REDI UCALP (Universidad Católica de La Plata)
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Resolución Nº 3033/17: Constitución de comisiones en las Facultades de la UCALP
No full textConstitución de comisiones en las Facultades de la UCALP según los alumnos inscriptos
Resolución Nº 2471/17: Derogación de las Resoluciones Rectorales Nº 482/08, Nº 1723/15 y Nº 1724/15
No full textModificación de las Resoluciones Rectorales Nº 482/08, 1723/15 y 1724/15. Aprobación de las normas básicas para organizar y evaluar cursos de extensión
La mujer según Edith Stein
Get PDFEntre 1928 y 1933, dio una serie de grandes conferencias sobre la mujer, presentando una imagen de ella que resultaba revolucionaria para la época. Estaba convencida de que la solución de los problemas del mundo requería que a la mujer se le ayudara a madurar humana y espiritualmente. Exhortaba a favorecer una educación basada en valores tanto para hombres como para mujeres, dado que la construcción de la sociedad compete a ambos y deben realizarla en conjunto. Insistió en la necesidad de eliminar la discriminación de la mujer en la educación y de superar el intelectualismo masculino agregando a la educación la moral, la formación de las virtudes, voluntad, sentimientos y afectos; porque, para ella, la persona madura es aquella que ha integrado todas sus facultades. Continuó afirmando que la mujer debe ejercer todas las profesiones y entrar plenamente en el mundo laboral porque tiene la misión de humanizar este mundo recordando a todos que una persona humana vale más que todas las cosas; y que cualquier profesión, cualquier vocación, cualquier labor están al servicio del ser humano. El tema de la mujer, la reivindicación de los derechos y su integración dentro del ámbito de la sociedad es un hecho que sigue teniendo gran actualidad.Her name: Edith Stein; today, Saint Teresa Benedicta of the Cross. She was Jewess, atheist, converse, intellectual, philosopher, Carmelite, martyr ... WOMAN.Between 1928 and 1933, she gave a series of major lectures on women, presenting an image of them that was revolutionary for the time. She was convinced that the solution to the problems of the world required that women be helped to mature humanly and spiritually. She called for a value-based education for both men and women, given that the construction of society is in the interests of both and must be carried out together. She stressed the need to eliminate discrimination against women in education and to overcome male intellectualism by adding to education morality, the formation of virtues, will, feelings and affection; because, for her, the mature person is the one who has integrated all thier faculties. She continued to assert that women should exercise all professions and enter fully into the world of work because it has the mission of humanizing this world by reminding everyone that a human person is worth more than all things; And that any profession, any vocation, any work is in the service of the human being. The issue of women, the assertion of rights and their integration within the scope of society is a fact that is still very topical.Fil: Fernández, Angélica Beatriz. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Resolución Nº 127/17: Reglamento General de Estudios de Posgrado
No full textModificación del Reglamento General de Estudios de Posgrado
La teoría de la ley en la teoría del derecho de Carlos Octavio Bunge
Get PDFLe ley es una especie de “derecho positivo” consistente en su escritura por “una autoridad pública”. La creación de la ley jurídica es simultánea a la creación del Es-tado y anterior a la “ley natural”. En cuanto a sus “partes”, son “dos ideas funda-mentales: el orden social y la fuerza”. El derecho alcanza su plenitud con ella. Las dos ideas fundamentales conciernen al fin, que es la paz, y a la coacción, que es el medio, respectivamente. Ahora bien, entendiendo la “disposición” en que consiste la primera parte de la ley como “fin”, está clarísimo que lo que se pretende al contemplar la “sanción” como un medio para su obtención no representa otra cosa que el concepto necesario para la formulación de la proposición en que consiste la minor. Evidentemente, no se pretende que la ley misma sea un silogismo práctico. Pero entonces, ¿qué se quiere decir al afirmar que ella tiene dos partes, de la que una es el fin y la otra el medio? El siguiente punto al que se refiere Bunge en el mismo apartado concerniente a la “ley” [...] es el término “caracteres”, que en realidad se refiere a sus tres principales atributos, cuando se la califica como “compulsiva, general y estable”. Otra clasificación que se menciona en este apartado es la que distingue a la ley por “sus efectos, su objeto y su duración”. Después de ocuparse del problema de la ley en su aspecto interpretativo, el autor trata de los principios de irretroactividad y retroactividad de la ley, concluyendo que el segundo procede de la ley o de lo dispuesto por el “legislador”.Law is an area of “positive right”, that has been written by “a public authority”. The creation of juridical law is simultaneous with the creation of the State and prior to “natural law”. As for legal parts of it, there are two fundamental ideas: social order and strength. Law reaches its fullness with it. The two basic ideas concern to its purpose, which is peace, and coercion, which is the medium, respectively. Understanding that the first part of law is the provi-sion intended as its purpose, it is very clear that to consider punishment as a means for obtaining it, represents no other thing but the concept needed to formulate the proposition which the minor consists of. Obvi-ously, it is not intended that law itself is a practical syllogism. But then, what is it meant by saying that has two parts, of which one is the goal and the other the means? The next item referred to by Bunge, in the same paragraph concerning law is the word “characters”, which actually refers to its three main attributes when it is qualified as “compulsory, general and stable”. Another classification that is mentioned in this section is the one that distinguishes law by its “effects, purpose and duration”. After dealing with the problem of law in its interpretative aspect, the author deals with the principles of non-retroactivity and retroactivity of law, concluding that the second comes from law or from what the legislator decides.Fil: Bazán Lazcano, Marcelo. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Del arte, sus sentidos y peripecias
Get PDFQué cosa sea el arte interpela al filósofo de antiguo. Cuando se planteó la pregunta por el origen de la cultura y la cuestión antropológica, acaparó el interés de los filósofos; la atención por las producciones humanas y, más estrictamente, por la esencia del arte resultaba inevitable. A la poesía y al arte, que han mostrado y acompañado la existencia del hombre, se dirige la investigación. La ambigüedad de la pregunta ¿Qué es el arte? es manifiesta: ¿se refiere al arte como posesión de un sujeto o en cuanto producto de unas acciones regladas? Con respecto a lo primero, se ha de averiguar si es un conocimiento innato o adquirido, y en tal caso, supeditado a normas que se pueden enseñar y aprender; si se trata esencial-mente de una actividad creadora y qué facultades intervienen en su accionar; cuáles son características de quienes lo poseen; la consideración social que recibe el artista a través del tiempo histórico. En cambio, si se apunta al arte como producto —la obra de arte—, cabe formular las siguientes preguntas: ¿qué relación guarda con la naturaleza?, ¿cuál es su esencia?, ¿qué valoración hace la sociedad acerca de él?Las producciones artísticas, pertenecientes a variadas escuelas y movimientos, han merecido, a lo largo del tiempo, encomios y diatribas. Sin embargo, nada más deletéreo que el antiarte presentado como arte. Tras las experiencias del siglo xx, el panorama actual resulta más complejo aún, lo cual renueva la pregunta por el arte.A continuación, presentamos el cuestionamiento del arte mismo de la antigüedad a nuestros días.What art is has addressed the philosopher since ancient times. When the question of the origin of culture and the anthropological issue arose, it hogged the interest of philosophers, the attention for human productions, and more strictly for the essence of art, was inevitable. To poetry and art, which have shown and accompanied human existence, this research is di-rected.What is art?The ambiguity of the question is manifest: does it refer to art as the pos-session of a subject or as the product of regulated actions?If art is the possession of a subject, it must be ascertained whether it is an innate or acquired knowledge, and in that case, subject to rules that can be taught and learned; what powers are involved in their actions; which are characteristics of those who possess it; the social consideration that the artist receives through historical time.On the other hand, if one points to art as a product - the work of art - one can question oneself, what relation it has with nature, what its essence is, what value society makes of it.Artistic productions, belonging to various schools and movements, have deserved over time, praises and diatribes. However, nothing is more dele-terious than the anti-art presented as art. After the experiences of the twentieth century, the current scenario is more complex, which renews the question for art.Next, we present the questioning of the very art of antiquity to our days.Fil: Rogliano, Adriana. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
La educación, en clave católica
Get PDFEl autor de esta obra, actual Arzobispo de La Plata y de buena pluma, nos ofrece una serie orgánica de reflexiones, meditaciones y propuestas en torno a la naturaleza y misión de la escuela católica, institución que se ordena a sus-citar un humanismo en el que se armonizan las verdades de la fe cristiana con las de la razón humana.Fil: Dondi, Jorge. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
El ocaso de la razón práctica y sus secuelas
Get PDFEn el presente artículo, se presentan las ideas principales del realismo ético: la relación entre razón teórica y razón práctica, el análisis del acto humano, el hábito de la sindéresis y la virtud de la prudencia. Se pone de manifiesto que la crisis en el conocimiento y en el ser mismo del hombre en la actualidad tiene su origen en el fracaso del proyecto iluminista, que produjo lo contrario a lo que originariamente se propuso. Los supuestos iluministas no hacen posible un desarrollo de la racionalidad práctica y terminan favoreciendo el imperio actual del positivismo, el pragmatismo y el nihilismo. Esto repercute en nuestras sociedades a través de la hegemonía de la razón instrumental, encarnada por individuos atrapados en la dialéctica entre trabajo y espectáculo, en donde la auténtica libertad se encuentra en peligro y la feroz competitividad del mercado genera un nuevo estado individualista y narcisista que amenaza una sana vida social. Se propone la superación de este estado de las cosas fomentando relaciones intersubjetivas genuinas, centradas en el respeto y el amor, que permitan considerar al otro como un fin y nunca como un medio.In this article we present the main ideas of ethical realism: the relation between theoretical reason and practical reason, the analysis of the human act, the habit of synderesis and the virtue of prudence. It is evident that the crisis in knowledge and the very being of man today has its origin in the failure of the Enlightenment project, which produced the opposite of what was originally proposed. The assumptions of Enlightenment do not make possible a development of practical rationality and end up favoring the current empire of positivism, pragmatism and nihilism. This affects societies through the hegemony of instrumental reason, embodied by individuals trapped in the dialectic between work and entertainment, where authen-tic freedom is in danger and the fierce market competitiveness generates a new individualistic and narcissistic state that threatens a healthy social life. It is proposed to overcome this state of affairs by fostering genuine intersubjective relationships, centered on respect and love, which allow the other to be considered as an end and never as a means.Fil: Marenghi, Claudio. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Contemplata contemplantis vita
Get PDFEl siguiente trabajo quiere reflejar un exquisito acervo propiamente medieval. Este consiste en la conservación, unificada en la persona y unificadora, de los distintos ámbitos existenciales de la vida, por el ejercicio intelectual del logos a nivel cientí-fico. Santo Tomás ha sido científico –filósofo y teólogo–, pastor, santo y un entu-siasta trabajador en favor de su cultura y en servicio a ella. Presentamos entonces el camino científico del logos como un phármakon, esto es, remedio de vida unida y saludable.The following work wants to reflect a properly medieval riches. This riches consists in the conservation, unified in the person and unifying, of the different existential fields of life, through the intellectual exercise of the logos at scientific level. St Thomas has been a scientist, a philosopher and a theologian, shepherd, saint and an enthusiastic worker in favour of his culture and to its service. We introduce then the scientific path of the logos as a phármakon, this is, remedy of a unified and healthy life.Fil: Delgado, Luis Horacio. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Sobre los conceptos de logoterapia y análisis existencial
No full textUna de las principales dificultades para el desarrollo de las ciencias es la rigurosidad terminológica de los conceptos que fundamentan los diversos marcos teóricos. Con el objetivo de describir y diferenciar los conceptos de Logoterapia y Análisis Existencial, se decidió realizar una revisión bibliográfica en la obra de Viktor Frankl. Se concluye que el Análisis Existencial es el marco antropológico de la Logoterapia, pero no es exclusivo de ella. Por su parte, la Logoterapia es el método concreto y específico de trata-miento terapéutico.One of the main difficulties for the development of sciences is the rigorous terminology of the concepts that underlie theoretical frameworks. In order to describe and differentiate the concepts of Logotherapy and Existential Analysis, it was decided to carry out a bibliographical revision in Viktor Frankl’s theory. It is concluded that Existential Analysis is the anthropological framework of Logotherapy, but no exclusively. therefore, Logotherapy is the specific method of therapeutic treatment.Fil: Lombardi, María Leticia. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina