Bangladesh Journal of Integrated Thoughts
Not a member yet
257 research outputs found
Sort by
Abu Hanifa’s Methodology of Systematic Codification of Law with Reference to Islamization of the Legal System
Full text linkAfter the century-long vacuum in the systematic jurisprudence mainly caused by the absence of an ‘authoritative legislative body’, Abu Hanifa established a ‘private legislature’ with the help of forty men of extra-ordinary legal acumen of his time. Over three decades that legislature solved more than eighty thousand legal issues, both practical and speculative. The codification was without any political sanction and yet it achieved so much success that immediately after the departure of Abu Hanifa, when his chief disciple Abu Yusuf was appointed Chief Justice of Abbasid Empire, the legal outputs of that assembly turned into the positive laws of the land. The systematic codification of the positive laws of Islam started by Abu Hanifa was followed by the subsequent jurists which ultimately led to the creation of different schools of thought (majhab). The same vacuum has occurred in our time due to the advent of European colonialism which forcefully evicted the Islami legal systems from the Muslim lands and substituted them with their own secular legal system. This article ventures to focus on the initiatives taken by Abu Hanifa to fill the legal vacuum up and tries to find out to what extent his methodology can help in restoring back the dynamism of Islami legal thinking after the stagnation of two centuries
কর্জে হাসানা কল্যাণমূলক অর্থনীতিতে দারিদ্র্য বিমোচনের অনন্য কৌশল
No full textকল্যাণমূলক অর্থনীতির একটি অন্যতম দর্শন ও কর্মকৌশল হলো দারিদ্র্য বিমোচন করে সমাজে সাম্য প্রতিষ্ঠাকরা। একটি কল্যাণমূলক অর্থনীতি হিসেবে ইসলামি অর্থব্যবস্থার নানারকম কর্মসূচি যেমন: জাকাত, উশর,ফিতরাহ, ওয়াকফ, কর্জে হাসানা ইত্যাদির সফল বাস্তবায়নই দারিদ্র্যমুক্ত বিশ্বের স্বপ্নকে স্বার্থক করে তুলতেপারে। কল্যাণমূলক অর্থনীতি হিসেবে ইসলামি অর্থব্যবস্থাকে তুলে ধরে এর অন্যতম উপাদানহিসেবে কর্জে হাসানার আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা, কুরআন ও হাদিসে এর স্বপক্ষে দলিল উপস্থাপন,ইসলামের ইতিহাসে এর গুরুত্ব বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এছাড়া কর্জে হাসানা লেনদেনের পদ্ধতি বিস্তারিতআলোচনা করা হয়েছে। বাংলাদেশে কর্জে হাসানার প্রচার ও প্রসারে সরকার, বেসরকারি প্রতিষ্ঠান, সমাজেরধনী ব্যক্তিবর্গের দায়িত্ব আলোচনার পাশাপাশি সমাজের অসহায় ব্যক্তিবর্গের কর্তব্য স্পষ্ট করা হয়েছে।সর্বোপরি, কর্জে হাসানার সফল প্রয়োগই পারে দারিদ্র্যমুক্ত সমাজ গড়তে-এ আশাবাদ ব্যক্ত করে প্রবন্ধটিরউপসংহার টানা হয়েছে
Book Reviews
Full text linkফিকহুজ জিহাদ বা জিহাদের বিধান
ইসলামি শরিয়াহ: লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য (প্রথম)
কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে ইসলামী ব্যাংকব্যবস্থা
সুন্নাহর আইনগত মর্যাদা
সৃজনশীল চিন্তা: ইসলামি পরিপ্রেক্ষি
Islam and Its Role in Global Inter Religious Dependence
Full text linkIslam is actually a religion of peace, tolerance and universal brotherhood; it is embodiment of the code of life which Allah (SWT) the Creator and the Lord of the universe has revealed for the guidance of mankind. It is a unique religion in that it has related itself to most of the religions of the world (with particular reference to Judaism and Christianity), it does not deny truth to other religions, but says that later followers adulterated that truth by their own inventions, and that was a reason why Allah (SWT) sent Prophet Muhammad (SAAS) to purify Allah’s religion. In fact, down the history, Islam’s relation to other religions has been ideational. i.e linking the worldview of Islam, its view of Allah (SWT), of reality, of man of the world and history to the other religions. It is also practical. i.e. providing a modus vivendi for Muslims and adherent of other religions to live and work together, but each group according to the values and precepts of its own faith. Thus, this humble article will apply historical and Qur’anic approaches (with reference to Ismail Raji al-Faruqi) to demonstrate homogenous nature of Islam and its tolerance toward other religions, especially, the respect that Islam gives to both Christianity and Judaism
Viable Peace in Central Asia: Challenges and Prospects
Full text linkCentral Asia has been viewed as most important geopolitical region where great powers’ rivalry has sometimes created hope for peace but mostly they compete for their influence in the region. It has served as a hot belt of rivalry between the competing powers from early period which has not diminished even in New Great Game design. The major contenders of this rivalry are Russia, China, US, Iran, Turkey and Pakistan. These actors are pursuing their policies to achieve their objectives under the shade of peace. After intervention by the US and NATO, the security situation is still a major concern for the regional peace. The main causes of the present situation in Central Asia include lack of proper planning, shifting policies, and lack of understanding the geopolitical realities. The changing geopolitical dynamics of the region present challenge to consolidate peace. A theoretical analysis of available materials in the form of books, Journals, news reports and website materials will help to provide broader outlook for understanding the regional challenges and causes, which hinder peace process in the region
আরবি ব্যাকরণ প্রণয়নের পটভূমি এবং এতে বিদেশি প্রভাবের দাবি: একটি বিশ্লেষণ
No full textপ্রকৃতিগতভাবে আরবি একটি প্রাঞ্জল ও গতিশীল ভাষা। কোনো ধরনের ব্যাকরণঅনুসরণ ছাড়াই এমনকি প্রাক-ইসলামি যুগেও এ ভাষার অধিবাসীরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিশুদ্ধ আরবিতেকথা বলত। ফলে তখনো ভাষা হিসেবে আরবির মর্যাদা ছিল অনন্য। ইসলাম প্রসারের পূর্ব পর্যন্ত এভাষায় কোনো ত্রæটি পরিলক্ষিত হয়নি। কিন্তু সময়ের সাথে ইসলামের ব্যাপক বিস্তার ও আরব-অনারবসংমিশ্রণে এ ভাষার প্রকৃতিতে লাহন তথা ভাষাগত ত্রæটি দেখা দেয়। বিশেষ করে কুরআনুল কারিমপাঠের ক্ষেত্রে এ ত্রæটি সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এ সমস্যা দূর করার ক্ষেত্রে ঐতিহাসিকগণ- উমরইবনুল খাত্তাব রা., ‘আলী ইবন আবী তালিব রা., যিয়াদ ইবন আবীহী রা. ও আবুল আসওয়াদ আদ- দুআলী র. এ এ চারজন প্রখ্যাত ভাষাবিজ্ঞানীর চারটি প্রসিদ্ধ প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেন যা আরবিব্যাকরণ রচনার পটভ‚মি তৈরিতে অগ্রণী ভ‚মিকা রাখে। কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রাচ্যবিদ্যাবিশারদগণতাদের গবেষণায় জ্ঞান-বিজ্ঞানের উৎকর্ষ সাধনে আরবদের কৃতিত্বকে স্বীকার করতে কার্পণ্য করেছেন।অনেক ক্ষেত্রে তারা অস্বীকার করারও চেষ্টা করেছেন। আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে ভিন্ন সংস্কৃতিরদ্বারা প্রভাবিত বলে উল্লেখ করেছেন। প্রাচ্যবিদ্যাবিশারদদের জ্ঞান-গবেষণায় প্রভাবিত অনেক আরবগবেষকও তাদের গবেষণায় প্রাচ্যবিদ্যাবিশারদদের সাথে কণ্ঠ মিলিয়েছেন। আবার অনেক আরবশিক্ষাবিদ ও গবেষক তাদের উদ্ভাবিত জ্ঞান-বিজ্ঞানে পাশ্চাত্যের সকল প্রকার প্রভাব-প্রতিপত্তির কথাঅস্বীকার করেছেন। তাই এ গবেষণার মূল উদ্দেশ্য হলো, আরবি ব্যাকরণ প্রণয়নের পটভ‚মিসমূহভাষাবিজ্ঞানীদের যুক্তি ও মতামতের আলোকে বিশ্লেষণ করে প্রাচ্যবিদ্যাবিশারদগণ ও তাদেরঅনুসারীদের অন্যায় ও অন্যায্য দাবিকে খÐন করে প্রভাবমুক্ত আরবি ব্যাকরণের প্রথম রচয়িতাআবিষ্কারের মাধ্যমে এর স্বকীয়তা ও স্বাতন্ত্রতা তুলে ধরা
Values and Truth in Postmodernism
No full textModern literary theories such as structuralism, post-structuralism, deconstruction, semiotics, postmodernism, feminism and postcolonialism have already established themselves as a separate branch of the academic study of literature. It functions culturally and historically as a form of writing and knowledge. Any theory takes new interpretations because of the variable nature and importance of the context of the reader in terms of history, gender, class, etc. Nowadays, the theories are being practised as if they were unproblematic, quite natural, and worthy of being allowed as aspects of literature and literary study. The terms and categories it employs and its activities associated with the study of literature formulate reading into criticism, and need to be interrogated and constantly reassessed. Many think that these theories should not be allowed to stand unchallenged because they impede the traditional values of thinking and define truth from the point of relativism
Toward Islamic Anthropology
Full text link"Akbar Ahmed ... Both scholar and administrator, both poet and man of action, he has within twenty years of going down from Cambridge combined a glittering career in the tribal agencies of the North-West Frontier Province with no less glittering career as an anthropologist of international repute.
The Religious Education of Muslim Women in Bangladesh
Full text linkThe Madrasas in present-day South Asia are bearers of the remarkable revival that Islamic religious education witnessed in colonial India during the late nineteenth century. This renewal began in particular earnestness with the establishment of the Darul-Uloom Madrasa at Deoband in 1867. However, women were not part of this revivalist project in formal religious education, although on the level of informal religious education, they were taken into serious consideration by some Ulama who sought to promote individual piety, to re-Islamize household rituals and daily cultural practices, and to facilitate individual knowledge and observance of Qur\u27an- and Hadith-based religious injunctions as opposed to folk customs (Gail Minault, 1998, Secluded Scholars: Women\u27s Education and Muslim Social Reform in Colonial India, Oxford University Press). One of the most well known among these reformist Ulama who showed significant concern for enhancing womenis informal/household religious knowledge in the late nineteenth and early twentieth centuries was the Deoband Madrasa-trained scholar Maulana Ashraf Ali Thanavi (1864-1943). His encyclopedic work, Bihishti Zewar (The Ornaments of Paradise), was primarily aimed at women (although Maulana Thanavi strongly encouraged men to follow it as well) and contained a vast amount of extremely detailed religious prescriptions for conducting numerous daily religious and household activities and for purifying bodily, mental, and emotional states
Mahr: A Symbol of Aristocracy!
Full text linkMahr is an important concept of Muslim marriage, which signifies a Muslim woman\u27s importance to her husband. Muslim women do not enjoy the rights of Mahr unless any extreme situations do occur such as divorce, death of husband where the wife may demand mahr. Muslim women are not conscious about their mahr; moreover those who show interest are identified as hampering social values. 1 Recently, inconsistent fixation of mahr became marriage culture in many societies; especially in urban marriages. Fixation of high amount of mahr bevond the capability of a bridegroom is now treating as element of maintaining social status. To uphold the family, societal so-called status, fixation of inconsistent amount of moharana is increasing in urban areas of Bangladesh. Actually, an attempt has been made in this study to pin point the Muslim marriage payment-niahr and tried to show how niahr is used as an important medium of maintaining family and societal status in urban Dhaka