Repositorio SICLA
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Humanismo y Transhumanismo: Reflexiones desde las ciencias humanas y sociales
No full textpáginas 118-132Los estudios sobre el humanismo y el transhumanismo desarrollados en el proyecto de investigación de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín sobre el tema e integrados parcialmente en este libro analizan las nuevas fronteras entre lo humano, lo infrahumano y lo sobrehumano. El transhumanismo es el humanismo de la era digital. El humanismo es la concepción que los seres humanos tienen de sí mismos como especie, en su origen, su dignidad y su destino. El transhumanismo es la variedad de formas que toma el humanismo cuando la especie humana pasa de unas etapas anteriores a una etapa nueva, y lo suficientemente nueva para que se designe con nombres que significan finalización de un periodo especialmente prolongado, ruptura y comienzo de un periodo nuevo que se diferencia de modo intensamente estridente respecto del anterior. Comienzo de un periodo nuevo en la escala global estándar del tiempo geológico
Humanismo y Transhumanismo: Reflexiones desde las ciencias humanas y sociales
No full textoai:repositoriosicla.org/:123456789/238páginas 25-38Los estudios sobre el humanismo y el transhumanismo desarrollados en el proyecto de investigación de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín sobre el tema e integrados parcialmente en este libro analizan las nuevas fronteras entre lo humano, lo infrahumano y lo sobrehumano. El transhumanismo es el humanismo de la era digital. El humanismo es la concepción que los seres humanos tienen de sí mismos como especie, en su origen, su dignidad y su destino. El transhumanismo es la variedad de formas que toma el humanismo cuando la especie humana pasa de unas etapas anteriores a una etapa nueva, y lo suficientemente nueva para que se designe con nombres que significan finalización de un periodo especialmente prolongado, ruptura y comienzo de un periodo nuevo que se diferencia de modo intensamente estridente respecto del anterior. Comienzo de un periodo nuevo en la escala global estándar del tiempo geológico
AYLLU - SIAF: Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 7-27En este artículo se intenta presentar rasgos sobresalientes de la antro
pología filosófica de Edith Stein. Lo que más se quiere señalar es que no
solamente hizo filosofía del hombre, sino, sobre todo, filosofía de la mujer.
Se interesó por el lugar del ser humano en el universo y dedicó trabajos
importantes a ese efecto. Presenta la complementariedad que se da entre
hombre y mujer, y cómo pueden colaborar en la sociedad. Todo eso dentro
de una filosofía personalista.
The aim of this article is to present the main lines of the Philosophical
Anthropology of Edith Stein. The most intended to signalize is the fact
that she not only worked on Philosophy of Man, but also on Philosophy of
Woman. She was interested in the place of human being in universe, and
dedicated important works to this effect. She sustains the complementary
character of the relationship between man and woman, and how they can
collaborate in society. All of this inside of a personalist philosophy
AYLLU - SIAF: Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 29-48El presente artículo es una síntesis del pensamiento filosófico, antropológico y jurídico del hermeneuta mexicano Mauricio Beuchot. Trata de la postura teórica de la hermenéutica analógica, sobre la antropología filosófica del derecho mediante el estudio del sujeto, la persona, la intencionalidad, las virtudes, la analogía, el univocismo, el equivocismo y la
cuestión jurídica. Para ello, critica las posiciones absolutistas y relativistas, manifestadas en el positivismo jurídico y la postmodernidad. This article is a synthesis of the philosophical, anthropological and legal thinking of the Mexican hermeneut Mauricio Beuchot. It deals with the theoretical position of analogical hermeneutics, on the philosophical anthropology of law through the study of the subject, the person, intentionality, virtues, analogy, univocism, equivocation and the legal question. For this, he criticizes the absolutist and relativist positions, manifested in legal positivism and postmodernism
AYLLU-SIAF. Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 61-79.El título de este trabajo: “Acerca de la unidad del saber”, es un pro-grama de investigación permanente. La necesidad de abordar este tema es patente. Baste, para nuestros propósitos, hacer alusión a las distintas expresiones con las que se alude hoy al estado de la cultura occidental: “Fragmentación del saber”, “Complejidad inabarcable”, “Postmoderni-dad”, “Modernidad líquida”, “Postverdad”, “Relativismo”, entre otras muchas. A través de estas locuciones se alude a un problema complejo, de no pequeñas proporciones y ciertamente real.61.
The title of this work: “About the unity of knowledge” is a permanent research program. The need to address this issue is clear. Suffice it, for our purposes, to allude to the different expressions with which the sta-te of Western culture is alluded today: “Fragmentation of knowledge”, “Unbeatable complexity”, “Postmodernity”, “Liquid modernity”, “Post-truth”, “ Relativism”, among many others. Through these phrases a com-plex problem is mentioned, of no small proportions and certainly real
AYLLU - SIAF: Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 31-60.Se expone una panorámica de las migraciones en el mundo en general y de las inmigraciones a América en particular (1-3). Se indica cómo se configura la identidad cultural y los problemas que surgen en relación con ella. Se señalan algunas de las instituciones más importantes dedicadas a las migraciones (4). Se traza una visión general del tema de la identidad cultural en relación con las migraciones en EEUU y en el mundo (5-6).
This paper outline an overview of migration in the world in general and of immigration to America in particular (1-3). It shows how cultural identity is configured and problems that arise in connection with it. It identifies some of the major institutions involved in migration (4). It drawn an overview of the issue of cultural identity in relation to migration in the EEUU and in the world (5-6)
AYLLU-SIAF. Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 81-93.La reflexión sobre el tema del espíritu atraviesa toda la historia de la cultura. Está presente en el Islam, que retoma y desarrolla la herencia bíbli-ca utilizando la misma raíz que designa el espíritu en el idioma hebreo. En el antiguo Egipto, no hay una noción análoga, pero es posible reconstruir la dimensión de la espiritualidad, y también, de un modo más rico en India y China.En el pensamiento occidental, se pueden indicar cuatro fases. En Israel y en Grecia, conectándolo con el fenómeno de la vida y reconocen el espí-ritu como fuerza. En una segunda fase, se vincula el espíritu con el fenó-meno de la conciencia y la razón. En una tercera fase, Descartes presenta el espíritu como “una cosa que piensa”. El camino posterior, que es también aquel en el que se mueve la investigación contemporánea, no concibe el espíritu como una cosa, sino como una dimensión de la experiencia.
The reflection on the theme of the spirit crosses the entire history of culture. It is present in Islam, which takes up and develops the biblical inheritance using the same root that designates the spirit in the Hebrew language. In ancient Egypt, there is no analogous notion, but it is possible to reconstruct the dimension of spirituality, and also, in a richer way in India and China.In Western thought, four phases can be indicated. In Israel and in Gree-ce, connecting it with the phenomenon of life and recognize the spirit as a force. In a second phase, the spirit is linked to the phenomenon of cons-ciousness and reason. In a third phase, Descartes presents the spirit as “a thing that thinks”. The later path, which is also the one in which contem-porary research moves, does not conceive of the spirit as a thing, but as a dimension of experience
AYLLU - SIAF: Revista de la Sociedad Iberoamericana de Antropología Filosófica (SIAF)
No full textpáginas 11-29.La civilización moderna está atravesando una severa crisis que tiene expresión ambiental. El problema central tiene dos caras: el miope concepto de progreso social y el errado modelo de desarrollo económico. Este seudo modelo de desarrollo está poniendo en riesgo el futuro de la civilización. El modelo es insostenible, irresponsable e injusto. El problema central expuesto es consecuencia de la desmedida e incontrolada avidez del hombre, que ha ideado, puesto en marcha y expandido un modelo inapropiado. Por estas razones la crisis es en esencia ética. La solución radical y definitiva a esta problemática no se logrará a partir de leyes y acuerdos internacionales, ni tampoco básicamente con investigaciones científicas y cambios tecnológicos. La alternativa de solución es reemplazar el actual paradigma de progreso y el modelo de desarrollo. Instaurar un modelo donde el desarrollo sea el proceso de expandir las verdaderas libertades que la gente disfruta. Este proceso debe iniciarse ya, primero con un cambio y compromiso personal, para luego pasar a una labor social de sensibilización, incidencia política y educación integral.
Modern civilization is facing a severe crisis that has environmental re-percussions. The main problem has two sides: the nearsighted understanding of social progress and the erroneous economic development model. This pseudo development model, unsustainable, irresponsible and unfair, is jeopardizing the future of our civilization. The discussed problem is likewise an effect of the excessive and uncontrolled greed of man, who has devised, put forth and expanded an inappropriate development model. For these reasons the crisis is essentially ethical.The final and definitive solution to this complex problem will not be reached through regulations and international agreements; nor through scientific research and technological changes. The solving alternative is the substitution of the current progress paradigm and development model. The new model to be implemented should define development as the process of expanding the true freedoms that people enjoy. This process needs to start now, initiating with a personal change and commitment, which then would lead to a social awareness endeavor, political lobbying and overall education
A la conquista de la sonoridad angular: creación de ejercicios para la improvisación, basados en patrones pentatónicos extraídos de la escala menor melódica, aplicado al saxofón en un recital de jazz
No full textEste trabajo presenta una metodología para la creación de ejercicios, toma como punto de partida patrones pentatónicos derivados de la escala menor melódica. Su aplicación, de manera angular como elemento de contraste o sorpresa en el contexto de la improvisación es el objetivo central de su diseño. Se compilaron varios aspectos inherentes a la herencia musical universal los modos de la escala menor melódica, la pentafonía y los patrones prediseñados como herramientas de la improvisación. La investigación estuvo dividida en cuatro etapas; primero, mediante el método documental se abordaron conceptos que aportan en la obtención de resultados melódicos contrastantes; segundo, se utiliza el método analítico para la obtención de patrones pentatónicos; tercero, se aplicó el método compositivo experimental para el diseño de los ejercicios; cuarto, se emplearon los patrones en la creación de tres solos demostrativos a través del método compositivo. Finalmente, toda esta información será presentada como parte de un recital de jazz correspondiente a la línea de investigación de performance.This paper presents a methodology to the create exercises from pentatonic patterns derived from the melodic minor scale. Using them, as a base, as elements of contrast or surprise, in the context of improvisation is the central objective of its design. Several aspects inherent to the universal musical inheritance were compiled the elements of the melodic minor scale, the pentaphony and the predesigned patterns as improvisation tools. Finally, this information was used for the creation of three written solos. The research was divided into three stages in the first one, by means of the documentary method, concepts that contribute to obtaining contrasting melodic results were addressed. In the second stage, the analytical method was used to obtain pentatonic patterns. The compositional and experimental method was used in the third stage to design exercises, which were employed in the fourth stage in order to create the demonstrative solos through the compositional method. All this information will be presented as a part of a jazz recital corresponding to the line of performance research
Juan Ignacio Guajardo Araiza
No full textA 57 años de su fundación CETYS continúa InnovandoEl Lic. Juan Ignacio Guajardo Araiza, Presidente del Instituto Educativo del Noroeste A.C. (IENAC), comentó sentirse orgulloso de lo que CETYS ha obtenido durante su historia, pues la visión que comenzó con ocho personas ha trascendido y se ha convertido en sinónimo de educación de calidad para el beneficio de Baja California, México y el mundo