl von Quellengattungen, die sich in Zwickau aus dem Spätmittelalter erhal-
ten hat, in Kombination mit einer relativ einfachen Kirchenstruktur, die es erlaubt, in 
der Forschung diskutierte Phänomene der Kirchen- und Sozialgeschichte gebündelt 
zu analysieren“ (S. 13). Der Untersuchungszeitraum erstreckt sich von der urkund-
lichen Ersterwähnung Zwickaus im Jahr 1118 bis zur zweiten lutherischen Visitation 
in der Stadt 1533/34, wobei der Schwerpunkt klar auf dem 15. und frühen 16. Jahr-
hundert liegt (S. 26-28). Mit der Ausdehnung ihres Betrachtungszeitraumes bis in die 
Reformationszeit ordnet sich die Verfasserin in die neuen Forschungstendenzen ein, 
sprich, die Reformation im Kontext des Spätmittelalters zu untersuchen.
Der Aufbau der Studie, schreibt Kahleyß, orientiere sich an der Vielschichtigkeit 
der Thematik Pfarrkirche und mittelalterliche Stadt (S. 32). Im Wesentlichen gliedert 
sich die Untersuchung in zwei große Komplexe: An erster Stelle steht ein umfassen-
der Querschnitt über die Entstehung und Entwicklung aller kirchlichen Einrichtun-
gen in Zwickau vom 12. bis zum 16. Jahrhundert (S. 43-180). Einen zentralen Platz 
nehmen in diesem Rahmen die Ausführungen ein, die das Verhältnis der Zwickauer 
Kirchen (und nicht zuletzt der Stadt) zum Kloster Eisenberg beleuchten (S. 64-97). 
Für die Kirchengeschichte spielte das Nonnenkloster eine wichtige Rolle, denn ob-
wohl es seit 1219 nicht mehr in Zwickau ansässig war, blieben ihm die Kirchen bis 
zur Reformation inkorporiert. Versuche der Stadtgemeinde, die Patronatsrechte zu 
erwerben, lassen sich zwar bis in das 16. Jahrhundert hinein nachweisen, doch kam 
es dazu letztlich nicht. Der Kauf des Nominationsrechtes 1504 stellte in dem Ringen 
zweifelsohne den Höhepunkt dar, jedoch hebt Kahleyß deutlich (in Abgrenzung zu 
anderen Abhandlungen) hervor, dass dies nicht mit dem Erhalt des ‚ganzen‘ Patronats-
rechts gleichgesetzt werden könne (S. 77 f., 96). Der zweite Teil der Arbeit untersucht 
schließlich die Marienkirche als geistliche Institution im städtischen Kontext (S. 181-
495). Die von der Verfasserin eingangs erwähnte „Vielschichtigkeit“ des Themas wird 
dem Leser an diesem Punkt evident. So reicht das Spektrum von der Pfarrdos und dem 
Kirchenraum über Aspekte der Frömmigkeit wie Prozessionen und Ablässe hin zu ei-
ner prosopografi schen Analyse des Zwickauer Klerus, den ansässigen Bruderschaften 
sowie der Kirchenpolitik des Rates und dem Stiftungswesen – und damit sind lediglich 
einige Schlaglichter genannt. Insgesamt werden in dem Komplex zwölf Themenbe-
reiche analysiert, die die Hauptpfarrkirche St. Marien in ihrem städtischen Umfeld 
beleuchten. Die nuancierte Gliederung ermöglicht dabei auch den ‚gezielten Sprung‘ 
beispielsweise zu konkreten Fragen oder Akzenten. Die von Kahleyß gerade bei den 
sehr differenzierten Kapiteln eingestreuten prägnanten Zusammenfassungen sind der 
Lektüre in diesem Zusammenhang überaus zuträglich. Beschlossen wird die Studie 
nicht nur von einem Resümee (S. 497-509), sondern fernerhin von einem umfassenden 
Anhang, der einerseits die Biogramme der Zwickauer Kleriker von ca. 1450 bis 1532 
(S. 511-570) sowie andererseits einen Überblick über die Benefi zien aller Kirchen 
(S. 571-624) beinhaltet, zudem einige ausgesuchte Quellen aus dem Zwickauer Stadt-
archiv in Transkription zur Verfügung stellt (S. 624-634). Ein Orts- und Personen-
register (S. 691-712) runden schließlich den Band ab.
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Überblickt man die Untersuchung von Julia Kahleyß, fällt auf, dass sie sich durch 
eine große Detailschärfe auszeichnet, deren Tiefenbohrungen interessante neue As-
pekte gerade für die Erforschung der spätmittelalterlichen Frömmigkeit zutage för-
dern, die auch überregional bedeutsam sind: So konnte sie beispielsweise im Rahmen 
der Betrachtung des geistlichen Spiels in der Marienkirche zu Ostern neben einem 
Heiligen Grab und einer Totenbahre im Kircheninventar vier Engelsfi guren aufspüren, 
die wohl bei der sogenannten visitatio sepulchri am Heiligen Grab aufgestellt wurden. 
Vor dem Hintergrund, dass jenes Phänomen „vor allem englische Kirchen betraf, ist 
Zwickau eines der wenigen nachweisbaren Beispiele für tragbare Engelsfi guren auf 
dem europäischen Kontinent.“ (S. 282). Darüber hinaus wartet die Arbeit noch mit 
einigen weiteren interessanten Punkten auf, wie etwa einer eigenen Schulbruderschaft. 
Zumindest bis dato gilt eine solche Bruderschaft zur Förderung des Schulwesens als 
„einzigartig im deutschsprachigen Raum in dieser Zeit“ (S. 453). Durch die aufwendige 
prosopografi sche Analyse des Zwickauer Klerus konnte Kahleyß u. a. einen erstaun-
lich hohen Anteil studierter sowie graduierter Geistlicher (ca. 50 %) feststellen. Dies 
ist nicht nur für den nach wie vor diskutierten Sachverhalt der Klerusbildung von Be-
deutung. Vielmehr zeigt sich hier, dass in Zwickau einer gebildeten und humanistisch 
orientierten Elite innerhalb des Stadtrates eine gleichsam gebildete Geistlichkeit ge-
genüberstand, was besonders mit Blick auf die Reformation von Belang ist: Die Verfas-
serin stellt folgerichtig die Frage, ob deren Einführung somit wirklich „nur aufgrund 
der Initiative des Zwickauer Rates so schnell ablief, oder ob nicht auch große Teile der 
Priesterschaft zumindest anfangs mit dem Zwickauer Rat konform gingen“ (S. 311), 
und arbeitet mithin Akzente heraus, die in der Stadtgeschichtsforschung Zwickaus neu 
durchleuchtet werden müssen.
Positiv hervorzuheben sind des Weiteren die von Kahleyß angefertigten Visuali-
sierungen vor allem im Zuge ihrer Betrachtung des Stiftungswesens und der Finan-
zen der Kirchenfabrik. Die zahlreichen und durchweg farbig gestalteten Diagramme 
untermalen sehr anschaulich die Auswertung u. a. der Rechnungsbücher. Einzig die 
Farbvergabe für die einzelnen Rubriken hätte gleich sein müssen. Für den spannen-
den Vergleich beispielsweise der Einnahmequellen der Marienkirche zwischen dem 
späten 15. und frühen 16. Jahrhundert, auf den Kahleyß auf S. 224 f. abhebt, wäre dies 
erleichternd. Der in der Tat beträchtliche Wandel in der Struktur der Einkünfte würde 
wesentlich deutlicher herausstechen. In gleicher Weise wäre es ratsam gewesen, bei der 
Gegenüberstellung der Einnahmen von Marienkirche und Katharinenkirche (S. 228 f.) 
die „Zinsen“ – um nur ein Beispiel anzuführen – zur besseren Vergleichbarkeit farb-
identisch darzustellen. Deutlich kritischer zu sehen ist allerdings, dass zu den einzel-
nen Diagrammen mitunter nur eine Handvoll Zahlen (versprengt im Text und auch auf 
sehr unterschiedliche Art und Weise) offengelegt werden. Nicht zuletzt ist somit der 
weiteren Arbeit mit den erhobenen Daten beispielsweise durch Wirtschaftshistoriker 
und -historikerinnen ein Riegel vorgeschoben bzw. müssen die vorhandenen Zahlen 
aus dem Fließtext herausgesucht werden. Möglicherweise hätte sich hier eine tabella-
rische Zusammenfassung des Datenmaterials (gern zu jedem Diagramm) angeboten.
Die im Anhang beigegebenen Biogramme der Zwickauer Kleriker, die Arbeits-
grundlage für die prosopografi sche Untersuchung der Geistlichkeit waren, bieten 
auch für folgende Studien ein erstklassiges ‚Repertorium‘. Allerdings wird erst auf den 
zweiten Blick klar, dass die Sortierung der Namen alphabetisch nach dem Vornamen 
erfolgt. Auf den zweiten Blick deshalb, weil beispielsweise der Buchstabe P unter B 
einsortiert wurde. Eine kurze Erklärung dieser Verfahrensweise wäre sicher hilfreich 
gewesen. Gleiches gilt für die Auswahl der transkribierten Quellen aus dem Zwickau-
er Stadtarchiv, denn hier bleibt offen, nach welchen Gesichtspunkten die jeweiligen 
Dokumente ausgewählt wurden. Eine knappe Einführung vorab wie z. B. bei der Dar-
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stellung der Benefi zien der Zwickauer Kirchen hätte die Einordnung dieser Abdrucke 
erleichtert und dem Leser unmittelbar vor Augen geführt, warum sie der Studie an-
hängen. Ein Beispiel: Das Schreiben des Stadtzimmermanns Merten Wagner (Anh. 7, 
S. 632) fi ndet im Fließtext der Arbeit keine direkte Erwähnung (ein Blick auf den Ein-
trag „Wagner“ im Personenregister bestätigt dies). Hier hätte grundsätzlich bei allen 
Transkriptionen ein Verweis aus dem Textzusammenhang heraus auf den entsprechen-
den Anhang, wie es die Verfasserin etwa bei den Biogrammen handhabt, den Nutzen 
jener Abschriften gefördert. Den Wert dieses Quellen- respektive Datenanhangs min-
dert das jedoch in keiner Weise.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die von Julia Kahleyß vorgelegte Unter-
suchung der Zwickauer Kirchen, besonders der Marienkirche, einen wesentlichen 
Baustein für die Erforschung von Kirchlichkeit und Frömmigkeit im späten Mittelalter 
darstellt. Sie verortet die Hauptpfarrkirche St. Marien umfassend in ihren städtischen 
Kontext und zeigt dabei auf, welch vielschichtige Verbindungen bzw. Vernetzungen 
zwischen städtischer und kirchlicher Sphäre in einer mittelalterlichen Stadt herrsch-
ten. Der gut strukturierte Aufbau ermöglicht auch das Lesen einzelner Kapitel, die 
Zusammenfassungen lassen den ‚durchgängigen‘ Leser nicht den Überblick verlieren. 
Die stetige Rückbindung und vergleichende Perspektive zur allgemeinen Forschung 
verhindert, dass sich die Studie in einer Regionalgeschichte verliert. Das zu Beginn 
gesetzte Vorhaben, in der Forschung diskutierte Phänomene der Kirchen- und Sozial-
geschichte gebündelt zu analysieren, um im Ergebnis ein möglichst differenziertes Bild 
von den verschiedenen Funktionen einer mittelalterlichen Pfarrkirche zu präsentieren 
(S. 13), löst Kahleyß konsequent ein. Den „Bürgern von Zwickau“ seien zahlreiche 
Leser gewünscht.
Dresden Christian Ranacher
Evangelische Gottesdienstkultur im Barockzeitalter. Christian Gerbers „Histo-
rie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen“ (1732) in Auszügen dokumentiert und 
kommentiert, hrsg. von Wolfgang Ratzmann, Sax-Verlag, Beucha/Markklee-
berg 2014. – 272 S. mit Abb., geb. (ISBN: 978-3-86729-126-2, Preis: 24,80 €).
Wer das Zeitalter des Barock erforscht, braucht viel Zeit und einen langen Atem. Das 
gilt auch für die Kirchen- und Frömmigkeitsgeschichte der Zeit. Nicht nur die amt-
lichen Quellen liegen in einer überbordenden Fülle vor, bis hinab in die einzelnen 
Kirchgemeinden, auch die gedruckten Werke der Geistlichen sind vielfach von einem 
geradezu einschüchternden Umfang. Dies gilt auch für das Hauptwerk des gelehrten 
Pfarrers von Lockwitz bei Dresden (heute dorthin eingemeindet), Christian Gerber, 
die „Historie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen. Nach ihrer Beschaffenheit in mög-
lichster Kürtze mit Anführung vieler Moralien und specialen Nachrichten“, verlegt 
von Raphael Christian Sauereßig in Dresden und Leipzig 1732. Von 1690 bis 1731 
hatte Gerber diese Landpfarre inne. Ein Jahr später brachte sein Sohn Christian Gott-
lieb, der dem Vater seit 1710 als Substitut gedient hatte und ihm dann als Pfarrer von 
Lockwitz nachfolgte, die umfangreiche „Historie“ heraus. Sie umfasst 827 Drucksei-
ten (Ratzmann schreibt von 779 Seiten, da er das ausgesprochen nützliche Register 
nicht mitgerechnet hat) und dürfte in voller Länge nur für wenige Spezialisten von 
Wert sein, ist zudem mittlerweile auch im VD 18 in digitalisierter Form zugänglich.
Die Bedeutung der „Historie“ für die Kenntnis der kirchlichen Praxis der Barock-
zeit hatte schon der Kirchenhistoriker Franz Blanckmeister verschiedentlich betont. 
Der bis zu seiner Pensionierung 2010 als Professor für Praktische Theologie an der 


German

Julia Kahleyß, Die Bürger von Zwickau und ihre Kirche. Kirchliche Institutionen und städtische Frömmigkeit im späten Mittelalter

Bünz, Enno

Evangelische Gottesdienstkultur im Barockzeitalter. Christian Gerbers „Historie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen“ (1732), hrsg. von Wolfgang Ratzmann

359Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
werden können. Somit erweitert seine Abhandlung die Varietät der Beiträge über das 
höfi sche Umfeld hinaus, so wie Signoris Beitrag die zeitliche Dimension des Bandes 
durch die epochale Ansiedlung im Mittelalter bereichert. 
Die epochen- wie disziplinenübergreifende Bearbeitung der Thematik ist weiter-
hin zu unterstützen und könnte zukünftig über Käglers Aufsatz hinaus noch durch 
weitere Beispiele weiblicher Kommunikationspraxis variiert werden. Doch bietet das 
Auftauchen ähnlicher Umfelder und Topoi in den hier gewählten Beiträgen die Mög-
lichkeit, Kontinuitätslinien zu ziehen und maßgebliche Einsichten für die Kommuni-
kationspraxis unter Abwesenden zu gewinnen. Folglich leistet der Band einen wichti-
gen Beitrag für kommende Forschungen auf diesem Themengebiet.
Kassel Sophie Ziegler
Die spätmittelalterlichen Wandmalereien in der Dorfkirche zu Demerthin, 
hrsg. von Friedrich von Klitzing/Wolf-Dietrich Meyer-Rath (Kirchen im 
ländlichen Raum, Bd. 8), Lukas Verlag, Berlin 2014. – 72 S., 35 farb. Abb., brosch. 
(ISBN: 978-3-86732-197-6, Preis: 10,00 €).
Zur Erforschung der Dorfkirchen in Mitteldeutschland habe ich mich NASG 85 
(2014), S. 237-253 geäußert und in diesem Zusammenhang auch die verdienstvolle 
Buchreihe „Kirchen im ländlichen Raum“ auf den S. 246-252 ausführlich vorgestellt. 
Nun liegt als Band 8 diese kleine Monografi e über die Dorfkirche zu Demerthin (in 
der Prignitz zwischen Bad Wilsnack und Kyritz gelegen) und ihre spätmittelalterlichen 
Wandmalereien vor. Die Pfarrkirche dürfte bereits in der Zeit der Ostsiedlung entstan-
den sein, doch liegen darüber weder Schriftquellen noch Baubefunde vor. Vom frü-
hen 15. Jahrhundert bis zur Enteignung und Vertreibung 1945 waren die Herren von 
Klitzing Guts- und Patronatsherren in Demerthin, worüber ein Beitrag von Fried-
rich von Klitzing (S. 9-13) orientiert. Im Zuge der landesherrlichen Belehnung der 
Familie wird 1438 auch erstmals urkundlich das „kirchlehn“, also das Patronatsrecht 
über die Pfarrkirche, erwähnt. Wie die Ausführungen von Gordon Thalmann über 
die Baugeschichte der Dorfkirche (S. 14-19) zeigen, reicht der heutige Bau ebenfalls in 
diese Zeit zurück (Dendrodatum im Dachstuhl von 1434) und wurde Anfang des 16. 
Jahrhunderts durch den Westturm erweitert (Dendrodatum 1510). Die Ausstattung 
der Kirche ist nachmittelalterlich, darunter das Patronatsgestühl der Familie von Klit-
zing, aber 1968/69 wurden an den Längswänden der Kirche Wandmalereien freige-
legt, die von Peter Knüvener (S. 20-25) aus kunsthistorischer Sicht eingeordnet und 
in das ausgehende 15. Jahrhundert datiert werden. Dafür spricht u. a. das Motiv der 
Maria im Rosenkranz (Abbildung S. 48 f.), das auf den hochrangigen Weltgeistlichen 
Albrecht von Klitzing zurückgehen könnte, der den Druck des 1493 erschienenen 
Zinnaer Marienpsalters gefördert hat, dessen Titelblatt ihn kniend unter der Mutter-
gottes im Rosenkranz zeigt (Abbildung S. 10). Erwähnt sei auch die spätmittelalter-
liche Sakramentsnische in der Ostwand, die von der Darstellung zweier Engel, die eine 
Monstranz halten, bekrönt wird (Abbildung S. 56 f.). Die Wandbilder befi nden sich 
in zwei Reihen übereinander an der Nord- und Südwand der Kirche. Sie werden von 
Gottfried Kawalla und Gottfried Adam beschrieben und zudem farbig in ausge-
zeichneter Qualität abgebildet (S. 26-68). Die obere Reihe zeigt auf beiden Seiten die 
Passion Christi, die untere Reihe in Einzelbildern verschiedene Heilige wie Antonius, 
Georg und Katharina. Plausible Hinweise auf das nach der Reformation in Vergessen-
heit geratene Patrozinium der Kirche ergeben sich daraus leider nicht. 
Leipzig Enno Bünz


Die spätmittelalterlichen Wandmalereien in der Dorfkirche zu Demerthin, hrsg. von Friedrich von Klitzing/Wolf-Dietrich Meyer-Rath

Kulbe, Nadine

365Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
tums der Reichseinigungs-, Reichsgründungs- und frühwilhelminischen Zeit wird 
hier auf die Geschlechterdifferenz innerhalb der Stadt Leipzig reduziert. Aus der Sicht 
der minority studies ist auch das ein verengender Rigorismus, bleiben doch neben der 
‚doing gender‘-Perspektive auf die Quellen andere fragmentierende Praktiken wie 
‚doing ethnicity‘, ‚doing race‘, ‚doing religion‘ oder ‚doing age‘ unberücksichtigt. 
Lässt man derlei Monita außer Acht und begnügt sich mit dem Differenzierungsansatz 
‚Geschlecht‘, wird man der die einschlägige Literatur überblickenden Autorin in ihrer 
souveränen Formulierung zustimmen müssen: Weil ähnliche Arbeiten für vergleich-
bare Kommunen nicht vorliegen, „kann diese Studie als Pionierarbeit für den deutsch-
sprachigen Raum gelten“ (S. 301).
Was sind die Ergebnisse? Zunächst einmal die Einsicht, dass der bürgerliche Alltag 
durch materielle Güter und Besitz geprägt war, die Bürgerlichkeit eigentlich erst er-
möglichten (S. 19). Die Arbeit untersucht den materiellen und den symbolischen Wert 
des Erbens. Spannend und detailtief sind dabei etwa – pars pro toto – die Abschnitte 
über das Vererben von Mahagoni-Möbeln (S. 258-268) oder von Schmuck (S. 270-282). 
Hier wie besonders auch in den Tabellen im Anhang (S. 348-360) zeigt sich die Ana-
lysetiefe. Alle Details des in fünf Kapiteln (Eigentums- und Erbrechte, S. 43-82; Eigen-
tums- und Geschlechtervorstellungen, S. 83-107; Bürgerliche Lebensverhältnisse und 
Vermögenstransfers, S. 108-156; Bürgerlicher Wertetransfer und erbrechtliche Ver-
mögensverteilung, S. 157-234; Verfügungsrechte und Zuteilung materieller Vermö-
gensbestandteile, S. 235-283) schlüssig dargebotenen, SPSS-codierten Datenmaterials 
zu referieren, ist hier nicht der Ort. Eine schönere Aufmachung (von Ausstattung spre-
chen bei Dissertations-Paperbacks ohnehin nur noch Nostalgiker) mit veranschau-
lichenden Abbildungen aus dem bürgerlichen Leben hätte dem Band ebenso gut getan 
wie eine gediegenere Präsentation der Tabellen im Anhang. In dieser Nüchternheit des 
Bandes zeigt sich, wie groß die Distanz zu den bürgerlichen Formen des ausgehenden 
19. Jahrhunderts selbst bei Bürgertumsforschern ist.
Friedrichsruh/Hamburg Ulf Morgenstern
HORST DIETER SCHLOSSER, Sprache unterm Hakenkreuz. Eine andere Ge-
schichte des Nationalsozialismus, Böhlau Verlag, Köln/Weimar/Wien 2013. – 
423 S., geb. (ISBN: 978-3-412-21023-6, Preis: 34,90 €).
Der Darstellung der pragmatischen Aspekte von Sprache – die Abhängigkeit sprach-
licher Bedeutungen von ihrer Verwendung in konkreten Kontexten – ist es, was der 
Germanist Horst Dieter Schlosser, Vorsitzender der Gesellschaft für deutsche Sprache 
und Initiator der Sprachkritikaktion „Unwort des Jahres“, verfolgt. Konkret betrach-
tet er die Sprache und die Verwendung bestimmter Formulierungen in der Zeit des 
Nationalsozialismus. Schlosser sieht die „nationalsozialistische Sprache“ als ein weite-
res Mittel der Diktaturdurchsetzung: „Die Herrschaft von Diktaturen beruht selbst-
verständlich auf physischer Gewalt, die gegen jeden eingesetzt wird, der diese Herr-
schaft gefährdet oder gefährden könnte. [Doch] reicht physische Gewalt [...] allein 
nicht aus. Gerade in einer solchen Zeit müssen sprachliche Mittel eingesetzt werden, 
um den Herrschaftsanspruch nicht vorzeitig aufzugeben. Diktaturen sind nie sprach-
los“ (S. 9). Für Schlosser haben die Sprache und ihre Verwendung in den historischen 
und sozialwissenschaftlichen Fächern bisher zu wenig Beachtung gefunden, obwohl 
die Untersuchung von Sprache eine Voraussetzung für die Untersuchungen der ideo-
logischen Beeinfl ussung der Bevölkerung ist, denn sie spiegelt „allgemein verbreitete 
Denkbilder“ wider (ebd.) – was sie nicht nur zu einem linguistischen, sondern vor
366 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
allem zu einem sozialen Phänomen macht. So waren bestimmte Denkmuster wie 
die der „Rassenreinheit“ weit verbreitet, wie Schlosser an einer Sprachglosse Kurt 
Tucholskys von 1930 zeigt, in der dieser die „Reinheit der Sprache“ mit der der „Ras-
se“ vergleicht (S. 19).
Als allgemeine Merkmale des Sprachgebrauchs im Nationalsozialismus stellt Schlos-
ser deren Reduziertheit, das heißt eine „semantische Engführung“ (S. 11), die verbale 
Verschleierung, z. B. durch Euphemismen, und dessen ausgrenzende Tendenzen fest.
Der Aufbau des Buches folgt der Chronologie der Ereignisse zwischen 1933 und 
1945, wobei innerhalb der Kapitel auch auf die Vorläufer des nationalsozialistischen 
Sprachgebrauchs eingegangen wird. Da der Autor diesen chronologischen Aufbau 
auch mit einer thematischen Strukturierung (z. B. Kapitel 10: „‚Erbkranke‘ und ‚un-
produktive‘ Menschen – Zwangssterilisation und Euthanasie-Morde; Kapitel 11: „Die 
‚jüdische Gegenrasse‘ und die ‚Endlösung‘“; Kapitel 12: „Der Weg in einen ‚uns auf-
gezwungenen Krieg‘“) koppelt, ermöglicht diese Art der Gliederung eine relativ gute 
Orientierung im Buch. Leider fehlen ein Personen- und ein Schlagwortregister, die den 
Gebrauchswert auf jeden Fall erhöht hätten.
Aber schildert Schlosser tatsächlich das, was er eine „andere Geschichte des Na-
tionalsozialismus“ nennt? Es ist zunächst einmal nichts Neues, was er hier vorlegt. 
Vielmehr liefert er eine Synopse von Erkenntnissen und Studien zur „Sprache unterm 
Hakenkreuz“, zur nationalsozialistischen Symbol- und Medienpolitik sowie ihrer 
Vorläufer. Dass dabei einige einschlägige Arbeiten fehlen, z. B. Norbert Freis „Macht-
ergreifung“ (1983) oder Klaus Theweleits „Männerphantasien“ (1977), fällt zumindest 
auf. Schlossers Buch schildert keine „andere“ Geschichte, denn die Analyse national-
sozialistischer Symbole und Sprache gehören mindestens seit Theweleit zum Unter-
suchungsrepertoire der NS-Geschichte. Er kann auch gar keine „andere“ Geschichte 
erzählen, weil der Symbol- und Sprachgebrauch der Nationalsozialisten ebenso wie 
der Terror oder der Antisemitismus untrennbar verbunden sind. Was Schlossers Werk 
schafft, ist, zum Nachdenken über den Gebrauch von Sprache sowie über die Her-
kunft bestimmter Begriffe und Formulierungen anzuregen. Für Historiker und Sozial-
wissenschaftler ist es somit eine gute Einführung und Zusammenfassung des Themas.
Dresden Nadine Kulbe
Fremde – Heimat – Sachsen. Neubauernfamilien in der Nachkriegszeit, hrsg. 
von Ira Spieker/Sönke Friedreich, Sax-Verlag, Beucha/Markkleeberg 2014. – 
408 S., 71 Abb., brosch. (ISBN: 978-3-86729-127-9, Preis: 19,80 €).
Beim Obertitel des anzuzeigenden Bandes ist man zunächst geneigt, ihn für einen 
Beitrag zur aktuellen Flüchtlingsproblematik zu halten. Indes macht er deutlich, wie 
Migration als historischer Prozess über die Jahrhunderte hinweg zu den Konstanten 
(nicht nur) sächsischer Geschichte gehört. Im konkreten Fall untersuchte ein For-
schungsprojekt des Bereichs Volkskunde am Institut für Sächsische Geschichte und 
Volkskunde die gesellschaftliche Gruppe jener 7 000 sogenannten Neubauern, die sich 
in Sachsen nach der Bodenreform des Jahres 1945 aus dem Kreis der etwa eine Million 
in die Region gelangten Flüchtlinge und Vertriebene – offi ziell zunächst „Umsiedler“, 
dann „Neubürger“ genannt – aus den damaligen deutschen Ostgebieten rekrutierten. 
Auf der Basis von Zeitzeugeninterviews und der Auswertung von Archivbeständen, 
zeitgenössischen Periodika sowie literarischen Werken wird ein breites Panorama des 
gesellschaftlichen Wandels im ländlichen Raum in der Nachkriegszeit entfaltet. Der 
Untersuchungszeitraum erstreckt sich dabei bis in die 1950er-Jahre, als die – zunächst 


Horst Dieter Schlosser, Sprache unterm Hakenkreuz. Eine andere Geschichte des Nationalsozialismus

Sembdner, Alexander

378 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Quellen- und Literaturverzeichnis. Einzig ein Registerwerk hätte die teils überaus 
detailreiche Studie hinsichtlich der erwähnten Personen, Vereine oder Firmen einfa-
cher erschließbar gemacht. Dieses Monitum freilich ist marginal vor dem Hintergrund 
einer derart umfassenden lokalhistorischen Betrachtung, die für andere sächsische 
Klein- und selbst Mittelstädte gelegentlich nur im Broschürenformat existiert – und 
dann auch noch einen Zeitraum von 500 Jahren behandelt. Hier hat Mario Lettau nicht 
nur seiner Stadt ein Geschenk gemacht, sondern auch der landes- und stadtgeschicht-
lichen Forschung einen Baustein geliefert, der die Bedeutung mikrohistorischer Zu-
gänge und lokaler Überlieferungen überzeugend veranschaulicht. Insofern kann man 
nur wünschen, dass das von ihm und dem Lokalhistoriker Michael Blümel entwickelte 
Konzept einer dreibändigen Stadtgeschichte Wilsdruffs weiterbetrieben wird – Blümel 
legte 2010 den ersten Band vor – und alsbald hier der entsprechende dritte Band für die 
1950er-Jahre bis zur Gegenwart besprochen werden kann.
Los Angeles Swen Steinberg
Leipzigs Bedeutung für die Geschichte Sachsens. Politik, Wirtschaft und Kultur 
in sechs Jahrhunderten, hrsg. von Detlef Döring † (Quellen und Forschungen 
zur Geschichte der Stadt Leipzig, Bd. 7), Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 
2014. – 507 S., zahlr. s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86583-736-3, Preis: 62,00 €).
2015 begeht die Stadt Leipzig ihren eintausendsten Jahrestag anlässlich der Ersterwäh-
nung in der Chronik Thietmars von Merseburg im Jahr 1015. Seit einiger Zeit wird 
dieses Jubiläum durch eine Reihe von Tagungen mit dezidiert thematischer Schwer-
punktsetzung („Tag der Stadtgeschichte“) sowie Publikationen vorbereitet. Der hier 
vorliegende Band ist das Produkt einer Tagung vom 11.–13. Oktober 2012, die von 
der Historischen Kommission der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leip-
zig und dem Leipziger Geschichtsverein gemeinsam organisiert wurde. In vier unter-
schiedlichen Sektionen („Politik“, „Wirtschafts- und Sozialgeschichte“, „Wissenschaft 
und Bildung“, „Kunst und Kultur“) soll dabei schlaglichtartig die Bedeutung Leip-
zigs „für die sächsische Gesamtgeschichte in den Blick“ genommen werden (S. 19), ein 
Abbildungs- (S. 492) und Autorenverzeichnis (S. 493 f.) sowie ein Personenregister 
(S. 495-507) beschließen den Band.
Enno Bünz („Leipzig als landesherrliche Residenz vom 13. bis 16. Jahrhundert“, 
S. 24-48) zeigt überblicksartig die Bedeutung der Stadt Leipzig für die Wettiner in 
Sachen Finanzen (Messe), Verwaltung (Oberhofgericht) und Residenz (Pleißenburg) 
auf, wobei der landesherrliche Hof, dessen Reisetätigkeit und personelle Zusammen-
setzung gesondert betrachtet wird. Den Erwerb von Rittergütern durch Angehöri-
ge der Leipziger Oberschicht nimmt der umfangreiche Beitrag von Markus Cottin 
(„Stadt-Land-Beziehungen Leipzigs. Der Rittergutsbesitz Leipziger Bürger im 15. 
und 16. Jahrhundert“, S. 49-125) in den Blick. Damit verbinden sich nicht nur sozial-, 
rechts- und wirtschaftsgeschichtliche Fragen, sondern auch eine Akzentuierung der 
zentralörtlichen Funktion Leipzigs im territorial und lehnsrechtlich stark fragmen-
tierten Leipziger Land. Philipp Walter („Die Universität Leipzig als kursächsischer 
Landstand des 16. und 17. Jahrhunderts“, S. 127-156) fragt nach der Position der „uni-
versitären Deputierten im tradierten ständischen Gefüge“ (S. 129) der kursächsischen 
Landtage und den sich daraus ergebenden Problemen. Zum einen konnten die Zeit-
genossen nicht wirklich erklären, warum die Universität überhaupt als Landstand 
agieren durfte, zum anderen zeigte die Hohe Schule selbst kein großartiges Interes-
se an diesem „neuen Status und den daraus erwachsenden Rechten und Pfl ichten“
379Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
(S. 156). Mit Susanne Schötz („Leipzig und die erste deutsche Frauenbewegung“, 
S. 157-180) erfolgt ein zeitlicher wie thematischer Sprung ins 19. Jahrhundert. Schötz 
legt ihren Fokus auf die Akteurinnen der von Leipzig ausgehenden ersten deutschen 
Frauenbewegung, namentlich Louise Otto-Peters, sowie die Aktivitäten und Nach-
wirkungen der 1865 von diesen Frauen gegründeten Vereine. Schötz spricht hier vom 
„Innovationspotential“ dieser Institutionen und meint damit „nicht mehr und nicht 
weniger“ als die Begründung der „Frauenpolitik in Deutschland“ (S. 178), die nicht 
nur die Gesellschaft des Kaiserreichs nachhaltig veränderte. Siegfried Hoyer („Leip-
zig in den Tagen des Kapp-Putsches“, S. 181-201) schildert detailreich die Ereignisse 
um den 13. März 1920, als es in Leipzig zu blutigen Auseinandersetzungen zwischen 
Anhängern und Gegnern der jungen Weimarer Republik kam, wobei er gleichzeitig die 
Rezeption dieser Ereignisse in der DDR in den Blick nimmt. Christian Rau („Stadt-
politiker oder ‚administrative Dienstklasse‘? Kollektivbiographische Betrachtungen 
zum Rat der Stadt Leipzig in der DDR (1946–1980)“, S. 203-231) untersucht den Leip-
ziger Stadtrat zu DDR-Zeiten im Hinblick auf die „Werteorientierung sowie Hand-
lungsspielräume [...] der regionalen bzw. lokalen Funktionäre“ (S. 205), ihrer Funktion 
und Disposition zwischen Lokalpolitik und Parteidoktrin. Wünschenswert wäre aber 
sowohl hier als auch bei Hoyer eine abschließende Zusammenfassung und Einord-
nung der Untersuchungsergebnisse gewesen. Ulrich von Hehl („Hitler in Leipzig. 
‚Führerbesuche‘ in der Messestadt – Anlässe, öffentliche Wahrnehmung, Wirkung“, 
S. 233-253) untersucht ausführlich die Aufenthalte des „Führers“ in Leipzig (sech-
zehnmal zwischen 1928 und 1938). Besonderes Augenmerk wird dabei auf deren pro-
pagandistische Instrumentalisierung und die Rezeption in der Presse gelegt, wobei aber 
das vormals so ‚rote‘ Leipzig für Hitler anscheinend nicht sonderlich interessant war.
Die folgende Sektion eröffnet Doreen von Oertzen Becker („‚Fur geschencke 
und furerung‘. Geschenke und Beschenkte des Leipziger Stadtrates an der Wende vom 
15. zum 16. Jahrhundert“, S. 257-275), deren Beitrag aber weitgehend im Deskriptiven 
verbleibt (und im Übrigen die Universität als oft beschenkter Institution ignoriert). 
Wer beschenkt und was geschenkt wurde, sind ohne Zweifel interessante Themen-
punkte, jedoch kommt die Frage nach Sinn und Funktion der Geschenkpraxis nicht 
über das übliche Schlagwort der ‚symbolischen Kommunikation‘ hinaus. Dass in Leip-
zig nicht anders geschenkt wurde als anderswo ist eine recht dürre Erkenntnis. Tho-
mas Fuchs („Der Konfessionskonfl ikt im späten 16. Jahrhundert und die Leipziger 
Buchproduktion“, S. 277-287) nimmt, differenziert nach Sachgruppen, die Auswir-
kungen der konfessionsbedingten Konfl ikte des 16. Jahrhunderts auf den Leipziger 
Buchdruck in den Blick, die seiner Meinung nach aber gering blieben. Ganz anders die 
Infl ation der Jahre 1618–1622 und die damit verbundenen Probleme, die zum Bankrott 
Leipzigs 1625 und einer anschließenden Zwangsverwaltung führten, was Uwe Schir-
mer („Die Zahlungsunfähigkeit der Stadt Leipzig im Jahre 1625. Ursachen – Verlauf 
– Zwangsverwaltung“, S. 289-314) detailliert analysiert; gleichzeitig liefert er auch 
einen kurzen Abriss über die Leipziger Finanzgeschichte. Kursorisch untersucht 
anschließend Elke Schlenkrich („Lebenswelten Leipziger Zunfthandwerker auf 
dem Weg in die Moderne (1750–1850)“, S. 315-325) einige sozialgeschichtliche Aspek-
te des Leipziger Zunfthandwerks im 18. und 19. Jahrhundert.
Die dritte Sektion leitet der Beitrag von Manfred Rudersdorf („Reformation, 
humanistische Bildung und Studium. Zur kulturellen Bedeutung Leipzigs im säku-
laren Erneuerungsprozess des 16. Jahrhunderts“, S. 329-346) ein, dem es um den 
Zusammenhang von Reformation und humanistischer Bildung geht. Besonders ge-
rät dabei die nach 1539 durchgeführte Reform der Universität Leipzig unter Rektor 
Caspar Borner in den Blick, die Rudersdorf zugespitzt in die „epocheprägenden Ver-
dichtungsprozesse der Territorialisierung und der Konfessionalisierung“ (S. 339) stellt. 
380 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Der etwas ausufernde Beitrag von Klaus-Dieter Herbst („Leipzig als Druckort von 
Kalendern in der Frühen Neuzeit“, S. 347-398) beleuchtet die Produktion von Ka-
lendern, kann aber trotz seiner Materialfülle nicht ganz klar machen, warum Leipzig 
eine führende Position auf dem Kalendermarkt einnahm. Thematisch schlüssig folgt 
Thomas Thibault Döring („Leipziger Gelehrtenbibliotheken von 1500–1750“, 
S. 399-412), der anhand Leipziger Beispiele den Begriff der „Gelehrtenbibliothek“ dis-
kutiert. Waren diese nicht zuletzt Ausdruck eines bürgerlichen Bildungsanspruches, so 
zeigt sich in der von Thomas Stein („Städtische Eliten und Mäzenatentum im Leipzig 
der Weimarer Republik“, S. 413-432) untersuchten Schenkungs- und Stiftungstätigkeit 
des städtischen Bürgertums ein Repräsentations- wie Distinktionsbedürfnis in sozialer 
und kultureller Hinsicht, wovon besonders die Leipziger Museumslandschaft nach-
haltig profi tierte.
Die von Constance Timm („Vergessene Begräbnisse einer erinnerten Kirche. St. 
Pauli zu Leipzig“, S. 435-452) vorgelegte, die letzte Sektion einleitende Darstellung der 
nachweisbaren Begräbnisse in der ehemaligen Dominikaner- und späteren Universi-
tätskirche St. Pauli ist ohne Zweifel kultur- wie religionsgeschichtlich interessant. Dass 
es bestimmte Gründe haben musste, wenn etwa Markgraf Dietrich von Wettin (gest. 
1307) oder Angehörige des sächsischen Amtsadels ausgerechnet in der Kirche des Bet-
telordens bestattet wurden, entgeht der Autorin aber ebenso wie die Frage danach, 
wie denn dadurch die Pfarrsprengel und -gemeinden von St. Thomas und St. Nikolai 
berührt wurden. Peter Wollny („Musikaufführungen auf dem Leipziger Marktplatz 
im 17. und 18. Jahrhundert“, S. 453-461) fragt nach den „Besonderheiten der musika-
lischen Darbietungen auf dem Leipziger Marktplatz“ und „deren Bedeutung für die 
Musikgeschichte Sachsens und Mitteldeutschlands“ (S. 453), die er in der Entwicklung 
einer genuin urbanen Festmusik erkennt, welche dem städtischen Repräsentations-
bedürfnis entsprach. Im abschließenden Beitrag widmet sich Ralf Wehner („‚...sich 
den Freuden einer einfachen Tafel und gemeinschaftlichen Gesanges widmen...‘ Die 
erste Leipziger Liedertafel und Felix Mendelssohn Bartholdy“, S. 463-491) konkret 
dem Verhältnis Bartholdys „zu Leipzigs erstem institutionellem Männerchor“ (S. 465), 
der Leipziger Liedertafel. Dabei werden nicht nur Bartholdys Kompositionen für den 
Chor, sondern auch die personelle Zusammensetzung und Aktivitäten desselben in 
den Blick genommen.
Nicht bei jedem Beitrag dieses Tagungsbandes ist der Bezug zur Bedeutung Leip-
zigs für die Geschichte Sachsens einleuchtend. Nicht selten werden historische Phä-
nomene behandelt, die eher Leipzig betreffen, anstatt dass sie von Leipzig ausgehen 
würden. Deutlich wird zudem ein Übergewicht der Frühen Neuzeit gegenüber ande-
ren Zeitepochen, dies hängt jedoch damit zusammen, dass Leipzigs Bedeutung – was 
immer darunter auch zu verstehen sei – eben erst ab dem 16. Jahrhundert tatsächlich 
signifi kant zunahm. Eine abschließende Zusammenfassung, die die Bedeutung Leip-
zigs für die sächsische Geschichte noch einmal prägnant herausgearbeitet hätte, wäre 
wünschenswert gewesen. Als eine Art Kaleidoskop der Leipziger Stadtgeschichte ver-
mitteln die hier versammelten Beiträge aufgrund ihres breiten Themenspektrums je-
doch eine gute Vorstellung davon, wie vielfältig diese Geschichte im Laufe der letzten 
eintausend Jahre war.
Leipzig  Alexander Sembdner


Leipzigs Bedeutung für die Geschichte Sachsens. Politik, Wirtschaft und Kultur in sechs Jahrhunderten, hrsg. von Detlef Döring †

Dehn, Stephan

Mutschmanns Machtkampf gegen Anton Goß. Vom Konflikt um die Führung des NS-Gaues Ostsachsen zur "Lolita"-Posse in Dresden

REZENSIONEN
Allgemeines (Überblickswerke, Editionen, Handbücher, Lexika)
Handbuch der hessischen Geschichte, Bd. 3: Ritter, Grafen und Fürsten – welt-
liche Herrschaften im hessischen Raum ca. 900–1806, hrsg. von Winfried 
Speitkamp (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen, 
Bd. 63,3), Historische Kommission für Hessen, Marburg 2014. – XVIII, 530 S., 
15 Abb., geb. (ISBN: 978-3-942225-17-5, Preis: 36,00 €).
Ein mehrbändiges Handbuch der sächsischen Geschichte wäre dringend zu wün-
schen, doch weckt der Arbeitsstand in anderen Ländern Zweifel, ob und wie sich ein 
solches Vorhaben realisieren ließe. Lediglich für Bayern und Baden-Württemberg 
liegen umfangreiche Handbücher vollständig vor. In Niedersachsen und Thüringen 
sind entsprechende Vorhaben weit gediehen, in anderen Ländern hingegen, wie z. B. 
Schleswig-Holstein, offenbar endgültig stecken geblieben. Ein solches Schicksal droh-
te auch dem Handbuch der hessischen Geschichte, das von der leistungsfähigen His-
torischen Kommission für Hessen unter der Federführung von Walter Heinemeyer 
in den 1980er-Jahren begonnen wurde. Nach diesem Plan ist zwar 2003 ein Band 
über Hessen in der Zeit von 1815 bis 1945 erschienen, doch hat es sich insgesamt als 
schwierig erwiesen, ein komplexes Handbuch unter Beteiligung zahlreicher Autoren 
bearbeiten zu lassen. Während manche Autoren schnell liefern, brauchen andere alle 
Zeit der Welt, sodass sich der Druck eines Bandes endlos verzögert. Deshalb ist die 
Historische Kommission für Hessen im Jahr 2010 dazu übergegangen, ein Handbuch 
„in neuer Gestalt“ herauszubringen, wie Winfried Speitkamp in der Einleitung des 
vorliegenden Bandes ausführt. Diese Neugestaltung besteht vor allem in einer konzep-
tionell fl exibleren Veröffentlichung bereits vorliegender Beiträge. Schon 2010 konnten 
deshalb zwei Bände über Bevölkerung, Wirtschaft und Staat in Hessen 1806 bis 1945 
sowie über Bildung, Kunst und Kultur in diesem Zeitraum veröffentlicht werden. Nun 
liegt als dritter Band eine Geschichte der kleineren Territorien im hessischen Raum 
vor. „Ritter, Grafen und Fürsten – weltliche Herrschaften im hessischen Raum ca. 
900–1806“ vereinigt 15 Beiträge über die nassauischen Grafschaften (Klaus Eiler), 
Grafschaft Diez (Ders.), Herrschaften an der Lahn (Ders.), Grafschaft Katzenelnbo-
gen (Georg Schmidt/Anke Stösser), Herrschaften zwischen Rhein und Odenwald 
(Anke Stösser), Grafschaft Erbach (Jürgen Rainer Wolf), Grafschaft Hanau (Uta 
Löwenstein), Grafschaft Isenburg-Büdingen (Klaus-Peter Decker), Herrschaften 
in der Wetterau (Ders.), Wetterauer Grafenverein (Georg Schmidt), Reichsritter-
schaften (Ders.), Grafschaft Solms (Jürgen Rainer Wolf), Grafschaft Ziegenhain 
(Ulrich Reuling), Grafschaft und Fürstentum Waldeck (Gerhard Menk) und 
Grafschaft Wittgenstein (Johannes Burkhardt). Die Beiträge folgen keinem ganz 
einheitlichen Gliederungsschema, bieten am Anfang neben einer Übersichtskarte aber 
stets Zusammenstellungen der gedruckten Quellen sowie der Literatur und schildern 
dann – durchweg mit Einzelnachweisen – vor allem die dynastische und territoriale 
Entwicklung, wobei strukturelle Fragen wie Verfassung, Wirtschaft, Kirche und Kul-
tur in unterschiedlichem Maße gewichtet werden. Damit werden grundlegende Infor-
mationen und weiterführende Hinweise geboten, wie man sie von einem Handbuch 
erwarten darf. Weitere Bände werden neben den Landgrafen selbst wohl vor allem 
256 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
die geistlichen Territorialherrschaften und die Reichsstädte in Hessen zu behandeln 
haben. Diese neue offene Konzeption des Handbuchs wird hoffentlich zu einem 
schnelleren Abschluss des Vorhabens beitragen.
Leipzig Enno Bünz
Dresdner Bibliothekarinnen und Bibliothekare, hrsg. von Martina Schatt-
kowsky/Konstantin Hermann/Roman Rabe unter Mitarbeit von Daniel Geiß-
ler/Frank Metasch/Lutz Vogel/Hendrik Keller (Sächsische Biografie), Leipziger 
Universitätsverlag, Leipzig 2014. – 207 S., zahlr. s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-
86583-908-4, Preis: 34,00 €).
Mit dem hier anzuzeigenden Band beginnt das Institut für Sächsische Geschichte und 
Volkskunde eine neue Reihe. Die in der Sächsischen Biografi e (http://saebi.isgv.de/) 
erarbeiteten Biografi en sollen zukünftig in lockerer Folge unter thematischen Ge-
sichtspunkten publiziert werden. Die Mitherausgeberin Martina Schattkowsky 
erläutert in einem kurzen Vorwort das neue Vorhaben. Vorangestellt sind den bio-
grafi schen Artikeln zudem zwei Aufsätze: zum einen „Zur Geschichte des Dresdner 
Bibliothekswesens“ (S. 9-36), zum anderen zur „Prosopografi e einer Berufsgruppe in 
fünf Jahrhunderten“ (S. 37-53) von Konstantin Hermann und Roman Rabe. Durch 
diese Beiträge werden die vorgestellten Persönlichkeiten in die historischen Zusam-
menhänge der Bibliotheks-, Wissenschafts- und Landes- bzw. Stadtgeschichte gestellt. 
An dieser Publikation ist zunächst die Form außergewöhnlich, fi nden wir doch ge-
rade für Biografi en den umgekehrten Weg, nämlich von der Print- in die Digitalaus-
gabe, wie bei der Neuen Deutschen Biographie, wenn sie nicht sogar ausschließlich 
in einer Internetpublikation vorgelegt werden. Gerade für Nachschlagewerke bietet 
sich eine digitale Publikation an, da diese Werke im eigentlichen Sinne nicht studiert, 
sondern in ihnen nur ‚nachgeschlagen‘ wird: Und hier hat eine datenbankgenerierte 
Publikation erhebliche Vorteile gegenüber dem Buch, was bei einer wissenschaftlichen 
Publikation nicht unbedingt der Fall ist. Die Herausgeberin sieht diesen Punkt auch 
und begründet das Buch mit den Möglichkeiten „der historisch-statistischen Analyse 
und der kontextualisierenden Gesamtschau“ (S. 8). Darüber hinaus, möchte man hin-
zufügen, ist das Buch immer noch ein Monument, ein Rechtfertigungsinstrument 
gegenüber den Geldgebern und der Öffentlichkeit, Nachweis von wissenschaftlicher 
Arbeit, der sich in der Welt der Nullen und Einsen nicht so einfach darstellen will. 
Vielleicht weist diese Publikation auf einen Weg der hybriden Publikation hin, der den 
Angriffen auf das wissenschaftliche Buch entgegengehalten werden kann und den po-
sitiven Effekten analoger und digitaler Publikationsformen gleichermaßen Raum lässt. 
Wie dem auch sei, besitzt dieses und jedes andere Buch seinen Sinn dadurch, dass es 
gelesen wird. Es ist ein Distributionsweg von Information unter anderen, allerdings 
mit dem Nachteil, dass sich mit gedruckten Büchern nicht so viel Geld wie mit Inter-
netangeboten verdienen lässt. Es ist nämlich eines der Missverständnisse moderner In-
formationsversorgung, dass die Bereitstellung von Information im Internet zu weniger 
Papier führt. Das Gegenteil ist der Fall, da niemand längere Texte am Bildschirm lesen 
möchte. Die Buchproduktion ist somit der Nutzerin und dem Nutzer überlassen. Der 
Gewinn für die Leserin und den Leser des Buches ergibt sich aus der Zusammenstel-
lung der Biografi en, die nun kursorisch oder ausführlich im Kontext der historischen 
Einbettung durchgearbeitet werden können, ohne vorher die Texte auszudrucken.
Die Artikel, nun zu inhaltlichen Fragen, orientieren sich am Schema der Neuen 
Deutschen Biographie, was schon deshalb wichtig ist, da erst die Vorfahrennennung 


Handbuch der hessischen Geschichte, Bd. 3: Ritter, Grafen und Fürsten – weltliche Herrschaften im hessischen Raum ca. 900–1806, hrsg. von Winfried Speitkamp

Müsegades, Benjamin

345Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Die Struktur des Sammelbandes erschließt sich nicht auf den ersten Blick und wird 
durch keine Einleitung erleichtert. Dennoch greifen die aus verschiedenen historischen 
Teildisziplinen und Nachbarwissenschaften stammenden Beiträge letztendlich mehr-
heitlich ineinander. Krünes‘ Aufsatz bietet einen schönen Blick auf die Finanzierungs-
möglichkeiten einer Altarausstattung. Durch die Beigabe einer Übersicht zu Kosten 
und Spenden (S. 457-463) sowie der Edition der Rechnungsüberlieferung (S. 464-476) 
gewinnt der Beitrag zusätzlich an Gewichtung. Erfreulich ist neben der Qualität der 
Aufsätze der umfangreiche hochwertige Farbabbildungsteil am Ende des Bandes. Im 
Hinblick auf die angestrebte Symbiose von Studien unterschiedlicher Bereiche wäre 
es allerdings zusätzlich wünschenswert gewesen, eine strikte Scheidung der Begriffe 
‚Altar‘ und ‚Altaraufsatz/Retabel‘ vorzunehmen. So ist in zahlreichen Beiträgen vom 
„Cranach-Altar“ oder „dem Neustädter Altar“ die Rede (u. a. S. 9 und 16), was in 
Bezug auf den Altar als liturgischen Mittelpunkt der Kirche sowie das Vorhandensein 
weiterer Altaraufsätze in der Johanniskirche (jeweils ohne liturgische Funktion) mit-
unter zu Verwirrung führt. Insgesamt lässt der Sammelband jedoch Eines ganz deutlich 
werden: Das Retabel des Hochaltars der Neustädter Johanniskirche („der Cranach-
Altar“) ist ‚nur‘ ein Teil der komplexen Kirchenausstattung, welche nicht losgelöst 
von der Frömmigkeitspraxis wie der kulturellen und politischen Umstände betrachtet 
werden darf und deren Entwicklung unter Ausblendung der Reformations-Zäsur zu 
erforschen ist. In diesem Sinne liefert der Band ein nachahmenswertes Beispiel.
Dresden/Leipzig Sabine Zinsmeyer
MARTIN BAUCH, Divina favente clemencia. Auserwählung, Frömmigkeit und 
Heilsvermittlung in der Herrschaftspraxis Kaiser Karls IV. (Forschungen zur 
Kaiser- und Papstgeschichte des Mittelalters. Beihefte zu J. F. Böhmer, Regesta 
Imperii, Bd. 36), Böhlau Verlag, Köln/Weimar/Wien 2015. – XII, 734 S., 20 farb. u. 
4 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-412-22374-8, Preis: 89,00 €).
Die Erforschung mittelalterlicher Frömmigkeit kann auf eine lange Tradition zurück-
blicken. In unterschiedlichen Kontexten haben Historiker, Philologen und Theolo-
gen untersucht, wie Herrscher, Kleriker oder Bauern ihre Beziehung zu Gott und den 
Heiligen gestalteten. Immer wieder erwähnt wurde hierbei, wenn auch meist nur kurz 
im Rahmen von Überblicksdarstellungen, der römisch-deutsche Kaiser Karl IV. Aus-
führlich widmet sich Martin Bauch dem Luxemburger in der Druckfassung seiner im 
Jahr 2012 an der Technischen Universität Darmstadt eingereichten Dissertation. Der 
Autor geht in seiner Arbeit von der These aus, „dass der Umgang Karls IV. mit den 
Reliquien der Heiligen, seine öffentlich demonstrierte Demut und Frömmigkeit sowie 
der Anspruch, von Gott auserwählt zu sein, mehr waren als eine individuelle Befi nd-
lichkeit“ (S. 3).
Um diese Annahme genauer zu untersuchen, nimmt Bauch vor allem zwei sich 
immer wieder überschneidende Bereiche in den Blick: Die Rolle Karls IV. als sakraler 
Akteur und die Bedeutung von Reliquien für den Kaiser. Potentielle Schwierigkeiten 
einer solchen Studie werden in der Einleitung deutlich herausgestellt. Die bisherige 
Forschung zu Karl (und anderen Herrschern) hat sich vielfach darauf beschränkt, eine 
legitimierende Wirkung frommer Akte zu unterstellen, „aber kein plausibles Modell 
[ge]liefert, wie Legitimation praktisch funktionieren kann“ (S. 5). Um diesen Fallstrick 
zu umgehen, stützt sich Bauch für seine Studie auf die Überlegungen Pierre Bourdieus 
zum Habitus und zur Legitimierung von Macht. Als methodisches Werkzeug zieht er 
zudem die Schriften Max Webers heran. Vor- und Nachteile dieser Ansätze für seine 
Studie diskutiert Bauch ausführlich.
346 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Das nachfolgende Kapitel enthält weitere methodische Überlegungen zu Frömmig-
keit als Untersuchungsgegenstand historischer Forschung sowie einen Überblick zu 
den herangezogenen Quellen. Anschließend widmet sich Bauch der Rolle Karls als 
sakraler Akteur. Hierbei wird ein umfangreiches Quellenfeld in den Blick genommen. 
In Prophezeiungen, wie jener der Mystikerin Christina Ebner, wurde die Auserwählt-
heit des Luxemburgers betont. Auch wenn nicht in allen Fällen klar ist, ob der Kaiser 
tatsächlich die Visionen und Prophezeiungen seiner Zeit, die sich mit ihm beschäf-
tigten, rezipierte, ist es nach Auffassung des Autors doch wahrscheinlich, dass sich 
Karl des politisch-theologischen Potenzials dieser Vorhersagen bewusst war. Die Vita 
Caroli Quarti betrachtet Bauch vor allem als eine Quelle, die der Auserwähltheit des 
Kaisers eine Vorgeschichte geben sollte. Panegyrische Texte aus dem Umfeld des Pra-
ger Hofs hoben, häufi g unter Verweis auf biblische Beispiele, ebenfalls die Frömmig-
keit Karls hervor. Eine eher nebensächliche, jedoch nicht vollkommen zu negierende, 
Bedeutung für die Rolle des Herrschers als sakraler Akteur weist die Studie den Ur-
kunden und Siegeln Karls zu.
Im Folgenden behandelt Bauch den Platz des Luxemburgers in der Liturgie sowie 
seinen Einzug in verschiedene Städte. Im Rahmen des Weihnachtsdienstes nahm Karl 
eine „quasi-priesterliche Position unter Einsatz wichtiger Herrschaftsinsignien wie 
Krone und Schwert“ ein (S. 93). Als direkter Heilsvermittler trat er zudem im Rah-
men der Feier des Lanzenfests in Prag auf. Die Einzüge Karls in Städte nördlich und 
südlich der Alpen gestalteten sich, je nach Beziehung des Stadtherrn oder der civitas 
zum Herrscher, äußerst unterschiedlich. Einendes Merkmal war, dass der Kaiser sich 
in der Regel darum bemühte, lokale Reliquien, meist die des Stadtpatrons, zu verehren. 
Öffentlich gezeigte Frömmigkeit und Demut des Kaisers waren integrale Bestandteile 
des Adventus.
Den größten Platz in der Untersuchung nehmen die beiden folgenden Kapitel zur 
Aneignung und weiteren Verwendung von Reliquien durch Karl IV. ein. Es gelingt 
Bauch hierbei, eine sinnstiftende Schneise durch die auf den ersten Blick überbordende 
Masse von Quellen zum Thema zu schlagen.
Wahrscheinlich orientierte sich der luxemburgische Kaiser bei seinem Sammeln von 
und dem generellen Umgang mit Reliquien an seinen böhmischen Amtsvorgängern 
sowie den Praktiken der französischen Könige, die er während seiner Jugendzeit ken-
nenlernte. Karl eignete sich während seiner Reisen in großen Mengen Heiltum aus 
geistlichen Einrichtungen, die er besuchte, an. Vorzugsweise handelte es sich hierbei 
um möglichst vollständige und unbeschädigte Überreste der Heiligen, seien es nun 
ganze Körper oder etwa Schädel. Auch das angenommene Alter der Reliquien spielte 
bei der Auswahl eine wichtige Rolle.
Bei der Übergabe der heiligen Gegenstände durch eine geistliche Institution wurde 
zumindest in der Urkundensprache in der Regel die Fiktion der freiwilligen Über-
eignung herausgestellt und das inständige Bitten des Kaisers betont, der die Reliqui-
en teilweise selbst erhob. Tatsächlich nutzte Karl jedoch häufi g Sedisvakanzen und 
wirtschaftliche Notlagen von Klöstern oder Domkapiteln aus. Im Gegenzug für die 
„Schenkungen“ bedachte Karl die Geber immer wieder mit Privilegien und fi nanziel-
len Zuwendungen. Das populäre Bild Karls als rücksichtsloser Reliquienräuber kann 
Bauch entsprechend entkräften.
In Anlehnung an die Überlegungen Bourdieus zum religiösen Feld bilanziert der 
Autor, dass Karl IV. sich im Kontext der Reliquienerhebungen Kompetenzen aneig-
nete, „die die Grenzlinie zu denen eines geweihten Klerikers sicher nicht ganz zufällig 
überschritten“ (S. 283). Nach ihrem Erwerb kam ein großer Teil der Reliquien nach 
Prag. Auch andere Städte des Reichs wurden vom Luxemburger mit Heiltum bedacht, 
neben dem zu erwartenden Aachen und Nürnberg etwa auch Luckau in der Nieder-
347Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
lausitz und Brandenburg an der Havel. Bauch wertet dies als Sakralisierung kaiser-
naher Herrschaftszentren. Von den Zeitgenossen wurden der Umgang mit Reliquien 
und die anderen Aspekte seiner Frömmigkeit auf unterschiedliche Art und Weise re-
zipiert. So dürfte sich etwa Rudolf von Österreich bei der Sammlung von Heiltum 
wohl an seinem Schwiegervater orientiert haben. Abgerundet wird die Arbeit durch 
eine ausführliche Zusammenfassung der Ergebnisse und einen umfangreichen Anhang. 
In diesem fi ndet sich der Prager Kalender mit Ablässen für das Beispieljahr 1369, ein 
detailliertes Verzeichnis der über 600 Reliquien aus dem Besitz Karls IV. sowie die Edi-
tion zweier Urkunden über Reliquienerhebungen des Luxemburgers aus den Jahren 
1355 und 1365.
Insgesamt hat Martin Bauch eine Untersuchung vorgelegt, die methodisch und 
sprachlich unter den neueren Arbeiten zur Geschichte der mittelalterlichen Frömmig-
keit hervorsticht. Schon die von ihm gesichtete Masse der gedruckten Quellen und 
Literatur (das Verzeichnis der gedruckten Schriften umfasst mehr als 100 Seiten) ist be-
achtlich. Archivalien wurden, wo notwendig, ebenfalls herangezogen. Es gelingt dem 
Autor durch das ganze Buch hindurch den roten Faden nicht zu verlieren und kritisch 
danach zu fragen, was genau die Frömmigkeit bzw. die sakrale Herrschaft des Kaisers 
ausmachte. Erfrischend ist hierbei, dass sich der Autor nicht darauf beschränkt, in der 
Einleitung unrefl ektiert einen Schutzpatron der Soziologen und Kulturwissenschaftler 
anzurufen, um diesen dann erst im Schlusskapitel wieder auftauchen zu lassen. Bauchs 
Beschäftigung mit den Schriften Pierre Bourdieus und Max Webers ist zielführend. Er 
kann auch innerhalb der einzelnen Kapitel stets deutlich machen, welchen Mehrwert 
die Beschäftigung mit diesen Arbeiten für seine eigene Studie hat. Im Zusammenspiel 
von stupender Quellenarbeit und überzeugender methodischer Refl ektion liegt ein 
Buch vor, das für lange Zeit das Referenzwerk zur Rolle der Frömmigkeit im Handeln 
Karls IV. sein wird. Es kann uneingeschränkt empfohlen werden.
Heidelberg Benjamin Müsegades
JULIA KAHLEYSS, Die Bürger von Zwickau und ihre Kirche. Kirchliche Institu-
tionen und städtische Frömmigkeit im späten Mittelalter (Schriften zur säch-
sischen Geschichte und Volkskunde, Bd. 45), Leipziger Universitätsverlag, Leip-
zig 2013. – 712 S. mit farb. u. s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86583-552-9, Preis: 
80,00 €).
Die Erforschung des kirchlichen Lebens und der Frömmigkeit im Vorfeld der Refor-
mation hat sprichwörtlich Konjunktur. Das zeigte erst jüngst die große Ausstellungs-
trias „Umsonst ist der Tod! Alltag und Frömmigkeit am Vorabend der Reformation 
in Mitteldeutschland“, zu sehen in den Museen Mühlhausen, Leipzig und Magdeburg 
(vgl. auch den Begleitkatalog: Alltag und Frömmigkeit am Vorabend der Reformation 
in Mitteldeutschland, hrsg. im Auftrag der Mühlhäuser Museen, des Stadtgeschicht-
lichen Museums Leipzig und des Kulturhistorischen Museums Magdeburg von H. 
Kühne/E. Bünz/Th. T. Müller, Petersberg 2013). Die Forschung hat sich damit ei-
nem einschlägigen Desiderat gewidmet, denn gerade für den mitteldeutschen Raum 
müssen nach wie vor beträchtliche Lücken hinsichtlich der Kenntnisse von Kirchlich-
keit und Frömmigkeit vor der Reformation benannt werden. So fehlt es „nicht nur 
an Geschichten der Bistümer und Domkapitel [...], sondern es fehlt auch an Untersu-
chungen, die das kirchliche Leben in ihren regionalen und sozialen Zusammenhängen“ 
(ebd., S. 18.) in den Blick nehmen, konstatierten die Ausstellungsmacher. Die hier zu 
besprechende Studie verortet sich nun in genau diesem Kontext, indem die Histori-


Martin Bauch, Divina favente clemencia. Auserwählung, Frömmigkeit und Heilsvermittlung in der Herrschaftspraxis Kaiser Karls IV.

354 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
schiedenen sächsischen Betrieben als eine „unsichtbare Ordnungsmacht“ (S. 342) 
gewirkt haben mag. Hier besteht nach Ansicht des Verfassers jedoch noch weiterer 
Forschungsbedarf.
Von Interesse wäre über die bearbeiteten Themenfelder hinaus der sich ab 1815/17 
entwickelnde Konfl ikt zwischen (sächsischem) Luthertum und (preußischer) Union. 
Dieser griff zwar über Sachsen hinaus, prägte aber die lutherische Landeskirche in dem 
Prozess einer erneuten Konfessionalisierung, nicht zuletzt auch dadurch, dass durch 
die preußische Annexion ein Teil der sächsischen Geistlichkeit, zu dem weiterhin viel-
fältige verwandtschaftliche, kollegiale und freundschaftliche Bindungen bestanden, 
nun in einer unierten Landeskirche lebte und deren Erfahrungen in das ‚restliche‘ 
Sachsen hineinwirkten.
Das Verdienst des sorgfältig lektorierten, klar strukturierten Bandes mit vielen wei-
terführenden Literaturhinweisen besteht darin, deutlich gemacht zu haben, dass auch 
die Zeit von Pietismus und Aufklärung nicht frei von konfessionellen Spannungen 
war und im 19. Jahrhundert Religiosität als ein für die historische Analyse gewichtiger 
Faktor anzusehen ist und Kontinuitätslinien in die sogenannte Vormoderne bestehen. 
In der Einleitung wird überdies auf die aktuelle gesellschaftliche Relevanz der auf-
gezeigten Konfl ikte zwischen protestantischer Mehrheit und katholischer Minderheit 
aufmerksam gemacht. Diese hat sich seit dem Erscheinen des Bandes noch weiter ver-
stärkt.
Dresden Gerhard Lindemann
Kunst- und Kulturgeschichte
TANJA VON WERNER, „Ehre und Gedechnis“. Fama und Memoria der Land-
grafen von Hessen, Tectum Verlag, Marburg 2013. – XII, 450 S., 80 Abb., geb. 
(ISBN: 978-3-8288-3224-4, Preis: 49,95 €).
In den letzten knapp zehn Jahren ist der Geschichte der Landgrafen von Hessen im spä-
ten Mittelalter und zu Beginn der Frühen Neuzeit von der Forschung starkes Interesse 
entgegengebracht worden: Pauline Puppel setzte sich mit der Rolle von Regentinnen 
zwischen 1500 und 1700 auseinander, während sich Rajah Scheepers in einer Fallstudie 
einer dieser vormundschaftlichen Herrscherinnen, Anna von Mecklenburg, zuwandte. 
Anke Stößers beschäftigte sich in ihrer Arbeit mit Marburg als fürstlicher Residenz. 
Bernd Fehrenbachs Studie analysierte die Burgenpolitik der Landgrafen vom 13. bis 
ins frühe 15. Jahrhundert. Grundlage dieser Arbeiten waren bevorzugt die im Marbur-
ger Staatsarchiv umfangreich überlieferten Rechnungen, aber auch die vor allem von 
Karl Demandt weitfl ächig erschlossenen Urkunden- und Kopialbuchbestände sowie 
die Werke spätmittelalterlicher und frühneuzeitlicher hessischer Geschichtsschreiber.
Auf dieser Quellengrundlage thematisiert Tanja von Werner in der Druckfassung 
ihrer Marburger Dissertation Fama und Memoria der Landgrafen von Hessen. Lei-
der strotzt die Arbeit vor hanebüchenen Rechtschreibfehlern, formalen Mängeln und 
abstrusen Interpretationen. Es ist unmöglich, auf dem begrenzten Raum einer Bespre-
chung diese Monita alle ausführlich zu erläutern. Im Folgenden seien daher nur die 
haarsträubendsten Mängel angeführt.
Bereits die Einführung (S. 10-29) ist ein Vorbote von Werners fast durchgehend 
geringem Abstraktionsniveau. So wird ohne aussagekräftige Literatur- oder Quellen-
belege in der Tradition der reformatorischen Meistererzählung die morsche Gesell-
schaft des Spätmittelalters herbeigeredet: „Tatsächlich aber konnten die Umwälzun-
355Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
gen, Erfi ndungen und neuen Ideen nicht länger in das hierarchische System eingeglie-
dert werden. Es mußte zu Problemen und Bedrängnissen führen. Die Neuzeit war 
angebrochen“ (S. 20). Was genau die Autorin unter den angeblichen „Archetypen des 
Volksglaubens“ (S. 20) und „Glaubensexzesse[n]“ (S. 24) versteht, bleibt nebulös. Eine 
Auseinandersetzung mit der neueren Forschung zu Glaube und Frömmigkeit fehlt 
ohnehin fast vollständig. Den Namen Klaus Schreiner etwa sucht man in der Arbeit 
vergebens. Auch die Ergebnisse eines anderen für die Untersuchung Werners eigent-
lich zentralen Bereichs, der Adels- und Hofforschung, werden weitestgehend igno-
riert. Allein schon ein Blick in das fünfbändige Handbuch der Residenzenkommission 
hätte der Autorin geholfen, so manche Fehldeutung zu verhindern.
Im zweiten Kapitel (S. 32-69) werden die für die Arbeit grundlegenden Begrif-
fe „Fama“ und „Memoria“ in den Blick genommen. Anders als im großen Rest der 
Arbeit gelingt es Werner hier, zu sinnvollen Vorüberlegungen zu kommen. Auffällig 
ist allerdings, dass die Autorin von „Symbole[n] und Riten“ (S. 33) spricht, ohne zu 
defi nieren, was genau sie darunter versteht. Nun muss nicht jeder Begriff theoretisch 
unterfüttert werden, Defi nitionen wären allerdings hilfreich gewesen. Eher kauzig 
mutet eine Fußnote zum Begriff „Memoria“ an: „Doch was scheren den einfachen 
Mann Fama und Memoria. [...] Er erträumte sich einen vollen Magen, genügend 
Geld, bunte Kleidung und Schuhe, enttabuisierte körperliche Befriedigung und ewige 
Jugend. Dies alles fi ndet seinen Niederschlag in der Vorstellung vom Schlaraffenland“ 
(S. 45, Anm. 18). Ein Beleg fi ndet sich für diese weitreichenden Behauptungen nicht.
Geradezu desaströs ist das dritte Kapitel der Arbeit (S. 70-217). Nach einigen einlei-
tenden Abschnitten zu Fürsten und Residenzen – wobei erfolgreich beinahe sämtliche 
über Hessen hinausreichende Forschung zu Fürsten und Residenzen ignoriert wird 
– werden erst die Landgrafen und anschließend ihre Gemahlinnen mit Kurzbiogra-
fi en vorgestellt. Zwar werden für die Ereignisgeschichte der einzelnen Lebenszeiten 
immer wieder historiografi sche Werke und Urkunden herangezogen, jedoch sind für 
die vielen weitreichenden Wertungen im Stile des 19. Jahrhunderts meist keine Belege 
vorhanden. Worauf sich die Aussage stützt, Ludwig I. habe ein „verbindliches Wesen“ 
besessen (S. 165) und wer genau von ihm sagte, „er habe nie ein ungerechtes Wort ge-
sprochen“ (S. 171) bleibt unklar. Die Gemahlin Wilhelms I., Anna von Braunschweig, 
als „eine Frau mit einem sehr unausgeglichenen Charakter, [die] [...] ihrem Ehemann 
bestimmt keine Hilfe [war]“ (S. 178), zu bezeichnen, wirkt dabei ebenso unfreiwillig 
komisch wie die Vermutung, Wilhelm selbst wäre, da er sich möglicherweise malerisch 
betätigte, „vielleicht lieber Künstler als Politiker geworden“ (S. 179, Anm. 9). Ihm 
wegen der wohl eher ehrenhalber an der Universität Erfurt erfolgten Immatrikulation 
noch im fortgeschrittenen Alter ein Studium anzudichten, entbehrt jeder Grundlage 
(S. 185). Auch was genau das später für Landgraf Hermann erwähnte „Studium als 
Kleriker“ (!) (S. 222) war, bleibt offen.
Die geplante Abschichtung Wilhelms II. in eine geistliche Karriere vor allem mit 
der Frömmigkeit seiner Mutter Mechthild zu erklären (S. 182-183), ist im besten Falle 
monokausal gedacht. Hierbei lässt Werner vor allem die von Karl-Heinz Spieß, Cor-
dula Nolte und Jörg Rogge in den letzten zwei Jahrzehnten deutlich herausgestellten 
Abschichtungsstrategien hochadliger Familien vollkommen außer Acht. Dies sind nur 
wenige Beispiele für das immer wieder oberfl ächliche Vorgehen Werners, das im drit-
ten Kapitel seinen Höhepunkt fi ndet.
Noch mit am stärksten, wenn auch immer noch mit einer Vielzahl sprachlicher und 
inhaltlicher Kapriolen belastet, sind das vierte Kapitel der Arbeit zur Religiosität der 
Landgrafen (S. 218-309) und das fünfte Kapitel zur Grablege in der Marburger Eli-
sabethkirche (S. 310-397). Besonders bemerkenswert ist das von Werner – leider viel 
zu kurz – ausgewertete „Meßregister“ Yolandes von Lothringen (S. 264-267). Auch 
356 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
die weitere Untersuchung der hessischen Rechnungsüberlieferung vermag manch 
spannendes Detail ans Tageslicht zu fördern. Leider trübt aber auch hier eine Viel-
zahl unerklärlicher Wertungen den Gesamteindruck. Das Bild von mittelalterlicher 
Frömmigkeit, das sich in Werner Ausführungen offenbart, ist für eine geschichtswis-
senschaftliche Arbeit schlichtweg erschreckend: „Erst als die Geistlichkeit, die an der 
anderen, nämlich klerikalen Spitze der Hierarchie stand, zu beweisen versuchte, sie 
stehe über allen Menschen, einschließlich der Fürsten, setzte der Zerfall des alten Ord-
nungssystems ein. [...] Und mit dem vermehrten Eindringen der niederen Geistlichkeit 
in das Alltagsleben, die sich des Volksaberglaubens bediente, ihre überwiegend emoti-
onal inspirierten Visionen unter die Leute brachte, wurde der Weg in den Himmel zur 
Höllenfahrt.“ (S. 219). Das Spätmittelalter sieht die Autorin als „Epoche, in der fast 
jeder Wahnwitz gläubig hingenommen wurde“ (S. 227). Es dürfte nach den bisherigen 
Ausführungen nicht verwundern, dass auch für diese ‚steilen Thesen‘ Belege fehlen.
Die Arbeit wird von einer kurzen Schlussbetrachtung beschlossen, die den Rezen-
senten nach mehr als 400 Seiten sprachlos zurücklässt. Statt der notwendigen Spezial-
literatur wird über weite Strecken auf die lesenswerten, aber eher allgemein und teil-
weise populär gehaltenen Darstellung Arno Borsts, Philippe Ariès’ und Jacques Le 
Goffs zurückgegriffen. Die eingebetteten Bilder in Werners Untersuchung werden 
kaum in die Ausführungen mit einbezogen und haben hauptsächlich illustrierenden 
Charakter. Beinahe durchgehend bleibt die Arbeit auf einer beschreibenden Ebene. 
Rechtschreibfehler bevölkern eine Vielzahl der Seiten (z. B. „ge führt [sic!]“ [S. 169]; 
„Aber anbedracht [sic!]“ [S. 212]; „erschiehn“ [sic!] [S. 240]; „Mündigkeit des Erbes 
[sic!] [S. 242]; „unter dem Eindruck des eben erlebten Tod [sic!]“ [S. 249]; „Landegra-
fen“ [sic!] [S. 270]). Zumindest irritierend ist, dass die Autorin standhaft bei der alten 
Rechtschreibung bleibt. Skurril mutet an, dass immer wieder auch das „Fraktur-s“ aus 
den gedruckten Vorlagen abgebildet wird. Dass die Studie in dieser Form gedruckt 
wurde, ist bedauerlich. Sie liefert so gut wie keinen Mehrwert für die Forschung.
Heidelberg  Benjamin Müsegades
Abwesenheit beobachten. Zur Kommunikation auf Distanz in der Frühen Neu-
zeit, hrsg. von Mark Hengerer (Vita curialis. Form und Wandel höfischer Herr-
schaft, Bd. 4), LIT Verlag, Berlin u. a. 2013. – 192 S., 20 Abb., brosch. (ISBN: 
978-3-643-90386-0, Preis: 19,90 €).
Innerhalb der historischen Forschung kann ‚Anwesenheit‘ mittlerweile als ein wesent-
licher Faktor von frühneuzeitlicher Vergesellschaftung gelten. Mark Hengerer als 
Herausgeber befürwortet im vorliegenden Sammelband, bei dieser Theorie den 
Parameter der ‚Abwesenheit‘ stärker einzubeziehen. Aus dem Rahmen des kulturwis-
senschaftlichen Sonderforschungsbereiches 485 „Norm und Symbol“ heraus sowie als 
Ergebnis einer 2007 veranstalteten Tagung vereint dieser Band neun Beiträge unter der 
genannten Zielsetzung. Über unterschiedliche Medien und Kontexte beleuchten die 
Autoren verschiedene Formen, Konventionen und Mechanismen der Kommunikation 
über Distanz.
In seiner Einführung hebt Mark Hengerer die enge Verfl echtung von Präsentis-
mus und Absentismus hervor (S. 9-28). Während bisher vor allem Anwesenheit als 
Konstituens höfi scher Gesellschaft und Interaktion im Fokus der Forschung stand, 
werden z. B. Alltagsrituale am Hof oftmals trotz der Abwesenheit von Herrschern 
weitergeführt. Darüber hinaus – so die zusammenfassende Hypothese Hengerers – 
komme Kommunikation auf Distanz nicht ohne sie „fl ankierende Appräsentations-


Tanja von Werner, „Ehre und Gedechnis“. Fama und Memoria der Landgrafen von Hessen

360 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Der Berliner Totentanz. Geschichte – Restaurierung – Öffentlichkeit, hrsg. von 
Maria Deiters/Jan Raue/Claudia Rückert, Lukas Verlag, Berlin 2014. – 
302 S., 148 farb. u. 98 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86732-172-3, Preis: 39,80 €).
Die Darstellung des Totentanzes, also die nach Ständen oder Lebensaltern geord-
nete Darstellung von tanzenden Menschen, die von Gevatter Tod angeführt und bei 
Bilddarstellungen durch beigefügte Verse auf ihre Sterblichkeit verweisen, gehört zu 
verbreiteten Bildprogrammen der bildenden Kunst und Literatur des späten Mittel-
alters. Kaum zu glauben, dass sich ausgerechnet in der Marienkirche von Berlin, also 
in einer Stadt, deren mittelalterliche Überreste man mit der sprichwörtlichen Lupe 
suchen muss, einer der bedeutendsten Totentanz-Zyklen nördlich der Alpen erhalten 
hat. Dass dieser Bildzyklus von ca. 1470 (die Datierung ist aufgrund des Erhaltungszu-
standes unsicher) in der westlichen Turmhalle der Berliner Stadtpfarrkirche allerdings 
seit der Freilegung 1860 stark gelitten hat und konservatorische Sorgen bereitet, sieht 
jeder Besucher der Kirche.
Um die wissenschaftliche Erforschung und konservatorische Dokumentation des 
Berliner Totentanzes war es bislang schlecht bestellt. Die Beiträge des vorliegenden 
großformatigen Bandes, Ergebnis einer 2011 an der Humboldt-Universität zu Berlin 
veranstalteten Arbeitstagung, schaffen nun in mehrfacher Hinsicht Abhilfe. Eine erste 
Themengruppe unter der Überschrift „Totentanz und Raum“ ordnet den Totentanz in 
die Berliner Marienkirche und ihre Westturmhalle ein (Beiträge von Maria Deiters 
und Andrea Sonnleitner). Dabei wird auch die Funktion von Westhallen in hoch-
mittelalterlichen Klosterkirchen (Claudia Rückert) und Kirchen der Hansestädte 
(Barbara Rimpel) betrachtet. Zweckmäßig wäre freilich auch ein Überblicksbeitrag 
zur Marienkirche als eine der drei Stadtpfarrkirchen im spätmittelalterlichen Berlin-
Cölln gewesen. Im Kreis der nach St. Marien pfarrenden Bürger ist wohl am ehesten 
der Stifter des Totentanzes zu suchen. Das theologische Konzept aber könnte von der 
Observanz der Augustinereremiten beeinfl usst zu sein, wie Reimer Hansen vor weni-
gen Jahren plausibel gemacht hat (Zur Theologie des Berliner Totentanzes in St. Marien, 
in: Jahrbuch für Berlin-Brandenburgische Kirchengeschichte 67 [2009], S. 69-90).
Eine zweite Themensequenz gilt dem „Totentanz in der Kunst. Bild, Text, Bezü-
ge“. Der erste Beitrag über „Raum, Rezeption und Ritual“ (Caroline Zöhl) stellt 
den Berliner Totentanz zwar in der Kontext anderer Totentänze u. a. in Lübeck und 
Reval, vermag die Funktion aber ebenso wenig zu erklären, wie der zweite Beitrag „Die 
Multiplikation des Todes“ (Elina Gertsman), der versucht, anhand des Totentanzes 
von Kernascléden (Bretagne) mit theoretischen Konzepten wie „performativer Erfah-
rungsmodus“, „Somaästhetik“ usw. die Wahrnehmung der Bilder durch die Betrachter 
aufzuzeigen. Dabei lässt er aber außer Acht, dass wir über die Rezipienten, vornehm-
lich Berliner Bürger, recht wenig wissen und man sich erst einmal deren alltägliche 
und religiöse Lebenswelt vergegenwärtigen müsste, um über Wahrnehmungsprozes-
se nicht nur theoretisch zu spekulieren. Konkreter ist der Beitrag über „Grabmarker 
und Friedhofskunst“ (Romedio Schmitz-Esser), der sich mit Gestaltung der Gräber 
auf den Friedhöfen und in den Kirchen befasst, dabei kursorisch auch auf Beinhäuser 
(Karner) eingeht, und damit das vom Tod geprägte Umfeld der Totentanzdarstellungen 
ausleuchtet. Aus kunsthistorischer Sicht wird der Berliner Totentanz in die bildende 
Kunst (Peter Knüvener) und Wandmalerei (Ute Joksch) der Mark Brandenburg 
eigeordnet. Die Perspektive weitet sich durch den Blick auf Vergleichsbeispiele, näm-
lich eine Untersuchung des Totentanzes von Simon Marmions Altarfl ügeln aus Saint-
Omer in der Berliner Gemäldegalerie (Stephan Kemperdick) und die Präsentation 
der freskierten Totentänze von Skrilje bei Beram und Hrastovlje in Istrien (Tomislav 
Vignjevic).
361Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
„Totentanz und Überleben“ ist eine dritte Gruppe von Beiträgen zu Fragen der 
Konservierung, Restaurierung und öffentlichen Präsentation des Totentanzes über-
schrieben. Behandelt werden die frühen Bemühungen um die Sicherung des Bilder-
zyklus (Julia Feldtkeller) und die Restaurierungsgeschichte 1950–1989 (Jan Raue). 
Die Grundfrage bei der Restaurierung von Wandmalerei ist stets die, ob man ein 
„authentisches“ Fragment sichern oder eine „lesbare“ Darstellung präsentieren möch-
te (darüber allgemein die Beiträge von Ursula Schädler-Saub und Dörthe Jakobs). 
Da sich die Beiträge des Bandes nicht nur mit der Geschichte und Ikonografi e von 
Totentänzen, sondern auch mit den konservatorischen Problemen mittelalterlicher 
Wandbilder befassen, ist auch ein Aufsatz über die Fresken des 15. Jahrhunderts aus 
dem Bibliothekstrakt des Leipziger Dominikanerklosters enthalten, die bei dem Ab-
riss des Gebäudes 1893 geborgen wurden und mittlerweile in den Schauräumen der 
Universitätskustodie wieder gezeigt werden: Rudolf Hiller von Gaertringen/
Albrecht Körber, Die Rückkehr der Paulinerfresken. Erhaltung und Präsentation 
der Wandmalereifragmente aus dem ehemaligen Dominikanerkloster in Leipzig vom 
19. bis 21. Jahrhundert (S. 204-215). Weiter ausholend wird die Denkmalpfl ege an 
St. Marien in die große Aufgabe eigeordnet, „mittelalterliches Kulturerbe in Berlin 
bewahren“ (Sabine Schulte), doch sind die konservatorischen Herausforderungen 
enorm, wie im Beitrag „Totentanz auf dünnem Eis“ (Jan Raue) ausgeführt wird.
Zu den gewichtigsten Beiträgen des Bandes gehört die Dokumentation der „In-
schrift des Berliner Totentanzes“ (Mischa von Perger), die kritisch ediert, doku-
mentiert und erläutert wird. Das ist eine besondere Herausforderung, da nicht nur 
die Bilder, sondern auch die Inschriften, die in Kolumnen von jeweils drei Paarversen 
unter den Figuren stehen, nur noch lückenhaft erhalten sind und mittlerweile an der 
Wand wie im Druck zwischen 1860/61 und 1997 elf Textfassungen erstellt wurden. 
Die zwölfte, die auf sorgfältiger Auswertung aller Fassungen beruht, liegt hier nun 
vor. Darüber hinaus trägt dieser schön gestaltete Band auch durch seine vorzügliche 
Bebilderung zur Dokumentation des Berliner Totentanzes bei, vor allem durch die ein-
geschobenen Tafelteile (Tafel I, S. 10 f. Messbild 2010; Tafel II, S. 14 f. Federzeichnung 
von Friedrich Schick, 1860; Tafel III, S. 82-91 Umzeichnungen aus der Publikation 
von Wilhelm Lübke, 1861, mit dem neuhochdeutschen Text von Mischa von Perger; 
Tafel IV, S. 164-167 farbige Lithografi en von Theodor Prüfer, 1883; Tafel V, S. 254 f. 
Darstellung aus Theodor Prüfer, 1876).
Das Erscheinen dieses inhaltlich zwar etwas disparaten, aber insgesamt doch wich-
tigen und anregenden Buches dürfte gleich in mehrfacher Hinsicht von Interesse sein: 
zunächst als Forschungsbeitrag zur Ausstattung einer spätmittelalterlichen Stadtpfarr-
kirche (hier würde ich mir aus historischer Perspektive allerdings eine intensivere Be-
schäftigung mit der Pfarrinstitution und ihrer Gemeinde wünschen), des Weiteren als 
Beitrag zur mitteldeutschen Frömmigkeitsgeschichte der vorreformatorischen Zeit 
(hier besteht in Brandenburg und Berlin noch ein gewisser Nachholbedarf gegenüber 
den südlich angrenzenden Landschaften, siehe zuletzt: Alltag und Frömmigkeit am 
Vorabend der Reformation in Mitteldeutschland. Wissenschaftlicher Begleitband zur 
Ausstellung „Umsonst ist der Tod“, hrsg. von E. Bünz/H. Kühne, Leipzig 2015), und 
schließlich als Beitrag zur Erforschung der Ikonografi e spätmittelalterlicher Totentän-
ze, die es allenthalben gegeben hat, auch im Sachsen des ausgehenden Mittelalters, wie 
etwa der ehemals am Georgentor des Dresdner Schlosses angebrachte Totentanz aus 
der Zeit Herzog Georgs des Bärtigen zeigt (siehe dazu die Beiträge von H. Magirius 
und A. Kiesewetter in: Das Residenzschloss zu Dresden, Bd. 1: Von der mittelalter-
lichen Burg zur Schlossanlage der Spätgotik und Frührenaissance, Petersberg 2013). 
Dieser Zyklus, der sich heute in der Dresdner Dreikönigs-Kirche befi ndet, bot üb-
rigens Anlass für die wohl älteste Untersuchung über Totentänze überhaupt, die der 
362 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Alt-Dresdner Pfarrer Paul Christian Hilscher (1666–1730) verfasste: Beschreibung des 
so genannten Todten Tantzes / Wie selber an unterschiedlichen Orten / Sonderlich an 
Hertzog Georgens Schlosse in Dreßden / Als ein curiöses Denck=Mahl Menschlicher 
Sterbligkeit zu fi nden, Dresden/Leipzig 1705.
Leipzig Enno Bünz 
FERDINAND AHUIS, Das Porträt eines Reformators. Der Leipziger Theologe 
Christoph Ering und das vermeintliche Bugenhagenbild Lucas Cranachs d. Ä. aus 
dem Jahre 1532 (Vestigia bibliae. Jahrbuch des Deutschen Bibel-Archivs Ham-
burg, Bd. 31), Peter Lang, Bern u. a. 2011. – 181 S. mit s/w u. farb. Abb., brosch. 
(ISBN: 978-3-0343-0683-6, Preis: 41,20 €).
Der Verfasser, bis 2007 Hauptpastor an St. Nikolai in Hamburg, hat ein Buch vorge-
legt, das für die sächsische Reformationsgeschichte und für die Cranach-Forschung 
gleichermaßen von Bedeutung ist. Ausgangspunkt der Untersuchung ist das 1532 ent-
standene „Bildnis C E“, das 1960 von der Evangelisch-Lutherischen Kirche im Ham-
burgischen Staate ersteigert wurde und als Porträt des Reformators Johannes Bugen-
hagen galt. Daran wurden allerdings schon bald nach dem Erwerb des Porträts Zweifel 
laut, wie Ahuis detailliert nachzeichnet. Ihm gelingt in minutiöser Argumentation der 
Nachweis, dass es sich bei dem Porträtierten nicht um Bugenhagen, sondern um den 
aus Leipzig stammenden Theologen Christoph Ering handelt. Der Wappenring des 
Porträtierten mit dem Namenskürzel C. E. und einer Hausmarke gibt dafür den ent-
scheidenden Fingerzeig. Die Ikonografi e des Porträts wird umfassend untersucht. Der 
Verfasser kann darüber hinaus plausibel machen, dass das Ering-Bildnis mit dem 1537 
von Cranach angefertigten Bugenhagen-Porträt ursprünglich zu einem in Wittenberg 
präsentierten Doppelbildnis gehörte, die Gemälde aber schon in der zweiten Hälfte 
des 16. Jahrhunderts getrennt wurden. Das Ering-Bildnis hat bislang in der Cranach-
Forschung kaum Beachtung gefunden, was sich durch diese Publikation gewiss ändern 
wird.
Der kunst- und provenienzgeschichtlichen Untersuchung vorangestellt ist ein aus-
führliches Kapitel zur Biografi e Christoph Erings, der wohl 1485 in Leipzig geboren 
wurde und sich an der dortigen Universität 1501/02 immatrikulierte. 1521 wurde er 
Kaplan und Hofprediger Herzog Georgs und wirkte als Erzieher des späteren Her-
zogs und Kurfürsten Moritz. 1526 wechselte Ering als Prediger nach Annaberg, wirkte 
dann aber von 1529 bis 1532 im böhmischen Joachimsthal. Seine Immatrikulation 1532 
in Wittenberg markiert die Hinwendung zur Reformation. In dieser Zeit entstand das 
erwähnte Porträt Cranachs. Von 1533 bis zu seinem Tod hat Ering als Geistlicher in 
Zwickau gewirkt, zuletzt als Superintendent. 
Die Untersuchung von Ferdinand Ahuis bietet nicht nur die überzeugende Zu-
schreibung des von Cranach Porträtierten, sondern liefert auch einen wichtigen Bei-
trag zur Kenntnis der Reformatoren, die gewissermaßen in der zweiten Reihe gewirkt 
haben und über die wir noch immer zu wenig wissen.
Leipzig Enno Bünz


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