Neues Archiv für sächsische Geschichte

Meißner, Friedemann

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Marie von Geldern-Egmond, die sich das männerdominierte Feld der Mode (zurück)
eroberten. Oft waren die Reformmodedesignerinnen auch die Ehefrauen der Männer, 
die stark mit der Gartenstadt oder dem Werkbund verbunden waren, so beispielsweise 
Johanna Dohrn oder Anna Muthesius. Durch die Beziehungen ihrer Ehemänner er-
hielten sie die Aufträge zur Gestaltung von Kleidern, Stoffen, Teppichen und ande-
rem. Generell konnten Töchter, Ehegattinnen oder Schülerinnen von bedeutenden 
Architekten oder Künstlern leichter Zugang in Designberufe finden, da sie männliche 
Unterstützung hatten.
Der Ausstellungskatalog regt an, mehr über frühes Design fern ab vom Bauhaus 
zu erfahren, indem die Beiträge dicht an den Künstlerinnen der Zeit geschrieben sind 
und so Einblicke in die Praxis und die Erfahrungen um 1900 geben. Er leistet ferner 
einen weiteren Beitrag zu dem viel zu lange vernachlässigten Thema Designerinnen der 
Moderne und präsentiert eine Fülle an bekannteren und bislang unbekannten Frauen. 
Karl Schmidt verfügte durch die Mitgliedschaft im deutschen Werkbund über man-
nigfache Kontakte zu Künstlern, Lehrern oder Kunsthandwerkern, was sich einmal 
mehr, einmal weniger positiv auf die beruflichen Lebensläufe der Frauen auswirkte. 
Ob er wirklich der „gönnerhafte“ Werkstätten-Leiter war, der weiblichen Künstlerin-
nen neben seinen männlichen Angestellten eine ebenbürtige Chance gab, kann anhand 
von zeitgenössischen Quellen nicht eindeutig belegt werden. Denn auch die wenigen 
Zitate, die manche Verfasserinnen angeben, wiederholen sich im gesamten Band und 
werden teils unterschiedlich interpretiert.
Der abschließende Text von vEra sacchEtti und matylda krzykoWski poin-
tiert die aktuelle Situation von Designerinnen. Immer noch werden Frauen von vor-
wiegend männlichen Lehrern ausgebildet und immer noch bewerten vorwiegend Män-
ner weibliche Kunst. Die Autorinnen plädieren dafür, dass sich heutige Künstlerinnen 
und Gestalterinnen ihrer Macht mehr bewusst werden und versuchen sollten, gemein-
sam mehr Einfluss zu nehmen, damit sich gefestigte Strukturen verändern. Und damit 
Frauennamen und -biografien nicht in den Schubladen verschwinden.
Dresden  Claudia Dietze
Kirchengeschichte
cHristian ranacHer, Heilseffizienz aus Gemeinschaftssinn. Die Rosenkranz-
bruderschaft als innovative Form der Jenseitsvorsorge um 1500 (Quellen und 
Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens, Bd. 26), Walter de Gruyter, 
Berlin/Boston 2022. – VIII, 318 S., 22 farb. Abb., geb. (ISBN: 978-3-11-074581-8, 
Preis: 104,95 E).
Die enorme Bedeutung von Bruderschaften als flächendeckend verbreitetes, vielge-
staltiges Element korporativer Laienfrömmigkeit vor der Reformation ist zwar längst 
erkannt worden, grundlegende und systematische Forschungen zu diesem Thema sind 
allerdings vielerorts nach wie vor Mangelware. In den landes- und pfarreigeschichtli-
chen Arbeiten der letzten Jahre (exemplarisch J. kahlEyss, Die Bürger von Zwickau 
und ihre Kirche, Leipzig 2013; P. hrachovEc, Die Zittauer und ihre Kirchen (1300–
1600), Leipzig 2019) wurden die Bruderschaften zumeist nur oberflächlich angeschnit-
ten und in vielen Fällen müssen wir uns mit der Erwähnung ihrer bloßen Existenz 
begnügen. Für tiefergehende, sozialgeschichtlich orientierte Untersuchungen, die nach 
Anzahl und Zusammensetzung der Mitgliedschaft sowie der Verankerung der bruder-
schaftlichen Aktivitäten im Ort fragen, fehlen zumeist aussagekräftige Quellen. Im 
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mitteldeutschen Raum stellt daher bis heute die Untersuchung von bErt mEistEr zu 
den Altenburger Bruderschaften („Sie sollen bruderschafft halden“, Beucha 2001) die 
profundeste Untersuchung zum Bruderschaftswesen einer spätmittelalterlichen Stadt 
dar. Zugleich ist auch das Phänomen der im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts auf-
kommenden Rosenkranzbruderschaft bislang kaum erforscht.
„Heilseffizienz aus Gemeinschaftssinn“ stößt also in eine von Desideraten ge-
prägte Forschungslandschaft vor. Es handelt sich um die im Wintersemester 2019/20 
an der TU Dresden eingereichte und 2022 im Druck erschienene Fassung der Disser-
tation des Autors. Die Arbeit hat mit 250 Textseiten einen angenehmen Umfang, ist 
klar strukturiert und gut zu lesen, verfügt über einen farbenfrohen Illustrationsanhang 
und ein Orts- und Personenregister. Im Anschluss an die Einleitung und das obliga-
torische Grundlagenkapitel folgt die eigentliche Untersuchung, die Ranacher in drei 
Kapitel unterteilt. Der konzeptionelle Grundgedanke ist eine Gegenüberstellung von 
lokal verankerten, herkömmlichen Bruderschaften (betitelt als „Tradition“), der 1475 
aufkommenden, transregional agierenden Rosenkranzbruderschaft (genannt „Innova-
tion“) und schließlich die Zusammenführung in einer Synthese, in der der vom Autor 
formulierte Begriff der „Heilseffizienz“ als treibender Faktor ins Spiel kommt. 
Aus landesgeschichtlicher Perspektive ist zweifelsohne das erste Kapitel von gro-
ßem Interesse, denn in diesem erfolgt die auf breiter Quellenbasis fußende, systema-
tische Untersuchung der Dresdner Dreifaltigkeitsbruderschaft. Erstmals überhaupt 
wird die Geschichte einer spätmittelalterlichen Bruderschaft auf dem Gebiet des Frei-
staates Sachsen in monografischer Form behandelt – allein dadurch rechtfertigt sich 
die Lektüre von selbst. Auch wenn der Fokus der Arbeit dem gewählten Untertitel 
zufolge eher auf der Rosenkranzbruderschaft liegen soll, liegt hierin doch eine ihrer 
wesentlichen Stärken. Dabei kommt dem Autor eine gute, aber wenig erschlossene 
Quellenlage entgegen. Bereits die urkundliche Überlieferung ist beeindruckend: 35 
Schriftstücke mit Bezug zur Bruderschaft (gegenüber lediglich acht im Codex diplo-
maticus Saxoniae regiae, II. Hauptteil, Bd. 5: Urkundenbuch der Städte Dresden und 
Pirna, hrsg. von k. F. von PosErn-klEtt, Leipzig 1875 aufgeführten) standen Rana-
cher zur Verfügung und dabei spielen die Diplome in seiner Untersuchung nur eine 
Nebenrolle. Prunkstück seines Quellenkorpus ist das sogenannte Regelbuch der Bru-
derschaft, eine einzigartige und komplexe Schriftquelle, der sich Informationen zur 
Organisation und Memorialpraxis der Bruderschaft entnehmen lassen und deren Aus-
wertung als der eigentliche Kern von Ranachers Forschung angesehen werden kann. 
Hinzu kommen das Altarverzeichnis der Kreuzkirche, die Rechnungen des Dresdner 
Brückenamtes und noch einiges mehr, was dem Autor eine profunde und detaillier-
te Beschreibung der Bruderschaft ermöglicht. Gleichzeitig präzisiert Ranacher den 
Kenntnisstand zur Dresdner Bruderschaftsgeschichte und räumt mit alten Irrtümern 
auf. Die Dreifaltigkeitsbruderschaft wurde vermutlich um 1390 gegründet und war 
eine von fünf nachweisbaren vorreformatorischen Bruderschaften Dresdens – nicht 26, 
wie bisher vermutet (a.-k. stanislaW-kEmEnah, Spitäler in Dresden, Leipzig 2008). 
Sie besaß einen Altar in der Kreuzkirche, der wahrscheinlich mit dem Hochaltar iden-
tisch war. Der Bruderschaft standen sechs Senioren und zwei Provisoren vor, wobei 
diese Ämter den Klerikern vorbehalten waren. Die Laien teilten sich in singende und 
nicht-singende Mitglieder, was vermuten lässt, dass der Chorgesang zu den Tätigkeiten 
der Bruderschaft zählte. Genauere Aussagen über die Mitgliedschaft kann Ranacher 
mithilfe des Regelbuchs treffen, in dem die Anniversardaten von 91 Personen verzeich-
net sind. Damit ist nur ein kleiner Teil der tatsächlichen Bruderschaft erfasst. Ranacher 
kann aber mittels dieses Samples weiterführende Aussagen etwa zum Wohnort oder 
zur sozialen Verortung in der städtischen Gesellschaft treffen. Zudem ermöglicht das 
Regelbuch die detaillierte Beschreibung der liturgischen Aktivitäten der Vereinigung, 
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wodurch der bisherige Kenntnisstand der Bruderschaftsforschung deutlich erweitert 
wird. Wo Informationslücken bestehen, versteht es Ranacher, diese durch die Heran-
ziehung passender Vergleichsbeispiele zu schließen. Zwar weist er selbst darauf hin, 
dass die ihm zur Verfügung stehenden Quellen in erster Linie den normativen Rahmen 
vorgeben, in dem sich das tatsächliche Bruderschaftsleben entfaltete, was die von ihm 
gewonnenen Erkenntnisse jedoch keinesfalls schmälert.
Da Ranacher mit seiner Arbeit auf einen Vergleich der „traditionellen“ Bruder-
schaften mit der Rosenkranzbruderschaft abzielt, folgt in Kapitel 2 die intensive Be-
schäftigung mit dieser um 1475 ins Leben gerufenen, neuen Form der Gebetsverbrüde-
rung. Der aktuelle Wissenstand zur Entstehung und Verbreitung des Phänomens wird 
kompetent und flüssig zusammengefasst. Ranacher ist vor allem an den quantitativen 
und dezentralen Elementen der Bruderschaft interessiert und unterfüttert diese mit 
entsprechenden Quellenverweisen („Darumb aber dz czehen tausent mer betent dann 
eintausent, so ist auch der nucz mer in einer reichen gesellschaft dann in einer armen“, 
S. 116). Auf diese Weise gelingt es ihm, zu erklären, worin das Erfolgsrezept der Ro-
senkranzbruderschaft im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts bestanden haben könnte. 
Insbesondere die gleichzeitige Verbreitung der Drucktechnik ermöglichte ein rasches 
Wachstum und eine effektive Bewerbung der Bruderschaft. Die große Stärke der Bru-
derschaft lag, so Ranacher, in ihrer Transregionalität, also der ortsübergreifenden Kon-
stituierung einer Heilsgemeinschaft sowie einem niedrigschwelligen, da gebühren- 
freien Zugang. Die einzige Verpflichtung, die mit der Mitgliedschaft einherging, war 
das dreimal täglich abzuhaltende Rosenkranzgebet. Waren zunächst nur der Kölner 
Dominikanerkonvent und die Stiftskirche St. Moritz in Augsburg als Einschreibungs-
orte vorgesehen, so konnte später theoretisch jede Dominikanerniederlassung diese 
Funktion übernehmen. Dennoch, und Ranacher unterstreicht dies durch die Wahl sei-
ner Fallbeispiele, erscheint sie uns in erster Linie als ein Phänomen der urbanen Zentren 
West- und Süddeutschlands. An den Fallbeispielen Frankfurt am Main und Freiburg 
im Breisgau zeichnet Ranacher die Entwicklung der Mitgliederzahl der Rosenkranz-
bruderschaft nach. In Frankfurt, wo sich bis 1520 über 8 000 Eintritte nachweisen las-
sen, hatte sie ihre Höhepunkte in den Jahren 1486 bis 1493 und 1502 bis 1516 erreicht 
und nahm dann im Zuge der Reformation stetig ab. In Freiburg, wo sich die Bruder-
schaft erst nach 1490 etablierte, kann Ranacher sogar auf ein Mitgliederverzeichnis mit 
circa 2 500 Einträgen in einem Anniversar des hiesigen Dominikanerkonvents zurück-
greifen. Ranacher reproduziert allerdings nicht nur Altbekanntes, sondern stellt auch 
sicher geglaubte Fakten auf den Prüfstand. So widmet sich beispielsweise ein Exkurs 
dem Siegel des Augsburger Pfarrers Johannes Molitoris (S. 155-160). Dieses diente, so 
glaubte man bislang, vorrangig der Ausfertigung von Bruderschaftsbriefen, die es the-
oretisch massenhaft gegeben haben muss, wenngleich sich kein einziger davon für das 
Spätmittelalter erhalten hat. Ranacher weist nun darauf hin, dass sich diese erstaunliche 
Überlieferungslücke auch dadurch erklären ließe, dass die Statuten der Bruderschaft 
eine Aufnahme per Formularbrief überhaupt nicht zwingend vorschrieben. Die These, 
Molitoris habe mit dem Siegel große Mengen von Bruderschaftsbriefen beglaubigt, 
bewertet er folglich eher zurückhaltend. Zugleich weist er darauf hin, dass nicht jede 
Fraternität, die sich Rosenkranzbruderschaft nannte, auch zwangsläufig der Kölner 
beziehungsweise Augsburger Gebetsverbrüderung angehört haben muss. Am Fallbei-
spiel Altenburg beschreibt Ranacher das Phänomen einer Trendadaption des Rosen-
kranzes durch eine Bruderschaft, bei der es sich aber letztlich um eine „traditionelle“ 
Verbrüderung handelte. 
Die beiden Teile der Arbeit funktionieren für sich genommen sehr gut, allerdings 
bringt die von Ranacher im letzten Teil angestrebte Synthese doch einige Schwierig-
keiten mit sich. Aus landesgeschichtlicher Perspektive hätte sich der Rezensent ge-
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wünscht, dass das Fallbeispiel Dresden im zweiten Teil noch einmal unter folgenden 
Fragestellungen aufgegriffen wird: Was lässt sich über die Verbreitung der Rosen-
kranzbruderschaft im Raum Dresden aussagen? Gibt es Hinweise auf eine Konkur-
renzsituation der „innovativen“ Rosenkranzbruderschaft mit den „traditionellen 
Bruderschaften“? Natürlich erschwert der Mangel an aussagekräftigen Quellen die 
Beantwortung dieser Fragen, allerdings kommt die Arbeit auf diese Weise über eine 
rein normative Gegenüberstellung der beiden Konzepte nicht hinaus. Der postulierte 
Gegensatz traditioneller Gebetsverbrüderungen zur Rosenkranzbruderschaft würde 
zwischen beiden Konzepten – an der lokalen Pfarrkirche verankerte Vereinigung und 
überregional agierendes „Franchise“ – eine Konkurrenzsituation voraussetzen, für die 
Ranacher keinen Beleg erbringen kann. Beim derzeitigen Forschungsstand liegen keine 
Indizien dafür vor, dass der Erfolg der Rosenkranzbruderschaft auf Kosten der Mit-
gliederzahlen traditioneller Bruderschaften gegangen wäre. Der von Ranacher vorge-
legte Impuls müsste durch aufwendige, partikulare Einzelstudien vertieft werden, die 
nicht nur in Dresden an der mangelhaften Quellenlage scheitern dürften. Der von ihm 
eingebrachte Begriff der „Heilseffizienz“, also die Betrachtung von Seelsorgeleistung 
unter marktökonomischen Gesichtspunkten, ist durchaus interessant, allerdings muss 
man dem Autor darin auch nicht folgen. Gleichwohl legt Ranacher mit seiner Disser-
tation einen wichtigen und kompetenten Beitrag zum Forschungsfeld der spätmittel-
alterlichen Bruderschaften vor. 
Leipzig Friedemann Meißner
Hans scHneider, Gesammelte Aufsätze II. Martin Luther und sein Orden, 
hrsg. von Wolfgang Breul/Lothar Vogel (Arbeiten zur Kirchen- und Theologie-
geschichte, Bd. 56), Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2022. – 697 S., geb. 
(ISBN: 978-3-374-06922-4, Preis: 98,00 E).
Der evangelische Marburger Kirchenhistoriker Hans Schneider, der am 25. Dezember 
2022 im Alter von 81 Jahren verstorben ist, wurde durch seine Forschungen über den 
Augustinereremiten Martin Luther zu einer gewissen Berühmtheit. Schneider gelang 
nämlich 2011 der schlagende Nachweis, dass die in jeder Lutherbiografie behandelte 
Romreise des jungen Mönchs nicht schon 1510/11 stattgefunden hatte, wie Genera-
tionen von Forschern annahmen, sondern erst 1511/12. Auch die Motive der Reise 
konnte Schneider im Widerspruch zur bisherigen Forschung neu bestimmen. Der 
lange Aufsatz zu diesem Thema liegt in der vorliegenden Aufsatzsammlung in über-
arbeiteter und ergänzter Form vor (S. 123-269) und bildet gewissermaßen das Herz-
stück des Bandes, der (fast) alle einschlägigen Studien Schneiders über Luthers Orden 
und Ordensbrüder versammelt. Die Aufsatzsammlung ist höchst begrüßenswert, weil 
längst nicht alle Beiträge von Hans Schneider die gleiche Beachtung gefunden haben, 
wie die Studie zur Romreise Luthers, ihr Wiederabdruck nun aber erst sichtbar macht, 
wie intensiv sich Schneider über Jahrzehnte mit der Geschichte der Augustinereremi-
ten im Spätmittelalter und in der Reformationszeit beschäftigt hat. Die Aufsätze sind 
in den Jahren 1997 bis 2021 erschienen und werden im vorliegenden Band nach vier 
Zeitabschnitten gebündelt.
Kapitel I. 1502–1510: „Die autobiographischen Aufzeichnungen des Nürnberger 
Augustineremiten Nikolaus Besler“ (S. 13-45), mit Neuedition der Aufzeichnungen, 
die als Kurzversion in der Universitätsbibliothek Gent, als Langversion in der Stadt-
bibliothek Leipzig (früher Ratsbibliothek) überliefert sind und die neben Notizen 
zur Person auch solche über die Topografie Roms enthalten. – „Ein Franke in Rom. 


German

Christian Ranacher, Heilseffizienz aus Gemeinschaftssinn. Die Rosenkranzbruderschaft als innovative Form der Jenseitsvorsorge um 1500

Bünz, Enno

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Wie die Herausgeber im Vorwort betonen, hat Hans Schneider die Beiträge alle 
durchgesehen und ergänzt. Da ein Aufsatz mit Erscheinungsjahr 2021 enthalten ist, 
verwundert es nur ein wenig, dass drei weitere Aufsätze Schneiders zum Thema fehlen: 
Eine Widmungszuschrift des Augustiners Johannes Lang an einen Erfurter Ordens-
bruder (1512), in: Jahrbuch für Erfurter Geschichte 15 (2020), S. 125-146; 1481 oder 
1490? Der Versuch einer Klosterreform im Augustinerkloster Schmalkalden, in: Jahr-
buch des Hennebergisch-Fränkischen Geschichtsvereins 36 (2021), S. 23-28; Lorenz 
Süße (1469–1549): Augustinereremit und erster evangelischer Prediger in Nordhausen, 
in: Beiträge zur Geschichte aus Stadt und Kreis Nordhausen 46 (2021), S. 118-132.
Der reiche Inhalt wird durch ein Orts- und Personenregister erschlossen. Von den 
Augustinereremitenklöstern finden sich einige Nachweise für Grimma und Waldheim, 
nicht aber für Altendresden, doch kann hier schon auf die im Druck befindlichen 
Artikel des Sächsischen Klosterbuchs verwiesen werden.
Leipzig Enno Bünz
Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts. Generalregister, 
begründet von Emil Sehling, bearb. von karin mEEsE, hrsg. von Eike Wolgast, 
Mohr Siebeck, Tübingen 2020. – VIII, 265 S., Ln. (ISBN: 978-3-16-159138-9, 
Preis: 149,00 E).
Die Herausgabe der evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts (EKO) ge-
hört zu den großen Editionsunternehmungen der deutschen Geschichtswissenschaft. 
Nach gut 120 Jahren Bearbeitungszeit konnten die EKO nun erfolgreich abgeschlossen 
werden. Was Anfang des 20. Jahrhunderts unter der tatkräftigen Herausgeberschaft des 
Juristen Emil Sehling begonnen wurde, konnte dann in mehreren Schüben und unter 
Überwindung zeitweilig großer organisatorischer und finanzieller Schwierigkeiten seit 
2002 unter dem Dach der Heidelberger Akademie der Wissenschaften und unter der 
Leitung des Frühneuzeithistorikers Eike Wolgast erfolgreich abgeschlossen werden. 
Als Ergebnis liegen 24 Bände in 30 Teilbänden vor, die das gesamte Heilige Römische 
Reich sowie das einstige Deutschordensland (Band 4), das Baltikum (Band 5) und 
Siebenbürgen (Band 24) abdecken. Die Abschlussfinanzierung des Akademievorha-
bens machte es möglich, in einem letzten Arbeitsjahr ein Generalregister für sämtliche 
Bände bearbeiten zu lassen, für das Karin Meese verantwortlich zeichnet.
Dass dieses Generalregister hier besprochen wird, ist auch dem Umstand geschul-
det, dass das Editionsvorhaben unter der Herausgeberschaft von Emil Sehling mit zwei 
Bänden über „Sachsen und Thüringen nebst angrenzenden Gebieten“ eröffnet wurde. 
1902 erschien der erste Halbband „Die Ordnungen Luthers. Die Ernestinischen und 
Albertinischen Gebiete“, 1904 der zweite Halbband, dessen umständlicher Titel die 
Komplexität der mitteldeutschen Territorialwelt widerspiegelt: „Die vier geistlichen 
Gebiete (Merseburg, Meißen, Naumburg-Zeitz, Wurzen), Amt Stolpen mit Stadt 
Bischofswerda, Herrschaft und Stadt Plauen, die Herrschaft Ronneburg, die Schwarz-
burgischen Herrschaften, die Reußischen Herrschaften, die Schönburgischen Herr-
schaften, die vier Harzgrafschaften: Mansfeld, Stolberg, Hohenstein, Regenstein, und 
Stift und Stadt Quedlinburg, die Grafschaft Henneberg, die Mainzischen Besitzungen 
(Eichsfeld, Erfurt), die Reichsstädte Mühlhausen und Nordhausen, das Erzbisthum 
Magdeburg und das Bisthum Halberstadt, das Fürstenthum Anhalt“. Der dritte Band 
(erschienen 1909) erfasste dann neben der Mark Brandenburg und Schlesien auch die 
„Markgrafthümer Ober-Lausitz und Nieder-Lausitz“, die im Laufe des Dreißigjähri-
gen Krieges 1635 an Kursachsen fielen.
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Zwar sind alle Bände der EKO mit Personen-, Orts- und Sachregistern erschienen, 
aber das nun vorliegende Generalregister bietet doch einen Mehrwert. Es wurde zwar 
nicht neu unter Überprüfung aller Lemmata und Seitennachweise der Bandregister 
bearbeitet, was in dem einen Arbeitsjahr ohnehin unmöglich gewesen wäre, sondern es 
wurde durch Kompilation der Bandregister zusammengeführt. Bei der Suche nach be-
stimmten Personen und Dynastien, Orten und Territorien muss man nun nicht mehr 
die Register der Einzelbände durchforsten, sondern hat durch das Generalregister einen 
bequemen Zugriff, man denke nur an Lemmata wie Luther (S. 45 f., drei Druckspalten 
mit Nachweisen), Melanchthon (S. 49, zwei Druckspalten) oder Bugenhagen (S. 13), 
aber auch für Fürsten wie Moritz von Sachsen finden sich Nachweise aus immerhin 
neun Bänden der EKO. Einen Mehrwert bietet der Registerband vor allem „durch die 
Vereinheitlichung der Begrifflichkeiten und die Untergliederung in thematische Ein-
heiten“, wie die Bearbeiterin betont (S. VII). Nicht aufzulösen war hingegen bei dem 
umfangreichen Sachregister der Umstand, dass die Bearbeiter der Einzelbände hier je 
nach Interessenlage unterschiedliche Akzente gesetzt haben, die sich nur durch eine 
völlige Neubearbeitung der Sachregister hätten ausgleichen lassen. Gleichwohl ist der 
Nachweis der Sachen (S. 147-265) von „Abendländisches Schisma“ bis „Zwinglianer“ 
das Arbeitsinstrument, das die 30 Bände EKO künftig in ganz neuer, weil systemati-
scher Weise zugänglich macht. Man betrachte nur einmal das (wenig überraschend) 
besonders umfangreiche Lemma „Abendmahl“ (S. 147-150) mit seinen Unterbegriffen 
wie Brot, Erstkommunion, Handkommunion, Stehen, Vermahnung, Würdigkeit/Un-
würdigkeit etc., und weitere umfangreiche Lemmata wie „Festtage“, „Katechismus“ 
oder „Schule“. Dabei ist im Blick zu behalten, dass eine ganz konsequente Vereinheit-
lichung bei einem solchen Unternehmen nie möglich ist. Neben dem Lemma „Pfarrei“ 
finden sich auch „Landpfarrei“ und „Dorfpfarrei“, nicht aber „Stadtpfarrei“. Manches 
scheint auf zu viele Lemmata verteilt, anderes zu konsequent zusammengefasst, siehe 
beispielsweise unter „Register“ (S. 235 f.) die zahlreichen Nachweise für administrative 
Aufzeichnungen wie „Bußregister“, „Kirchenbücher“, „Rechnungsbücher“, „Tauf-
bücher“ und so weiter. Hier zeigt sich wieder, dass es lehrreich ist, nicht nur die Quel-
len selbst, sondern auch die zugehörigen Register zu lesen. Man findet dabei immer 
wieder Dinge, die man gar nicht gesucht hat.
Ganz wird man auf die Register zu den Einzelbänden der EKO auch künftig nicht 
verzichten können, denn aus Gründen des Umfangs wurden die Nachweise für theolo-
gische Schriften, Gesang- und Schulbücher sowie von Verträgen nicht in das General-
register übernommen (S. VIII). Zur Einführung in die Quellenmaterie kann auch das 
Buch von EikE Wolgast, Die evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts 
als kodifizierte Reformation (Stuttgart 2021) verwiesen werden (siehe dazu meine Be-
sprechung im vorliegenden Band). Abschließend ist darauf hinzuweisen, dass sämt-
liche Bände der EKO nun auch digital verfügbar sind (https://digi.hadw-bw.de/view/
eko, Zugriff 20. August 2023), allerdings nicht – oder noch nicht – das Generalregister.
Leipzig Enno Bünz
eike WolGast, Die evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts als 
kodifizierte Reformation. Ergebnisse eines Heidelberger Editionsvorhabens 
(Heidelberger Akademische Bibliothek, Bd. 6), Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 
2021. – VIII, 213 S., Ln. (ISBN: 978-3-520-90006-7, Preis: 19,90 E).
Die Bedeutung der Kirchenordnung für die Durchsetzung der Reformation, die 
Etablierung evangelischer Landeskirchen und die Normierung der kirchlichen Lehre 


Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts. Generalregister, begründet von Emil Sehling, bearb. von Karin Meese, hrsg. von Eike Wolgast

Beckert, Stefan

Die Ordnungskräfte des sächsischen Armen- und Bettelwesens. Zeitgenössische Wahrnehmungen und widerstreitende Erwartungen an die Dresdner Bettelvögte (1717–1765)

Müsegades, Benjamin

363Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
(Nr. 387) oder Florenz (Nr. 756), sie lassen Handelsgeschäfte beglaubigen oder mieten 
Marktstände an. Dem Kaufmann Raffael von Florenz spielte man 1507 übel mit, erst 
wurde er bestohlen und anschließend bot man ihm das Diebesgut zum Rückkauf an 
(Nr. 865). Das vergleichsweise häufi ge Vorkommen von Nürnberg (21 Einträge) ist ein 
deutliches Zeichen für die engen Beziehungen, die zu dieser Zeit zwischen Leipzig und 
der fränkischen Reichsstadt und Wirtschaftsmetropole bestanden.
Beschlossen wird der Band durch ein kurzes Literaturverzeichnis sowie durch – 
nach Stichproben zu urteilen – weitgehend verlässliche Indizes der Personen- und 
Ortsnamen sowie ausgewählter Sachen. Trotz der gegebenen Zuverlässigkeit sei eine 
kritische Anmerkung zur Anlage der Register gestattet. Der Bearbeiter hat auf jede 
Form von Verweisen verzichtet und die Schreibweise der Quellen nicht durchgehend 
berücksichtigt. Eine Entscheidung, die sich insbesondere bei der Suche nach Orts-
namen oder Sachbegriffen nachteilig bemerkbar macht. Darüber hinaus wäre bei der 
Formulierung mancher Kopfregesten etwas mehr Präzision wünschenswert gewesen: 
So bleibt zum Beispiel im Regest von Nr. 461 unerwähnt, dass es sich bei den dort um 
die Verwendung von „falschem Gold“ streitenden Parteien offensichtlich um Tafel-
maler handelte. Mitunter wäre auch eine stärkere Berücksichtigung der Forschungsli-
teratur denkbar gewesen, so bei den etwa 70 Einträgen, die den schillernden Kaufmann 
Heintz Probst (oder Wiederkehrer) betreffen, der 1485 aus Franken nach Leipzig 
eingewandert war und weitgespannte Handelsverbindungen unterhielt (E. KROKER, 
Heinz Probst, ein Leipziger Wucherer, in: Neujahrsblätter der Bibliothek und des 
Archivs der Stadt Leipzig 4 (1908), S. 58-64; G. FISCHER, Aus zwei Jahrhunderten 
Leipziger Handelsgeschichte, Leipzig 1929, S. 110-112; U. SCHIRMER, Kursächsische 
Staatsfi nanzen (1456–1656), Stuttgart 2006, S. 126 f. und öfter). Diese Beobachtungen 
sollen jedoch keinesfalls den insgesamt positiven Gesamteindruck der Edition schmä-
lern, sondern sind als Anregung für die Gestaltung hoffentlich noch folgender Editio-
nen weiterer Leipziger Stadtbücher gedacht. Dem Bearbeiter des dritten Leipziger 
Ratsbuches gebührt für die geleistete Arbeit Dank und Anerkennung. Der Stadtge-
schichtsforschung kann man eine rege Benutzung des dritten Leipziger Ratsbuches 
nur nachdrücklich empfehlen.
Braunschweig  Henning Steinführer
ARMIN KOHNLE/MANFRED RUDERSDORF (Hg.), Briefe und Akten zur Kirchen-
politik Friedrichs des Weisen und Johanns des Beständigen 1513 bis 1532. Re-
formation im Kontext frühneuzeitlicher Staatswerdung, Bd. 2: STEFAN MICHEL/
BEATE KUSCHE/ULRIKE LUDWIG/KONSTANTIN ENGE/DAGMAR BLAHA/ALEXAN-
DER BARTMUSS (Bearb.), 1518–1522, unter Mitarbeit von Saskia Jähnigen/Steven 
Bickel, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2022. – 895 S., geb. (ISBN: 978-3374-
04961-5, Preis: 188,00 €).
Fünf Jahre nach der Veröffentlichung des Vorgängers liegt nun der zweite Band der 
„Briefe und Akten zur Kirchenpolitik Friedrichs des Weisen und Johanns des Bestän-
digen von Sachsen“ vor. Die Ziele und Parameter dieses für die Spätmittelalter- wie 
Reformationsforschung wichtigen Editionsprojekts, das bei der Sächsischen Aka-
demie der Wissenschaften angesiedelt ist, wurden bereits bei der Besprechung des 
ersten Bands in dieser Zeitschrift durch den Rezensenten gewürdigt (NASG 89 (2018), 
S. 341-344), sodass sich im Folgenden der Fokus auf die Besonderheiten der neuesten 
Publikation aus der Leipziger Forschungsstelle richtet.
364 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Wie auch schon beim ersten Band handelt es sich in mehrfacher Hinsicht um eine 
gewichtige Publikation. Insgesamt 1 102 Quellen in Form von Voll- oder Teilabdruck 
oder nur als Regest, davon werden 584 erstmals überhaupt der Forschung zugänglich 
gemacht, verteilen sich inklusive einleitenden Ausführungen, Ergänzungen, Nachträ-
gen und Registern auf ganze 895 Seiten. Schon allein diese Zahlen verdeutlichen, dass 
hier der Forschung ein großes Geschenk gemacht wurde. Bei der Masse der für den Be-
arbeitungszeitraum zu erschließenden Quellen mussten sich die Bearbeiterinnen und 
Bearbeiter vielfach darauf beschränken, den Inhalt der Überlieferung nur in Reges-
tenform wiederzugeben. Natürlich wünscht sich der ‚Endnutzer‘ zu jeder Quelle den 
vollständigen Abdruck, aber dies ist schlichtweg nicht möglich. Hilfreich ist in diesem 
Kontext, dass einige der Stücke bereits durch andere Großprojekte wie die Weimarer 
Lutherausgabe, die Mittlere Reihe der Reichstagsakten oder die Briefe und Akten zur 
Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachsen veröffentlicht wurden.
Den Einstieg in den Band markiert die kundige Einleitung von stEFan michEl 
(S. 11-29), in der er die fünf zentralen Themenbereiche vorstellt, die die dargebote-
nen Quellen formen und durchziehen: die ‚Lutherschutzpolitik‘ Friedrichs des Weisen 
(1463–1525), die Bedeutung der sächsischen Funktionseliten für die Kirchenpolitik, 
die Rolle von Friedrichs Bruder Johann dem Beständigen (1468–1532), die Entwick-
lung der reformatorischen Bewegung sowie der Klöster. Hilfreiche weiterführende 
Informationen zu zentralen grundwissenschaftlichen Aspekten sowie zu Fragen der 
Kommunikation zwischen Kurfürst Friedrich und seinem albertinischen Vetter Her-
zog Georg von Sachsen (1471–1539) bietet bEatE kuschE mit ihren Ausführungen 
zu „Handschreiben und Kanzleischreiben“ (S. 31-42). Dabei kann sie deutlich heraus-
arbeiten, dass die ‚Causa Luther‘ von beiden Fürsten bis April 1522 nur in den deutlich 
intimeren Handschreiben behandelt wurde, während sich ab diesem Zeitpunkt in der 
Sache eine Entfremdung zwischen den Wettinern nachvollziehen lässt, die sich auch in 
der durchgehenden Nutzung von Kanzleischreiben niederschlug.
Insgesamt liefern die verschiedenen Quellen eine Vielzahl von Anknüpfungspunk-
ten für die Forschung zum ausgehenden Mittelalter und zur beginnenden Frühen Neu-
zeit, die einerseits mit den von Stefan Michel in der Einleitung skizzierten Themen-
bereichen in Zusammenhang stehen, andererseits jedoch teils auch deutlich darüber 
hinausweisen. Sichtbar wird in vielen Schreiben, dass sich bei allen Umbrüchen nicht 
zuletzt auch Kontinuitäten zu den vorangehenden spätmittelalterlichen Jahrzehnten 
fassen lassen. Der Priester Paul Eckhart, der laut eines Schreibens Kurfürst Friedrichs 
an seinen Schosser in Coburg von 1519 einige Jahre zuvor einen kursächsischen Unter-
tanen umgebracht hatte, inhaftiert wurde und nach seiner Freilassung den Colditzer 
Schosser und andere Beteiligte mit Prozessen vor geistlichen Gerichten überzog (Nr. 
891, S. 221 f.), könnte direkt einem der Beiträge von Arnold Esch entsprungen sein, 
die so reichlich aus der Überlieferung der römischen Pönitentiarie schöpfen. Auch der 
Frühmessner Heinrich Hartsch, der in Kahla 1520 seine Frühmessen ausfallen ließ (Nr. 
1149, S. 405 f.), wäre durchaus im 15. Jahrhundert denkbar. Aber vieles ist in seiner 
Intensität dann doch neu: etwa, dass die Antoniter in Wittenberg 1521 mit Steinen und 
Kot beschmissen wurden (Nr. 1340, S. 534).
Nicht zuletzt bietet der Band aber auch eine wichtige Zusammenstellung von Quel-
len zur zentralen Bedeutung der durch Austausch und Ankauf erweiterten Heiltums-
sammlung Friedrichs des Weisen sowie die in diesem Kontext zu erschließende Ent-
wicklung von Reliquiensammlungen verschiedener kirchlicher Institutionen und 
Höfe, mit denen der Kurfürst in Kontakt stand. Das Salvatorstift in Utrecht etwa erbat 
von ihm Reliquien der heiligen Willibrord und Bonifatius (Nr. 726, S. 104 f.). Friedrich 
selbst wollte von dort den rechten Arm des heiligen Friedrich sowie die Abschrift 
seiner Heiligenvita erhalten (Nr. 733, S. 109). Auch mit den Klöstern Frauenchiemsee 
365Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
(Nr. 910, S. 233-235) und Weida (Nr. 1062, S. 341), dem französischen Königshof (Nr. 
669, S. 74 f.) sowie mit Akteuren in Mantua (Nr. 683, S. 82 f.) und in Venedig (exem- 
plarisch: Nr. 1032, S. 321; Nr. 1526, S. 678 f.; Nr. 1647, S. 766 f.; Nr. 1652, S. 769 f.) 
stand er wegen sakraler Gebeine in Kontakt.
Darüber hinaus ist die Edition zudem für weitere Themen der Hofforschung eine 
wahre Fundgrube, wobei es teils die eher nebensächlichen Inhalte sind, die neue Ein-
blicke ermöglichen. So berichtete Herzog Johann 1520 seinem kurfürstlichen Bruder 
davon, Tafeln (wohl Bilder) und einen Druck erhalten zu haben sowie, dass es zwischen 
Thomel und Hans Narr, beides wohl Hofnarren, zu einem Stechen gekommen sei, bei 
dem letzterer eine Flasche Wein gewann (Nr. 1007, S. 307). Mehrfach werden zudem 
Einblicke in die Rolle und Nutzung von Büchern an den wettinischen Höfen sicht-
bar, so beim Fund zweier Gesangbücher durch den kursächsischen Hofkapellmeister 
Conrad Rupsch im Torgauer Schloss (Nr. 1074, S. 351) oder bei Büchersendungen 
Friedrichs an seinen Bruder Johann, die in Briefen erwähnt werden (exemplarisch vom 
Wormser Reichstag 1521, Nr. 1232, S. 457, sowie eine Übersendung medizinischer Bü-
cher im selben Jahr, Nr. 1248, S. 466).
Schon allein diese Nennung ausgewählter Bonmots macht deutlich, dass mit dem 
zweiten Band der Briefe und Akten zur Kirchenpolitik Friedrichs des Weisen und Jo-
hanns des Beständigen der Forschung zu Spätmittelalter und Reformationszeit erneut 
ein spannendes Quellenreservoir in hervorragend aufgearbeiteter Form zur Verfügung 
gestellt wurde, das schon jetzt Vorfreude auf die beiden noch ausstehenden Bände 
weckt. Aus dem hier besprochenen Werk dürften die Vertreterinnen und Vertreter der 
historisch arbeitenden Fächer noch lange schöpfen können.
Heidelberg  Benjamin Müsegades
Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Abschiede und -register des XVI. 
und XVII. Jahrhunderts, Band 4: Die Mittelmark, Teil 1: Mittlere Mittelmark. 
Aus dem Nachlass von Victor Herold, hrsg. von der Historischen Kommission zu 
Berlin, bearb. von christianE schuchard (Veröffentlichungen der Historischen 
Kommission zu Berlin, Bd. 109/1), De Gruyter Oldenbourg, Berlin/Boston 2019. 
– VI, 559 S., geb. (ISBN: 978-3-11-059790-5, Preis: 109,95 E).
Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Abschiede und -register des XVI. 
und XVII. Jahrhunderts, Band 4: Die Mittelmark, Teil 2: Westliche Mittelmark. 
Aus dem Nachlass von Victor Herold, hrsg. von der Historischen Kommission zu 
Berlin, bearb. von christianE schuchard (Veröffentlichungen der Historischen 
Kommission zu Berlin, Bd. 109/2), De Gruyter Oldenbourg, Berlin/Boston 2020. 
– VII, 990 S., geb. (ISBN: 978-3-11-063410-5, Preis: 139,95 E).
Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Abschiede und -register des XVI. 
und XVII. Jahrhunderts, Band 4: Die Mittelmark, Teil 3: Östliche Mittelmark. 
Aus dem Nachlass von Victor Herold, hrsg. von der Historischen Kommission zu 
Berlin, bearb. und ergänzt von christianE schuchard (Veröffentlichungen der 
Historischen Kommission zu Berlin, Bd. 109/3), De Gruyter Oldenbourg, Berlin/
Boston 2021. – VIII, 849 S., geb. (ISBN: 978-3-11-069605-9, Preis: 119,95 E).
Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Abschiede und -register des XVI. 
und XVII. Jahrhunderts, Band 4: Die Mittelmark, Teil 4: Gesamtregister, 
Nachträge und Berichtigungen, hrsg. von der Historischen Kommission zu Ber-


Armin Kohnle/Manfred Rudersdorf (Hg.), Briefe und Akten zur Kirchenpolitik Friedrichs des Weisen und Johanns des Beständigen 1513 bis 1532 // Reformation im Kontext frühneuzeitlicher Staatswerdung, Bd. 2: Stefan Michel/Beate Kusche/Ulrike Ludwig et al.

Friedreich, Sönke

420 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
gemäß den jüdischen Traditionen geführten, wohlhabenden und bürgerlichen Eltern-
haus verlebte, in einer, wie sie selbst sagt „normale[n] orthodoxe[n] Familie“ (S. 19). 
Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten wechselte Gildoni von der 
Volks- in die Höhere Israelitische Schule. Trotz Ausreiseplänen 1933 blieb die Familie 
weiterhin in Leipzig. Die Verhaftung des Vaters 1936, der bis August 1938 im Konzen-
trationslager Sachsenhausen festgehalten wurde, verstärkte die Ausreisebemühungen 
nach Palästina. Im „Schicksalsjahr 1938“ erlebte die Familie die Erhöhung des Verfol-
gungsdrucks, entging mit Glück der Abschiebung im Rahmen der sogenannten Polen-
Aktion im Oktober und überstand die Pogromereignisse mit Hilfe eines nichtjüdi-
schen Freundes. Schließlich gelang die Emigration über Ungarn nach Palästina, wo die 
Familie im Mai 1941 ankam. Gildoni ließ sich dort zur Krankenschwester ausbilden 
und war Mitglied der Hagana. Sie kam um 1990 auch mit dem 1953 gegründeten, heute 
allerdings kaum mehr öffentlich aktiven Verband der ehemaligen Leipziger in Israel 
in Kontakt, in dessen Vorstand sie viele Jahre wirkte, ab 1995 als Vorsitzende. Erst-
mals nach Leipzig kehrte sie im Rahmen des Besuchsprogramms der Messestadt im 
Jahr 1992 zurück – ein Einschub erläutert Intentionen und Durchführung desselben 
(S. 58-62). Über 25 weitere Aufenthalte schlossen sich bis 2019 an, bei denen Gildoni 
in Schulen über ihre Biografie und im Rahmen von Gedenkveranstaltungen sprach. 
Die Städtepartnerschaft Leipzigs mit Herzliya seit 2011 geht auch auf ihre Anregungen 
zurück (S. 66 f.). Der Band schließt mit einem kurzen Nachwort ihres Sohnes Zvika 
Gildoni, der den Wandel des Interesses seiner Mutter an Leipzig beschreibt: Gleich-
sam über Nacht sei ihr Desinteresse an der Stadt, aus der sie vertrieben wurde und die 
deshalb auch nie mehr ihr Heimatort werden könne (S. 76), aktiver ehrenamtlicher 
Arbeit gewichen, „um Brücken in eine andere und bessere Zukunft für uns und unsere 
Nachfahren zu bauen“ (S. 77).
Im Grunde liegt mit der Arbeit keine Biografie, sondern wie im Wechsberg-Band 
eher die Vorstellung einer Persönlichkeit vor, die aufgrund der vielen in den Text ein-
gebundenen Zitate, der genutzten Selbstzeugnisse, Interviews und Schwarz-Weiß-
Abbildungen an manchen Stellen fast schon autobiografische Züge trägt. Gildonis 
Geschichte steht zunächst als eine unter vielen, die sich aber durch ihr Engagement 
für den Verband der ehemaligen Leipziger in Israel und in den erinnerungskulturellen 
Debatten in der Messestadt davon abhebt. Nachdem Channa Gildoni im Mai 2023 
verstorben ist, kann das Bändchen, das auch in englischer Sprache vorliegt, nun als eine 
gedruckte Form der Erinnerung angesehen werden.
Insgesamt belegen die vorgestellten Publikationen den anhaltenden Trend zur Re-
konstruktion von Biografien, insbesondere mit Bezug zur Zeit der nationalsozialisti-
schen Judenverfolgung und der Shoah. Vermutlich gibt es kaum eine Personengruppe 
dieser Zeit, über die solche ein detaillierteres (kollektiv-)biografisches Wissen vorliegt. 
Auch in den kommenden Jahren sind weitere Publikationen dieser Art zu erwarten.
Radebeul  Daniel Ristau
adaM szpota¡ski, Reichenau. Ein historischer Abriss aus polnischer Sicht, 
Diecezjalne Centrum Edukacyjne w Legnicy, Liegnitz 2020. – 187 S., brosch. 
(ISBN: 978-83-64013-68-3, Preis: 30,00 zł).
Die vorliegende Publikation enthält die deutsche Übersetzung von vier Kapiteln der 
2019 erschienenen Monografie „Kotlina Turoszowska. Monografia Miasta i Gminy 
Bogatynia w okresie 1945–2010“ (Der Türchauer Kessel. Monografie der Stadt und 
der Gemeinde Reichenau im Zeitraum 1945–2010). Szpotaƒski konzentriert sich darin 
421Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
auf die Zeitgeschichte von Reichenau (heute: Bogatynia) unter besonderer Berück-
sichtigung der Vertreibung der Deutschen am Ende des Zweiten Weltkrieges. Dabei 
erschließt er neben der historischen Literatur zur Ortsgeschichte auch zahlreiche 
Quellen aus Stadt-, Kirchen-, Betriebs- und Schularchiven sowie aus Sammlungen von 
Heimatforschern. Ziel ist ein zeitgeschichtlicher Zugang zur Lokalgeschichte aus pol-
nischer Sicht, der die multinationale Prägung des Ortes in den Mittelpunkt stellt.
Im ersten Kapitel befasst sich Szpotaƒski mit der Vorgeschichte Reichenaus bis 1945 
und hebt die sich überlagernden sorbischen, tschechischen und deutschen Sprach- und 
Kulturströmungen hervor. Diese Gemengelage sowie die Situierung des Ortes im neu-
zeitlichen Konfessionskonflikt verhinderten eine eindeutige Identitätskonstruktion. 
Zudem absorbierte er aufgrund seiner Rolle als Handelsplatz zwischen Sachsen, Böh-
men und Polen diverse externe Einflüsse. Reichenau entwickelte sich im Bereich der 
Textilherstellung während der Frühen Neuzeit zu einem der wichtigsten Produktions-
orte im Zittauer Zipfel und stieg nach 1850 durch technische Innovationen wie dem 
mechanischen Webstuhl und der Eisenbahn zu einem zentralen Industriestandort auf. 
Während ihrer „Goldenen Ära“ (S. 29) im späten 19. Jahrhundert wuchs die Gemein-
de auf über 7 300 Einwohner und repräsentierte damit die für diese Zeit verbreitete 
Siedlungsform des Industriedorfes. Die Ausbeutung der Braunkohle seit den 1830er-
Jahren brachte einen zusätzlichen Industrialisierungsschub.
Im Anschluss an einen kurzen Abschnitt über die NS-Herrschaft und den Zweiten 
Weltkrieg schildert der Verfasser im zweiten Kapitel die Folgen des Kriegsendes 1945, 
das heißt die Vertreibung der Deutschen und die Ansiedlung von Polen und Polinnen. 
Wie in anderen Gebieten erfolgte auch im Zittauer Zipfel die sogenannte Aussiedlung 
ebenso überstürzt wie chaotisch. Zwischen 1945 und 1950 wurden sowohl ‚displaced 
persons‘ als auch Polen und Polinnen aus den weiter östlich gelegenen Landesteilen 
angesiedelt und notdürftig versorgt. Sowohl die Geschichte der deutschen Kriegsver-
brechen und der anschließenden Vertreibung als auch der alltägliche Kampf um die 
knappen Ressourcen belastete das Verhältnis zwischen der deutschen und polnischen 
Bevölkerung nachhaltig. Die Folgen des Einschnitts von 1945 zeigten sich besonders 
deutlich an der industriellen Entwicklung, der sich das dritte Kapitel widmet. Schwer-
punktmäßig befasst sich der Verfasser mit dem Tagebau und dem Kraftwerk Turów, die 
bis heute die regionale Wirtschaftsstruktur prägen. Hier werden die Produktionsent-
wicklung, die deutsch-polnische Zusammenarbeit und die zahlreichen Konsequenzen 
der Gründung des Braunkohlekombinats Turów 1958 beschrieben. Die sozialistische 
Planwirtschaft mobilisierte umfangreiche Ressourcen für den Aufbau des Kombinates, 
wodurch eine massive Transformation der Region um Bogatynia – von der Verkehrs-
infrastruktur bis zum Landschaftswandel – initiiert wurde, die auch das Alltagsleben 
nicht unberührt ließ. Im vierten Kapitel werden die zu Reichenau gehörigen Ortschaf-
ten in kurzen historischen Abrissen dargestellt, darunter auch die infolge des fort-
schreitenden Tagebaus abgebaggerten Gemeinden. Nicht zuletzt diesen physischen 
Veränderungen ist es nach Szpotaƒskis Auffassung zu verdanken, dass die Bevölkerung 
von Bogatynia nach 1945 eine „eigenartige Gesellschaftsgruppe“ (S. 154) darstellte.
Der schmale Band zeichnet sich durch eine erschöpfende Quellenerschließung und 
umfangreiche Fakten- und Datensammlung aus, in der ortshistorisch Interessierte eine 
Fülle an Informationen finden können. So werden die Verwaltungs- und Wirtschafts-
geschichte ebenso gespiegelt wie die Entwicklung der Kirchen, Schulen, Vereine, des 
Medizinalwesens, des Militärs und so weiter. Indes fehlt der – zum Teil etwas unbehol-
fen übersetzten und daher nicht immer leicht zu lesenden – Darstellung ein narrativer 
Faden. In weiten Teilen präsentiert das Buch eine Aneinanderreihung von Fakten, 
deren Relevanz sich nicht immer erschließt, zumal eine vergleichende Perspektive 
fehlt. Was die Interpretation angeht, hält sich der Autor sehr zurück – dies mag seinem 
422 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Streben nach historischer ‚Objektivität‘ geschuldet sein, lässt den Leser beziehungs-
weise die Leserin aber ratlos zurück. Zudem bleibt der Text analytisch oberflächlich 
und liest sich gelegentlich simplifizierend-naiv (zum Beispiel „Leider kam es zu Mor-
den und Vergewaltigungen.“, S. 50). Das Buch kann daher weniger als Ortsgeschich-
te, sondern eher als Chronik bezeichnet werden, die die Quellen erhoben, aber nicht 
wirklich befragt hat.
Dresden  Sönke Friedreich
JürGen MatscHie, Tief im Osten. Die Lausitz im Wandel 1976–2020. Bild- 
band, Mitteldeutscher Verlag, Halle/Saale 2021. – 160 S., geb. (ISBN: 978-3-96311-
403-8, Preis: 25,00 E).
Der vorliegende Bildband des 1953 in Bautzen geborenen Fotografen Jürgen Matschie 
zeichnet ein sozialdokumentarisches Porträt der Region sowie ihrer Bewohnerinnen 
und Bewohner in den vergangenen vier Jahrzehnten. Matschie, der zu den bedeutends-
ten Fotodokumentaristen der Lausitz gehört, legt mit „Tief im Osten“ ein Werk vor, 
welches dem thematischen Schwerpunkt seines bisherigen Œuvres treu bleibt (zum 
Beispiel J. matschiE, Im Bautzener Land, Bautzen 1992; dErs., Sorbische Bräuche, 
Bautzen 1992; dErs., Im Cottbuser Land, Bautzen 1994; dErs., Doma, Bautzen 1995; 
dErs., Brunica – Leben mit der Kohle, Bautzen 2011). Seine über zwei Gesellschafts-
systeme hinweg entstandenen Schwarzweißaufnahmen halten regionale Eigenheiten 
und transformative Prozesse seit den 70er-Jahren fest und widmen sich den Menschen 
und der Kulturlandschaft der Lausitz.
Der Bildband beginnt mit einem lesenswerten Vorwort des Kultursoziologen Bernd 
Lindner. Nach einer knappen historisch-kulturellen Einordnung der zweisprachigen 
Lausitz, welche in großen Teilen zum offiziell anerkannten sorbischen Siedlungsgebiet 
gehört, stellt Lindner die Biografie, die herausragendsten fotografischen Leistungen 
des Bildchronisten sowie die inhaltlichen Schwerpunkte des Bandes vor. Anschließend 
tauchen die Betrachterinnen und Betrachter in die stimmungsvollen Bildwelten der 
Lausitz ein. Matschie fing mit seiner Kamera das alltägliche Leben in der DDR- und 
Nachwendezeit ein, indem er Einzel- und Gruppenporträts von Menschen in ihren 
unterschiedlichen Lebens- und Arbeitswelten anfertigte. Da ist zum Beispiel eine 
ältere Frau, die als letzte Bewohnerin in einem sanierungsbedürftigen Haus lebt 
(S. 22 f.) und eine Mutter, die mit dem abendlichen Baden ihrer Kinder beschäftigt ist 
(S. 27). Matschie reiht Abbildungen feuchtfröhlicher Kneipenszenen (S. 34) und aus-
gelassener Konzertbesucherinnen und -besucher (S. 42 f.), festlicher Veranstaltungen 
wie Frauentagsfeiern (S. 44), Hochzeiten (S. 61) und Dorffesten (S. 77) aneinander. 
Insbesondere regionale Traditionen nehmen einen großen Raum in dem Bildband ein. 
Neben Aufnahmen von Dorfbewohnerinnen und Dorfbewohnern beim Maibaum-
werfen (S. 118) und Hexenbrennen (S. 146) finden sich diverse sorbische Bräuche, 
darunter das Zampern (S. 35-37), die Vogelhochzeit (S. 121), das Hahnrupfen (S. 128) 
oder die Osterreiter-Prozession in Bautzen (S. 143). Viele Fotografien zeigen außer-
dem unterschiedliche Szenen des DDR-Arbeitsalltags in Volkseigenen Betrieben, wie 
zum Beispiel den Pausensport im Kondensatorenwerk Görlitz/Zhorjelc (S. 16), das 
gemütliche Beisammensitzen der Belegschaft im Aufenthaltsraum der Hartpappen- 
fabrik „Spreemühle“ (S. 95) oder den Kontrollgang und die Kohlezufuhr in der Bri-
kettfabrik Knappenrode (S. 90, 93). Ebenso wenig fehlen Szenen aus der Landwirt-
schaft. Die Fütterung in einer Milchviehanlage (S. 53) und die Geburtshilfe in einem 
Kalbstall (S. 55) sind gleichermaßen zu sehen wie Frauen, die an einer Kartoffelsor-


Adam Szpotański, Reichenau. Ein historischer Abriss aus polnischer Sicht, Diecezjalne Centrum Edukacyjne w Legnicy

Impressum

Szwaciński, Tomasz

Dresden in der russischen Politik am Vorabend des Renversement des alliances. Die sächsischen Bemühungen um einen Subsidienvertrag mit Großbritannien oder Frankreich (1754–1756)

Dietze, Claudia

389Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Erinnern, aber auch zum Umdeuten bei. Er regt weitere Forschung zu den Themen 
an und zeigt einmal mehr, wie wichtig es ist, Frauen aus vergangenen Zeiten nicht zu 
vergessen.
Dresden  Claudia Dietze
tulGa beyerle/klára nùMeâková (Hg.), Gegen die Unsichtbarkeit. De- 
signerinnen der Deutschen Werkstätten Hellerau, 1898 bis 1938, hrsg. von den 
Staatliche Kunstsammlungen Dresden, Hirmer Verlag, München 2019. – 246 S., 
291 Abb., brosch. (ISBN: 978-3-7774-3218-2, Preis: 39,90 E).
Geht es um Design, fallen oft die Namen bedeutender Männer: Ludwig Mies van der 
Rohe, Alvar Aalto, Paul Evans, Karl Springer und andere. Designerinnen hingegen, 
wie Florence Knoll, Margarete Junge, Eileen Gray oder Lilly Reich werden meist gar 
nicht oder nur in Nebensätzen genannt. Auch werden sie häufig in den Bereichen 
Textildesign oder Spielzeug verortet. Zu den sogenannten Männerdomänen Wissen-
schaft und Handwerk wurde Frauen zum Teil jahrhundertelang der Zugang verwehrt, 
teilweise unter Bezugnahme auf abstruseste biologische Eigenschaften: Frauen hätten 
ein kleineres Gehirn, seien weniger widerstandsfähig oder schlichtweg schwächer als 
Männer. Eingezwängt in die häuslichen Mauern fristeten die meisten Mädchen und 
jungen Frauen aus bildungsbürgerlichen Kreisen ein monotones Dasein als hübsch 
anzusehendes Accessoire der Männer, das Handarbeiten und „weiblicher Bildung“ 
nachgeht. Ein kurzes Aufflackern von Selbständigkeit konnten sie in der zeitweisen 
Ausübung eines Berufes erleben. Als Lehrerin, Erzieherin, Krankenschwester oder 
Verkäuferin waren sie in sogenannten weiblichen Berufsgruppen tätig. Diese Selbstän-
digkeit wurde spätestens dann beschnitten, wenn ein geeigneter Ehemann gefunden 
war und sich Nachwuchs ankündigte. Stimmte der Ehemann einer Berufstätigkeit sei-
ner Frau dann nicht zu, war sie gänzlich dem Arbeitsmarkt entzogen und auf Haus 
und Familie beschränkt. Glücklicherweise kämpften Frauen gegen diese Entwicklung, 
organisierten sich und teilten ihre Meinung mit. Auch zeigen Ausnahmebiografien von 
Frauen, dass sie, genauso wie ihre männlichen Kollegen, in sogenannten Männerberu-
fen erfolgreich waren. Spätestens mit der Gründung des Allgemeinen Deutschen Frau-
envereins (ADF) 1865 hatten die bürgerlichen Frauen ein Sprachrohr und konnten 
sich reichsweit für ihre Belange einsetzen. Durch die unnachgiebigen Mühen der ers-
ten Frauenbewegung, ihrer Mitstreiterinnen und Mitstreiter öffneten mit Beginn des 
20. Jahrhunderts im Deutschen Reich erste Universitäten ihre Türen für das Frauen-
studium. Frauen wurden so in breiteren Kreisen sichtbar und konnten selbstbestimmt 
einen Beruf wählen. Vorher mussten junge Mädchen, die am Kunsthandwerk Interesse 
hatten, entweder im Ausland studieren, eine Ausbildung an kostspieligen Privatschu-
len absolvieren oder Kurse in Vereinen besuchen. Wichtige Institutionen im Bereich 
Kunstgewerbe- und Designausbildung waren die Zeichenschule des Frauen-Erwerbs-
Vereins Dresden, die Damen-Akademie des Künstlerinnen-Vereins und die weibliche 
Abteilung der Kunstgewerbeschule München sowie die Zeichen- und Malschule für 
Frauen des Vereins der Künstlerinnen und Kunstfreundinnen zu Berlin. Auch wenn 
sich die Ausbildungsbedingungen für Frauen besserten, ging es bei der Anstellung und 
Entlohnung meist nicht gerecht zu. Chauvinismus und Sexismus gehörten zum Alltag 
vieler angehender Designerinnen. Schriften wie „Die Frau und die Kunst“ von karl 
schEFFlEr verbreiteten abwertende Tendenzen innerhalb der gestalterischen Berufs-
gruppen und beschränkten Frauen auf Bereiche des Malens und der Flächenkunst, da 
sie durch ihren angeblichen Sinn für Farbe und die Fähigkeit der Reproduktion von 
Mustern für diese Arbeiten am geeignetsten schienen.
390 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Der Ausstellungskatalog möchte gegen die Unsichtbarkeit von Designerinnen 
zu Beginn des 20. Jahrhunderts arbeiten. Er versammelt neben 18 Aufsätzen zu den 
Künstlerinnen und ihren Arbeitsbereichen auch 53 Kurzbiografien von Künstlerin-
nen, die im Laufe ihres gestalterischen Lebens für die Deutschen Werkstätten Hel-
lerau tätig waren. Teilweise spüren die Verfasserinnen der Artikel den Biografien der 
Künstlerinnen sehr detailliert nach und veranschaulichen deutlich, dass sie in Talent 
und Umsetzung ihren männlichen Kollegen in nichts nachstanden, obwohl sie zum 
Teil durch Erschwernisse oder auf Umwegen zu ihrer Ausbildung gekommen waren. 
Das reichlich vorhandene Bildmaterial vermittelt sowohl einen guten Eindruck von 
den Frauen selbst, da sie bei der Arbeit oder auf Atelierfotos abgebildet sind, als auch 
von ihrem Werk.
Die ersten drei Aufsätze zum Thema „Designerinnen damals und heute“ geben 
einen guten Überblick über das Ringen von Frauen um Erfolg und Anerkennung in 
kunsthandwerklichen Berufen. libby sEllErs verweist auf die bis heute bestehende 
Ungerechtigkeit zwischen qua Geschlecht erfolgreichen männlichen Designern und 
hart für ihre Erfolge arbeitenden, aber oft weniger beachteten Designerinnen (S. 36 f.). 
Sie zeigt Höhepunkte weiblicher Designarbeit und gleichzeitig die Rückschläge für 
die Frauen; so zum Beispiel bei den „Damsels of Design“ bei General Motors zum 
Ende der 1950er-Jahre, einer Gruppe von jungen Gestalterinnen, die für die Innenaus-
stattung der in Detroit produzierten Autos zuständig war. Ihre Tätigkeit währte nicht 
lange, da sie durch den „fest verwurzelten Sexismus in der Automobilindustrie“ (S. 38) 
aus ihren Berufen gedrängt wurden.
Dadurch, dass sich zunehmend mehr Frauen aus den Bereichen Design und bilden-
de Kunst mit den Werken ihrer Geschlechtsgenossinnen beschäftigten, fand eine femi-
nistische Neueinschätzung der Moderne statt. Es kamen zu den Namen der großen 
Männer viele Namen von Frauen hinzu. Häufig sind aber die Biografien dieser Frauen 
lückenhaft oder nicht mehr nachzuverfolgen und auch eine eindeutige Werkzuschrei-
bung blieb schwierig. Die Autorinnen des Ausstellungskatalogs haben es geschafft, 
Lücken zu füllen und Biografien oft bis zu Ende zu verfolgen.
klára nùmEâková, die allein acht Beiträge in dem Katalog verfasst hat, betrach-
tet unterschiedliche Generationen von Designerinnen. Sie betont die herausragende 
Arbeit der Künstlerinnen und ihren Einfluss auf das Angebot der Deutschen Werk-
stätten. Karl Schmidt nimmt in ihren Ausführungen oft die Rolle des gönnerhaften 
Unternehmers ein, der den Zeitgeist erkannte und Frauen eine Möglichkeit als Künst-
lerinnen gab. Mitunter widerspricht sie sich, wenn sie die Missstände in den Arbeits-
bedingungen oder die Zurückdrängung der weiblichen Designer erwähnt. Denn oft 
wurden Frauen in Bereichen eingesetzt, die ihrem Geschlecht „entsprachen“, wie zum 
Beispiel Textildesign und -weberei. Die beruflich aktiv werdenden Frauen zu Beginn 
des 20. Jahrhunderts mussten sich den gegebenen, männlichen Handlungsräumen an-
passen und agierten in Randbereichen. Dennoch konnten sie darin Professionalisie-
rung finden und mitunter Marktlücken nutzen.
Die ersten 30 Jahre der Deutschen Werkstätten können wohl als die kreativsten und 
facettenreichsten in Bezug auf das Warenspektrum angesehen werden. Tapeten, Stoffe, 
Teppiche, Accessoires und so weiter wurden in dem Umfang wie in den 1910er- und 
1920er-Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr angeboten. Zum einen, weil 
sich die Deutschen Werkstätten schon in den 1930er-Jahren von vielen ihrer kooperie-
renden Kaufhäuser trennten, zum anderen, weil das Hauptaugenmerk auf dem Haus- 
und Holzbau lag, im Nationalsozialismus auch auf der Rüstungsindustrie. In diesen 
ersten 20 Jahren waren auch die meisten Frauen freiberuflich für die Werkstätten tätig.
Das Thema Reformkleidung kommt mehrfach im Katalog zur Sprache. FriEdErikE 
bErgEr präsentiert in ihrem Aufsatz Designerinnen, wie Gertrud Kleinhempel oder 
391Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Marie von Geldern-Egmond, die sich das männerdominierte Feld der Mode (zurück)
eroberten. Oft waren die Reformmodedesignerinnen auch die Ehefrauen der Männer, 
die stark mit der Gartenstadt oder dem Werkbund verbunden waren, so beispielsweise 
Johanna Dohrn oder Anna Muthesius. Durch die Beziehungen ihrer Ehemänner er-
hielten sie die Aufträge zur Gestaltung von Kleidern, Stoffen, Teppichen und ande-
rem. Generell konnten Töchter, Ehegattinnen oder Schülerinnen von bedeutenden 
Architekten oder Künstlern leichter Zugang in Designberufe finden, da sie männliche 
Unterstützung hatten.
Der Ausstellungskatalog regt an, mehr über frühes Design fern ab vom Bauhaus 
zu erfahren, indem die Beiträge dicht an den Künstlerinnen der Zeit geschrieben sind 
und so Einblicke in die Praxis und die Erfahrungen um 1900 geben. Er leistet ferner 
einen weiteren Beitrag zu dem viel zu lange vernachlässigten Thema Designerinnen der 
Moderne und präsentiert eine Fülle an bekannteren und bislang unbekannten Frauen. 
Karl Schmidt verfügte durch die Mitgliedschaft im deutschen Werkbund über man-
nigfache Kontakte zu Künstlern, Lehrern oder Kunsthandwerkern, was sich einmal 
mehr, einmal weniger positiv auf die beruflichen Lebensläufe der Frauen auswirkte. 
Ob er wirklich der „gönnerhafte“ Werkstätten-Leiter war, der weiblichen Künstlerin-
nen neben seinen männlichen Angestellten eine ebenbürtige Chance gab, kann anhand 
von zeitgenössischen Quellen nicht eindeutig belegt werden. Denn auch die wenigen 
Zitate, die manche Verfasserinnen angeben, wiederholen sich im gesamten Band und 
werden teils unterschiedlich interpretiert.
Der abschließende Text von vEra sacchEtti und matylda krzykoWski poin-
tiert die aktuelle Situation von Designerinnen. Immer noch werden Frauen von vor-
wiegend männlichen Lehrern ausgebildet und immer noch bewerten vorwiegend Män-
ner weibliche Kunst. Die Autorinnen plädieren dafür, dass sich heutige Künstlerinnen 
und Gestalterinnen ihrer Macht mehr bewusst werden und versuchen sollten, gemein-
sam mehr Einfluss zu nehmen, damit sich gefestigte Strukturen verändern. Und damit 
Frauennamen und -biografien nicht in den Schubladen verschwinden.
Dresden  Claudia Dietze
Kirchengeschichte
cHristian ranacHer, Heilseffizienz aus Gemeinschaftssinn. Die Rosenkranz-
bruderschaft als innovative Form der Jenseitsvorsorge um 1500 (Quellen und 
Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens, Bd. 26), Walter de Gruyter, 
Berlin/Boston 2022. – VIII, 318 S., 22 farb. Abb., geb. (ISBN: 978-3-11-074581-8, 
Preis: 104,95 E).
Die enorme Bedeutung von Bruderschaften als flächendeckend verbreitetes, vielge-
staltiges Element korporativer Laienfrömmigkeit vor der Reformation ist zwar längst 
erkannt worden, grundlegende und systematische Forschungen zu diesem Thema sind 
allerdings vielerorts nach wie vor Mangelware. In den landes- und pfarreigeschichtli-
chen Arbeiten der letzten Jahre (exemplarisch J. kahlEyss, Die Bürger von Zwickau 
und ihre Kirche, Leipzig 2013; P. hrachovEc, Die Zittauer und ihre Kirchen (1300–
1600), Leipzig 2019) wurden die Bruderschaften zumeist nur oberflächlich angeschnit-
ten und in vielen Fällen müssen wir uns mit der Erwähnung ihrer bloßen Existenz 
begnügen. Für tiefergehende, sozialgeschichtlich orientierte Untersuchungen, die nach 
Anzahl und Zusammensetzung der Mitgliedschaft sowie der Verankerung der bruder-
schaftlichen Aktivitäten im Ort fragen, fehlen zumeist aussagekräftige Quellen. Im 


Tulga Beyerle/Klara Nemečkova (Hg.), Gegen die Unsichtbarkeit. Designerinnen der Deutschen Werkstätten Hellerau, 1898 bis 1938

Ristau, Daniel

384 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
hat. Denn die Ergebnisse könnten ja durchaus, etwa aus regionalen Gründen, unter-
schiedlich ausfallen oder zumindest das von der Frankfurter OLG-Rechtsprechung 
zwischen 1933 und 1945 entworfene Bild vervollständigen beziehungsweise es zum 
Beispiel hinsichtlich möglicher Unterschiede zwischen Vorkriegs- und Kriegszeit wei-
ter differenzieren. Ungeachtet des uneingeschränkten Respekts für die hier vorbildlich 
geleistete Forschungsarbeit stellt sich jedoch die (zugegeben: freilich kaum zu beant-
wortende) Frage: Kann überhaupt noch von „Recht-Sprechung“ die Rede sein, wenn 
sie notwendiger Bestandteil und sogar Instrument einer mörderischen, auf Vernich-
tung aller vermeintlichen Gegner gerichteten Schreckensherrschaft ist? Entzieht also 
nicht schon die Rechtsbeugung, wie sie etwa in Verfahren mit rassisch Verfolgten von 
Beginn an gefordert wurde, einer Justiz mit einem Führer als oberstem Gesetzgeber 
und Gerichtsherrn jegliche Anerkennung ihrer Rechtsprechung? Diese Frage hat 
immerhin das Urteil des Bundessozialgerichts (BSG) vom 11. September 1991 (abge-
druckt in: Neue Juristische Wochenschrift 45 (1992), S. 934) dahingehend beantwortet, 
dass jedenfalls in den Fällen der massenhaft verhängten Todesurteile, die nach ihrer 
Anzahl ein Vielfaches des in zivilisierten Ländern Üblichen betrug (FAZ vom 26. April 
2007, S. 8), deren Rechtswidrigkeit zu vermuten sei. Im Übrigen sei, so 1991 das BSG, 
allenfalls nur „ein beschränkter Teil der damaligen Strafpraxis rechtsstaatlich vertret-
bar“ gewesen. Noch deutlicher spitzte es im gleichen Jahr gErhard WErlE zu und 
richtete sich mit leicht polemischem Unterton gegen verbreitete Rechtfertigungsstra-
tegien: „Was damals Recht war, muß heute Unrecht sein“ (Neue Juristische Wochen-
schrift 45 (1992), S. 2529). Bleibt schließlich nur noch an Immanuel Kant und seine 
Metaphysik der Sitten zu erinnern: Für ihn hatte es keinen Wert mehr, dass Menschen 
auf Erden leben, wenn die Gerechtigkeit untergeht.
Brannenburg  Bernd Sangmeister
Wirtschafts-, Sozial- und Technikgeschichte
Henner kotte, Jüdisches Sachsen. 99 besondere Geschichten. Reiseführer, 
Mitteldeutscher Verlag, Halle/Saale 2021. – 160 S. mit zahlr. farb. Abb., brosch. 
(ISBN: 978-3-96311-553-0, Preis: 12,99 E).
Zu den Publikationen, die im Kontext des Festjahres 1 700 Jahre jüdisches Leben in 
Deutschland entstanden, zählt die vorliegende Schrift des Leipziger Autoren Henner 
Kotte. Die Grundidee des Bandes, die Versammlung von 99 besonderen Geschichten, 
hat dieser bereits in vergleichbaren Titeln zu Dresden (2015), Leipzig (2015; 3. Auflage 
2020), der Sächsischen Schweiz (2016), Chemnitz (2017) und dem Sächsischen Elbland 
(2019) erprobt: Auf einer Seite werden eine Biografie, Ortsgeschichte oder ein The-
menfeld kurz und allgemeinverständlich umrissen. Das vorliegende Buch, entstanden 
auf Anregung von Thomas Feist, dem Beauftragten der Sächsischen Staatsregierung 
für das jüdische Leben, der dem Band ein Grußwort voranstellt (S. 7), will vor allem 
die „jüdischen Persönlichkeiten“ mit Bezug zu Sachsen in den Blick nehmen. Der Text 
und die meist dazu gebotenen Abbildungen werden auf dem Seitenrand jeweils durch 
Adressen zu (teils auch nicht mehr vorhandenen) Lebensstationen und Gedenkorten 
ergänzt, die ein Aufsuchen derselben ermöglichen sollen. Gelegentlich sind auch ein-
zelne Verweise auf Literatur zum Thema und – leider viel zu selten – Links zu thema-
tischen oder institutionellen Homepages angegeben.
Es ist das große Verdienst des Bandes, für ganz Sachsen Facetten und Anhaf-
tungen des Jüdischen von den frühesten Ansiedlungen im 10. Jahrhundert bis in die 
385Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Gegenwart in den Blick zu nehmen. Die thematische Bandbreite reicht von den 
Synagogenbauten (S. 31, 42 f., 144) über jüdische Kulturschaffende wie den Schrift-
steller Berthold Auerbach (S. 35) und die konvertierte Schriftstellerin Fanny Lewald 
(S. 38 f.), Ausprägungen des Antisemitismus wie den „Ramscher-Krieg“ in Plauen 
(S. 82) und die Verfolgung im Nationalsozialismus bis hin zum nichtjüdischen Brauer-
stern (S. 11), der allerdings einem Davidstern gleicht, Produkte, wie dem von dem 
Dresdner Unternehmer Max Elb erfundenen Rostlöser Caramba (S. 60) und dem 
Leipziger Verlag Hentrich & Hentrich (S. 148), der jüdische Werke und Arbeiten zur 
jüdischen Geschichte und Kultur verlegt. Sogar den zivilgesellschaftlichen Bemühun-
gen um die Erforschung wie Vermittlung des Themenfeldes in Sachsen seit 1990 sind 
Artikel gewidmet (S. 137, 142). Einer mit der Thematik wenig vertraute Leserschaft 
wird hier über unterschiedliche Geschichten ein Zugang zu jüdischem Leben in Sach-
sen eröffnet. Ein Personen- und ein Ortsregister erlauben zudem gezielte Zugriffe.
Was indes leider fehlt, ist eine Einleitung, die Intention und Auswahl der präsen-
tierten Geschichten darlegt. Das wäre aber insbesondere deshalb wichtig gewesen, 
weil die Frage danach, was denn eine Person, einen Ort oder eine Geschichte jüdisch 
macht, ganz unterschiedlich beantwortet werden kann – und muss. So finden sich im 
Band einerseits Artikel zu namhaften Exponentinnen und Exponenten der jüdischen 
Gemeinden, wie den Elimeyers in Dresden (S. 45), zu dem Leipziger Prediger und 
– das fehlt im Beitrag – späteren Wiener Oberrabbiner Adolf Jellinek (S. 40 f.) oder 
der ebenfalls in der Messestadt wirkenden Frauenrechtlerin Henriette Goldschmidt 
(S. 62). Andererseits finden sich aber auch Beiträge zu Persönlichkeiten, die wie der 
Komponist Felix Mendelssohn Bartholdy (S. 37), der Grimmaer Verleger Carl Fer-
dinand Philippi (S. 44) oder der erste sächsische Ministerpräsident Georg Gradnauer 
(S. 96) getauft waren oder sich taufen ließen und sich, wie letzterer, später sogar als 
jeglicher religiösen Richtung fernstehend betrachteten. Es ist gerade der Umgang mit 
Biografien wie diesen, der ein Grundproblem des Bandes offenlegt. Die Frage, welche 
Rolle das Jüdische für die Personen spielte – oder eben nicht – wird im Band in der Re-
gel leider nicht verhandelt. Schade ist auch, dass der vor allem wegen seiner Tagebücher 
aus der Zeit des Nationalsozialismus und seiner Sprachanalyse bekannte Dresdner Ro-
manistikprofessor Victor Klemperer wieder zum „jüdische[n] Literaturwissenschaft-
ler“ (S. 118) gemacht wird, obwohl er getauft und erst durch die Verfolgung wieder als 
‚Jude‘ nach der nationalsozialistischen Rassenideologie stigmatisiert wurde. Vielmehr 
wird unter dem Buchtitel „Jüdisches Sachsen“ alles subsumiert, was bereits in ande-
ren unzähligen Publikationen an die ‚Leistungen‘ und ‚Beiträgen‘ von ‚Jüdinnen‘ und 
‚Juden‘ zu Geschichte und Kultur erinnert.
Zudem führt das Format der kurzen und möglichst prägnanten Beiträge zwangs-
läufig auch zu Verkürzungen: Exemplarisch seien hierfür die Ausführungen zur Per-
sönlichkeit Berend Lehmanns (1661–1730) angeführt, der als einflussreicher Hoffinan-
zier und -lieferant maßgeblich zum Erwerb der polnischen Königskrone durch August 
den Starken (1696–1763) beitrug, worauf sich der Beitrag fokussiert (S. 18). Nicht ge-
nannt ist die Rolle Lehmanns (der der höfischen wie der jüdischen Elite gleichermaßen 
angehörte und zwischen beiden zu vermitteln suchte) für die Entwicklung jüdischer 
Gelehrsamkeit in Halberstadt und für die erstmals ihm und seinen Familienangehöri-
gen gestattete Wiederansiedlung von Jüdinnen und Juden in Dresden zu Beginn des 
18. Jahrhunderts. Dass Lehmann „maßgeblich zur Emanzipation der Juden in Sach-
sen“ beigetragen habe, ist dagegen falsch und mit Blick auf die angegebenen, veralteten 
Literaturverweise wären hier die Arbeiten von bErndt strobach (u. a. Der Hofju-
de Berend Lehmann (1661–1730), Berlin/Boston 2018) oder wenigstens die Miniatur 
von Jutta dick (Berend Lehmann, Berlin/Leipzig 2020) besser am Platze gewesen, 
von einem Verweis auf das Berend-Lehmann-Museum in Halberstadt ganz abgesehen. 
386 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Zusätzliche Grundsatzinformationen wären auch an anderer Stelle wünschenswert, so 
etwa mit Blick auf den Beitrag zum Jüdischen Friedhof im Johannistal (S. 26 f.), denn 
1937 wurde nicht nur der Pachtvertrag gekündigt, sondern der Friedhof wurde kom-
plett beräumt, das heißt die sterblichen Überreste exhumiert und das Areal eingeebnet. 
Erst später übernahm das Gelände ein Kleingartenverein.
Das Bemühen um eine leichte Sprache ist bereits bei den Überschriften deutlich 
sichtbar, die nicht immer dem Inhalt des Beitrags gerecht werden. Der Artikel zum 
Prediger Adolf Jellinek etwa ist überschrieben mit „Der Opa von Mercedes Benz“ 
(S. 40) – dass Mercédès Jellinek eine Enkeltochter desselben war, ist lediglich ein Halb-
satz am Schluss. Und muss man Karl Marx abwertende Titulierung von Ferdinand 
Lassalle als „jüdische[r] Nigger“ (S. 46) oder die Bezeichnung des (getauften) Tenors 
Richard Tauber als „Operettenjude“ (S. 79) – dazu stempelten ihn die Nationalsozi-
alisten – tatsächlich in der Überschrift wiederholen? Problematisch ist auch, wenn in 
Bezug auf die Novemberpogrome von 1938, die eine massive antisemitische Gewalt- 
und Propagandakampagne des nationalsozialistischen Regimes darstellten, Artikel aus 
der gesteuerten Tagespresse unkommentiert wiedergegeben werden (S. 69, 109). Es 
war auch nicht „[d]ie Pogromnacht“, die in Dresden „Sempers Synagoge in Schutt und 
Asche“ (S. 31) legte, sondern konkret Angehörige der NSDAP beziehungsweise von 
deren Gliederungen, die das Gotteshaus der Jüdischen Gemeinde, nicht Sempers, nie-
derbrannten. Hier, wie auch an anderer Stelle, wäre zudem die Angabe der genauen 
Quelle wünschenswert gewesen. Von den kleineren Monita, die im Band enthalten 
sind, sei lediglich einer präzisiert: Tatsächlich erreichten die sächsischen Jüdinnen und 
Juden bereits 1849 die rechtliche Gleichstellung, die ihnen auch in der Phase der Re-
stauration erhalten blieb – im Unterschied zu den in Sachsen lebenden Jüdinnen und 
Juden anderer Nationalität, für die diese erst 1868, nicht 1869 (S. 23), ihren Abschluss 
fand.
Insgesamt bleibt das Fazit nach der Lektüre zwiegespalten. Einerseits ist der Ver-
such, aus ganz Sachsen Geschichten über jüdisches Leben, gerade auch die wenig be-
kannten, zusammenzuführen und für ein breites Publikum aufzubereiten, durchaus 
begrüßenswert. Andererseits fehlt die wichtige Auseinandersetzung mit der Frage, was 
genau denn eigentlich jüdisch in den unterschiedlichen Kontexten meint. Zudem feh-
len durch das gewählte Kurzformat der Texte an vielen Stellen zusätzliche, teils auch 
grundsätzliche Informationen und Kontextualisierungen.
Radebeul  Daniel Ristau
anGelika scHaser/sylvia scHraut/petra steyMans-kurz (Hg.), Erinnern, 
vergessen, umdeuten? Europäische Frauenbewegungen im 19. und 20. Jahrhun-
dert (Geschichte und Geschlechter, Bd. 73), Campus Verlag, Frankfurt/Main 2019. 
– 406 S., kart. (ISBN: 978-3-593-51033-0, Preis: 43,00 E).
Warum sollte man an Frauen und Frauenrechtlerinnen erinnern? Bis heute finden sich 
zum Teil große Lücken innerhalb der Geschichtsschreibung der Frauenbewegung und 
Fehlstellen in weiblichen Biografien. Im Vergleich zu anderen Disziplinen der Ge-
schichtswissenschaft wurde das Thema Frauenbewegung und ihre Akteurinnen seit 
mehr als 100 Jahren stiefmütterlich behandelt und fristet ein Nischendasein. Insbeson-
dere fehlt ein transnationaler Vergleich. Eine wichtige Pionierarbeit zum Austausch 
der ersten deutschen Frauenbewegung mit ihren Mitstreiterinnen in den USA hat 
Magdalena Gehring verfasst (m. gEhring, Vorbild, Inspiration oder Abgrenzung?, 
Frankfurt/Main/New York 2020). Der vorliegende Sammelband versucht Frauen, 
die immerhin die Hälfte der Gesellschaft ausmachen und dementsprechend auch zur 


Henner Kotte, Jüdisches Sachsen. 99 besondere Geschichten. Reiseführer

Schütz, Johannes

406 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
m. ch. härtEl/k. kraFt/d. linnEmann/r. lösEl (Hg.), Kleider in Bewegung, 
Petersberg 2020).
„Seide, Samt und feiner Zwirn. Oberlausitzer Bekleidung zwischen 1800 und 
1870“ zeigt in herausragender Weise, wie die in Museumssammlungen schlummern-
den textilen Schätze, das Potenzial besitzen, kulturhistorische Fragestellungen aufzu-
werfen und sie zu beantworten. Neben der aktuellen Tendenz, in großen Digitalisie-
rungsprojekten die Museumsbestände zu erfassen, darf nicht aus dem Blick verloren 
werden, wie wichtig die Präsenz, die textile und stoffliche Materialität, das Gemacht-
Sein von Kleidung, die sicht- und begreifbaren Tragespuren für den wissenschaftlichen 
Erkenntnisgewinn sind.
Nidderau (Hessen)  Regina Lösel
birGit Mandel/birGit Wolf, Staatsauftrag: »Kultur für alle«. Ziele, Pro-
gramme und Wirkungen kultureller Teilhabe und Kulturvermittlung in der 
DDR, transcript, Bielefeld 2020. – 306 S., brosch. (ISBN: 978-3-8376-5426-4, 
Preis: 25,00 E).
Der Anspruch, einen anderen deutschen Staat zu begründen und die Massen nicht 
nur an der Regierung, sondern auch den vielfältigen Entwicklungen der „bürgerlichen 
Lebensführung“ zu beteiligen, beeinflusste in der DDR zentral die „Kulturpolitik“. 
Die vielfältigen Steuerungsversuche von Kulturrezeption ebenso wie Kunstproduk-
tion in Betrieb, Schule und Freizeit waren integraler Bestandteil der „Beteiligung der 
Massen“ ebenso wie ein Baustein bei der Erziehung zur „sozialistischen Persönlich-
keit“. Auf mehr als 2 000 Seiten hat Gerd Dietrich in seinem umfangreichen, dreibän-
digen Werk diese kulturpolitischen Ideen, Maßnahmen und Umsetzungen in mannig-
faltigen Verästelungen untersucht und die Reaktionen der adressierten Bevölkerung 
herausgearbeitet (dErs., Kulturgeschichte der DDR, Göttingen 2019). Das hier zu 
rezensierende Werk knüpft an diese Arbeit an und bietet eine Einführung in „Ziele, 
Programme und Wirkungen“ dieser kulturpolitischen Maßnahmen, die in der DDR 
einen erheblichen Anteil des Staatshaushalts ausmachten.
Das Werk gliedert sich dabei sehr übersichtlich und sofort einleuchtend in drei 
Teile: Im ersten Teil werden die kulturpolitischen Programme vorgestellt und die ein-
zelnen Institutionen der Kulturvermittlung kurz präsentiert. Diese „Infrastruktur“ 
bestand unter anderem aus Betriebsgruppen, Interessengemeinschaften und Arbeits-
gemeinschaften des Kulturbundes, Kulturhäusern, Opernhäusern, Theatern, Museen 
– hier vor allem in der Breite die massenweise neu ausgerichteten Heimatmuseen – die 
verschiedenen Klubs (der Werktätigen, für die Jugend, auf dem Dorf). Diese umfas-
senden kulturpolitischen Initiativen und Institutionengründungen sollten den Massen 
helfen, die „Höhen“ der „klassischen“ Kultur zu erklimmen, um diese zur selbstbe-
wussten Arbeit an der „Volkskunst“ zu ermächtigen. Die adressierten „Werktätigen“ 
entzogen sich vielfachauch dem erzieherischen Impetus der Maßnahmen und wünsch-
ten sich vor allem Unterhaltung und Geselligkeit von Freizeitveranstaltungen – wobei 
sich diese durchaus mit Kunstgenuss verbinden ließen, wenn Kunst nicht allein auf 
Hochkultur festgelegt wurde. An dieser Stelle wäre es wünschenswert gewesen, wenn 
die einzelnen Positionen von Quellen und Forschung aufeinander bezogen worden 
wären, da die DDR-Umfragen durchaus kritisch gelesen werden könnten.
407Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
Der zweite Teil widmet sich 32 „Experteninterviews“ und wertet diese hinsichtlich 
der Fragestellung aus, wie die Erfahrungen mit den „Strukturen und Wirkungen von 
dem [sind], was wir heute als kulturelle Teilhabe und Kulturvermittlung bezeichnen“ 
(S. 73). Die interviewten Personen vertreten dabei unterschiedliche soziale Gruppen, 
politische Haltungen und generationelle Zugehörigkeiten; dadurch versprechen sich 
die Autorinnen eine möglichst differenzierte Sicht auf Kunst und Kultur im DDR-All-
tag. Dabei wird den Expertinnen und Experten zugeschrieben, eine besondere Exper-
tise in Kunst- und Kulturpolitik zu haben und dementsprechend empirisch belastbar 
sprechen zu können. Im Wesentlichen bestätigen die Interviewten auch das ambiva-
lente Bild. Den „ambitionierten“ Zielen und politischen Indienstnahmen unterwarfen 
sich die adressierten Menschen nicht willenlos, vielmehr waren die Rahmenbedingun-
gen für Kulturangebote vor Ort auszuhandeln und an lokale Bedingungen anzupassen. 
Abschließend verweisen die Interviews auf die Auseinandersetzungen der Gegenwart 
– verdichtet im „Dresdner Kunststreit“ – weil sie auf die Marginalisierung und Her-
abwürdigung von DDR-Kunst und kulturpolitischen Errungenschaften zu sprechen 
kommen. Jedoch ist die Gesamtkonzeption des Kapitels durchaus fragwürdig: Der 
Unterschied zwischen Experten und Zeitzeuginnen und Zeitzeugen, die im dritten 
Kapitel behandelt werden, wäre viel deutlicher zu problematisieren. Die Auswertung 
der 32 Experteninterviews zeigt eine analytische Schwäche dieser Unterscheidung auf. 
Ein Experte ist vor allem eine gesellschaftliche Rolle, die Sonderwissen passgenau für 
spezifische Situationen verfügbar hält. Indem die Zeitzeuginnen und Zeitzeugen aus 
diesem Zusammenhang herausgenommen werden, da sie vermeintlich eine unmittel-
bare Zeitzeugenschaft haben, die Experten wiederum als geradezu objektive Beobach-
terinnen und Beobachter der Prozesse hervorgehoben werden, wird ihren Ausführun-
gen ein anderer Aussagewert zugeschrieben, den sie so aber nicht haben: auf der einen 
Seite das erfahrungsgesättigte Sonderwissen, das sich durch „ein breites Spektrum an 
Erfahrungen“ bilde und auf der anderen Seite das authentische Erleben und der un-
mittelbare Einblick in den Alltag der Zeitzeuginnen und Zeitzeugen. Diese Unter-
scheidung geht nicht auf. Vielmehr handelt sich zum Großteil selbst um Zeitzeugen 
und Zeitzeuginnen, deren Befragung mit einem spezifischen Fokus untersucht werden 
könnte. Dass sich darunter auch Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler wie Gerd 
Dietrich oder Dietrich Mühlberg versammeln, irritiert zusätzlich, da sie ihre Expertise 
vor allem auf wissenschaftliche Beobachtungen gründen – ihnen kommt sicherlich der 
Status eines Experten zu, aber in anderer Bedeutung als im Buch verhandelt.
Im dritten Kapitel kommen schließlich 60 weitere Zeitzeuginnen und Zeitzeugen 
zu Wort, erneut mit einer möglichst breiten generationellen, sozialen und politischen 
Streuung. Sie wurden nach dem Erleben von Kultur, von politischer Beeinflussung, 
nach eigenen Aktivitäten befragt, ebenso wie nach den Wirkungen und Wahrnehmun-
gen der Kulturpolitik insgesamt. Zentrale Erkenntnis ist die Aneignung von Kunst und 
Kultur und auch die subversive Deutung, wenn die verschiedenen Lesarten erprobt 
und erweitert werden und Kunst somit sogar einen Freiraum zu schaffen schien. Die-
ser Teil ist deutlich kürzer und im Zentrum steht eine Zitatesammlung der Interview-
ten. Den Abschluss bilden zwei kurze Kapitel. Exemplarisch stellt das vierte Kapitel 
die Kulturvermittlungsarbeit an drei Einrichtungen vor und das fünfte Kapitel bündelt 
die Erkenntnisse in eine Synthese, die vor allem aktuelle Debatten um kulturelle Teil-
habe historisch informieren möchte. Im Anhang finden sich dann ausgewählte Inter-
viewtranskripte der Experteninterviews.
Das Buch liefert eine sehr grundsätzliche Einführung in den Staatsaufbau der DDR, 
um die Kulturpolitik zu erklären. Es werden alle Institutionen der Kunst und Kul-
turvermittlung kurz in wenigen Abschnitten vorgestellt. Damit richtet sich das Buch 
408 Neues Archiv für sächsische Geschichte 94 (2023): Rezensionen
nicht vorwiegend an Historikerinnen und Historiker, vielmehr scheint die Haupt-
zielgruppe Studierende der Kunstvermittlung und des Kulturmanagements zu sein. 
Zugleich dürfte mit diesem Zielpublikum Perspektive und Zuschnitt begründet sein. 
Da dieses mit dem Kulturbegriff wie selbstverständlich umgeht, bedarf es vermutlich 
keiner Definition mehr. Jedoch hat dem Autor der Rezension die Definition gefehlt. 
Dass Kultur, Kulturpolitik, Kulturvermittlung und Kunstpolitik allesamt begrifflich 
nicht näher bestimmt werden, erschwert den Einstieg in das Buch. Die größte Irrita-
tion löst jedoch der Umgang mit Quellen und Forschungsliteratur aus. Vielfach stehen 
Aussagen und Paraphrasen unverbunden nebeneinander, die Aussagewerte und Beleg-
kraft der unterschiedlichen Texte werden nicht thematisiert, vielmehr verschwimmen 
hier die Ebenen. Die Aneinanderreihung von Zitaten und Fakten will Authentizität 
herstellen, die wenigen einordnenden Deutungen nehmen die verschiedenen Quellen – 
ob offizielle DDR-Propaganda oder subjektiver Erfahrungsbericht – viel zu sehr beim 
Wortlaut und lassen vielfach die Kritik vermissen. In den Kapiteln zur Auswertung 
der Interviews wird den wörtlichen Zitaten erheblicher Raum gelassen, während die 
Deutung und Interpretation nur in Ansätzen erfolgen. Dementsprechend heißt es im 
einführenden Text, dass so „die vielschichtigen Facetten der Realität der Kulturver-
mittlung in der DDR zu fassen“ (S. 13) seien – ein Trugschluss, der in jedem histori-
schen Proseminar ausgeräumt werden würde. Und somit ist abschließend leider fest-
zustellen, dass die anspruchsvollen und vielversprechenden Vorhaben an methodischer 
Kurzsichtigkeit scheitern, die sicherlich durch geschichtswissenschaftliche Expertise 
zu vermeiden gewesen wäre.
Dresden  Johannes Schütz
Marc Meissner, Mit Pinsel und Farbe zwischen Kohle und Chemie. Bernhard 
Franke & Walter Dötsch: Maler, Grafiker und Pioniere des DDR-Volkskunst-
schaffens aus Bitterfeld (Wissenschaftliche Reihe des Bernhard-Franke-Förder-
vereins, Bd. 1), Theuerdank Verlag, Königsbrunn 2023. – 187 S., 45 Abb., geb. 
(ISBN: 978-3-945350-00-3, Preis: 15,00 E).
Die hier vorgestellten professionellen Künstler und Laienschaffenden waren Doku-
mentaristen ihrer Zeit und Landschaft, der Bitterfelder Industrieregion. Damit bringt 
das Buch beachtenswerte Bausteine in die DDR-Kunst- und Kulturgeschichte, nicht 
zuletzt in die Regional- und Ortsgeschichte ein. Lange vor dem „Bitterfelder Weg“, 
vor den zentralen kulturpolitischen Konferenzen 1959 und 1964 in Bitterfeld, wurden 
mit der Errichtung von Werksvolkshochschulen und Kulturabteilungen Vorausset-
zungen für eine betriebliche Kulturarbeit geschaffen. Hinzu kam die Bereitschaft eines 
zunächst kleinen Kreises von Künstlern, zu denen Bernhard Franke (1922–2004) und 
Walter Dötsch (1909–1987) gehörten, Verbindung mit den Betrieben aufzunehmen. 
Dafür gab es in den endvierziger Jahren auf der Suche nach Lebenssinn und existenziel-
ler Absicherung unterschiedliche Beweggründe der Künstler. Das Angebot von jähr-
lich einem Waggon Deputatkohle bewog beispielsweise 1950 Bernhard Franke, den 
Laienzirkel im Braunkohlenwerk Bitterfeld anzuleiten. Für ihn wie für Walter Dötsch, 
der ab 1949 und 1950 die betriebliche Kulturarbeit in Wolfen und Bitterfeld unter-
stützte, bedeutete die Möglichkeit eines zusätzlichen materiellen oder Gelderwerbs 
eine bescheidene Chance und Anerkennung. Diese galt es allerdings auch gegenüber 
Skeptikern und Nihilisten in Künstlerkreisen zu verteidigen. Waren die künstlerischen 
Wege von Franke und Dötsch schließlich selbstbestimmt und enthusiastisch, so blie-
ben sie von Ressentiments und Widersprüchen begleitet. Dem Jahrzehnte währenden 


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