Repositorio IBERO (Universidad Iberoamericana Ciudad de México)
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Academic Privilege and Modern Scholasticism: Secular Transcendence and Wordly Immanence
Get PDFSaurabh Dube, El Colegio de México- Centro de estudios de Asia y Africa. Saurabh Dube es un académico indio cuyo trabajo combina historia y antropología, investigación de campo y de archivo, teoría social y pensamiento crítico. Después de enseñar en la Universidad de Delhi, desde 1995 es profesor de Historia en el Centro de Estudios Asiáticos y Africanos de El Colegio de México en la Ciudad de México. También es Investigador Nacional Nivel 3 en el SNI desde 2005. Dube nació de padres antropólogos, S.C. Dube y Leela Dube. Recibió la licenciatura (con honores) y la maestría en historia del St. Stephen's College, Delhi; un MPhil (1988) de la Universidad de Delhi; y un doctorado (1992) de la Universidad de Cambridge. Dube ha sido profesor invitado varias veces en instituciones como la Universidad de Cornell y la Universidad Johns Hopkins, y ocupó la Cátedra Visitante DD Kosambi de la Universidad de Goa entre 2017 and 2019. También ha sido miembro (“fellow”) de la Fundación Conmemorativa John Simon Guggenheim, Nueva York; el Instituto de Estudios Avanzados, Warwick; el Instituto Stellenbosch de Estudios Avanzados, Sudáfrica; el Instituto Indio de Estudios Avanzados, Shimla; Max Weber Kolleg, Alemania; y IWM, Viena, Austria. La investigación de Dube explora cuestiones de colonialismo y modernidad, leyes y legalidades, casta y comunidad, evangelización e imperio, religión popular y arte subalterno. Además de alrededor de ciento cuarenta artículos de revistas y capítulos de libros, sus libros de autor incluyen *Untouchable Pasts* (State University of New York Press, 1998; reimpresión de Sage, 2001); *Stitches on Time* (Duke University Press y Oxford University Press [OUP], 2004); *After Conversion* (Yoda Press, 2010); * Subjects of Modernity * (Manchester University Press, 2017 [mundial]; SUNMeDIA / STIAS, 2017 [Sudáfrica]; Primus Books, 2018 [Sur de Asia]); así como un quinteto de antropología histórica en lengua española compuesto por, *Sujetos subalternos* (2001), *Genealogías del presente* (2003), *Historias esparcidas* (2007), *Modernidad e historia* (2011, segunda edición, 2018), y *Formaciones de lo contemporaneo* (2017), publicado por El Colegio de México. Una antología de 620 páginas de sus escritos en español. *El archivo y el campo*, se publicará en 2019 también por El Colegio de México. Entre los más de quince volúmenes editados y coeditados de Dube se encuentran *Postcolonial Passages* (OUP, 2004); *Historical Anthropology* (OUP, 2007); *Enchantments of Modernity* (Routledge, 2009); *Ancient to Modern* (OUP, 2009); *Modern Makeovers* (OUP, 2012); *Crime through Time* (OUP, 2013) y *Dipesh Chakrabarty and the Global South* (Routledge, 2020).Este ensayo explora las cuestiones de la inmanencia mundana y la trascendencia secular centrándose en la escolástica moderna. Dicha escolástica emplea procedimientos omnipresentes que convierten su caso particular en historia general, olvidando las condiciones que lo hacen posible. Es exactamente esa espectacularidad la que el ensayo denomina trascendencia secular: suposiciones implícitas de un conocimiento inmaculado que ocluye e ignora las huellas y rastros de su nacimiento maculado en el mundo. Frente a esto se contrapone la presencia de la inmanencia mundana, que milita contra los supuestos rutinarios del desencanto de –y el desapego hacia– el mundo. Aprovechando esa inmanencia mundana, el ensayo explora de manera crítica cómo la escolástica moderna y la trascendencia secular engendran y denotan formidablemente el privilegio cultural de los ámbitos académicos, encarnado a la vez en las convenciones conceptuales de estos últimos, así como en sus mundos vitales cotidianos.This essay explores issues of worldly immanence and secular transcendence by focusing on modern scholasticism. Such scholasticisms intimate pervasive procedures that turn their particular case into the general story while forgetting the conditions that make this possible. It is exactly such spectacular conjuring that the essay refers to as secular transcendence: implicit assumptions of immaculate knowledge that occlude and ignore the traces and tracks of its maculate birth in the world. Against this is contrasted the presence of worldly immanence, which militates against routine assumptions of the disenchantment of –and detachment toward– the world. Seizing upon such worldly immanence, the essay critically explores how modern scholasticism and secular transcendence formidably beget and betoken the cultural privilege of academic arenas, embodied at once in the latter’s conceptual conventions as well as their everyday life-worlds
Dance and the Corporeal Uncanny: Philosphy in Motion, Philipa Rothfield1
Get PDFPhilipa Rothfield. Dance and the Corporeal Uncanny: Philosophy in Motion. Nueva York: Routledge, 2021“Cuando bailo, ¿soy yo quien baila o es mi cuerpo el que baila?”. Esta pregunta fundamental para los estudios críticos de la danza no es ajena a Philipa Rothfield. A partir de un enfoque que presupone afirmativamente la diferencia de los cuerpos y de sus potencialidades, Dance and the Corporeal Uncanny pretende abrir la reflexión filosófica a diversas cuestiones de la subjetividad en relación con el cuerpo en movimiento, el cuerpo que baila. Rothfield es miembro honorario de la Universidad de La Trobe en Victoria, Australia
Hegemonías y dispositivos para un futuro posible
Get PDFFabiola Aguilar Díaz. Profesora investigadora en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México y acreedora de la distinción al Mérito Universitario “Bárbara Andrade” en 2020. Doctora en Historia del Arte por la UNAM, con la investigación titulada “Marca Expandida, como dispositivo de la economía y sus dimensiones culturales” dirigida por el doctor Cuauhtémoc Medina y reconocida con mención honorífica. Ha colaborado con instituciones públicas, ong´s y el sector privado. Fue investigadora invitada por la Universidad de París VIII, y participó en las conferencias y seminarios de Hélène Cixous, Nadia Setti y Umberto Eco (Museo de Louvre). Ha tenido distinciones por su investigación de alta calidad tanto en la Universidad Iberoamericana como en el CONACYT. Dirigió equipos de Comunicación como Jefa de Información del 12 y 13 Festival Internacional de Cine de Morelia.Estamos viviendo una intensa transición hacia la Cuarta Revolución Industrial (WEF) y para abordarla, necesitamos otra transformación en paralelo: la transición del pensamiento. Necesitamos hegemonías que nos empoderen hacia una nueva forma de darle sentido a la realidad desde otros parámetros: urge articular epistemologías críticas no-antropocéntricas y situadas, es decir, sensibles al contexto, para reconfigurar los marcos de lo vivible y revisar los parámetros de la administración de la precariedad, como señala Butler. En otras palabras, necesitamos crear una revolución en el pensamiento y la cultura global para la construcción de un futuro posible. Este texto sostiene que una lectura profunda de las tensiones por venir en el campo social y cultural podría ser de utilidad para el establecimiento de nuevas hegemonías –en el sentido gramsciano–. Para ello, propongo revisar los procesos y mecanismos puestos en operación, a través de los aparatos hegemónicos contemporáneos que buscan su establecimiento y arraigo en esta nueva era. En consecuencia, este texto abre la pregunta por el aparato hegemónico de la marca, que si bien surgió en la era pasada, está buscando nuevas formas de anclaje de ideas en las prácticas sociales, y cuya operación no se limita a los contornos del mercado o de la economía. Por el contrario, esta nueva forma de marca se mueve utilizando distintas esferas, entre ellas, las de la cultura y el arte. En este trabajo sostengo una lectura sistémica, enriquecida con las perspectivas epistemológicas estéticas y de pensamiento crítico, y permito otra visión de los conceptos usuales de marca. La propuesta de marca aquí presentada perfila su conceptualización y operaciones, asimismo lo proyecta hacia el futuro. Este concepto, lo denomino marca expandida –para fines de claridad–, abrirán sus ejes y sus alcances en su contribución al establecimiento de nuevas hegemonías por venir. Por ende, este análisis, se ofrece como un eslabón que permita abrir marcos de visibilidad en el complejo funcionamiento de las operaciones y los procesos sociales: pretende ofrecer una herramienta para incidir críticamente en la construcción de nuevas formas de pensar. En última instancia, propongo este texto para convocar al pensamiento con, en colectivo, para promover el establecimiento de hegemonías integrales que nos permitan configurar futuros posibles más humanos.We are living an intense transition towards the Fourth Industrial Revolution (WEF ) and to address it, we need another parallel transformation: the transition of thought. We need hegemonies that empower us on new ways to make sense of our reality from other parameters: its urgent to articulate non-anthropocentric situated (sensible to their context) critical epistemologies, to reconfigure the frameworks of the livable to allow a vindication of the forms of the administration of precariousness towards the future, as Judith Butler points out. In other words, we need to create a global culture and thought revolution towards a possible future. For that purpose, this text argues that a profound reading of the tensions to come on the cultural and social milieus, could be useful for the establishment of new hegemonies –in the Gramscian sense–. By that means, I propose to review the processes and mechanisms put into operation through the contemporary hegemonic apparatuses in the social corpus that seek its establishment, in this new era. Consequently, this article opens the question about the hegemonic apparatus of the brand, which even if it was born in the past era, is actively looking for new ways of establishing ideas within the social practices, and which operations are not limited inside the margins of the economy or the market. On the contrary, this new form of brand moves using different spheres, among them, the culture and art spheres. The author submits that a systemic reading, enriched with the aesthetic epistemological perspectives and critical thinking, will allow us a different perspective that allows to review its conception and operations, tracing it towards the future. This concept was denominated “expanded brand” –for clarifying purposes– and opened up its axes and its scope in the contribution of the establishment of the hegemonies to come. Accordingly, this analysis is offered as a link that will allow us to open frameworks of visibility –Butler– towards such operations and social processes: it aims to offer a tool to critically influence the construction of new ways of thinking. Ultimately, the author proposes this text to summon thought with, collectively, to promote the establishment of integral hegemonies that allow us to shape more human and possible futures
Development of socio-emotional competences and prevention of school and youth violenc
Get PDFIZABELA ZYCH. Universidad de Córdoba, España [email protected] -- ROSARIO ORTEGA-RUIZ Universidad de Córdoba, España [email protected] número de estudios sobre la violencia escolar y juvenil ha aumentado en los últimos años y sus resultados resaltan el importante papel de las competencias socioemocionales a la hora de prevenir o intervenir en estas conductas. No obstante, los hallazgos científicos a menudo están desconectados entre sí y además no siempre son accesibles a los profesionales que trabajan en la prevención e intervención contra la violencia. Por ello, en el presente artículo se realiza una exhaustiva revisión de estudios científicos sobre diferentes conductas problema, la importancia de la prevención de la violencia escolar y juvenil y su relación con las competencias socioemocionales. Igualmente, se resumen los componentes principales de los programas que han mostrado ser efectivos contra diferentes tipos de violencia y que incluyen componentes para la promoción de las competencias socioemocionales. Se proporcionan algunas claves para la práctica con base en los resultados científicos y propuestas de futuro.The number of studies on school and youth violence has increased in recent years and their results highlight the important role of socio-emotional competencies in preventing or intervening in these behaviors. However, scientific findings are often disconnected from each other and, on the other hand, there are not always accessible to professionals working in violence prevention and intervention. For this reason, this article carries out an exhaustive review of scientific studies on different problem behaviors, the importance of preventing school and youth violence and its relationship with socio-emotional skills. Likewise, the main components of the programs that have been shown to be effective against different types of violence and that include components for the promotion of socio-emotional competencies are summarized. Some keys to practice are provided based on scientific results and future proposals
Search for long-lived particles using displaced jets in proton-proton collisions at s =13 TeV
Get PDFEverything is connected. in front of the coronavirus crisis, Ignacio Ellacuría’s philosophy of historical reality as foundation of the theology of integral ecology
Get PDFJOSÉ SOLS LUCIA. Es académico de tiempo completo del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Fue director de ese departamento y de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del IQS (Universidad Ramon Llull). Es doctor en Teología (Centre Sèvres, París) y licenciado en Historia Contemporánea (Universidad de Barcelona). Coordinó el grupo de investigación LACS, el grupo de investigación Red Humanitas y el grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES. Especialista en el pensamiento de Ignacio Ellacuría, actualmente coordina la línea “Teologías y realidades históricas” y el proyecto internacional “Historia del pensamiento social cristiano”. Últimas publicaciones: La humanidad en camino (ed.) (2019), La Iglesia en el mundo (ed.) (2018), Violencia y procesos de reconciliación política (2018), Las razones de Ellacuría (2014) y Pensamiento social cristiano abierto al siglo XXI (ed.) (2014). -- MARÍA ELIZABETH DE LOS RIOS URIARTE. Doctora en Filosofía por la Universidad Iberoamericana. Maestra en Bioética por la Universidad Anáhuac México. Licenciada en Filosofía por la Universidad Iberoamericana. Técnico en atención médica prehospitalaria por SUUMA A. C. Actualmente titular de la Cátedra de Bioética Clínica de la Facultad de Bioética de la Universidad Anáhuac México. Scholar research de la Cátedra UNESCO en Bioética y Derechos Humanos. Secretaria general de la Academia Mexicana para el diálogo ciencia-fe. Miembro y exsecretaria de la Academia Nacional Mexicana de Bioética. Cuenta con tres libros de su autoría y más de 15 artículos en revistas arbitradas.La crisis del coronavirus ha golpeado con dureza a la humanidad y ha planteado importantes interrogantes en el espíritu humano que afectan a múltiples disciplinas. La antropología teológica es una de ellas. La Filosofía de la Realidad Histórica de Ignacio Ellacuría y de su maestro Xavier Zubiri constituyen la base para un análisis antropológico que ubica al ser humano en una realidad estructurada dinámicamente como unidad a partir de la diversidad, algo que lamentablemente ha sido obviado por la arrogancia de la humanidad durante la más reciente Modernidad. Esta filosofía contribuye a fundamentar la Teología de la Ecología Integral, promovida por el papa Francisco en su encíclica Laudato Si’, de 2015, que propone un autoexamen en las cuatro relaciones esenciales del hombre (anthropos): 1) cada uno consigo mismo, 2) con los demás, 3) con la naturaleza, y 4) con Dios. The Ignacio Ellacuría’s and his teacher Xavier Zubiri’s Philosophy of the Historical Reality is the base for an anthropological analysis in which the human being belongs to a reality dynamically structured as a unity from the diversity. Unfortunately, the arrogance of the modern human being has forgotten this condition. This philosophy is the foundation for a Theology of Integral Ecology, presented by Pope Francis in his encyclical Laudato Si’ (2015), in which we are invited to review our human four essential relations: 1) each one of us with himself/herself, 2) with the others, 3) with nature, and 4) with God
Wage gaps due to indigenous self-identification and linguistic traits in Mexico
Get PDFMéxico es un país altamente desigual y el origen étnico-racial es una de las dimensiones que contribuyen a esta desigualdad. Estudios anteriores han analizado las diferencias salariales por origen-étnico racial y rasgos lingüísticos, pero hasta ahora ninguno ha reconocido que la autoidentificación indígena puede llevar a sesgos de selección en el análisis. En este artículo resolvemos este problema mediante la estimación de un modelo con cambio de régimen, el cual estima, en una primera etapa, la selección en la autoidentificación y, en una segunda, dos ecuaciones de los salarios según cómo se autoidentificó el trabajador. El modelo revela que la mayor parte del diferencial en el promedio de los salarios entre aquellos que se identifican como indígenas y aquellos que no se debe al sesgo de selección. A pesar de esto persiste un diferencial que no se explica por las características observadas ni la autoselección de estas subpoblaciones, el cual se podría deber a discriminación. Estos resultados contrastan con descomposiciones de Oaxaca tradicionales en que no se considera el sesgo de selección y apuntan a que la educación es el factor que más contribuye a la desigualdad salarial étnico-racial.Mexico is a highly unequal country, and ethno-racial origin is one of the dimensions contributing to this inequality. Previous studies have analyzed wage differences by ethno-racial origin and linguistic traits. Still, so far, no study has recognized that indigenous selfidentification can lead to selection biases in the analysis. In this article, we solve this problem by estimating a switching regression model, which in a first stage estimates the selection in self-identification, and in a second stage, two wage equations according to how the worker self-identified. The model reveals that most of the difference in average wages between those who identify as indigenous and those who do not is due to selection bias. Despite this, an unexplained differential persists (unexplained by observed characteristics or self-selection), which could be due to discrimination. These results contrast with traditional Oaxaca decompositions in which selection bias is not considered and suggest that education is the factor that contributes the most to ethnic-racial wage inequality
The dialectic of Melancholy in Søren Kierkegaard. An approach to the problem
Get PDFLicenciado en Filosofía con orientación en Letras por la Universidad de Antioquia (Colombia). Actualmente candidato a doctor en Filosofía por la Escuela de Filosofía, Letras y Estudios Orientales de la Universidad del Salvador con una investigación sobre el concepto de melancolía en Søren Kierkegaard. Docente de Antropología filosófica I y II de la Escuela de Filosofía, Letras y Estudios Orientales de la Universidad del Salvador, sede Nuestra Señora de Pilar. Docente de Filosofía en el curso de ingreso de la Universidad Nacional de la Matanza. Miembro del Programa de investigación Individuo, persona, sujeto de la Escuela de Filosofía, Letras y Estudios Orientales de la Universidad del Salvador. Los dilemas éticos de una antropología política de la mismidad y la alteridad. Miembro del Programa de Investigación en Filosofía Posthegeliana, del Instituto de Ciencia de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS).El artículo presenta una aproximación al concepto de melancolía en las obras tempranas de Søren Kierkegaard. La hipótesis que se presenta consiste en que la melancolía es un fenómeno central en el proyecto de pensamiento de Kierkegaard ya que está presente, en sus múltiples desarrollos, en todas las etapas o momentos existenciales expuestos en la obra del pensador danés. En ese sentido, se presenta una lectura general del problema abarcando varias obras, para mostrar de qué modo hay cierta omnipresencia de la melancolía. Sin embargo, tomaremos a O lo uno o lo otro como la obra central para el abordaje del fenómeno. En primer lugar, se indaga por los múltiples significados de la melancolía en Kierkegaard, es decir, por el tipo o los diversos tipos de melancolía presentes en su obra. En segundo lugar, se indaga acerca del carácter ambiguo del fenómeno y, en último lugar, se presenta una lectura del concepto de melancolía en términos ontológicos, es decir, como algo constitutivo y constituyente de la existencia.The article presents an approach to the concept of melancholy in Søren Kierkegaard’s early works. The hypothesis that is presented is that melancholy is a central phenomenon in Kierkegaard’s thought project since it is present, in its multiple developments, in all the stages or existential moments exposed in the work of the Danish thinker. In this sense, a general reading of the problem is presented, covering several works, to show how there is a certain omnipresence of melancholy. However, we will take Either/Or as the central work for the approach of the phenomenon. Firstly, he explores the multiple meanings of melancholy in Kierkegaard, that is, the type or the various types of melancholy present in his work. Secondly, it investigates the ambiguous character of the phenomenon and, finally, it presents a reading of the concept in ontological terms, that is to say, as something constitutive and constituent of existence