REDI UCALP (Universidad Católica de La Plata)
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Distinción real y diferencia ontológica en Tomás de Aquino
Get PDFEn este artículo nos proponemos delinear el núcleo del pensamiento on-tológico de Tomás de Aquino sobre la cuestión de la distinción real y de la diferencia ontológica, destacando la superación del platonismo y del aristotelismo. Siguiendo las enseñanzas de los grandes tomistas continentales del siglo xx, Etienne Gilson y Cornelio Fabro, intentaremos resumir en pocas páginas lo que nos parece que cons-tituye el contenido medular de la ontología tomista y su giro en torno al tema del ser, asumiendo ciertas apreciaciones críticas de tomistas anglosajones más recien-tes, como Lawrence Dewan y Stephen Brock, que reclaman mayor atención hacia el tema de la esencia. A tal fin, abordaremos tanto la distinción real entre ser y esencia como la diferencia ontológica entre ser y ente; estableceremos la relación entre el ámbito de lo finito y de lo infinito, así como también nos detendremos en el vínculo que entre ambos instaura la causalidad y la participación. No se pretende aquí agotar ninguna de las instancias mencionadas, sino más bien lograr una comprensión sinóptica que responde a los intereses de quien escribe estas líneas.In this article we propose to delineate the core of the ontological thought of Thomas Aquinas around the question of real distinction and ontological difference, highlighting the overcoming of Platonism and Aristotelianism. Following the teachings of the great continental tomists of the 20th century, Etienne Gilson and Cornelius Fabro, we will try to summarize in a few pages what seems to us to cons-titute the core content of the Thomistic ontology and its turn around the topic of being, assuming certain critical appreciations of more recent Anglo-Saxon Tho-mists, such as Lawrence Dewan and Stephen Brock, who call for more attention to the topic of essence. For that purpose, we will address both the real distinction between being and essence and the ontological difference between being and entity; we will establish the relationship between the finite and the infinite, as well as we will stop at the link between causality and participation. It is not intended here to exhaust any of the instances mentioned, but rather to achieve a synoptic understanding that responds to the interests of who writes these lines.Fil: Marenghi, Claudio. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
¿Son sistemas el individualismo y el holismo?
Get PDFTanto el individualismo como el holismo son sistemas; a uno y a otro les corresponde un sistema cuyo objeto y cuyo método son inherentes a ellos. Hay un individualismo lógico cuyas totalidades no totales son abstractas y un individualismo lógico cuyas totalidades no totales son concretas. El sistema es individualista u holístico por el objeto. Mientras que el sistema del individualismo ontológico es definible como teorético-conceptual-individualista-ontológico-teleológico, el del individualismo lógico lo es como teorético-conceptual-individualista-lógico. La proposición de que “el individualismo equivale al holismo y viceversa” es falsa, en tanto que es verdadera la que afirma que “el holismo es contrario al individualismo y viceversa”. El objeto del sistema puede ser holístico-individualista, pero no puede definirse como objeto concreto-abstracto derivado de una totalidad concreta abstracta que lo definiría como diverso del concreto y del abstracto, considerados separadamente.Both individualism and holism are systems; to one and the other there corresponds a system whose object and method are inherent to them. There is a logical individualism whose not total totalities are abstract and a logic individualism whose not total totalities are concrete.The system is individualistic or holistic due to the object. While the system of ontological individualism is definable as theoretical-concrete-individualist-ontological-teleological, that of the logical individualism is individualistic-theoretical-conceptual-logical. The proposition that says that “individualism is equivalent to holism and vice versa” is false, while it is true the one affirming that “holism is contrary to individualism and vice versa”. The object of the system can be holistic-individualistic, but cannot be defined as a concrete-abstract object derived from an abstract concrete totality that should define it as different from the concrete and concept u alones, considered separately.Fil: Bazán Lazcano, Marcelo. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
SIP (Sistema de Identificación de Personal), una solución informática al servicio de la seguridad de nuestros adultos mayores
Get PDFLos adultos mayores constituyen uno de los grupos más vulnerables en cuanto a la posibilidad de verse afectados en hechos de inseguridad en sus hogares. Una de las modalidades utilizadas por delincuentes, es la de hacerse pasar por representantes o empleados de empresas prestadoras de servicios (luz, gas, teléfono, etc.) y, por ejemplo, con la excusa de tener que realizar un arreglo
interno en el domicilio, ingresan al mismo y cometen un acto delictivo [1][2].
Ante esta problemática, surge como una posible solución el Sistema de Identificación de Personal (SIP). Este sistema tiene por finalidad permitir a la persona que se encuentre en el domicilio constatar de forma simple, rápida y a bajo costo, mediante una solución informática, la veracidad del envío de personal por parte de las empresas prestadoras de servicios, con el fin saber de qué forma actuar con la persona que está, “del otro lado de la puerta”.Fil: Bertone, Rodolfo. Universidad Nacional de La Plata. Ingeniero en Computación. Secretario Académico de Universidad Católica de La Plata; Argentin
Test Leer para Comprender TLC : evaluación de la comprensión de textos
Get PDFEsta obra, de carácter colectivo, resultado de un provechoso trabajo en equipo conformado por investigadores de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad de Padova (Italia), se presenta dividida en dos partes. La primera está compuesta por cinco capítulos, todos ellos resultados de sólidos estudios que contribuyen tanto a la actualización como a la sistematización de nuestros conocimientos sobre la operación que llamamos "comprensión". Se trata de un amplio recorrido teórico que abarca desde las diversas habilidades con las que contamos para la acción de comprender hasta sus dificultades u obstáculos. La segunda parte avanza hacia los métodos con que disponemos para poder conocer la relación que se da entre nuestras capacidades y las facultades cognitivas. En este sentido, encontramos un avance significativo acerca de las posibilidades de evaluar eficazmente la comprensión de textos a través de los procedimientos metodológicos (test) que se encuentran a nuestra disposición.
En este caso, se presenta uno específico: el Test Leer para Comprender (TLC).Fil: Olariaga, Yamila. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
La diferencia entre las escuelas de Alejandría y Antioquía
Get PDFEn los primeros siglos del cristianismo, aparecieron dos importantes escuelas cristianas, las de Alejandría y Antioquía, con valiosos aportes a la catequesis y al estudio de las escrituras. La escuela alejandrina fue un centro de estudios superiores de teología orientado a la instrucción de los catecúmenos, que originó una gnosis cristiana que confrontó con otros gnosticismos imperantes en aquel tiempo. La es-cuela de Antioquía resistió a cierto alegorismo exagerado proponiendo una exégesis más literal y una mayor valoración de la humanidad de Cristo. La primera tuvo cierto basamento platonizante que la obligó a indagar la correspondencia de la creación con Dios. La segunda hizo una exégesis bíblico-teológica más encarnada y ofreció un discurso especulativo más breve, claro y demostrable. Pues bien, hallamos dos escuelas cristianas que, aunque confrontadas por la fuerza de la misma fe y el objetivo de la verdad, hicieron de las diferencias un estímulo para comprender y definir mejor la misma verdad.In the first centuries of Christianity there appeared two important Christian schools, those of Alexandria and Antioch, with valuable contributions to catechesis and the study of the scriptures. The Alexandrian school was a center of higher studies of theology oriented to the instruction of the catechumens, which originated a cer-tain Christian gnosis that confronted other Gnosticisms prevailing at that time. The school of Antioch resisted a certain exaggerated allegorical exegesis by proposing a more literal exegesis and a greater appreciation of the humanity of Christ. The first had a certain platonic foundation that forced her to investigate the correspondence of creation with God. The second made a more incarnated biblical-theological exegesis and offered a shorter, clearer and more demonstrable speculative discourse. Well, we find two Christian schools that, although confronted by the force of the same faith and the objective of the truth, made from the differences a stimulus to understand and better define the same truth.Fil: Sagaspe, Fernando. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
La fe en la universidad : claves para una pastoral universitaria
No full textUn joven universitario católico nos propone reflexionar acerca del desembarco de la vida de fe en el ámbito universitario, realidad signada por la difícil tarea que tienen los cristianos de anunciar a la sociedad actual que la fe y la razón no se oponen, ni que tampoco lo hacen la fe y la cultura. Y que la respuesta a tantas aparentes contradicciones y opuestos inconciliables es la profundización de la fe en la realidad del día a día, también en la universidad.
Para ello, aquella comunidad de peregrinos que se reúne en torno a Cristo en la universidad y que lo busca anunciándolo se llama Pastoral Universitaria.
El presente libro intenta ofrecer algunas claves para pensar la acción de la Iglesia en el ámbito universitario y cómo anunciar de manera viva y eficaz que Cristo ha resucitado para todos.
Completan este trabajo diferentes textos de los papas san Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco quienes, fieles al Magisterio de la Iglesia Católica inspiran y motivan a la juventud universitaria a ir hacia lo alto, siguiendo el ejemplo del beato Pier Giorgio Frassati.
Contacto y pedidos de libros publicados: [email protected]
Catálogo de la Editorial UCALP: https://www.ucalp.edu.ar/ed-publicacion/la-fe-en-la-universidad
El periodismo o la historia viva desafíos actuales
Get PDFSi hubo una fuerza que promovió la aparición del primer periodismo en la Europa de los siglos XVII y XVIII, esa fue una notable voluntad persuasiva para documentar el presente. Un presente que deviene historia, movilizado por los intereses divergentes que estructuran toda relación de poder. El periodismo como profesión y campo de lucha por el sentido es un eficaz instrumento en esa contienda simbólica y material por el poder, pero también su contralor. Así, funciona como analista, veedor y narrador, y se transforma a sí mismo montado a los cambios históricos de los que también es artífice. Por eso, la prensa en tanto obra cultural es reflejo fecundo de su tiempo. Hablamos de transformaciones tecnológicas que establecieron formas de comunicar, procesar información y organizar la sociedad. Si la invención de la escritura como tecnología de la comunicación marcó el inicio de la Historia en tanto “me-dio de comunicación” revolucionario; la invención del papel, la imprenta, la radio o la televisión también significaron hitos en la evolución del periodismo y de la cultura humana. Hoy estamos ante el imperio de los medios digitales. La digitalización cul-tural transformó el modo de relacionarnos, representarnos y abordar el mundo. Sin embargo, todavía hay mucho que preguntarse: ¿qué nuevas mediaciones habilitan y requieren los medios sociales?, ¿cómo contribuyen para la construcción de un periodismo democrático, comprometido e independiente?, ¿a qué peligros lo exponen?If there was a force that promoted the emergence of the first journalism in the Europe of the seventeenth and eighteenth centuries, that was a remarkable persuasive will to document the present. A present that becomes history, mobilized by the divergent interests that structure all power relations. Journalism as a profession and field of struggle for meaning is an effective instrument in this symbolic and material contest for power, but also its controller. Thus, he works as an analyst, overseer and narrator, and transforms himself mounted to the historical changes of which he is also the architect. That is why the press as a cultural work is a fruitful reflection of its time. We are talking about technological transformations that established ways of communicating, processing information and organizing society. If the invention of writing as communication technology marked the beginning of history as a revolutionary “means of communication”, the invention of paper, printing, radio or television also represented milestones in the evolution of journalism and human culture Today we are facing the empire of digital media, cultural digitalization transformed the way we relate, represent ourselves and approach the world; however, there is still a lot to ask: what new mediations enable and require social media? How do they contribute to the construction of a committed, independent and democratic journalism? To what dangers do they expose it?Fil: Esperança, Ana Laura. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Antología de microrrelatos
No full textEsta Antología reúne sesenta y nueve relatos breves escritos por jóvenes de entre 15 y 18 años.
Una selección de los mejores textos de ficción que participaron, a través de Twitter, de la 2.a edición del certamen literario #140ucalp, organizado por la Editorial de la Universidad Católica de La Plata.
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Catálogo de la Editorial UCALP: https://www.ucalp.edu.ar/ed-publicacion/antologia-de-microrrelatos
Proyecciones disciplinares del humanismo
No full textEsta publicación corresponde a una serie de artículos elaborados por eminentes profesores e investigadores que participaron del congreso sobre Proyecciones Disciplinares del Humanismo, organizado por la Facultad de Humanidades de la UCALP durante el mes de mayo de 2018.
Los artículos que integran este volumen son expresiones muy precisas de resistencia a la cosificación y a la banalización de nuestra cultura. Deseamos desagregarlos del carrerismo universitario y de las tendencias de algunos representantes de la intelectualidad contemporánea, más preocupados por acrecentar sus prestigios que por contribuir a la densidad y a la trascendencia de los pensamientos que circulan en el mundo académico y en nuestra vida cotidiana.
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Catálogo de la Editorial UCALP: https://www.ucalp.edu.ar/ed-publicacion/proyecciones-disciplinares-del-humanismo