Bangladesh Journal of Integrated Thoughts
Not a member yet
257 research outputs found
Sort by
Inculcating Morality and Islamic Values in the Learners’ Hearts through EFL/ESL Teaching
Full text linkInnumerable books, articles and research papers have been created on the techniques and methodologies of teaching English language as a second or foreign language. The aim of all these techniques is to make the learners competent in communication. Following these methods teachers will be able to teach and the learners will be able to learn a language which they will use for various purposes, namely social dealings, business transaction and international communication. Thus this language would become a part of their lives. On the other hand if morality accompanies these social dealings, business transaction and international communication a man is bound to be an honest man for all those who might come in contact with him. This morality has to be inserted in the mind of the language learner. There are various Islamic teachings which provide this morality. This article deals with two prominent English language teaching methodologies/approaches and tries to show how morality based Islamic teachings can be juxtaposed with the activities of language teaching methodologies in order to inculcate morality in the minds of the language learners
দেওবন্দ আন্দোলনের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ও বিকাশধারা: একটি পর্যালোচনা
No full textমহানবী (সা.) হুদায়বিয়ার সন্ধির (৩ মার্চ ৬২৮ খ্রীঃ) পর অভ্যন্তরীণ স্বস্তি অনুভব করে বহিঃর্বিশ্বে ইসলামের দাও’য়াত প্রেরণ করায় মনোনিবেশ করেন
Concept of Gender Equality in Islam
Full text linkGender discrimination is the daunting problem and important topic in the contemporary world. Men and women are definitely equal in Islam by means of human beings as Islam conclusively establishes that all human beings have a common origin. This point is declared in the Holy Quran: ‘O Mankind, verily we created you from a male and a female and made you into nations and tribes so you may know one another.’ Islam declares equilibrium women privileges and position in order to preserve social stability. The term ‘equality’ does not have the same repercussion in every society as it differs in different culture and society, or point of view. The West considered the political, social and economic rights as the meticulous standard that would determine the comprehensive equality between men and women as human beings. On the contrary Islam declares that all human beings are equal considering the status, preferment and dignity but determine the different responsibilities of male and female. Because the responsibilities must take into consideration of varying natural inclinations and affinity of individuals, so that Islam determines and prefers the concept of ‘justice’ rather than ‘equality’. Justice is more fruitful and rewarding then equivalence in many cases and situations. This paper discusses the concept of Gender equality in Islam in the light of the Quran and the Sunnah
দি মেসেজ অব দি কুরআন : এ যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ তাফসির
No full textমুহাম্মদ আসাদ (১৯০০-১৯৯৪) ‘দি মেসেজ অব দি কুরআন’ তাফসিরটি লিখেছেন। তার লেখার সাথে আমি ১৯৬১ সালের দিকে পরিচিত হই। সে সময় লাহোরে ফাইন্যান্স সার্ভিস অ্যাকাডেমিতে ট্রেনিংরত ছিলাম। সে অ্যাকাডেমির লাইব্রেরিতে মুহাম্মদ আসাদের বইগুলো ছিল। আমি তার The Principles of State and Government in Islam (ইসলামে রাষ্ট্র ও সরকার) বইটি পড়ি। এটি আধুনিক কালে ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থার ওপর রচিত প্রধান কয়েকটি বইয়ের একটি। এরপর তার Islam at the Crossroads (সঙ্ঘাতের মুখে ইসলাম) বইটি পড়ি। এতে তিনি আধুনিক যুগে ইসলাম যে সমস্যার সম্মুখীন, সেগুলো এবং এর সমাধান কী, সেসব বিষয় তুলে ধরেছেন। এ সময়েই তার আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ Road to Mecca (মক্কার পথ) আমি পড়েছি। এ বইয়ে তার জীবনী, তার অভিজ্ঞতা এবং ইসলাম সম্পর্কে তার বিভিন্ন অভিমত বর্ণিত হয়েছে। The Message of the Quran (কুরআনের মর্মবাণী) আরো আগে পড়েছিলাম। এর প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয় ১৯৬৪ সালে এবং এর কপি ১৯৬৬ অথবা ৬৭ সালে হাতে আসে। আমি এর অনুবাদে মুগ্ধ হই। আমার মনে আছে, ইসলামি বিশ্বের অন্যতম শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ প্রফেসর খুরশিদ আহমদ আমাকে কোনো একসময় বলেছিলেন, আসাদের অনুবাদ হচ্ছে ইংরেজিতে শ্রেষ্ঠ অনুবাদ
Students’ Leadership Competencies at International Islamic University Malaysia: A Descriptive Analysis
Full text linkInternational Islamic University Malaysia (IIUM) has been contributing to the holistic development of human capital through Islamization of human knowledge. It has also been developing young leaders by inculcating the values and resilience needed to survive as good leaders in the 21st century. This study aims to investigate the levels of perceptions and practices of student leaders’ leadership competencies (LCSL), Islamic Spiritual Intelligence (ISI), Emotional Intelligence (EI), and Islamization of Human Knowledge (IOHK) at IIUM. The current study employs a quantitative cross-sectional survey with a stratified random sampling technique. The data were collected using a self-administered questionnaire, distributed to 372 student leaders in the year 2018/2019. The results from the descriptive analysis revealed that student leaders’ practices and perceptions of IOHK (78%), EI (78%), ISI (91%), and LCSL (79%) exceeded 50%. The results of this study may contribute to the previous models of leadership competencies, such as Islamic Spiritual Intelligence by Jumahat et al., Emotional Intelligence by Goleman, Man of Sound Reasoning of Islamization of Human Knowledge by Hassan, Student Leadership Competencies by Seemiller, and Integrative Global Leadership to Develop Young Leaders by Park et al
A study on Muslim women empowerment in Bangladesh and Malaysia
Full text linkBengal and Malaysian civilization is one of the oldest and most influential civilizations of history which has been ruled by a number of nations throughout history and have reflect glory and high level of economic and political power. Both of this society has a historical back ground for empowerment of Muslim women in their society. In this study, it is attempted to describe the near historical consequences and observing the important factors for empowerment of Muslim women of these two Muslim majority countries
উচ্চশিক্ষা পর্যায়ে নৈতিক সাহিত্য পাঠদান: একটি পর্যালোচনা
No full textমাতৃভাষা জ্ঞান মানুষ জন্মগত ভাবেই কিছুটা অর্জন করে। এ জ্ঞানের মাধ্যমেই পরবর্তীতে কোন শিক্ষার্থী জ্ঞানের রাজ্যে প্রবেশের আগ্রহ ও স্বাদ অনুভব করে। বাংলাদেশে উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে ইংরেজি মাধ্যমে পড়াশুনা হওয়ার ফলে আমাদের দেশীয় ছাত্র-ছাত্রীরা সাহিত্য ও নীতি নৈতিকতা সর্ম্পকে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে উন্নত জ্ঞানার্জন করতে পারছে না। অথচ যেই কোন বিভাগের ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য দেশপ্রেম, মানব কল্যাণ ও মানবতাবোধ ইত্যাদি বিষয় জানা ও বাস্তব জীবনে অনুসরণ করা রাষ্ট্র ও সমাজের পক্ষ থেকে যেমন দাবি, শিক্ষা ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেরও অন্যতম উদ্দেশ্য। এ কথা স্পষ্ট যে সুসাহিত্য শিক্ষা দানের মাধ্যমে মানুষকে সবচেয়ে বেশি মানবিক ও নীতিবান করা যায়। সুসাহিত্যিকগণ তাঁদের সাহিত্যের মাধ্যমে নীতিবাক্য তোলে ধরার চেষ্টা করেন। সাহিত্যে নীতিজ্ঞান লুকিয়ে থাকে বলেই সাহিত্য অধ্যয়নের মাধ্যমে মানুষের মানবিক চেতনার বিকাশ ঘটে এবং পাঠকের মন কুসংস্কারমুক্ত হয়। নীতি বিষয়টা আলাদা শিক্ষা দিলে পাঠকের হৃদয়ঙ্গম হতে চায় না, সাহিত্যের সাথে শিক্ষা দিলে বিষয়টার পূর্ণতা আসে। সাহিত্য রসের সাথে নীতিটা মিশে থাকে। শুধু সার গোবরে যেমন গাছ বড় হতে পারে না, একে মাটির আশ্রয় নিতে হয়, নীতি বিষয়টাও ঠিক তেমনি। বাংলা সাহিত্যে এমন কিছু মহা পুরুষের জন্ম হয়েছিল যাঁরা আজীবন বাঙালি জাতিকে মানবিক ও নীতি জ্ঞানে সমৃদ্ধ করার জন্য সংগ্রাম করে গেছেন। তাঁদের মধ্যে গিরিশচন্দ্র সেন (১৮৩৪-১৯১০), ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর (১৮২০-১৮৯১), সৈয়দ ইসমাইল হোসেন সিরাজী (১৮৮০-১৯৩১), শেখ আব্দুর রহিম (১৮৫৯-১৯৩১), বেগম রোকেয়া (১৮৮০-১৯৩২), শেখ ফজলুল করিম (১৮৮২-১৯৩৬), ডা: মোহাম্মদ লুৎফর রহমান (১৮৮৯-১৯৩৭), এয়াকুব আলী চৌধুরী (১৮৮৬-১৯৩৮), কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ (১৮৬০-১৯৪০), খান বাহাদুর আহছানউল্লা (১৮৭৩-১৯৬৫), ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ (১৮৮৫-১৯৬৯), মো: বরকতুল্লাহ (১৮৯৮-১৯৭৪), মোহাম্মদ মোজাম্মেল হক (১৮৮৩-১৯৭৬), জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৮-১৯৭৬), প্রিন্সিপাল ইব্রাহিম খাঁ (১৮৯৪-১৯৭৮) সহ আরও অনেক কবি ও সাহিত্যিক রয়েছেন। তাঁদের লেখা সমগ্র থেকে নীতি জ্ঞান সম্পর্কিত বাছাই করা কিছু প্রবন্ধ, গল্প, কবিতা ও উপন্যাস এর সমন্বয়ে কিছু কোর্স বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে বিশেষ করে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিষয়ক শিক্ষার্থীদের সিলেবাসে অন্তর্ভুক্ত করলে বাংলা সাহিত্য ও নীতিজ্ঞান দুটো বিষয়েই জাতি সমৃদ্ধ হতো এবং জাতি হিসাবে আমাদের দেশপ্রেম, মানবতাবোধ ও ভাষাজ্ঞান অনেক বেড়ে যেত। কর্মজীবনে নীতি-নৈতিকতা সামনে রেখে চললে ব্যক্তি ও সমাজ জীবনে অপরাধ প্রবণতা কমে যায় এবং সুন্দর সমাজ জীবন গড়ে ওঠে। উল্লেখিত বিষয়টি পরিষ্কারভাবে উপস্থাপন করাই এ প্রবন্ধের উদ্দেশ্য
Nature in Derek Walcott’s Poetry and Nobel Lecture: Comfort, Concern and Beyond
Full text linkCaribbean poet and Nobel Laureate Derek Walcott (1930-2017) is more widely discussed for his poetry. In his poetry, presence of nature is dominant almost all the time. In his Nobel Lecture as well, nature occupies a large portion. Poet did see in his motherland Saint Lucia the natural landscape, pure and undisturbed by men. But later poet does see men’s ruthless destruction on Caribbean nature in the name of development activities. So, poet, being a true and wise lover of nature, cannot remain silent. He expresses his deep agony and offers a solution in a way which can preserve nature besides allowing men to do their necessary activities in the Caribbean. Thus, this paper, following the methodology of thematic analysis, aims to explore how poet Derek Walcott, in his poetry and Nobel Lecture, expresses his feeling of comfort and concern for nature and offers the solution of a holistic approach for the preservation of nature which pertains to a deeper epistemology
Spiritual Insight and Juristic Vision in Abu al-Laith al-Samarqandi’s Writings (d.373 A.H/983 A.D): A Critical Study
Full text linkIslam recognizes Bashr (Human Being) an abode of the physical and the spiritual existence. The Quranic notions of the Ruh (Spiritual existence) and Jasd (physical appearance) formulate the idea of an absolute meaning that confirms the existence of human being. This cohesive union gives an exact picture having traits of the both, the Ruhi and the Jasdi interconnection. The righteous (al-Rabaniyien) are very much capable of identifying mischief of the self (al-Nafs) through the power of gnosis (al-Marifah) by maintaining the pre-eminence of the Ruh over the Nafs. They remain devoted to the essence of the Shari‘ah and serve in capacity of a conscientious social being. The grand jurist Abu al-Laith al-Samarqandi (d.373 A.H/983 A.D), a distinguished jurist and spiritual guide is of the same stature. He possessed the qualities of a grand jurist, a visionary legal expert as well as a reputed spiritual master utilizing the Quranic intelligence to empower the human intellect through the intrinsic capacities. Abu al-Laith al-Samarqandi’s contribution to the diverse fields of knowledge and mystic experiences influenced discourse of the Muslim intellectual thought throughout cenuries. From Central Asia to Spain and Egypt to India, his works on Jurisprudence and philosophy mark an excellence in content as well as in exploration. Abu al-Laith al-Samarqandi’ approach is a placid endeavor to transform an individual through spiritual enlightenment while observing any religious obligation. The present paper is an attempt to discover legal and spiritual tendencies in Abu al-Laith al-Samarqandi, his contribution to ‘Ulum and conception of the spiritual empowerment
The Qur’an and Normative Religious Pluralism: A Thematic Study of the Qur’an
Full text linkআমরা আজ বৈশ্বিক যুগে বসবাস করছি। এখানে রয়েছে বিভিন্ন ভাষাগোষ্ঠী, রয়েছে নানান সংস্কৃতি ও ধর্মের মিলিত বসবাস। এই যুগের বিশ্বায়নের প্রেক্ষাপটে এবং পারস্পরিক প্রয়োজনীয় দিক বিবেচনায় যে মিথস্ক্রিয়ার দরকার হয় আন্তঃধর্মীয় লোকেদের মাঝে সেখানে ধর্মীয় দিক-নির্দেশনার নৈতিক নীতিমালা স্পষ্ট থাকা অতিব জরুরী; বিশেষত অসহনীয়তা, মেডিয়ার পলিটিক্স এবং রাজনৈতিক ম্যারপ্যাচের বাইরে থেকে মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে সবাই যে মর্যাদার অধিকারী সে বিষয়টি সামনে আনা প্রয়োজন। কিন্তু দেখা যায় অমুসলিমরা জানে না আর আমরা মুসলিমরাও এসব নৈতিক ধর্মীয় নীতিমালা জানি না। ফলে অন্যদের সাথে বোঝাপড়া হয়ে উঠে না, অন্যরাও আমাদের ধর্ম সম্পর্কে আমাদের আচরিক ব্যবহার দেখে ভালো চোখে দেখে না। ইসলামপন্থী আলেমরা কেবল মুসলিম সাহিত্য ও লেখাজোঁখা নিয়েই থাকে, সেখানে চাঁপা পড়ে আছে অন্যদের সাথে মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে একে অন্যের প্রতি সম্মানশীল অবস্থান জারি রেখেও যে চলাফেরা করা যায় সেদিকগুলো হারিয়েই গেছে প্রায়। ফলে বৈশ্বিকভাবে ইসলাম অনেকটাই অছোয়াচে হয়ে গেছে, দাওয়াতি ক্ষেত্রে আল্লাহর দ্বীনকেও বিশুদ্ধভাবে পৌঁছে দিতে ব্যর্থ হচ্ছি আমরা আর এভাবে ইসলামোফোবিয়াও বেড়েই চলেছে