Repositorio IBERO (Universidad Iberoamericana Ciudad de México)
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E-competences and collective intelligence. Proposals for emotional development in online interactions
Get PDFANA CEBOLLERO-SALINAS. Departamento de Ciencias de la Educación, Universidad de Zaragoza, España. https://orcid.org/0000-0003-2515-9029 -- PABLO BAUTISTA. Doctorado en Educación, Universidad de Zaragoza, España https://orcid.org/0000-0001-6708-4956 -- JACOBO CANO. Departamento de Ciencias de la Educación, Universidad de Zaragoza, España https://orcid.org/0000-0001-8422-9213 -- SANTOS OREJUDO. Departamento de Psicología y Sociología, Universidad de Zaragoza, España [email protected] https://orcid.org/0000-0001-6492-2248La trascendencia que tienen las interacciones en línea en el desarrollo de los jóvenes hace necesario analizar el papel que juegan las competencias emocionales en este contexto. En este artículo se analizan algunas de las situaciones de riesgo que pueden desarrollar los jóvenes, el ciberacoso y el abuso de las redes, y que tienen relaciones con la gestión emocional en la red. Tras esto, se plantean dos aproximaciones teóricas útiles para analizar el comportamiento de los adolescentes en entornos virtuales. Por un lado, las e-competencias, entendidas como recursos personales clave que pueden ayudar a entender estas conductas problemáticas, y que pueden ser objeto de aprendizaje, y por otro, la inteligencia colectiva en entornos virtuales, un paradigma teórico y de investigación para el análisis de los procesos de interacción en grandes grupos. Tras la conceptualización teórica de ambos constructos, se presenta, en el primer caso, un modelo de e-competencias generado en la investigación con adolescentes que propone cinco tipos de e-competencias: e-conciencia emocional, e-regulación emocional, e-autocontrol de la impulsividad, e-autonomía emocional y e-competencia social. En el segundo caso, se expone el modelo de inteligencia colectiva desarrollado por investigadores del Bifi, herramienta útil para probar si un modelo de interacción en línea en grandes grupos puede permitir desarrollar competencias emocionales.The major function of online interactions in youth development makes it necessary to analyze the role played by emotional skills in that context. In this article, we analyze certain risk behaviors that adolescents can develop: cyberbullying and cyber addiction, which are closely related to the manner in which adolescents manage their emotions in a virtual environment. We subsequently postulate two theoretic approaches that may provide viable alternatives. The first one is e-skills, understood as key personal resources that can help us grasp problematic online behavior: e-skills can be learned. The second approach is based on collective intelligence in online environments, a theoretical paradigm that enables us to research and analyze interactions that take place in large groups. After having conceptualized the two constructs, we present 1) an e-skills model derived from research with adolescent subjects, proposing five types of e-skills: emotional e-conscience, emotional e-regulation, e-self control of impulsiveness, emotional e-autonomy, and social e-competence; and 2) the model of collective intelligence developed by the University of Zaragoza Institute of Research in the Bio-Computing and Physics of Complex Systems (Bifi). The latter tool is useful in helping researchers to ascertain whether a model of online interaction in large groups allows for the development of emotional skills
Artivismo y periodismo narrativo : representación de la subjetividad de los artistas Tania Bruguera y Luis Manuel Otero Alcántara en revistas independientes cubanas desde el análisis crítico del discurso
Get PDFTesis - (Maestría en Comunicación
La historia que se enseña y los docentes normalistas : un estudio a través de la historia oral
Get PDFTesis - (Doctorado en Historia)1. La historia que se enseña 2. La historia oral como entrada metodológica a la experiencia de la historia que se enseña 3. Los docentes normalistas desde la historia oral
Measurement of double-parton scattering in inclusive production of four jets with low transverse momentum in proton-proton collisions at √s = 13 TeV
Get PDFOptimal computer-aided molecular design of ionic liquid mixtures for post-combustion carbon dioxide capture
Get PDFConflicts and Harmony: Comparative Analysis of the Encyclical Fratelli tutti and Social Policies in China
Get PDFThierry Meynard, S.J. [email protected] Universidad Sun Yat-sen, China. Este artículo fue traducido del original en francés por JOSÉ SOLS LUCIA. -- El P. THIERRY MEYNARD, jesuita francés, es catedrático de Filosofía Occidental en la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou, China. Licenciado en Filosofía y Teología por el Centro Sèvres de París y la Facultad de Teología San Roberto Belarmino de Taipéi, obtuvo el doctorado en Filosofía China en la Universidad de Pekín. Entre sus obras destacan La filosofía moral de Confucio, por Michele Ruggieri, SJ (Madrid: Mensajero, 2018), Confucius Sinarum Philosophus (1687): The First Translation of the Confucian Classics (Roma: IHSI, 2011), The Religious Philosophy of Liang Shuming (Boston: Brill, 2011). -- DOI: https://doi.org/10.48102/ribet.18.34.2022.92Entre los diversos discursos examinados en la encíclica Fratelli tutti (2020) del papa Francisco, se dedican largos análisis al liberalismo económico y al populismo político, pero la palabra comunismo no aparece. La razón de esta ausencia proviene quizás de la dificultad que supone definir este término; no obstante, en China se suele reivindicar el comunismo. Entonces, podemos preguntarnos cómo ubicar el comunismo en el binomio liberalismo-populismo abordado en la encíclica. Tal vez esta nos ayude a identificar los límites y los logros del comunismo chino y nos oriente para superar algunos de los problemas actuales. La encíclica, de hecho, habla de conflictos que deben resolverse sin cesar para tender a una mayor armonía entre los hombres, lo cual ofrece a la China de hoy un camino para asumir el desafío de la diferencia en la búsqueda de la armonía.Among the different discourses examined by Fratelli tutti (2020), by Pope Francis, there are long analyses devoted to economic liberalism and political populism. However, the word communism does not appear. Does the reason of this absence come from a too great difficulty in defining the term? But communism is often called upon by China. We can therefore ask how to relate it within the diptych of liberalism–populism discussed in the encyclical. Perhaps the encyclical allows to indicate the limits and successes of Chinese communism and to show the direction to overcome the present obstacles. Indeed, the encyclical talks about conflicts to solve incessantly to reach a greater harmony among mankind, and it offers China today a way to address the challenge of the play of differences in its quest for harmony
El poeta como crítico
Get PDFAcápite. Revista de literatura, teoría y crítica es una publicación electrónica, semestral, de libre acceso de la Universidad Iberoamericana, A.C. bajo la responsabilidad del Departamento de Letras, con dirección en Prol. Paseo de la Reforma 880, col. Lomas de Santa Fe, C.P. 01219, Ciudad de México, Tel. (55) 5950-4000. Editor responsable Joseba Buj. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo del Título N° 04-2021-120619153800-203 otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Todo artículo firmado es responsabilidad de su autor. Toda colaboración o correspondencia deberá dirigirse a: [email protected] / [email protected] Responsable del diseño web y actualizaciones: Departamento de Letras, Universidad Iberoamericana, A.C. Prol. Paseo de la Reforma 880, col. Lomas de Santa Fe, C.P. 01219, Ciudad de México, Tel. (55) 5950-4000, fecha de la última modificación, 30 de junio de 2022.La idea del dossier “El poeta como crítico” que ofrecemos en el primer número hunde sus raíces en el legado que el poeta argentino Hugo Gola dejó en el Departamento de Letras de la Universidad Iberoamericana con su emblemática revista Poesía y poética (1990-2000) y la colección de libros del mismo nombre. Si bien Gola no formuló en la revista de manera explícita un manifiesto o una declaración programática, fue elaborando y consolidando, a lo largo de los años, una posición crítica que dio como resultado lo que él mismo llamó “la poética de Poesía y poética”. En rigor, el núcleo que fundamenta la visión de dicha poética es la urgencia de sustituir el punto de vista del crítico por el punto de vista del poeta. A diferencia del teórico y del crítico que están más interesados por el aparato simbólico o discursivo en los que determinado poema se enmarca, al poeta le interesa escuchar de cerca al poema y explorar esa materia verbal desde ángulos no predeterminados; le interesan las puntualizaciones concretas, no las categorías ni los esquemas o las tendencias predominantes. Poesía y poética se preocupó siempre por difundir la reflexión de los poetas en cualquiera de sus formas: cartas, aforismos, anotaciones sueltas, páginas de diario, conferencias, entrevistas o ensayos, y puso así al descubierto la relación que existe entre el hacer y el pensar, una relación que parte del conocimiento íntimo y profundo de ese objeto verbal que se elabora. Basados en estas ideas, nos interesa resaltar en este número la lectura crítica desde la figura del poeta y señalar el sesgo singular que esa lectura puede aportar a los estudios académicos
The experience of the divine. Jesus en de Ziel’s Emblem XIV (1678) as a case of study
Get PDFMauricio Oviedo Salazar. Estudiante de doctorado en la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Groninga (Rijksuniversiteit Groningen), donde se encuentra realizando la tesis “A Perennial Heart: The Organ as a Catholic and Protestant Visual Motif in the Culture and Devotion of New Spain and the Netherlands in the Seventeenth and Eighteenth Centuries”. Cuenta con estudios de Maestría en Estudios Religiosos con énfasis en Esoterismo Occidental, por la Universidad de Ámsterdam. Realizó sus estudios de pregrado en Historia del Arte en la Universidad de Costa Rica. En su carrera académica ha publicado varios artículos y participado en distintas conferencias, con temas dirigidos a historiografía del arte, arte religioso, astrología y arte costarricense.El artículo expone la imagen religiosa como una herramienta de acceso a la experiencia de lo divino, y muestra cuáles son los elementos que conllevan a conceptualizarla de esta forma. Para esto se utiliza como caso de estudio el Emblema XIV de Jesus en de Ziel, libro protestante de emblemas publicado en 1678, cuya autoría le pertenece a Jan Luyken. A través de este emblema se puede exponer un claro ejemplo de las formas en que la imagen religiosa cumple su papel mediador y modelador, en cuanto a lo que los usuarios del texto y la imagen comprendían por lo divino, o en todo caso, por Dios. La emblemática es utilizada como un punto de partida para pensar en las estrategias de comunicación que los medios utilizan para formar parte de la parafernalia religiosa del creyente, para constituirse como herramientas que el creyente decide tener a su disposición a la hora de configurar tanto la manera en que lo divino va a formar parte de su vida, como la forma en que su diario vivir debe de ser experimentado, o aprovechado, para alcanzar lo divino. De esta manera el artículo posiciona el uso del emblema en el campo de los Estudios Religiosos como una de las herramientas que moldean, de acuerdo a la concepción de imagen religiosa que se expone, la vida espiritual del individuo.The article exposes the religious image as a tool to access the experience of the divine, and shows which elements lead to conceptualize it in this way. The Emblem XIV of Jesus en de Ziel, a Protestant emblem book published in 1678 and authored by Jan Luyken, is used as a case study for this purpose. This emblem constitutes an example of the ways in which the religious image fulfils its mediating and moulding role, in terms of the understanding that users of the text and image had of the divine or God. The emblem is used as a starting point to think about media communication strategies used as part of the religious paraphernalia of believers, to constitute themselves as tools believers decide to use when it comes to configuring both the way in which the divine is going to form part their lives, and the way in which their daily life should be experienced in order to reach the divine. In this way the article places the use of the emblem in the field of religious studies as one of the tools that shape —according to the concept of the religious image exposed— the spiritual life of the individual
Global Citizenship and Jesuit Humanism
Get PDFJosé Luis Bermeo Vega. Universidad Iberoamericana Ciudad de México, [email protected] -- https://doi.org/10.48102/didac.2022..79_ENE-JUN.98Este artículo presenta un cotejo entre las grandes líneas que han caracterizado el humanismo promovido por los jesuitas en la Universidad Iberoamericana (Ibero) y los principales planteamientos del paradigma educativo de la ciudadanía mundial. Después de hacer un recuento de las convergencias sustanciales de las distintas maneras de entender y concretar el humanismo jesuita en la Ibero, el texto expone esquemáticamente las líneas primordiales de la ciudadanía mundial. Los evidentes paralelismos entre ambas perspectivas permiten mostrar, por una parte, la vigencia y actualidad de la centenaria tradición educativa de los jesuitas y, al mismo tiempo, invitan a profundizar el análisis comparativo, en vistas a ensayar una traducción del núcleo de dicha tradición humanista a esta lingua franca, animada propuesta por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés).This article presents a comparison between the broad lines that have characterized the humanism promoted by the Jesuits at the Universidad Iberoamericana and the main approaches of the educational paradigm of the global citizenship. After recounting the substantial convergences of the different ways of understanding and concretizing Jesuit humanism at The Ibero, the article presents schematically the primordial lines of world citizenship. It then lays out the main aspects of global citizenship. The obvious parallelisms between the two perspectives show, on the one hand, the validity and timeliness of the Jesuits’ centennial educational tradition and, at the same time, invite us to deepen the comparative analysis, with a view to testing a translation of the core of this humanist tradition, into this animated “lingua franca” proposed by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (Unesco)