Neues Archiv für sächsische Geschichte

Matzke, Judith

267Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
CHRISTIAN HEINKER, Die Bürde des Amtes – die Würde des Titels. Der kursäch-
sische Geheime Rat im 17. Jahrhundert (Schriften zur sächsischen Geschichte und 
Volkskunde, Bd. 48), Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2015. – 425 S., geb. 
(ISBN: 978-3-86583-855-1, Preis: 72,00 €).
„Eine Geschichte des sächsischen Geheimen Raths-Collegiums, wie sie Spittler für 
Württemberg gegeben hat, eine Geschichte der sächsischen Diplomatie nach Flassans 
Vorbild, eine Geschichte der sächsischen Landstände wären für Historiker von Fach 
die lockendsten Gegenstände“ schrieb bereits im Jahr 1848 der Archivar Eduard Vehse 
in einer Denkschrift über die Reorganisation des Sächsischen Hauptstaatsarchivs (vgl. 
M. Kobuch, Geschichte und Geschichtsschreibung Sachsens im Urteil Eduard Vehses, 
in: Jahrbuch für Regionalgeschichte 13 (1986), S. 188-219, hier S. 216 f.). Diese Aussage 
besitzt auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts noch Gültigkeit, wenngleich Forschun-
gen zur Geschichte der internationalen Beziehungen in den vergangenen Jahrzehn-
ten mit methodisch breitem Zugang und interdisziplinären Ansätzen einen rasanten 
Aufschwung genommen haben und dabei auch sächsische Themen bearbeitet wurden. 
Trotz alledem liegen zahlreiche Aspekte zu Institutionen und Funktionsträgern der 
sächsischen Außenpolitik immer noch brach. Für das 17. Jahrhundert beseitigt die vor-
liegende Arbeit zum Geheimen Rat, die im Sommersemester 2013 von der Universität 
Leipzig als Dissertation angenommen wurde, nun eine schmerzliche Forschungslücke.
Der 1574 durch Kurfürst August als kollegiales Beratungsgremium ins Leben ge-
rufene Geheime Rat, idealerweise bestehend aus zwei bürgerlichen und zwei adligen 
Räten, nahm im 17. Jahrhundert die führende Position unter den kursächsischen In-
stitutionen ein. Er bildet einen „multifunktionalen Schlüssel für das Verständnis vom 
Funktionieren der frühneuzeitlichen Gesellschaft, des Hofes, der Verwaltung oder des 
Adels“ (S. 290). Dieses Funktionieren am Beispiel des Geheimen Rats auszuleuchten 
ist zentrales Anliegen von Heinkers Arbeit. Er geht dabei weg von der klassischen 
Institutionengeschichte und belebt den alten Forschungsansatz der ‚Geschichte der 
großen Männer‘ mit modernem Antlitz neu. Verfolgt wird eine Kombination aus so-
zial- und verfassungsgeschichtlichem Ansatz mit vielfältigen Perspektivwechseln, die 
der untrennbaren Verquickung zwischen Person und Institution am besten gerecht 
werden kann.
Die auf breiter Quellengrundlage basierende Studie bietet mit ihrer zeitlichen Aus-
dehnung von den Anfängen des Geheimen Rats 1574 bis zur Gründung des Geheimen 
Kabinetts 1706 eine Langzeitstudie mit Aussagen zur Regierungszeit von acht Herr-
scherpersönlichkeiten. Die Arbeit gliedert sich in drei große Komplexe, die den Ge-
heimen Rat als Institution, die politischen Hintergründe der Zusammenarbeit mit den 
Kurfürsten und die Geheimen Räte in ihrem sozialen Umfeld behandeln. Auf diese 
Weise wird sowohl die Perspektive der Fürsten und ihr Geschick zur Nutzbarmachung 
des Geheimen Rats für die landesherrliche Politik als auch der Blickwinkel der Räte 
selbst und das Selbstverständnis des sächsischen Adels nach dem sozial relativ offenen 
16. Jahrhundert mit dem Aufstieg zahlreicher bürgerlicher Berater eingenommen.
Bereits im ersten Komplex wird eine Vielzahl von Themen angesprochen, die in 
den weiteren Kapiteln wieder aufgegriffen werden und differenziertere Betrachtung 
fi nden. Hierbei geht es einerseits um einen Abriss der Entwicklung des Geheimen Rats 
bis hin zu einem mit bis zu 30 Personen besetzten und kaum noch handlungsfähigen 
Gremium Ende des 17. Jahrhunderts, sein Tätigkeitsprofi l mit der Konzentration auf 
die außenpolitische Beratung des Herrschers und die Ausführung von Sondergesandt-
schaften, Besoldungsfragen und die Stellung des Geheimen Rats anhand verschiedener 
Hofordnungen. Andererseits wird die Person der Räte betrachtet, werden Zugangs-
voraussetzungen und Zugangsmöglichkeiten zum Ratsamt benannt und die Position 
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des sächsischen Adels zum Fürstendienst zwischen Attraktivität und Belastung ange-
sprochen. Welche Problemlösungsstrategien verfolgte der Adel angesichts erschwerter 
Strukturbedingungen (z. B. landesherrlicher Verwaltungsdienst, Nutzung der Eigen-
güter, Militärdienst und/oder Unternehmertum)? Konnte er sich eine Abstinenz vom 
Fürstenhof fi nanziell wie symbolisch überhaupt leisten?
Der zweite Themenkomplex vertieft anhand ausgewählter Aufgaben den Stellenwert 
des Geheimen Rats unter den verschiedenen Herrscherpersönlichkeiten von Christian 
II. bis Friedrich August I. und arbeitet wesentliche Zäsuren heraus. Das reicht von 
einer starken Stellung des Geheimen Rats bei schwachen Herrscherpersönlichkeiten 
wie Christian II. über eine sechsmonatige Nichtbesetzung des Rats 1637 unter Jo-
hann Georg I. und Schwierigkeiten bei der Wiederbesetzung bis zum außenpolitischen 
Handeln am Rat vorbei unter Johann Georg II. und absolutistischen Tendenzen zum 
Ende des 17. Jahrhunderts. Dabei kam es in den 1650er-Jahren zu einem grundlegen-
den Wandel in der Rekrutierungspraxis, indem seit dieser Zeit der Geheimratstitel 
ehrenhalber vergeben wurde, was zu einem sprunghaften Anstieg der Räte führte und 
das Unterscheidungskriterium des Wirklichen Geheimen Rats für jene tatsächlich in 
der Politikberatung tätigen Räte erforderlich machte.
Der dritte Themenbereich nimmt wiederum die Perspektive der Räte selbst ein, 
stellt vor allem adlige und bürgerliche Vertreter im Geheimen Rat hinsichtlich ihrer 
Bildungsgänge, Zugangswege, regionalen Herkunft, Ämterkumulation sowie fami-
liären und schichtspezifi schen Verfl echtungen gegenüber und zeigt so „Bedingungen 
der Teilhabe an Herrschaft und Macht“ (S. 213) auf. Zwar wurde ein juristisches Stu-
dium im 17. Jahrhundert für den Geheimen Rat immer mehr Usus, ausschließliche 
Zugangsvoraussetzung war es jedoch nicht. Gefragt war zunächst noch der Generalist 
mit juristischen Kenntnissen. Durch die kollegiale Beratung konnten fehlende Spe-
zialkenntnisse noch leichter von anderen kompensiert werden. Für bürgerliche Räte 
war das Studium jedoch in jedem Fall Bedingung für eine Aufnahme in den Geheimen 
Rat. Hier ist der Sprung in den Rat in oft fortgeschrittenem Alter als Karrierekrönung 
anzusehen, wobei die sehr arbeitsintensive Aufgabe gerade bei Universitätsprofesso-
ren auch als zusätzliche Last wahrgenommen wurde. In adligen Kreisen bildeten sich 
in einigen Familie geradezu Geheimrats-Dynastien heraus (z. B. Friesen, Werthern, 
Miltitz). Diese jungen Adligen, die zumeist auch über ein Jurastudium verfügten, 
wuchsen in einem Milieu aus Tradition und Pfl ichterfüllung auf und kamen recht jung 
in den Geheimen Rat. Sie besaßen häufi g weitere Ämter in Hof und Verwaltung und 
mindestens ein schriftsässiges Rittergut. Dadurch entstanden vielfältige Verfl echtun-
gen, mögliche Abhängigkeiten und Wechselwirkungen. Ein ständischer Einfl uss war 
somit stets im Geheimen Rat vorhanden, jedoch mit der Tendenz eines zunehmenden 
Rückzugs der Wirklichen Geheimen Räte aus den Gremien der Landstände. Insgesamt 
gilt der landsässige Adlige mit Jurastudium im 17. Jahrhundert schlechthin als Typus 
des Geheimen Rats in Kursachsen, ergänzt um sein bürgerliches Pendant, das sich im 
Spannungsfeld zwischen Hof und Universität bewegte. 
Heinker versteht es geschickt, aktuelle sozial- und kulturhistorische Fragestellun-
gen auf den Geheimen Rat zu projizieren, ohne dabei die Entwicklung der Institution 
zu vernachlässigen. Der mehrfache Perspektivwechsel zwischen Räten und Herrscher, 
bürgerlichen und adligen Funktionsträgern sowie zwischen Mikro- und Makroebene 
bietet ein äußerst facettenreiches Bild. Wünschenswert gewesen wären lediglich noch 
einige auf aktenkundlichen Analysen beruhende Ausführungen zu Geschäftsgang und 
Entscheidungsfi ndung innerhalb des Rats. Die sehr gut lesbare Studie, die zwar einige 
Redundanzen aufweist, ist nicht zuletzt auch wegen ihres umfangreichen prosopogra-
fi schen Anhangs eine große Bereicherung für die sächsische Landesgeschichte mit dem 
Potenzial eines Standardwerks. Es bleibt zu hoffen, dass die im letzten Jahrzehnt ver-
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stärkte Aufarbeitung der außenpolitischen Institutionen Sachsens um weitere Studien 
ins 19. und frühe 20. Jahrhundert fortgeschrieben werden kann.
Dresden Judith Matzke
ROLAND SENNEWALD, Das kursächsische Heer im Dreißigjährigen Krieg 1618–
1648, Zeughaus Verlag, Berlin 2013. – 688 S. mit zahlr. Abb., geb. (ISBN: 978-3-
9384-4772-7, Preis: 109,95 €).
DERS., Die kursächsischen Feldzeichen im Dreißigjährigen Krieg, Zeughaus 
Verlag, Berlin 2013. – 192 S. mit zahlr. Abb., geb. (ISBN: 978-3-9384-4773-4, 
Preis: 49,95 €).
Wenn es vor dem Ersten Weltkrieg ein Konfl ikt schaffte, sich nachhaltig in das kol-
lektive Gedächtnis der Deutschen einzubrennen, um schließlich sinnbildlich für den 
Schrecken des Krieges zu stehen, so war dies wohl der Dreißigjährige Krieg. Vergli-
chen mit den beiden Weltkriegen nimmt jene frühneuzeitliche Auseinandersetzung 
europäischen Ausmaßes in der aktuellen Forschung nur noch einen randständigen 
Platz ein. Jedoch rückten in den letzten 20 Jahren auch Aspekte in den Blickpunkt 
der Wissenschaft, die über die Untersuchungen zur Geschichte der von den großen 
Protagonisten wie Albrecht von Wallenstein und Gustav II. Adolf dominierten Phase 
des Krieges oder zu dem so wirkmächtigen Westfälischen Frieden von 1648 hinausge-
hen. Neben dem Verständnis, dass es sich bei dem Krieg um einen gesamteuropäischen 
Konfl ikt handelte (Vgl. C. Kampmann, Das Alte Reich und Europa, Stuttgart 2007), 
trat auf der mittleren Ebene auch das Agieren der Reichsstände verstärkt ins Blick-
feld der historischen Zunft, so auch die Politik Kursachsen, des wohl bedeutsamsten 
armierten protestantischen Reichsstandes dieser Zeit (zu nennen wäre hier beispiels-
weise F. Müller, Kursachsen und der Böhmische Aufstand 1618–1622, Münster 
1997). Allerdings harren hier noch viele Sachverhalte einer modernen Aufarbeitung. 
So bildet etwa die Geschichte des kursächsischen Militärs im 17. Jahrhundert über 
weite Teile ein Forschungsdesiderat. Bisher beleuchteten lediglich Oskar Schuster und 
Friedrich August Francke im Zuge ihrer Gesamtdarstellung des sächsischen Heerwe-
sens aus dem Jahr 1885 intensiver die Geschichte der Armee im Dreißigjährigen Krieg. 
Jedoch diente deren Betrachtung dieser Zeit nur als Vorgeschichte für das eigentlich 
in ihrem Fokus befi ndliche stehende sächsische Heer (vgl. O. Schuster/F. A. Fran-
cke, Geschichte der sächsischen Armee von deren Errichtung bis auf die neueste Zeit, 
1. Theil, Leipzig 1885, S. 11-82).
Angeregt durch ein Ausstellungsprojekt zur Schlacht bei Lützen und das dabei fest-
gestellte Fehlen quellengesättigter und belastbarer Studien zum Thema hatte es sich 
der Leipziger Zinnfi gurenfreund Roland Sennewald ab Mitte der 1990er-Jahre zur 
Aufgabe gemacht, akribisch Details zur Geschichte des sächsischen Militärs im Drei-
ßigjährigen Krieg zusammenzutragen (vgl. R. Sennewald, Das kursächsische Heer im 
Dreißigjährigen Krieg, in: Militär und Gesellschaft in der Frühen Neuzeit 9/1 (2005), 
S. 87-92). Das Ergebnis jener Forschungen legt er nun nach fast zwanzigjähriger Arbeit 
in einem opulenten Doppelband zur Geschichte des kursächsischen Heeres und seiner 
Feldzeichen im Dreißigjährigen Krieg vor. Dabei versucht der Autor neben einer Re-
konstruktion des Feldzugs- und Schlachtengeschehens auch Aspekte der Sozial- und 
Kulturgeschichte jenes Krieges mit in seine Betrachtungen aufzunehmen (vgl. Klap-
pentext).


German

Christian Heinker, Die Bürde des Amtes – die Würde des Titels. Der kursächsische Geheime Rat im 17. Jahrhundert

Schwanitz, Henrik

303Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
zu. Freise, die sich 1924 taufen ließ, wurde nach 1933 entlassen, eröffnete eine private 
Praxis und verstarb, aufgrund ihrer jüdischen Herkunft immer weiter zurückge-
setzt, nur wenige Tage nach den Novemberpogromen 1938. Die Herausgeberin und 
Marina Lienert widmen sich schließlich den jüdischen Ärztinnen in Dresden, wobei 
sie die rechtlich-gesellschaftlichen Rahmenbedingungen und den überproportionalen 
Anteil jüdischer Ärztinnen an der weiblichen Ärzteschaft sowie ihren hohen Spezia-
lisierungsgrad herausarbeiten. Sie stellen die von ihnen identifi zierten acht Ärztinnen 
jüdischer Herkunft in Kurzbiografi en vor, in deren Lebenswegen sie eine „ihre (Aus-)
Bildung, Wahl des Studienfaches und der ärztlichen Fachspezialisierung sowie den be-
rufl ichen Tätigkeitsbereich bestimmende hohe Prägnanz ihrer jüdischen Herkunft“ 
(S. 226) erkennen. Demnach liege die Entscheidung jüdischer Frauen für die Medizin 
„eher in ihrer Positionierung als Jüdin denn als Frau“ (S. 226) begründet, deren Ur-
sache sie u. a. in der Halacha und dem jüdischen Wohltätigkeitsgebot (Zedaka) vermu-
ten (S. 222 f.). Sie bieten insgesamt eine analytische Zusammenführung ihrer Ergebnis-
se aus früheren Arbeiten zur Thematik, wie sie zuletzt etwa in einem Schwerpunktheft 
des Ärzteblatts Sachsen (11/2013) publiziert wurden.
Was dem Band insgesamt fehlt, ist eine stärkere thematische Strukturierung, vor 
allem aber eine Verknüpfung der einzelnen Beiträge. Letztere fallen in Stil und Form 
äußerst unterschiedlich aus, überzeugen hinsichtlich ihres wissenschaftlichen Erkennt-
niswerts wie ihrer Qualität zudem nicht immer. Hubertus Hugs Text zu den ersten 
Apothekerinnen in Palästina hebt am Schluss hervor, dass „die mündliche Überlie-
ferung der Angehörigen [der Apothekerinnen] in einem leicht verklärenden Licht 
erscheinen“ (S. 45) mag, ohne sich in seiner eigenen Darstellung ausreichend davon 
zu distanzieren. Eduard Seidlers Beitrag zur Ärztin Lucie Adelsberger (1895–1971) 
versteht sich als „Gedenkblatt“ (S. 250) für die Überlebende des Holocaust. Bo˚ena 
Płonka-Syroka spricht von den in ihrem Beitrag behandelten jüdischen Akademi-
kerinnen an der Medizinischen Akademie in Wrocław in der Zeit nach dem Zweiten 
Weltkrieg gar von den „Heldinnen“ (S. 278, 285) ihres Artikels. 
Die Funktion des Bandes, dem leider ein Personenregister fehlt, bleibt damit ins-
gesamt vor allem eine dokumentarische: Die Inhalte der Beiträge des Kolloquiums 
werden öffentlich zugänglich gemacht. Inwiefern diese im Einzelnen ein fächerüber-
greifendes, internationales Forschungsfeld zur Rolle jüdischer Frauen im medizini-
schen Kontext weiter voranbringen, wird ihre wissenschaftliche Rezeption erweisen.
Dresden  Daniel Ristau
MARTIN BEMMANN, Beschädigte Vegetation und sterbender Wald. Zur Entste-
hung eines Umweltproblems in Deutschland 1893–1970 (Umwelt und Gesell-
schaft, Bd. 5), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012. – 540 S., 13 Abb., geb. 
(ISBN: 978-3-525-31710-5, Preis: 74,99 €).
Abgestorbene Bäume, devastierte Wälder – Bilder zerstörter Natur lösten in den 
1980er-Jahren vor allem in der westdeutschen Öffentlichkeit eine breite gesellschaft-
liche Debatte über Umweltprobleme aus, die insbesondere das Waldsterben in den 
Fokus rückte. Diesem ‚Medienphänomen‘ widmete sich an der Universität Freiburg 
das DFG-Forschungsprojekt „Und ewig sterben die Wälder. Das deutsche ‚Waldster-
ben‘ im Spannungsfeld von Wissenschaft und Politik“, das sich mit den gesellschaftli-
chen Problematisierungen, Hintergründen und Funktionsweisen der Waldsterbensde-
batte beschäftigte (vgl. die Projekt-Homepage: http://www.waldsterben.uni-freiburg.
de/projekt). Im Rahmen dieses Projektes entstand auch die hier zu besprechende 
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Dissertationsschrift von Martin Bemmann, die die bisher kaum zusammenhängend 
erforschte Vorgeschichte der Diskussion um das Sterben des Waldes und immissions-
bedingte Waldschäden analysiert.
Ausgangspunkt der Studie ist die Feststellung einer grundlegenden Differenz der 
Problemsicht zwischen den Debatten der 1980er-Jahre und jenen um 1900. Dabei 
konstatiert der Verfasser, dass es, obgleich sich die jeweiligen Zeitgenossen demsel-
ben Phänomen widmeten – nämlich den Folgen immissionsbedingter Waldschäden –, 
eine völlig verschiedenartige Ver- und Behandlung dieser Problematik gab. Während 
zunächst die entstandenen Waldschäden vor allem als wirtschaftliches Problem Ein-
zelner (Land- und Forstwirte sowie Industrielle) interpretiert wurden, sah man in den 
1980er-Jahren hierin ein Umweltproblem, das Waldsterben als Zeichen einer allge-
meinen „Umweltkrise“ verstand, die die gesamte Gesellschaft betreffe (S. 13 f.). Das 
erklärte Ziel der Studie ist es demzufolge, das Wie und Warum dieses Wandels der 
Interpretationen im Laufe des 20. Jahrhunderts zu analysieren und zu erklären (S. 15). 
Bemmann nimmt dabei vor allem die am Diskurs beteiligten Akteure, ihre jeweiligen 
Teilöffentlichkeiten sowie deren spezifi sche „Deutungs- und Argumentationsmuster“ 
(S. 21) in den Blick und verfolgt einen konstruktivistischen Ansatz: die Problemsicht 
auf in der Realität existierende Phänomene – wie immissionsbedingter Waldschä-
den –, so seine grundlegende theoretische Annahme, sei vom Menschen konstruiert. 
Probleme versteht er dementsprechend als „auf beobachtete Phänomene bezogene 
Interpretationen oder Konstrukte“ (S. 16), deren Bewusstwerden eines speziellen Wis-
sens und gesellschaftlicher Kommunikation bedürfen (S. 16 f.). Indem sich der Verfas-
ser auf diese Weise nicht nur einer allgemeinen Analyse jener Umweltdebatte widmet, 
sondern gleichsam nach der Produktion von Wissen, nach dessen Produzenten sowie 
der Anwendung, Weitergabe/Kommunikation und politisch-gesellschaftlichen Funk-
tion fragt, leistet er nicht nur einen Beitrag zur Umweltgeschichte, sondern verortet 
sich selbst darüber hinaus im Bereich der prosperierenden Wissensgeschichte (S. 33-
45).
Im Mittelpunkt der chronologisch aufgebauten Studie stehen fünf Fallbeispiele, 
anhand derer die Ver- und Behandlung immissionsbedingter Waldschäden in zeitge-
nössischen Debatten dargelegt werden, wobei der zeitliche Schwerpunkt vor 1945 
liegt. Räumlich werden mehrere Regionen erfasst: Während sich der Verfasser für die 
Zeit vor 1945 vor allem auf Oberschlesien, Sachsen und das Ruhrgebiet konzentriert, 
wird der Blick nach 1945 auf die westdeutsche Debatte mit Fokus Nordrhein-West-
falen gerichtet.
Die Analyse beginnt mit dem Prozess eines oberschlesischen Waldbesitzers gegen 
mehrere Firmen im Jahr 1893. Er beklagte, dass deren Schwefeldioxyd-Emissionen 
seinen Wald schädigen würden und er daher fi nanzielle Einbußen zu verzeichnen hätte 
(S. 49-97). Dieser Prozess erfuhr überregional große Aufmerksamkeit und rückte das 
bis dahin kaum beachtete Problem immissionsbedingter Waldschäden in den Fokus 
einzelner Expertengruppen von Forstleuten, Hüttenbesitzern, Chemikern oder Juris-
ten.
Ausgangspunkt des zweiten Fallbeispiels ist eine im Jahr 1907 an den sächsischen 
Staat gerichtete Petition westsächsischer Waldbesitzer, die ebenso wirtschaftliche Ein-
bußen aufgrund von Waldschäden beklagten (S. 98-178). Die folgende nun auch auf 
staatlicher Ebene geführte Debatte kann für jene Zeit, so Bemmann, als beispiellos gel-
ten, was ihren Umfang, ihre Dauer und ihre Folgen anbelangt. So wurde u. a. erstmals 
ein Rauchschadenskommissar ernannt und das Immissionsrecht weiterentwickelt. 
Wichtiger erscheint dem Verfasser jedoch die staatliche Förderung wissenschaftlicher 
Grundlagenforschung, wovon vor allem die Tharandter Rauchschadensforschung um 
Hans Wislicenus profi tierte, deren Arbeit er in die überregionale Debatte einbindet 
und auf diese Weise kontextualisiert. 
305Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Während die Sichtweise auf immissionsbedingte Waldschäden bei den ersten beiden 
Beispielen eine rein wirtschaftlich-wissenschaftliche war, die durch einzelne Experten-
gruppen geprägt wurde, konstatiert Bemmann seit den 1920er-Jahren einen Wandel 
der Deutungs- und Argumentationsmuster (S. 180). Am Beispiel des Ruhrgebietes und 
der Waldschutzpolitik des ‚Siedlungsverbandes Ruhrkohlenbezirk‘ zeigt er, wie Wald-
schäden erstmals auch durch die „massenmediale Öffentlichkeit“ (S. 180) thematisiert 
und als Problem der Allgemeinheit begriffen wurden (S. 179-259). Auch konstatiert 
der Verfasser eine zunehmende Ideologisierung des Waldes, die Abgas-Immissionen 
als „Bedrohung des ‚deutschen Waldes‘“ verstand und auf die Debatte Einfl uss zu neh-
men begann (S. 238-247). 
Diese Argumentations- und Deutungsweisen gewannen schließlich in der Zeit des 
Nationalsozialismus an Bedeutung, wurde doch das Problem der Waldrauchschäden 
nun von allen Teilöffentlichkeiten als Problem der Allgemeinheit interpretiert (S. 260-
338). Mit der Parole „Deutscher Wald ist Deutsches Volksgut“ (S. 310) galt nun nicht 
mehr nur der Waldbesitzer als von Waldschäden betroffen, sondern das deutsche Volk 
überhaupt. Vor diesem Hintergrund entwickelte sich eine „NS-spezifi sche Problem-
sicht“ (S. 336), die sich u. a. in neuen Gesetzesinitiativen oder in der Intensivierung der 
Forschung zeigte. In diese Phase fällt auch die Gründung der als viertes Fallbeispiel 
gewählten Freiberger Forschungsstelle für Rauchschäden, die sich zwischen 1941 und 
1945 der Erforschung der schädlichen Wirkung von Abgas-Immissionen und deren 
Verminderung bzw. Verhinderung widmete.
Ein letztes Beispiel beschäftigt sich mit der Ver- und Behandlung immissionsbe-
dingter Waldschäden in der westdeutschen Öffentlichkeit der 1950er- und 1960er-Jah-
re (S. 349-444). Zunächst ein Randthema, änderte sich diese Situation mit dem Wandel 
der „diskursiven Rahmung“, infolge dessen immissionsbedingte Waldschäden stärker 
in den Fokus von Medien, Politik und Naturschutzverbänden rückten und schließ-
lich seit der „ökologischen Wende“ um 1970 als für die Gesellschaft relevantes Um-
weltproblem interpretiert wurden. Eine gesellschaftliche Debatte über das Sterben der 
Wälder existiert jedoch erst seit den 1980er-Jahren, was Bemmann in seinem Schluss-
kapitel auf ein Konglomerat von Voraussetzungen zurückführt, die sich zum Ende der 
1970er-Jahre „verdichten und eine kritische Masse“ bildeten (S. 452). Dazu zählt er 
u. a. den immer schlechter werdenden Waldzustand, wachsende Aufmerksamkeit sei-
tens der politischen Akteure sowie eine zunehmend erstarkende Umweltbewegung 
und deren Warnung vor einem „ökologischen Hiroshima“ (S. 452).
Die methodisch sowie theoretisch versierte Studie Bemmanns erweist sich als ein 
wichtiger Baustein zur Untersuchung der historischen Genese der Waldsterbens-
debatte. Die Arbeit ist logisch gegliedert und erschließt sich dem Leser dank der Zu-
sammenfassungen am Ende eines jeden Kapitels relativ rasch. Es gelingt dem Verfas-
ser, mit refl ektiertem Blick und gestützt auf eine breite Quellenbasis aufzuzeigen, wie 
sich die Problemsicht sowie die Deutungs- und Argumentationsmuster verschiedener 
Teilöffentlichkeiten im Lauf der Zeit entwickeln und verändern, wandeln und anpas-
sen und wie sich aus dieser diskursiven Praxis heraus neue Interpretationen ein und 
desselben Phänomens ergeben, an dessen Ende der Wandel eines zunächst rein öko-
nomisch-technischen Problems hin zum gesellschaftlich relevanten und anerkannten 
Umweltproblem steht. Interessant erscheint dabei zum einen die führende Rolle, die 
Sachsen bzw. sächsische Wissenschaftler in der Frühphase der Ver- und Behandlung 
von Rauchschäden am Anfang des 20. Jahrhunderts einnehmen konnten. Zum anderen 
kann Bemmann aber auch zeigen, dass jene Experten für den Wandel der Interpretatio-
nen letztlich kaum verantwortlich waren. Sie seien, so konstatiert er, lediglich dafür 
verantwortlich gewesen, dieses „Phänomen mit ihren Methoden und Theorien sicht-
bar zu machen“, während die Deutung als Umweltproblem mit der Entwicklung einer 
306 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
„unspezifi schen ‚öffentlichen Meinung‘“ einherging (S. 460-462). Und doch betont 
Bemmann, dass die Debatten der 1980er-Jahre lediglich mit Blick auf die langfristige 
Genese zu erklären seien, da sie in „evolutionärer Entwicklung“ (S. 470) mit jenen 
Diskursen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert verbunden sind und ohne deren 
Deutungs- und Argumentationsmuster nicht existieren würden.
Während Sachsen für die Zeit vor 1945 ausführlich behandelt wird, fehlt leider eine 
Betrachtung der Situation nach 1945 sowie in der DDR insgesamt, jedoch scheint diese 
Lücke bewusst gewählt, beschäftigte sich doch ein Nebenprojekt des DFG-Projektes 
mit eben dieser Thematik (vgl. T. Huff, Natur und Industrie im Sozialismus, Göttin-
gen 2015). Auf methodischer Ebene kann kritisch eingewandt werden, dass die Fall-
beispiele, die als solche logisch erscheinen, bisweilen jedoch besser hätten verknüpft 
werden können. Zwar werden Ähnlichkeiten und Differenzen aufgezeigt und die Ent-
wicklung in der Gesamtschau auch deutlich, doch wäre eine stärkere Kennzeichnung 
dieser Verbindungs- und Trennungslinien wünschenswert gewesen. Letztendlich sind 
dies jedoch Details, die den überzeugenden Eindruck der innovativen Studie Martin 
Bemmanns in keiner Weise schmälern.
Dresden Henrik Schwanitz
ERNST PETER FISCHER, Werner Heisenberg – ein Wanderer zwischen zwei Welten, 
hrsg. von der Heisenberg-Gesellschaft e. V., Springer Spektrum, Berlin/Heidelberg 
2015. – 374 S., 43 s/w Abb. (ISBN: 978-3-662-43441-3, Preis: 19,99 €).
Der Autor schreibt keine landläufi ge Biografi e, sondern hinterfragt gezielt das Denken 
des Physikers und Nobelpreisträgers für Physik Werner Heisenberg – eine gewählt 
schwierigere Aufgabe, die ihn in die neue, nicht mehr gegenständliche Physik führt, 
in die Welt der unsichtbaren, unfassbaren Atome, die aus einem Kern und einer Hül-
le bestehen, aus Teilchen, die weiter teilbar sind. Heisenberg verabschiedete sich von 
dem alten Denkmuster der klassischen Physik. Er ist Künstler „nahe der produktiven 
Gabe“ (S. 346, zit. n. Carl Friedrich von Weizsäcker), Pianist, und überragender Quan-
tenphysiker. Naturverstehen und Naturerleben bilden bei Heisenberg zunehmend 
eine Einheit.
Die akademischen Lehrer von Heisenberg waren Arnold Sommerfeld, Max Born 
und Niels Bohr. Großartige Gespräche mit weiteren, hochbegabten jungen Physikern 
führten zur Geburt einer neuen physikalischen Disziplin, die an der Schönheit der 
Natur gemessen werden kann: die Entwicklung der Quantenmechanik.
Neben klassischer Physik lehrte Heisenberg ab Ende 1926 in Leipzig zunehmend 
die neue Quantenphysik. Sein internationaler Schülerkreis erweiterte sich schlagartig, 
auch die Zahl seiner Promovenden stieg an. Sein Assistent Felix Bloch habilitierte sich 
bei ihm. Die Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933 verändert alles: Heisen-
berg wurde zur Unperson und unterlag der Willkür einer unmenschlichen Diktatur. 
Nun blieben auch ausländische Studenten aus, seine jüdischen Assistenten verließen 
Deutschland. Dies beschreibt Fischer eindringlich und bezieht dabei vor allem auch 
Heisenbergs privaten Lebensbereich mit ein. Die Heirat mit Elisabeth Schumacher, 
die schwierigen Nachkriegsjahre, die lebenslange Freundschaft mit Carl Friedrich von 
Weizsäcker. Stets kommt er auf die geniale Theorie der Unschärferelation zurück, die 
Heisenberg 1925 in einer Nacht auf Helgoland formuliert hatte.
Die lesenswerte Darstellung stellt, wie übrigens auch Heisenbergs Autobiografi e 
„Der Teil und das Ganze“, gewisse Anforderungen an den naturwissenschaftlich nicht 
gebildeten Leser. Dennoch lohnt sich die Lektüre. Wohltuend verzichtet Fischer auf 


Martin Bemmann, Beschädigte Vegetation und sterbender Wald. Zur Entstehung eines Umweltproblems in Deutschland 1893–1970

Steinberg, Swen

314 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
und Rudolf Boch zweifelsohne den wichtigen Baustein einer rüstungsrelevanten Ak-
tiengesellschaft, an dessen hoher Qualität sich künftige Standortstudien auch anderer 
Regionen werden messen lassen müssen.
Los Angeles Swen Steinberg
LEONIE TREBER, Mythos Trümmerfrauen. Von der Trümmerbeseitigung in der 
Kriegs- und Nachkriegszeit und der Entstehung eines deutschen Erinnerungs-
ortes, Klartext Verlag, Essen 2014. – 484 S. mit Abb., brosch. (ISBN: 978-3-8375-
1178-9, Preis: 29,95 €).
Die Betonung der Rolle der „Trümmerfrauen“ beim Wiederaufbau nach 1945 gehört 
bis in die Gegenwart zum festen Erinnerungsrepertoire der unmittelbaren Nach-
kriegszeit und ‚funktioniert‘ als Geschichtsbild nach wie vor. Leonie Treber widmet 
sich – der Titel verrät es bereits – aber nicht allein der Analyse der Rolle der Frauen bei 
der Trümmerbeseitigung. Vielmehr geht sie auch der Frage nach, wie dieser heute ge-
samtdeutsche Erinnerungsort (Étienne François/Hagen Schulze) entstand, sich in den 
beiden deutschen Staaten entwickelte und schließlich – modifi ziert – auch nach 1990 
nicht aus der Öffentlichkeit verschwand. Ihr Buch argumentiert folglich auf zwei ver-
schiedenen Ebenen, wobei die Grundsubstanz des Mythos den eigentlichen Ausgangs-
punkt bildet: Treber untersucht zum einen die These, „dass die Trümmerberäumung 
entgegen symbolträchtiger Legenden nicht von ‚Trümmerfrauen‘, sondern maschinell 
mit schwerem Gerät durchgeführt worden sei“ (S. 16). Darauf aufbauend bzw. die 
Quantität der Gruppe fokussierend, formuliert die Autorin die Frage, inwieweit „die 
Beteiligung von Frauen an der Trümmerberäumung als regionales Phänomen begriffen 
werden muss“ (S. 19). Um diese Frage zu klären, wurde ein Sample von elf deutschen 
Städten gebildet. Zum zweiten stehen in geschlechtergeschichtlicher Perspektive die 
mit dem „Mythos Trümmerfrau“ verbundenen Rollenzuschreibungen im Zentrum des 
Interesses, die lebensweltlich wie auch geschichtspolitisch und erinnerungskulturell 
analysiert werden.
Dieser Perspektivierung folgend besteht der Band aus zwei Hauptteilen und 
untersucht im ersten Schritt den Verlauf der Enttrümmerung. Dabei wird nicht ledig-
lich die Rolle der Frauen nach dem Ende des Krieges in den Blick genommen. Viel-
mehr setzt die Analyse bereits in der Zeit des Luftkriegs ein und zeigt hier Entstehung 
und Entwicklung von Strategien der Trümmerbeseitigung auf, die zuerst auf Fachkräf-
te des Bauhandwerks zurückgriffen, dann die Formationen der nationalsozialistischen 
Organisationen integrierten und bereits ab 1940 auch den Einsatz von Kriegsgefange-
nen, Zwangsarbeitern und schließlich KZ-Häftlingen umfassten. Dem folgt ein um-
fassendes Unterkapitel zur Enttrümmerung ab 1945, das vor allem die Arbeitskräfte 
und die kommunalen Modelle der Trümmerbeseitigung analysiert. Dabei zeigen sich 
– jenseits lokaler Einzelentwicklungen – vor allem die Heranziehung von Arbeits-
losen und freiwillige wie verpfl ichtende „Bürgereinsätze“ als grundlegende Muster. 
In den hieran beteiligten Gruppen fand sich allerdings nicht nur die „alteingesesse-
ne Bevölkerung im arbeitsfähigen Alter“ (S. 198), sondern alle Alters- und geografi -
schen Herkunftsgruppen, die sich in den deutschen Städten aufhielten. Im Vergleich 
wird dabei deutlich, dass die Rekrutierung von entsprechenden Arbeitskräften in der 
Sowjetischen Besatzungszone (SBZ) und in Berlin deutlich früher einsetzte und län-
ger vorhielt. Zugleich arbeitet Treber heraus, dass es auch bei der Enttrümmerung ab 
1945 durch die Beteiligung von Bauhandwerkern und Bauunternehmen von Anfang 
an einen hohen Grad der Professionalisierung gab. Erst das letzte Unterkapitel des 
315Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
ersten Teils thematisiert dann die Rolle der Frauen bei der Enttrümmerung vor und 
nach 1945. Bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges spielten diese hierbei keine Rol-
le; man mutete den Frauen diese Arbeit schlicht nicht zu. Dagegen kamen sehr wohl 
Zwangsarbeiterinnen und weibliche KZ-Häftlinge zum Einsatz. Deutlich komplexer 
war der Einsatz von Frauen nach Kriegsende: zuerst wurden neben den männlichen 
NSDAP-Mitgliedern auch die weiblichen Parteimitglieder zur Trümmerbeseitigung 
eingesetzt. Hier gab es auch zwischen den Besatzungszonen in Ost und West kaum 
nennenswerte Unterschiede. Gefolgt wurde dieser Einsatz von einer weiteren Zwangs-
maßnahme, durch die „leichte Mädchen“ (S. 204) resozialisiert werden sollten. Beim 
Einsatz von Arbeitslosen zur Trümmerbeseitigung war der Anteil der Frauen anfangs 
in allen Städten sehr hoch, sank dann aber bis 1946 zumeist auf ein Niveau von etwa 
40 Prozent. Größere interzonale Unterschiede gab es dagegen bei den Bürgereinsät-
zen: Nach einer nur kurzen Überzahl an Frauen in der Trümmerbeseitigung der SBZ 
räumten „in aller Regel“ hier die „Frauen und Männer gemeinsam die Trümmer“ 
(S. 226). In den westlichen Besatzungszonen blieben diese Bürgereinsätze dagegen 
weitgehend auf die männliche Bevölkerung beschränkt. Treber kann dabei die ein-
gangs benannte These untermauern und aufzeigen, dass „den deutschen Frauen bei 
der Trümmerberäumung insgesamt eine nachgeordnete Rolle zukam“ (S. 234) und 
es zugleich erhebliche Unterschiede zwischen den Systemen gab. Schließlich wurden 
Frauen in der SBZ und in Berlin deutlich stärker in die Enttrümmerung einbezogen, 
während dies in den westlichen Besatzungszonen teilweise kategorisch ausgeschlos-
sen wurde – hier kamen bereits früh die „tradierten Vorstellungen über Männer- und 
Frauenarbeit“ (S. 239) wieder zum Tragen.
Bevor Treber im zweiten Teil der Entstehung, Nutzung und Modifi kation des 
„Mythos Trümmerfrau“ nachgeht, analysiert sie in einem mehr als 30-seitigen ‚Zwi-
schenkapitel‘ die Repräsentation der Trümmerbeseitigung in den deutschen Nach-
kriegsmedien. Der wesentliche Befund dieses Kapitels besteht dabei im erneut auf-
scheinenden Ost-West-Unterschied: Frauen oder gar „Trümmerfrauen“ kamen in der 
Berichterstattung der drei westdeutschen Besatzungszonen schlicht nicht vor, wäh-
rend in der SBZ und in Berlin die „enttrümmernde Frau“ regelrecht zum „Medienstar 
avanciert[e].“ Jene Berichterstattung erfand dabei nicht nur den Begriff „Trümmer-
frau“ als solchen. Vielmehr popularisierte sie ihn und verband diesen zugleich „mit 
vielen der noch heute gängigen Stereotype“, insbesondere hinsichtlich der selbstlosen 
„Freiwilligkeit“ des Tuns dieser Frauen. Der Hintergedanke dieser „Medienkampag-
ne“ freilich war von Beginn an ein strategischer, sollte der entsprechenden Arbeit doch 
der „Geruch der Strafarbeit“ genommen und diese in ein „sinnhaftes Bild“ umgewan-
delt werden (S. 275 f.).
Dieses Zwischenkapitel legt die Grundlage für den zweiten Hauptteil der Studie, 
der sich mit dem Bild der „Trümmerfrau“ im kollektiven Gedächtnis der DDR und der 
BRD befasst. Die Befunde der knappen Medienanalyse deuten bereits auf unterschied-
liche Entwicklungen in Ost und West, die allerdings auch in sich selbst divergierende 
Bilder der „Trümmerfrau“ entwickelten: Während dies in der SBZ/DDR anfangs zwi-
schen „erwerbstätiger Mutter“ (S. 281) und „Aufbauhelferin“ (S. 304) changierte, im 
Kern aber vor allem Momente der Gleichberechtigung und das Leitbild der „neuen 
sozialistischen Frau“ (S. 298) im Erwerbsleben voranbrachte, kehrte man im Westen 
früh zur überkommenen Mutter- und Hausfrauenrolle zurück. Lediglich in West-Ber-
lin avancierte die „Trümmerfrau“ zur „Heldin des Wiederaufbaus“ (S. 318). Letzteres 
allerdings hatte kaum Wirkung über die Grenzen der Stadt hinaus, dagegen war auch 
mit der Verleihung von Bundesverdienstkreuzen nicht anzukommen. Und mehr noch: 
die „Trümmerfrau“ diente in der BRD der 1950er-Jahre gar als „Negativ-Bild für die 
abzulehnende Ausbeutung der Frau im Sozialismus“ (S. 340). Jenseits dieser nicht zu-
letzt auch ‚systembedingten‘ Unterschiede macht Treber jene Entwicklung auch an den 
316 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Denkmalssetzungen in Dresden und Berlin-Ost sowie in West-Berlin deutlich, die hier 
zudem den lokalen Diskurs mit einbinden und zugleich interessante ikonografi sche 
Perspektiven aufwerfen. Überzeugend wird dabei am Beispiel der „Trümmerfrau“ der 
Befund vorgetragen, dass „die Herausbildung einer lokalen Erinnerungskultur auch 
in der zentralistischen DDR möglich war“ (S. 374). Und trotz einiger Veränderungen 
in Nuancen: das Bild der „Trümmerfrau“ blieb in der DDR weitgehend konstant und 
positiv mit Aspekten wie Wiederaufbau, Berufstätigkeit oder Gleichberechtigung ver-
bunden. Dagegen unterlag das Geschichtsbild „Trümmerfrau“ in der BRD einem fun-
damentalen Wandel, noch in den 1970er-Jahren war es „weit davon entfernt, eine all-
seits präsente bundesrepublikanische Gedenkikone zu sein“ (S. 375). Erst die Debatten 
um das „Baby-Jahr“ und die damit verbundenen Regelungen der Rentenversicherung 
wie auch die aufkommende Frauengeschichtsschreibung schoben in den 1980er-Jahren 
die Rolle der Frau in der westdeutschen Nachkriegsgesellschaft wieder ins Blickfeld 
– durch ein massives „Medienecho“ wurden die „Berliner ‚Trümmerfrauen‘ in einem 
regelrechten Erinnerungsboom reaktiviert“ (S. 387). Der Begriff der Nachkriegs-
gesellschaft deutet dabei bereits auf den neuen Zuschnitt, denn die „Trümmerfrau“ 
in der westdeutschen Konstruktionsvariante der 1980er-Jahre musste nicht „tatsäch-
lich Steine geklopft und Trümmerschutt beiseite geräumt“ haben. Vielmehr wurde 
„Trümmerfrau“ nunmehr als „Generationenbegriff“ verwendet und bezeichnete jene 
Frauen, die ab 1945 aufgrund ihrer emanzipierten „Stärke und Selbstständigkeit“ ei-
nerseits ein Gegenbild zum männlich fokussierten Nationalsozialismus verkörperten. 
Andererseits galt diese am Wiederaufbau beteiligte Frau als „Grundsteinlegerin des 
Wirtschaftswunders“ – die „Trümmerfrau“ avancierte also zum Anfangspunkt der 
„bundesrepublikanischen Erfolgsgeschichte“ (S. 416). Diese Entwicklung führte nicht 
nur zum Wirken der „Trümmerfrau“ bis in die Gegenwart und zu ihrer „Omniprä-
senz [...] in der bundesdeutschen Medienlandschaft“ (S. 434). Vielmehr wirkte sich dies 
auch lokal aus und führte in den 2000er-Jahren – im Kontext der immer aktiver wer-
denden „Erinnerungsgemeinschaft“ der „Kriegskindergeneration“ (S. 435) – zu einer 
regelrechten Welle der Einrichtung entsprechender Erinnerungszeichen in öffent-
lichen Stadträumen. Wie wirkmächtig das in den 1980er-Jahren entwickelte Narrativ 
dabei geworden war, zeigt der Umstand, dass diese Denkmale für „Trümmerfrauen“ 
auch in solchen Städten im Westen Deutschlands gesetzt wurden, in denen die Frauen 
bei der Enttrümmerung gar keine Rolle gespielt hatten. Treber beendet ihr Buch mit 
Refl exionen über die Bedeutung der Zeitzeugen gerade in diesen Diskursen – und run-
det ihre erfrischend methodenvielfältige Studie so mit gegenwärtigen Überlegungen 
ab. Erwähnt sei zudem, dass dem ohnehin auf breiter Material- und Literaturbasis 
aufruhenden Band zahlreiche Bilder beigegeben sind, die das Thema zusätzlich an-
schaulich machen bzw. auf dem Wege eine für die Entstehung des dekonstruierten 
Geschichtsbildes ebenso zentrale Quellengruppe präsentieren – dieser Zusammenhang 
ist ebenfalls Gegenstand des Schlusskapitels.
Leoni Trebers Studie liefert einerseits einen wesentlichen Beitrag zur Sozial- und 
Geschlechtergeschichte der Nachkriegszeit in Ost- wie Westdeutschland. Andererseits 
zeigt sie dezidiert die strategisch-geschichtspolitische Nutzung und die erinnerungs-
kulturelle Entwicklung des „Mythos Trümmerfrau“ auf. Hinzu kommen zahlreiche 
lokal- und regionalgeschichtliche Perspektiven. Der nicht zuletzt ausgezeichnet les-
bare Band überzeugt folglich nicht allein durch seinen dekonstruierenden Ansatz, son-
dern auch durch die Fokussierung des Gegenstandes auf verschiedenen Ebenen und 
die deswegen möglichen komparativen Einordnungen.
Los Angeles Swen Steinberg


Leonie Treber, Mythos Trümmerfrauen. Von der Trümmerbeseitigung in der Kriegs- und Nachkriegszeit und der Entstehung eines deutschen Erinnerungsortes

Hoyer, Siegfried

Die Universität Leipzig, die napoleonischen Kriege und die Völkerschlacht von 1813

275Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
ger als diese 1952 den identitätslosen Bezirken der DDR weichenden Länder sind die 
seit 1946 durchgängig existierenden Länder Niedersachsen (Hans-Georg Aschoff, 
S. 215-234), Nordrhein-Westfalen (Wilfried Reininghaus, S. 235-253), Hessen 
(Winfried Speitkamp, S. 255-269) und Rheinland-Pfalz (Volker Rödel, S. 271-297). 
Auf Details der durchweg lesenswerten Beiträge einzugehen, ist hier nicht der Raum. 
Verwiesen sei auf die hohe Qualität der 40 eigens für den Band erstellten Karten und 
den zusammenfassenden Epilog Eike Wolgasts (S. 299-305), die dem Buch enzyklo-
pädischen Charakter verleihen.
Friedrichsruh/Hamburg Ulf Morgenstern
ISIDOR NUSSENBAUM, „Er kommt nicht wieder“. Geschichte eines Überleben-
den, hrsg. von Hans Medick/Jens-Christian Wagner, übers. von Wilfried 
Prantner/Hans Medick (Lebenszeugnisse – Leidenswege, Bd. 22), Stiftung Säch-
sische Gedenkstätten zur Erinnerung an die Opfer politischer Gewaltherrschaft, 
Dresden 2013. – 216 S. mit Abb., geb. (ISBN: 978-3-934382-24-4, Preis: 8,50 €).
Der 1927 in Bautzen geborene und 2012 in Irvine/Kalifornien verstorbene Isidor 
Nussenbaum versah seine umfangreiche autobiografi sche Refl exion mit der einleiten-
den Frage „Warum ein weiteres Holocaust-Buch?“ und beantwortete diese mit der 
Schilderung seiner eigenen Motive zur Niederschrift: Es war vor allem seine Familie, 
die ihn immer wieder bat, das erlebte festzuhalten; es war die eigene Erkenntnis, dass 
seine Erfahrungen in den baltischen Konzentrationslagern eine regelrechte Lücke der 
Holocaust-Forschung schließen bzw. erschließen würde; und es war die Refl ektion der 
Gegenwart, verbunden mit einem „Wir dürfen das nie wieder zulassen“ (S. 11). Das 
Verdienst der Herausgeber dieses Bandes besteht darin, eben jene drei Stränge mitein-
ander zu verbinden und in den beigefügten kurzen Artikeln einzuordnen.
Der Buch ist folglich in zwei Teile gegliedert: Der Hauptteil präsentiert die Erin-
nerungen von Isidor Nussenbaum an die Zeit zwischen ca. 1930 und 1948 (S. 13-158), 
in einem Anhang wird diese Quelle durch fünf kurze Aufsätze und unter verschie-
denen Blickwinkeln kontextualisiert (S. 189-215). Nussenbaum ging allerdings beim 
Abfassen seiner Erinnerungen über den genannten Zeitraum hinaus und ‚rahmte‘ diese 
durch zwei Episoden: einleitend fi ndet sich die Beschreibung eines Besuches in Dres-
den 1994, am Ende seines Textes steht eine epilogische Refl exion über einen Besuch in 
Bautzen 1998. Hieran zeigt sich bereits, dass Nussenbaums Text weit mehr ist als eine 
Erinnerung an die Zeit des Nationalsozialismus – diese erinnerungskulturellen Inten-
tionen werden vor allem durch den Beitrag von Mirko Pohontsch über die Rezeption 
des Autors in Bautzen und die lokale Erinnerung an das jüdische Leben nach 1998 
dokumentiert. Mehr noch wird dies aber durch die Gestaltung des Textes deutlich, den 
Nussenbaum zwar von seiner Person aus schrieb: Er nahm die Arbeit daran nach 1981 
auf und schloss diese 2005 in einer englischsprachigen Version ab („He’s Not Coming 
Here Anymore“); der hier besprochene Band präsentiert eine von Wilfried Prantner 
und Hans Medick besorgte Übersetzung, die teils noch mit dem Autor besprochen 
werden konnte. Nussenbaums Text erzählt aber im eigentlichen Sinne die Geschichte 
seiner Familie – seiner Eltern und seiner vier Geschwister – und lässt diese partiell auch 
selbst zu Wort kommen. Denn als die Nationalsozialisten am 9. November 1938 den 
‚spontanen Volkszorn‘ gegen die jüdische Bevölkerung auch in Sachsen inszenierten 
bzw. organisierten, war Isidor Nussenbaum in einem Breslauer Internat und erlebte 
das Pogrom dort. Die Ereignisse in seiner Heimatstadt Bautzen werden aber dennoch 
geschildert – in einer längeren Textpassage, die sein Bruder Max verfasst hatte (S. 26-
276 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
33). Dieselbe Intention, nicht nur seine eigene Geschichte, sondern eben auch die sei-
ner Familie gewissermaßen vollständig zu erzählen, fi ndet sich zudem am Ende seines 
autobiografi schen Textes, wo Nussenbaum Erinnerungen Dritter an die letzten Tage 
und Wochen seiner Mutter und seiner Schwester im Konzentrationslager Stutthof zu-
sammenstellte (S. 165-169). In diesem Zusammenhang ist den eingangs genannten drei 
Motiven noch ein viertes hinzuzufügen: dem Autor ging es in seiner Erinnerung, die 
er in einer „bitter-lakonischen Schärfe und Konkretheit“ (S. 212) formulierte, auch um 
eine Auseinandersetzung mit Opfern und Tätern, wobei das nationalsozialistische Sys-
tem der Konzentrationslager gerade hier die Grenzen ‚verwischte‘ und Opfer durch 
Funktionszuweisungen oder Vergünstigungen selbst zum Teil des mörderischen Sys-
tems werden ließ. Insbesondere diesen Personen und ihren teils ambivalenten, zumeist 
aber eindeutig geschilderten Rollen galt ein besonderes Augenmerk Nussenbaums, der 
etwa in Fußnoten oder den beifügten Abschnitten „Gerechtigkeit“ (S. 116) einforderte. 
Nussenbaums biografi sche Erzählung in diesem ersten Teil des Bandes setzt mit 
der Geschichte seiner Eltern ein, die kurz nach dem Ersten Weltkrieg als sogenannte 
Ostjuden nach Bautzen zogen, hier ansässig wurden und bis 1930 fünf Kinder beka-
men. Der Vater betätigte sich anfangs geschäftlich erfolgreich als Händler und konnte 
mehrere Bekleidungsgeschäfte eröffnen, die allerdings die Weltwirtschaftskrise nicht 
überstanden. Der „eigene ökonomische Ruin“ (S. 20) der Familie führte diese zu Ver-
wandten nach Breslau, 1933 kehrten die Nussenbaums aber nach Bautzen zurück. 
Hier erlebten sie die sukzessive Ausgrenzung der jüdischen Bevölkerung – auch Isidor 
Nussenbaum wurde 1936 von der dortigen Pestalozzischule ausgeschlossen, konnte 
aber vorerst seine schulische Ausbildung in Breslau fortsetzen. Nach dem November-
pogrom 1938 kehrte er dann mit seinem älteren Bruder Siegfried – eine der zentralen 
Bezugspersonen der Autobiografi e – in seine Heimatstadt zurück. Die Familie Nus-
senbaum versuchte in jener Zeit aus dem Deutschen Reich auszuwandern, was aller-
dings nur den beiden ältesten Söhnen gelang; sie kamen 1937 und 1939 in die USA und 
kehrten nur wenige Jahre darauf nach Deutschland zurück – freilich in den Uniformen 
der US-amerikanischen Armee. Zwischen Frühjahr 1940 und Januar 1942 lebte Isidor 
Nussenbaum dann in Dresden; zuerst bei Bekannten, dann im Judenhaus Ziegelstraße 
54. Am Morgen des 19. Januar 1942 wurde die Familie – Eltern und drei Kinder – über 
den Bahnhof Dresden-Neustadt in das Ghetto Riga transportiert. Der zwei Züge um-
fassende Transport wurde aufgrund der Herkunft der Deportierten aus Dresden und 
Leipzig bereits zeitgenössisch als „Sachsen-Transport“ (S. 43) bezeichnet. Auch in die-
ser Hinsicht stellt die Autobiografi e jenseits der Geschichte der jüdischen Bevölkerung 
Bautzens eine wichtige Quelle zur sächsischen Landesgeschichte dar, werden über sei-
nen Text doch weitere Einzelschicksale thematisiert und biografi sch nachvollziehbar 
gemacht. Neben dem innerfamilialen Zusammenhalt der fünf Nussenbaums, die bis 
Anfang 1945 trotz mehrfacher Verlegung mehr oder weniger nahe beieinander bleiben 
konnten, sind es die mit der Herkunft aus Sachsen verbundenen Freundschafts- und 
Bekanntschaftsverhältnisse, deren Fortbestand und Bedeutung in den Konzentrations-
lagern im Nordosten in dieser sozialgeschichtlich wertvollen Qualität erstmals und 
sehr eindrücklich geschildert wird. 
Daneben dokumentierte Nussenbaum aus seiner Erinnerung heraus die Lebens- 
und gewissermaßen Funktionsweise dieser Lager, deren Organisationsidee zwar in der 
totalen Kontrolle bestand – in denen Leben und Überleben aber oft von Willkür und 
Zufall abhingen. Sein weiterer Weg führte ihn in das Konzentrationslager Kaiserwald 
und später in dessen Außenlager Spilve. Im September 1944 wurde dieses Außenlager 
vor der anrückenden Roten Armee geräumt, die Häftlinge wurden über die Ostsee in 
das Konzentrationslager Stutthof verlegt. Im November 1944 kam Isidor Nussenbaum 
gemeinsam mit seinem Bruder Siegfried in das Außenlager Burggraben in Danzig. Mitte 
277Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Februar 1945 wurde auch dieses Lager geräumt – die Brüder gingen gemeinsam auf 
einen „Todesmarsch“, den er wohl nur aufgrund der Ermutigung des älteren Bruders 
Siegfried überlebte. Die letzte Station bildete das Lager Rieben, wo beide schließlich 
am 10. März 1945 befreit wurden. Hier allerdings endet Nussenbaums Lebensbe-
schreibung nicht. Vielmehr schildert er eindrücklich den Versuch der beiden Brüder – 
die Eltern und die jüngere Schwester hatten die Lager nicht überlebt –, nach Strapazen 
und Krankheiten wieder zu Kräften zu kommen. Und er schildert weiterhin Gewalt, 
bekamen es die Deutschen in Ostpreußen doch mit einem ‚rächenden Feind‘ zu tun; 
dem Übergriff eines sowjetischen Soldaten fi el auch sein Bruder Siegfried zum Opfer. 
Isidor Nussenbaum meldete sich schließlich zur Roten Armee und gelangte im Herbst 
1946 zuerst nach Dresden und schließlich auch nach Bautzen zurück; dort traf er Be-
kannte und einen Onkel wieder, der Auschwitz überlebt hatte. Zur ‚neuen‘ konnte 
diese ‚alte‘ Heimat allerdings nicht werden: „Ein paar Monate nach meiner Rückkehr 
nach Bautzen war mir klar geworden, dass ich wohl nie in der Lage wäre, mich in eine 
deutsche Nachkriegsgesellschaft zu integrieren. Die Wunden, die ich davongetragen 
hatte, waren einfach zu frisch und zu tief. Auch war ich nicht bereit, meinen Peinigern 
zu vergeben“ (S. 153). Nussenbaum verließ deswegen die sowjetische Zone und begab 
sich in West-Berlin in ein Displaced Persons-Camp der United Nations Relief and Re-
habilitation Association – er versuchte zu seinen Brüdern in die USA zu gelangen. Erst 
im Juni 1948 gelang ihm dies: „Ich ließ mein Heimatland hinter mir; ein Heimatland, 
das mich nicht mehr wollte; das mir meine Jugend, meine Eltern, meine Geschwister 
und zahllose Verwandte aus allen Teilen Europas genommen hatte.“ (S. 156 f.) Nicht 
zuletzt aufgrund der Brüder und weiterer Verwandter in den USA gelang Isidor Nus-
senbaum der Neuanfang – er studierte, arbeitete, heiratete und bekam zwei Töchter.
Der zweite Teil des Buches liefert, abgetrennt durch Fotografi en und Dokumente, 
fünf Texte, die die Quelle in die Holocaust-Forschung, in die Bautzener Lokal-
geschichte wie in die Forschung zu Holocaust-Selbstzeugnissen einordnen. Jens-
Christian Wagner gibt dabei nicht nur einen Überblick über die Entwicklung der 
Konzentrationslager, in denen Isidor Nussenbaum gefangen gehalten wurde, sondern 
zeigt auch die 1933 einsetzende Einschränkung und Verfolgung jüdischen Lebens im 
Deutschen Reich auf. Hierin und in den folgenden Texten fi nden sich zudem zahlrei-
che Hinweise auf den wissenschaftlichen Wert der Autobiografi e, an deren Publikation 
in dieser Hinsicht kein Zweifel bestehen kann: Insbesondere zum Ghetto Riga, das 
bis heute „in der deutschen Öffentlichkeit noch recht unbekannt“ ist (S. 191), wie 
auch zum Konzentrationslager Stutthof mit den dazugehörigen Außenlagern, fehlen 
weithin Quellen, die Lageralltag, Sozialbeziehungen und nicht zuletzt das ambivalente 
‚Dasein‘ der Gefangenen zwischen Leben, Überleben und Tod thematisieren. Dies gilt 
gleichermaßen für die von Nussenbaum umfassend beschriebene Zwangsarbeit, die 
für Wehrmacht, Luftwaffe oder Organisation Todt sowie für private Firmen geleistet 
werden musste – ein Sachverhalt, der eigentlich erst „nach der skandalösen Ablehnung 
von Rentenzahlungen an überlebende Ghettoarbeiter [2001/2004] auch öffentlich dis-
kutiert wurde“ (S. 192). Dem folgt ein Beitrag von Hagen Schulz aus Bautzen, der 
Nussenbaums Text in der lokalhistorischen Forschung zur Geschichte der Juden und 
zum Holocaust einordnet; beides Themen, um die sich der Mitarbeiter des Bautze-
ner Stadtmuseums in den vergangenen Jahren sehr verdient gemacht und über die er 
überaus lesenswerte Publikationen (2006, 2012) vorgelegt hat. Dem folgt der bereits 
erwähnte, erinnerungskulturell orientierte Beitrag von Mirko Pohontsch sowie 
eine Annäherung an das Thema „Holocaust und Selbstzeugnisse“ von Alf Lüdtke, 
das auch im Beitrag von Wagner angesprochen wird. Nussenbaums Schilderung des 
Überlebens wird dabei als ein „so bisher nicht geschilderter [...] familiärer und ge-
schwisterlicher Zusammenhalt“ (S. 211) gewürdigt bzw. in das zugängliche Material 
278 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
kontextualisiert. Überdies wird hier eine für die Entstehung des Textes zentrale, iden-
tifi katorische Auseinandersetzung thematisiert: Die Positionierung des Überlebenden 
gegenüber den Getöteten und die „Überlebensschuld“ in der „Geschichte eines Über-
lebenden“ (S. 212). Beschlossen wird der Band von einem „persönlichen Nachwort“ 
Hans Medicks, in dem dieser – an Wagner und Lüdtke anschließend – neben der Be-
deutung des Textes für das familiale Gedächtnis der Familie Nussenbaum auch Fragen 
der Sprachlichkeit und der Übersetzung aufwirft. Diese Beiträge ergänzen die Quelle 
nicht nur, sondern erschließen sie auch in zahlreichen Facetten für ein Publikum jen-
seits der Wissenschaft. 
Auch wenn der Band nicht den Anspruch einer kritischen Edition anstrebt, bleibt 
dennoch anzumerken, dass das Vorgehen beim Edieren desselben deutlicher hätte the-
matisiert werden müssen: Jenseits der Problematik der Übersetzung, die allerdings 
mehr sprachliche denn inhaltliche Dimensionen aufweist, betrifft dies vor allem die 
Randbemerkung Jens-Christian Wagners, man habe etwa im Umgang mit Begriffen 
wie „den Russen“ und ähnlichem „behutsam an manchen Stellen [...] geändert oder 
umschrieben“ (S. 198). Nussenbaums Text ist aber eben eine individuelle und in gro-
ßem zeitlichem Abstand angefertigte Quelle, die demnach auch die folgenden Zeit-
schichten in sich trägt – und die sie dadurch nicht minder interessant oder ‚weniger 
authentisch‘ macht. Unklar bleiben in dieser Hinsicht auch die Anmerkungen der 
Herausgeber, die gelegentlich und offenbar willkürlich in den autobiografi schen Text 
gesetzt wurden, wie auch die Verwendung der Bilder, die mutmaßlich illustrierenden 
Charakter haben – oder waren sie von Isidor Nussenbaum an den betreffenden Stellen 
vorgesehen? Hinsichtlich der Anmerkungen fällt zudem auf, dass insbesondere die im 
Text genannten deutschen Täter – etwa der aus Weißwasser stammende Rudolf Lan-
ge, der im Holocaust im baltischen Raum eine zentrale Rolle spielte und der zu den 
wenigen Teilnehmern der sogenannten Wannsee-Konferenz im Januar 1942 zählte – 
biografi sch nicht weiter thematisiert werden, was hinsichtlich einer Leserschaft außer-
halb des Fachpublikums bedauerlich ist. Diese Eingriffe und Fehlstellen mindern den 
Wert der Quelle in ihrer Beschreibung keineswegs, stellen in wissenschaftlicher Per-
spektive aber leider erklärungs- bzw. dokumentationsbedürftige Sachverhalte dar.
Noch ein Holocaust-Buch also? In Anbetracht der vor allem sozialgeschicht-
lichen Fragenstellungen, die der Band „Er kommt nicht wieder“ aufzeigt und par-
tiell beantwortet, ist diese Frage – wie Isidor Nussenbaum am Beginn seines Buches 
selbst schrieb – allenfalls rhetorischer Natur: Das Buch stellt eine zentrale Quelle zum 
deutschen Völkermord in den baltischen Lagern der nationalsozialistischen Vernich-
tungspolitik vor und präsentiert zudem eine beeindruckende regional- und lokalge-
schichtliche Quelle zum jüdischen Leben, zur Verfolgung und Ermordung wie auch 
zum erinnerungskulturellen Umgang hiermit in Sachsen bzw. vor allem Bautzen und 
Dresden. Insofern ist es den Herausgebern des Bandes zu danken, diese individuelle 
Auseinandersetzung zugänglich gemacht zu haben, der auch jenseits der Forschung 
eine breite öffentliche Rezeption zu wünschen ist.
Los Angeles  Swen Steinberg
Sachsen und der Nationalsozialismus, hrsg. von Günther Heydemann/Jan 
Erik Schulte/Francesca Weil (Schriften des Hannah-Arendt-Instituts für 
Totalitarismusforschung, Bd. 53), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014. – 
423 S., 1 Schaubild, 5 Tab., geb. (ISBN: 978-3-525-36964-7, Preis: 69,99 €).
Die in dem vorliegenden Band vertretenen Beiträge gehen größtenteils auf einen 
Workshop zu diesem Thema zurück, der vom Hannah-Arendt-Institut für Totalita-


Isidor Nussenbaum, „Er kommt nicht wieder“. Geschichte eines Überlebenden, hrsg. von Hans Medick/Jens-Christian Wagner

Theel, Christopher

Sachsen und der Nationalsozialismus, hrsg. von Günther Heydemann/ Jan Erik Schulte/Francesca Weil

Ristau, Daniel

Pascal Cziborra, KZ Dresden Striesen / KZ Dresden Reick / KZ Freiberg // Michael Düsing, Zwangsarbeit für den Endsieg. Wie jüdische Mädchen in Freiberg gezwungen wurden, an Hitlers „Wunderwaffen“ mitzubauen

Sembdner, Alexander

320 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Bildungs- und Universitätsgeschichte
BEATE KUSCHE, „Ego collegiatus“ – Die Magisterkollegien an der Universität 
Leipzig von 1409 bis zur Einführung der Reformation 1539. Eine struktur- und 
personengeschichtliche Untersuchung, 2 Teilbände (Beiträge zur Leipziger Uni-
versitäts- und Wissenschaftsgeschichte Reihe A, Bd. 6 I/II), Evangelische Verlags-
anstalt Leipzig, Leipzig 2009. – 979 S., 18 s/w. Abb., geb. (ISBN: 978-3-374-02706-
4, Preis: 118,00 €).1
Die europäische Universität des Mittelalters organisierte sich als Personenverband, 
als die namengebende universitas der Magister und Scholaren. Weniger starre Institu-
tionen als vielmehr die Angehörigen der Hohen Schule und ihre Verfl echtungen 
untereinander bildeten dabei das, was uns als ‚Universität‘ vor Augen tritt. Auch der 
universitätsinterne Betrieb funktionierte über zahlreiche Personenverbände, wobei das 
Zusammenleben des Magisters mit seinen Studenten den Nukleus des universitären 
Lebens und Lernens ausmachte. Dieser wiederum war eingebettet in übergeordnete 
Strukturen, etwa Fakultäten, fand aber zumeist in den Kollegien statt. Das waren Ins-
titutionen, die für eine klar bestimmte Klientel für einen klar bestimmten Zweck (Be-
soldung, Unterkunft, Unterricht etc.) eingerichtet und ausgestattet wurden. In ihren 
Gebäuden spielte sich der größte Teil des universitären Alltags ab, von Vorlesungen 
über Prüfungen bis hin zu gemeinsamen Mahlzeiten. Beate Kusche hat sich in ihrer 
2008 eingereichten und 2009 erschienenen Dissertation den mittelalterlichen Magister-
kollegien in Leipzig angenommen, einem Thema also, das für die Alltags-, Bildungs-, 
Sozial- und auch Wirtschaftsgeschichte einer spätmittelalterlichen Universität von 
größter Bedeutung ist. Denn die Kollegien waren nicht nur eine zentrale Säule der 
Hohen Schule, auch lassen sich deren Beziehungen zur Stadt, zum Landesherrn oder 
zur restlichen Universität, wie auch die personelle Zusammensetzung der einzelnen 
Häuser untersuchen. Diese Unterteilung in Struktur- und Personengeschichte ordnet 
grundsätzlich die Arbeit. Während sich der erste Teilband der Institutionengeschichte 
der Leipziger Häuser widmet, bietet der zweite Teilband 211 umfangreiche Biogram-
me der Kollegiaten der hier behandelten drei Magisterkollegien, dem landesherrlichen 
Großen und Kleinen Fürstenkolleg sowie dem als private Stiftung (vornehmlich für 
Schlesier) eingerichteten Liebfrauenkolleg. Das Studienhaus des Zisterzienserordens, 
das St. Bernhardskolleg, lag hingegen aufgrund seiner besonderen Funktion außerhalb 
der Themenstellung. Den Band beschließen ein Bildteil (S. 928-953) sowie ein umfang-
reiches Personen- und Ortsregister (S. 954-979).
In ihrer Einleitung (S. 15-46) umreißt die Verfasserin Forschungsstand und Quel-
lenlage sowie den Aufbau der Studie. Kusche konzentriert sich nach eigener Aus-
sage auf die „Verfassungs-, Institutionen- und Organisationsgeschichte“, aber auch 
die „Finanz-, Sozial-, Alltags-, Kultur-, und Personengeschichte“ sollen nicht zu kurz 
kommen (S. 31). Im Grunde will Kusche also das Phänomen Magisterkolleg am Bei-
spiel Leipzigs in seiner Ganzheit beleuchten, wobei sich das vordergründige Interesse 
„speziell auf die institutionell-rechtliche Dimension der Universitätsgeschichte“ rich-
tet (S. 31). Fragen nach dem geistig-wissenschaftlichen Profi l der Magister und ihrer 
Lehrtätigkeit bleiben damit, wohl auch aus Gründen der disparaten Überlieferung, 
außen vor. In Kapitel 2 (S. 47-93) diskutiert Kusche den mittelalterlichen Begriff ‚Kol-
1 Anm. der Redaktion: Der ursprünglich vorgesehene Rezensent für diesen Band ist leider 
im Herbst 2014 verstorben. Alexander Sembdner hat dankenswerterweise kurzfristig 
die Besprechung des Buches übernommen.
321Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
leg‘ und den sich daraus ableitenden rechtlichen wie sozialen Eigenschaften der Kol-
legiaten (S. 47-50), woran sich ein kompakter Abschnitt zu Entwicklung, Funktion 
und Betrieb der Universitätskollegien (S. 51-66) und eine überblicksartige Aufstellung 
der bekannten Kollegienhäuser an den spätmittelalterlichen Universitäten des Reiches 
(S. 66-93) anschließt, sodass hier auf engstem Raum Vergleichsmaterial für die vorlie-
gende Studie bereitstellt gestellt wird.
Darauf aufbauend untersucht Kapitel 3 (S. 95-191) die Einrichtung und rechtlich-
institutionelle Verfasstheit des Großen und Kleinen Fürstenkollegs (S. 112-164) sowie 
des Liebfrauenkollegs (S. 164-175). Dem Ganzen ist ein Abschnitt zur Planung eines 
Kollegs an der Universität Prag für die polnische Nation vorgeschaltet (S. 96-111), das 
aber aufgrund der Umbrüche um 1409, welche zum Auszug der Magister und letztlich 
der Gründung der Universität Leipzig führten, nicht umgesetzt wurde. Dies bietet 
zwar die Möglichkeit die Gründungsgeschichte der Universität Leipzig aufzurollen, 
steht aber doch konkret in engem Zusammenhang mit der Stiftung des Liebfrauenkol-
legs 1422/23, sodass nicht ganz einleuchtend ist, warum dieser Abschnitt nicht direkt 
dort eingefügt wurde. Überzeugend kann Kusche allerdings nachweisen, dass die aus 
Prag kommenden Magister um den Wert der Kollegien zur Sicherung eines dauerhaf-
ten Lehrbetriebs wussten, hatten sie doch bereits an der Carolina entsprechende Erfah-
rungen gemacht. Abschließend wird die Perspektive bis ins 20. Jahrhundert erweitert 
(S. 175-191), wobei hier „Translationsvorstellungen“ (S. 175 et passim), also die Frage 
nach der institutionellen Anbindung des Liebfrauenkollegs an die landesherrliche Uni-
versität oder die eventuelle Übertragung an eine andere Universität zum Zweck der 
Erfüllung des Stifterwillens (als einem Kolleg für Schlesier) im Vordergrund stehen. 
Kapitel 4 (S. 193-329) widmet sich umfassend der Verfassung und Statuten der Magis-
terkollegien sowie der Stiftungspraxis der einzelnen Kollegiaten. Die Untersuchung 
der Rekrutierungsmechanismen (S. 193-263), die zugleich eine quantitative Auswer-
tung der personellen Zusammensetzung der Kollegien ist, macht deutlich, dass sich 
durch das Recht auf Kooptation an den einzelnen Kollegienhäusern spezifi sche Perso-
nenverbände und -strukturen ausbildeten. Landesherrlicher Einfl uss auf die Besetzung 
der Stellen ist vor der Reform Herzog Georgs 1496 kaum auszumachen. Persönliche 
Kontakte oder landsmannschaftliche Bindungen halfen dabei, eine Kollegiatur zu er-
gattern. Nach der Darlegung der unterschiedlichen Gründe für das Ausscheiden aus 
einem Kolleg (S. 264-288) – besonders interessant ist dabei die Frage nach einer mög-
lichen Residenzpfl icht in Leipzig – widmet sich Kusche den Ämtern und Funktionen 
in den Kollegien und den Aufgaben und Pfl ichten der Kollegiaten (S. 288-306), waren 
mit den Stellen doch auch Lehrverpfl ichtungen verknüpft. Auf den ersten Blick etwas 
fehl am Platz erscheint der abschließende Abschnitt zur Stiftungspraxis in den Kolle-
gienhäusern (S. 306-329), doch war die mit solchen Stiftungen verbundene Memoria 
konstitutiv für den Zusammenhalt und das Profi l der jeweiligen Personenverbände 
und daher unverzichtbar. Verzichtet wurde aber leider auf eine grafi sche Umsetzung 
der gewonnen Erkenntnisse, etwa im Hinblick auf Beziehungsgefl echte oder Netz-
werke, was doch die Benutzung erheblich erleichtert hätte.
Kapitel 5 (S. 331-430) beleuchtet in einem dezidiert alltags- und sozialgeschicht-
lichen Zugriff die Lebensumstände an den Leipziger Magisterkollegien. Nach der 
Beschreibung der Lage der Kollegienhäuser und den zugehörigen Grundstücken 
(S. 332-355), widmet sich Kusche den Räumlichkeiten der einzelnen Häuser selbst, 
deren Ausstattung und Nutzung (S. 355-383) sowie dem „Alltagsleben“ der Kolle-
giaten und ihrer Hausgenossen (S. 383-430), womit z. B. auch die Studenten gemeint 
sind, die in den an die Kollegien angeschlossenen Bursen lebten. Gerade dieses Kapitel 
bietet einen detaillierten Einblick in das Alltagsgeschäft und den Studienbetrieb, in 
den Lebensrhythmus von Magistern und Scholaren, in die wirtschaftlichen Nöte oder 
322 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Möglichkeiten der jeweiligen Institutionen (etwa die Bewirtschaftung eigener Gärten 
oder die Probleme der Abwasserorganisation). Allerdings besteht hier wie so oft das 
methodische Problem, dass die überwiegende Mehrzahl der Erkenntnisse nur aus nor-
mativen Quellen gewonnen werden können, wenn auch vereinzelte Testamentssachen 
oder Inventarisierungen Auskunft über den Besitz von Studenten oder die Kleinodien 
der Kollegien geben. Nichtsdestotrotz ist allein dieses Kapitel für die Sozialgeschichte 
der spätmittelalterlichen Universität Leipzig von großem Gewinn. Das kurze Kapitel 
6 (S. 431-434) bietet zwar einen Ausblick zur Bedeutungsveränderung der Kollegien-
häuser nach Einführung der Reformation im albertinischen Sachsen 1539, wäre aber 
auch verzichtbar gewesen.
In ihrer Zusammenfassung (S. 435-458) macht Kusche noch einmal den Charakter 
der mittelalterlichen Magisterkollegien als Personenverbände deutlich, deren Mitglie-
der „in mehrere soziale Beziehungssysteme, Personen- und Interessenkreise invol-
viert“ (S. 444) waren. Die Verfasserin streicht die institutionelle Verfasstheit und innere 
Struktur der Kollegienhäuser heraus, versäumt es aber leider, die Verbindungen und 
Verfl echtungen der Kollegiaten untereinander oder mit Dritten zu beleuchten. Dieser 
Aspekt, wie auch die wissenschaftlich-geistigen Leistungen der einzelnen Personen, 
spielte daher in den im zweiten Teilband gebotenen Biogrammen keine Rolle, da die-
se vor allem Angaben zu Name, Herkunft, Lebensdaten, akademischem Werdegang 
und Zugehörigkeit zu universitären Korporationen enthalten. Hier stand die „Erstel-
lung von möglichst vollständigen und präzisen Mitgliederlisten zu den drei Leipziger 
Magisterkollegien“ (S. 472) im Vordergrund, wofür das bekannte Quellenmaterial in 
umfassender Weise ausgewertet wurde. Die Biogramme stellen daher aufgrund des rei-
chen Datenmaterials einen schier unerschöpfl ichen Steinbruch für weitere Forschun-
gen zur Leipziger (und mitteldeutschen) Universitätsgeschichte dar. Eine statistische 
Auswertung und Analyse des prosopografi schen Materials, wie auf S. 480 angekün-
digt, erfolgt aber leider ebenso wenig wie, das wurde bereits bemängelt, eine grafi sche 
Umsetzung. Im methodischen Mix aus institutionell-rechtlichem Ansatz auf Grund-
lage normativer Quellen und der umfangreichen personengeschichtlichen Arbeit der 
Biogramme hätte somit die Auswertung des prosopografi schen Materials noch vertieft 
werden können. Diese Kritik verblasst aber gegenüber dem Verdienst Beate Kusches 
mit dieser Arbeit ein Grundlagenwerk nicht nur für spätmittelalterliche Geschichte 
der Universität Leipzig, sondern auch für das Phänomen der Magisterkollegien an den 
Universitäten Europas vorgelegt zu haben, an welchem die Forschung auf lange Zeit 
nicht vorbeikommen wird.
Leipzig Alexander Sembdner
MAREK WEJWODA, Spätmittelalterliche Jurisprudenz zwischen Rechtspraxis, 
Universität und kirchlicher Karriere. Der Leipziger Jurist und Naumburger 
Bischof Dietrich von Bocksdorf (ca. 1410–1466) (Education and Society in the 
Middle Ages and Renaissance, Bd. 42), Brill, Leiden 2012. – 480 S., 8 Abb., geb. 
(ISBN: 978-9-004-21241-1, Preis: 169,00 €). (I)
DERS., Die Leipziger Juristenfakultät im 15. Jahrhundert. Vergleichende Stu-
dien zu Institution und Personal, fachlichem Profil und gesellschaftlicher Wirk-
samkeit (Quellen und Forschungen zur sächsischen Geschichte, Bd. 34), Franz 
Steiner Verlag, Stuttgart 2012. – 174 S., geb. (ISBN: 978-3-515-10125-7, Preis: 
44,00 €). (II)


Beate Kusche, „Ego collegiatus“ – Die Magisterkollegien an der Universität Leipzig von 1409 bis zur Einführung der Reformation 1539. Eine struktur- und personengeschichtliche Untersuchung

Altersberger, Jakob

332 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
der Kommende Nägelstedt, die bisher kaum von der Forschung beachtet wurde, wird 
der Sammelband zudem um literatur- und baugeschichtliche Untersuchungen ergänzt. 
Abschließend steht der Aufsatz von Olaf Zucht („Der Deutsche Orden in Thürin-
gen heute. „... ad fontes“ – wieder angekommen im Land der hl. Elisabeth“, S. 171-
176), der hierin die heutigen Tätigkeitsfelder der Familiaren des Ordens, zu denen auch 
der Autor zählt, vor allem in der Seniorenfürsorge in Thüringen beschreibt. Der Band 
spannt somit einen Bogen von den Anfängen des Deutschen Ordens in Thüringen im 
13. Jahrhundert bis zu seiner Rückkehr in den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts.
In der großen thematischen und zeitlichen Bandbreite der Beiträge liegt gewiss auch 
die Stärke des Sammelbandes. Ebenso müssen die schöne Gestaltung des Buches und 
die hohe Qualität der abgedruckten Fotografi en hervorgehoben werden. Einige unnö-
tige Fehler seien verziehen; der Irrtum in der Bezeichnung der Kommende Zschillen 
als Zschillon in der Karte auf Seite 19 wäre jedoch leicht zu vermeiden gewesen.
Leider spiegeln die einzelnen Aufsätze auch sehr gut den mangelhaften Forschungs-
stand zur Deutschordensballei Thüringen und vor allem zu den einzelnen Kommenden 
wider. Vertiefende Studien liegen in diesem Band nur zu den ohnehin in jüngster Zeit 
recht gut erforschten Deutschordenshäusern in Mühlhausen und Zwätzen vor. Für 
Altenburg, Saalfeld, Weimar und die anderen Niederlassungen des Ordens stagniert 
die Forschung schon seit Jahrzehnten und so fi nden sich auch in diesem Werk keinerlei 
weitergehenden Untersuchungen zur geschichtlichen Entwicklung dieser Kommen-
den. Doch besonders für die Zeit des Spätmittelalters wäre eine solche Aufarbeitung 
unbedingt anzustreben und durchaus lohnenswert, liegen doch viele Quellen noch un-
gedruckt und zumeist wohl auch noch unbeachtet in den mitteldeutschen Archiven. 
So bleibt zu wünschen, dass von diesem Band ein Impetus für eine weitere vertiefende 
Erforschung der Ballei Thüringen und seiner Kommenden ausgeht und es, so wie vom 
Herausgeber im Vorwort des Sammelbandes erhofft, in den nächsten Jahren in Mühl-
hausen zu einer Realisierung einer Ausstellung zur Geschichte des Deutschen Ordens 
in Thüringen kommen wird, in deren Zuge dann hoffentlich weitere wissenschaftliche 
Studien zur geschichtlichen Entwicklung des Ritterordens in Mitteldeutschland ange-
strengt werden.
Jena Jakob Altersberger
Regionalität und Transfergeschichte. Ritterordenskommenden der Templer und 
Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen, hrsg. von Christian 
Gahlbeck/Heinz-Dieter Heimann/Dirk Schumann (Studien zur branden-
burgischen und vergleichenden Landesgeschichte, Bd. 9; Schriften der Landesge-
schichtlichen Vereinigung für die Mark Brandenburg N.F., Bd. 4), Lukas Verlag, 
Berlin 2014. – 649 S., 244 Abb., geb. (ISBN: 978-3-86732-140-2, Preis: 48,00 €).
Während innerhalb der Deutschordensforschung schon längere Zeit eine enge wis-
senschaftliche Zusammenarbeit zwischen deutschen und polnischen Forschern statt-
fi ndet, deren Ergebnisse in regelmäßigen Tagungen und etlichen Sammelbänden ihren 
Niederschlag fi ndet, hat sich selbige zu den Ritterorden der Johanniter und Tempel-
ritter leider bisher nicht etabliert. Jedoch wurde 2008 bei einer gemeinsam von der 
Professur für Mittelalterliche Geschichte an der Universität Potsdam mit der Landes-
geschichtlichen Vereinigung für die Mark Brandenburg e. V. organisierten Tagung in 
Potsdam, bei der sowohl deutsche als auch polnische Wissenschaftler teilnahmen, die 
Niederlassungen der Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in 
Polen zum Betrachtungsobjekt. Die zahlreichen Beiträge dieser Tagung wurden nun, 
333Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
ergänzt um einige weitere Aufsätze, in dem hier zu besprechenden Sammelband ver-
öffentlicht.
Den einleitenden Worten der Herausgeber und einigen Karten folgt ein Beitrag von 
Heinz-Dieter Heimann („Innerhalb und außerhalb der Johanniterordensballei Bran-
denburg. Ansprüche und Chancen raumkonstruierender Forschung“, S. 23-29). Des-
sen knappen Ausführungen zur Methodik moderner Geschichtsschreibung und die 
sich dadurch bietenden neuen Möglichkeiten sowohl für die Geschichtswissenschaft 
als auch im Speziellen für die Landesgeschichte werden in den folgenden Aufsätzen 
jedoch nicht mehr aufgegriffen. Christian Gahlbeck und Dirk Schumann („Die 
Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen als Gegenstand 
interdisziplinärer landesgeschichtlicher Forschung“, S. 30-45) legen anschließend den 
Forschungsstand zu den beiden Ritterorden im Untersuchungsgebiet dar. Während 
die Beiträge von Maria Starnawska („Zur Geschichte der Templer in Polen“, S. 47-
62), Karl Borchardt („Die Johanniter und ihre Balleien in Deutschland während 
des Mittelalters“, S. 63-76) und Marek Smoli¡ski („Zur Geschichte der Johanniter 
und ihrer politischen Rolle in Polen bis zum Jahre 1370“, S. 77-90) allgemeine Über-
blicke zur Geschichte der Johanniter und der Templer in Deutschland und in Polen 
darstellen, werden in zahlreichen nachfolgenden Aufsätzen ausgewählte Aspekte 
der Ordensgeschichte beleuchtet oder einzelne Kommenden der beiden Ritterorden 
näher betrachtet. Marie-Luise Heckmanns Untersuchung („Fecit pulsare campa-
nas ... Kriegsdienste und Frömmigkeit deutscher Templer aus der Perspektive ihrer 
Wohltäter“, S. 91-119) bildet hierbei quasi das verbindende Element. So verknüpft 
die Verfasserin einen groben Abriss zur Geschichte des Templerordens in Deutsch-
land mit eigenen Forschungsergebnissen zur Frömmigkeit der Templer anhand eines 
Nekrologfragments der Kommende Quartschen, dessen vorbildliche Edition sich im 
Anhang des Aufsatzes befi ndet. Die Geschicke der Templer stellen Ralf Gebuhr 
(„Templer und Machtpolitik. Bemerkungen zur Kommende Tempelhof im Süden Ber-
lins“, S. 121-139), Maciej Przybył („Die Herzöge von Großpolen und Schlesien und 
die Templer im Raum an der mittleren Oder und unteren Warthe“, S. 140-154) und 
Grzegorz Jacek Brzustowicz („Die Aufhebung des Templerordens in der Neumark 
und in Pommern“, S. 155-170) in den Mittelpunkt ihrer Aufsätze. Lutz Partenheimer 
(„Die Johanniterkommende Werben [Altmark] von 1160 bis zur Reformation“, S. 173-
203), Rainer Szczesiak und Christian Gahlbeck („Die Kommenden der Johanni-
ter in Mirow, Gardow und Nemerow in der Herrschaft Stargard in Südmecklenburg“, 
S. 204-247), Agnieszka Lindenhayn-Fiedorowicz („Johannitisches Patronat und 
städtische Architektur. Die Marienkirche zu Stargard [Stargard Szceciƒski] in Pom-
mern“, S. 248-270) und Christian Gahlbeck („Lagow [Łagów] oder Sonnenburg 
[Słoƒsk]. Zur Frage der Residenzbildung in der Ballei Brandenburg der Johanniter von 
1317–1527“, S. 271-337) behandeln jeweils Niederlassungen des Johanniterordens in 
der Ballei Brandenburg. Bernhart Jähnig („Ein Tausch der Balleien Brandenburg 
und Apulien? Zur Geschichte der Verhandlungen zwischen dem Deutschen Orden 
und dem Johanniterorden an der Römischen Kurie um 1450“, S. 338-354) beschäf-
tigt sich ebenfalls mit der Ballei Brandenburg und ihrem nie realisierten Tausch gegen 
die Deutschordensballei Apulien. Kunstgeschichtliche Fragestellungen greifen Peter 
Knüvener („Die Kommende Tempelhof und ihre mittelalterlichen Kunstwerke“, 
S. 394-411) und Dirk Schumann („Die mittelalterliche Architektur der Kommenden 
in Lietzen und Quartschen [Chwarszczany]. Konzepte sakraler Architekturgestaltung 
in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts“, S. 412-441) sowie beide Autoren zusam-
men („Die Werbener Johanniskirche und ihre mittelalterliche Ausstattung“, S. 357-
393) auf. Prezemysław Kołosowski („Grave no 58 from the Knights Templar of The 
Order of The Temple cemetery in Rurka [Rörchen]. A contribution to studies upon 
334 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
late medieval funeral rites“, S. 458-464) und Ders. mit Dominika Siemi¡ska („The 
Templar’s sites in Rurka [Rörchen] and Chwarszczany [Quartschen] in the light of the 
latest studies“, S. 442-457) präsentieren die neuesten archäologischen Ergebnisse zu 
den Ausgrabungen bei den ehemaligen Templerkommenden in Rörchen und Quart-
schen.
Erst in den abschließenden Beiträgen wird das Mittelalter verlassen und sich der 
nachreformatorischen Geschichte der Johanniter-Ordensballei Brandenburg zuge-
wandt, wobei hier neben den Darstellungen von Heinrich Kaak („Verteidigung und 
Festigung der Position des Johanniterordens in der Neumark im 16. und 17. Jahr-
hundert“, S. 467-496) und Ludwig Biewer („Die Johanniter vom 19. Jahrhundert 
bis zur Gegenwart. Ein Überblick“, S. 497-511) zur Geschichte der Johanniter seit 
der Frühen Neuzeit Agnes Baumgart („Tröstliche schöne Sprüche so wider allerley 
geistliche anfechtunge im gantzen leben ... Das Gebetbuch des Herrenmeisters Mar-
tin von Hohenstein [1569–1609] als Forschungsaufgabe“, S. 512-520) eine erst vor 
kurzem wiederaufgefundene Quelle zum religiösen Selbstverständnis eines Johanni-
terherrenmeisters präsentiert wird. Abschließend widmen sich Markus Jager („Das 
Ordensschloss Sonnenburg [Słoƒsk] und das Ordenspalais am Berliner Wilhelmplatz. 
Anmerkungen zur neuzeitlichen Herrenmeisterarchitektur der Ballei Brandenburg“, 
S. 521-539), Ernst Badstübner („Die barocken emblematischen Deckenmalereien im 
Herrenhaus der ehemaligen Johanniterkommende Lietzen. Die Bildquellen und ihre 
Umsetzung“, S. 540-556) und Eva Riks („Die Restaurierung der Johanniterkirche in 
Sonnenburg [Słoƒsk] seit 1994. Ein Beispiel deutsch-polnischer Zusammenarbeit“, 
S. 557-576) kunstgeschichtlichen Fragestellungen. Abgerundet wird der Sammelband 
durch ein Quellen-, Literatur- und Abkürzungsverzeichnis.
Wenig gibt es an diesem stattlichen Werk zu bemängeln, die paar vermeidbaren Feh-
ler seien verziehen und es überwiegt die Tatsache, dass die hierin publizierten Beiträge 
die Johanniter- und Templerforschung um weitere wichtige Untersuchungen ergänzen 
und zeigen, dass grenzüberschreitende wissenschaftlich Kooperationen zumeist sehr 
fruchtbare Ergebnisse hervorbringen. Einzig die eigenwillige Verteilung der Karten 
innerhalb des Bandes verwundert ein wenig, so fi ndet sich auf dem Vorsatz eine Karte 
zur Ordensballei Brandenburg, nach dem Vorwort der Herausgeber eine Überblicks-
tafel zu den Niederlassungen des Johanniterordens im römisch-deutschen Reich sowie 
Karten zum Besitz ausgewählter Kommenden, deren Platzierung besonders verwirrt, 
da diese doch gewiss bei den jeweiligen Artikel besser aufgehoben gewesen wären und 
an anderer Stelle oftmals ähnliche Karten eben die entsprechenden Beiträge ergänzen. 
Die Übersetzung einiger Beiträge aus dem Polnischen ins Deutsche und die in diesem 
Band erfolgte erneute Publikation einzelner Aufsätze, die mitunter bisher nur in klei-
nen lokalhistorischen Zeitschriften zu fi nden waren, erleichtern der Forschung den 
Zugang zu diesen wichtigen Untersuchungen ungemein und führen somit erheblich zu 
deren verdienter erweiterten Rezeption. Die hohe Qualität der Karten und der zahl-
reichen schwarz-weiß Abbildungen sowie die Ergänzung etlicher Aufsätze um die 
Edition einschlägiger Quellen sei ebenfalls hervorgehoben.
Jena Jakob Altersberger
MARIUS WINZELER, St. Marienstern. Der Stifter, sein Kloster und die Kunst Mit-
teleuropas im 13. Jahrhundert, Verlag Janos Stekovics, Wettin-Löbejün 2011. – 
360 S., 282 farb. u. 140 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-89923-287-5, Preis: 78,00 €).
Seit der aus der Schweiz stammende Kunsthistoriker Marius Winzeler 1998 Kurator 
der 1. Sächsischen Landesausstellung „Zeit und Ewigkeit. 128 Tage St. Marienstern“ 


Regionalität und Transfergeschichte. Ritterordenskommenden der Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen, hrsg. von Christian Gahlbeck/Heinz-Dieter Heimann/Dirk Schumann

Ranacher, Christian

338 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
werden. Gerade für die kleineren Orden wie die Antoniter, Kartäuser, Magdalenerin-
nen und Serviten besteht hier noch ein großer Nachholbedarf.
Leipzig Enno Bünz
Frömmigkeit in Schrift und Bild. Illuminierte Sammelindulgenzen im mittel-
alterlichen Mühlhausen, hrsg. von Jan Hrdina/Milada Studniâková unter Mit-
arbeit von Enno Bünz/Hartmut Kühne (Ausstellungen des Stadtarchivs Mühl-
hausen, Bd. 3; Schriftenreihe der Friedrich-Christian-Lesser-Stiftung, Bd. 29), 
Michael Imhof Verlag, Petersberg 2014. – 96 S., 43 farb. Abb., brosch. (ISBN: 
978-3-7319-0039-9, Preis: 9,95 €).
2017 jährt sich der Gedenktag des Anlasses der Reformation zum 500. Mal: Am 31. 
Oktober 1517 trat Martin Luther mit 95 Thesen der Ablasspraxis des ausgehenden 
Mittelalters öffentlich entgegen. Mithin kann der Ablass bzw. seine Verwendung in 
den Jahren um 1500 als Auslöser der Reformation charakterisiert werden. Er ist folg-
lich für die Geschichte der Reformation von zentraler Bedeutung, und so verwundert 
es nicht, dass die Forschung den Ablass aktuell wieder zusehends in ihren Fokus rückt. 
Davon zeugen nicht nur die beiden – exemplarisch genannten – Tagungen „Heilsöko-
nomie und Exklusivität: der Ablass zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert“ (Bergi-
sche Universität Wuppertal, 26./27. Februar 2015) bzw. „Ablasskampagnen des Spät-
mittelalters. Martin Luther und der Ablassstreit von 1517“ (Deutsches Historisches 
Institut in Rom/Facoltà Valdese di Teologia, 8. bis 10. Juni 2015), sondern auch der 
hier anzuzeigende Band. In dieser nur äußerlich schmal erscheinenden, reich bebil-
derten Publikation werden insgesamt sieben Sammelindulgenzen aus dem Stadtarchiv 
der einstigen Reichsstadt Mühlhausen (sowie ergänzend zwei weitere Ablassurkun-
den anderer Provenienz) präsentiert und untersucht. Den Anstoß hierzu bot die aus 
den Recherchen für die große Sonderausstellung „Umsonst ist der Tod. Alltag und 
Frömmigkeit am Vorabend der Reformation“ (vgl. http://www.umsonstistdertod.de 
[Zugriff: 5. August 2015]) gewonnene Erkenntnis, dass „sich in Mühlhausen ein nach 
Umfang und Qualität bemerkenswerter Bestand spätmittelalterlicher Sammelindul-
genzen erhalten hat, der die Entwicklung dieser Sonderform der Ablassurkunde in 
eindrucksvoller Weise widerspiegelt“ (S. 7). In einer Korrespondenzausstellung wurde 
deshalb im Stadtarchiv Mühlhausen eine Auswahl jener Urkunden der Öffentlichkeit 
zugänglich gemacht. Das vorliegende Buch entstand schließlich aus dem Bestreben, 
eine „noch tiefer gehende historische, diplomatische und künstlerische Einordnung 
der Mühlhäuser Sammelindulgenzen in die Gesamtüberlieferung der an der Kurie in 
Rom, Avignon und wieder Rom ausgefertigten Ablässe“ (S. 7) zu bieten, als diese im 
Rahmen der Ausstellung möglich war.
Die von der Kunsthistorikerin Milada Studniãková sowie dem Historiker Jan 
Hrdina herausgegebene Publikation gliedert sich in zwei Teile: Bevor in einem Kata-
log die einzelnen Ablassurkunden sowohl vorgestellt als auch ediert wiedergegeben 
werden, führen zwei Aufsätze die Leserin bzw. den Leser in die Thematik Ablass 
sowie illuminierte Sammelindulgenz ein: Zunächst setzen Enno Bünz und Hartmut 
Kühne den Ablass in den Kontext der alltäglichen Frömmigkeit des Spätmittelalters 
(S. 9-14). Dabei informiert dieser konzis gefasste Abriss nicht nur über die historische 
Entwicklung jenes „Gnadeninstruments“, dessen Funktionsweise oder die verschiede-
nen Ablass-Formen (beispielsweise Ablassbilder und Reliquienablässe), sondern stellt 
zugleich Besonderheiten für das Gebiet Mitteldeutschland heraus: Gerade „in Mittel-
deutschland als dem Ursprungsland der Reformation scheint die Verbindung zwischen 
339Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
Reliquienbesitz und Ablassmenge am deutlichsten artikuliert worden zu sein“ (S. 13). 
Gleichsam zeigen die Autoren auf, wie notwendig es ist, sich noch eingehender mit 
dem Erwerb der Ablassvergünstigungen wie auch der Rolle des Ablasses im alltäg-
lichen Lebensvollzug der Menschen auseinanderzusetzen (S. 13).
In einem zweiten Aufsatz untersuchen die beiden Herausgeber die Illumination 
und die Illuminatoren von Sammelindulgenzen am Beispiel Mühlhausens (S. 15-29). 
Ihre nahezu mikroskopische Analyse besonders der verzierten Initialmajuskeln und 
Miniaturen ermöglicht es, die Ablassurkunden einer bestimmten Werkstatt zuzu-
ordnen, etwa der in Avignon. Die zahlreichen Detailausschnitte aus den Mühlhäuser 
Sammelindulgenzen und diversen anderen Ablassurkunden, die zum Vergleich heran-
gezogen werden (z. B. S. 18 f. oder 46 f.) und den Text fl ankieren, führen diese „Klassi-
fi kation“ sinnfällig vor Augen und lassen zugleich die Charakteristika der verschiede-
nen Verzierungen heraustreten. Für die Frage nach den Illuminatoren wurden jedoch 
nicht nur vergleichbare Urkunden, sondern auch weitere Sachzeugnisse herangezogen. 
So konnte, um lediglich ein Beispiel der interessanten Untersuchung zu nennen, für 
die 1358 ausgestellte Sammelindulgenz für die Mühlhäuser Martinikirche (Nr. 6 im 
Katalog) anhand der Darstellung des Schmerzensmannkreuzes nachgewiesen werden, 
dass sie nicht in Avignon (dem Ausstellungsort), sondern vermutlich erst in Thürin-
gen illuminiert wurde (S. 21 f.). Nicht zuletzt geben die Ausführungen auch Aufklä-
rung darüber, warum die Sammelindulgenzen so künstlerisch ausgestaltet wurden: Die 
historisierenden „Initialen oder Majuskeln zogen die Aufmerksamkeit der Gläubigen 
an“ (S. 17), denn die Urkunden wurden an den Tagen, an denen der Ablass erworben 
werden konnte, öffentlich gemacht (z. B. an den Kirchentüren ausgehängt, wie an Nr. 
3/B, S. 44 anschaulich zu sehen ist). Es ist hier somit auch etwas über die „praktische 
Verfahrensweise“ der Ablassverkündigung zu erfahren.
Den eigentlichen Kern der Publikation stellt indessen der Katalog mit den in der 
Ausstellung gezeigten Sammelindulgenzen dar (S. 32-85). In Bild und Text werden 
die neun Urkunden nach folgendem Muster von Hrdina und Studniãková präsentiert 
und bearbeitet: Einer wissenschaftlichen Beschreibung (wer sind die Aussteller, wer 
die Supplikanten; welche Ablasshöhe wird für welche Gegenleistung gewährt; wie 
verortet sich die entsprechende Urkunde in die Kirchen-/Frömmigkeitsgeschichte 
Mühlhausens etc.), der immer eine ganzseitige Abbildung beigegeben ist (mitunter er-
gänzt durch weitere Detailaufnahmen, auch von beispielsweise Sammelindulgenzen 
anderer Provenienz), folgt eine Edition sowie die „Übersetzung“ ins Deutsche. Die 
Edition entspricht dabei der gängigen Praxis (lediglich auf einen eigenständigen text-
kritischen Apparat wurde verzichtet, was angesichts der wenigen Anmerkungen, die 
sich in den Endnoten am Schluss jeder Katalogeinheit fi nden, verständlich ist). Bei der 
Übersetzung – die Autoren präzisieren es selbst – handelt es sich genauer gesagt um 
eine „Übertragung“. Wiedergegeben werden Kontext und Eschatokoll der Urkunde, 
auf das Protokoll wurde verzichtet. Dass die – wie es bei der Sammelindulgenz nicht 
anders zu erwarten ist – zumeist lange Liste der Aussteller (die Intitulatio) hier wegge-
lassen wurde, ist dem Wert jener Übertragung überhaupt nicht abträglich. Vielmehr sei 
gerade dieser Akzent der Publikation besonders positiv hervorgehoben: die Übertra-
gung. Zweifelsohne stellt schon die Edition der Urkunden für die Historikerinnen und 
Historiker, die sich mit dem Ablass beschäftigen, eine wichtige und interessante Mate-
rialsammlung dar. Doch der Abdruck des Inhalts der jeweiligen Indulgenz auf Deutsch 
ermöglicht auch einem breiteren, historisch interessierten Publikum, unmittelbar in 
den Text bzw. den Wortlaut einer spätmittelalterlichen Ablassurkunde einzutauchen.
Im Klappentext und im Vorwort heißt es, dass in der Ausstellung (und folglich in 
dem vorliegenden Band) eine „Auswahl dieser Urkunden“, die sich im Stadtarchiv 
Mühlhausen befi nden, vorgestellt wird. Vor dem Hintergrund wäre es interessant zu 
340 Neues Archiv für sächsische Geschichte 86 (2015): Rezensionen
erfahren, was den Ausschlag gegeben hat, genau die gezeigten sieben Sammelindul-
genzen auszuwählen. Von sieben Sammelindulgenzen ist hier deshalb gesprochen, da 
die Urkunden Nr. 3/A und Nr. 4 nicht aus dem Mühlhäuser Bestand stammen, son-
dern – zu Vergleichszwecken – aus dem Stadtarchiv Erfurt (3/A) sowie dem Haupt-
staatsarchiv Stuttgart (4). Für die Stuttgarter Sammelindulgenz wird dies im Vorwort 
angekündigt (S. 7) und im Katalog eingehender dargestellt (u. a. S. 46 und 55). In ihrem 
einführenden Aufsatz skizzieren die Herausgeber zwar die Gesamtüberlieferung der 
Mühlhäuser Ablassurkunden (S. 22-46), allerdings geben sie keine Auskunft darüber, 
nach welchen Kriterien die Exponate ausgewählt wurden (vielleicht besondere Ausge-
staltung o. Ä.?); und andere (bewusst?) nicht. In diesem Zusammenhang sei darüber 
hinaus noch auf eine kleine Nachlässigkeit in der Formulierung hingewiesen – beson-
ders mit Blick auf die fachfremden Leserinnen und Leser: Bis auf Urkunde Nr. 1 ist 
im Regest stetig und korrekt die Ablassvergünstigung mit den Worten „... jeweils“ (40 
oder 100 Tage) angegeben. In den Beschreibungen hingegen fi ndet sich diese Formulie-
rung nicht immer, mal ist richtigerweise von „jeweils 40 Tagen“ die Rede (z. B. bei Nr. 
1, S. 33 oder Nr. 5, S. 61), mal fi ndet sich aber nur der Wortlaut: „erteilen [...] einen Ab-
lass von 40 Tagen“ (wie z. B. bei Nr. 3 auf S. 45). Auch wenn es sich hier lediglich um 
„ein kleines Wort“ handelt, so spiegelt doch gerade dieses kleine Wort expressis verbis 
die Besonderheit der Sammelindulgenz wider (auf die einleitend auch gebührend hin-
gewiesen wird, u. a. S. 15): Die Ablasszeiten konnten summiert werden, gewährten den 
Gläubigen mithin immer „jeweils“ 40 oder entsprechend mehr Tage.
Kurzum: Milada Studniãková und Jan Hrdina legen mit „Frömmigkeit in Schrift und 
Bild. Illuminierte Sammelindulgenzen im mittelalterlichen Mühlhausen“ eine überaus 
interessante sowie gleichsam hervorragend bebilderte Untersuchung bzw. Edition vor, 
die nicht nur wichtige Erkenntnisse zur Geschichte des Ablasses liefert, sondern auch 
allen historisch Interessierten einen leichten aber tief gehenden Einblick in die Thema-
tik Ablass bietet. Wer sich für Frömmigkeit und Kirchlichkeit im Spätmittelalter und 
am Vorabend der Reformation interessiert, dem sei dieses Buch wärmstens empfohlen!
Dresden Christian Ranacher
St. Nikolai zu Leipzig. 850 Jahre Kirche in der Stadt, im Auftrag der Kirchenge-
meinde St. Nikolai hrsg. von Armin Kohnle, Michael Imhof Verlag, Petersberg 
2015. – 352 S., 162 farb. u. 12 s/w Abb., geb. (ISBN: 978-3-86568-857-6, Preis: 
24,95 €).
Eine Gesamtdarstellung zu St. Nikolai in Leipzig, die nach den Worten Armin Kohn-
les (Vorwort, S. 13 f.) vor allem durch die Friedensgebete der 1980er-Jahre als Ini-
tial der friedlichen Revolution und Wiedervereinigung zu den berühmtesten Kirchen 
Deutschlands zählen darf, war längst angebracht. Anlass für eine Darstellung, die mög-
lichst viele Aspekte ihrer Geschichte einzubeziehen, über die Kunst- und Architektur-
geschichte früherer Arbeiten hinausreichen sowie die jüngste Geschichte der ‚Wende-
zeit‘ berücksichtigen konnte, bot das beachtliche, ‚runde‘ Jubiläum ihres 850-jährigen 
Bestehens. 
Für das vorliegende Buch wurden zahlreiche namhafte und weithin bekannte Au-
toren und Fotografen gewonnen. Mit stimmungsvollen Aufnahmen der Kirche aus 
Nordost, einem Innenblick und über die Dächer Leipzigs hinter Steigenberger-Hotel 
und Kaffeehaus Riquet hinweg, in warmem Abendlicht, lädt es auf freundliche Weise 
zum Durchschreiten der Geschichte der Nikolaikirche in ihrem städtischen Umfeld 
(Teil I, S. 18-157), der Bau- und Kunstgeschichte (Teil II, S. 158-243) sowie der des 


Frömmigkeit in Schrift und Bild. Illuminierte Sammelindulgenzen im mittelalterlichen Mühlhausen, hrsg. von Jan Hrdina/Milada Studniãková unter Mitarbeit von Enno Bünz/Hartmut Kühne

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