Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)

Fraga, Fernando

Enfoques XIV, 1 y 2 (2002) 1
AUTORIDADES DE LA
UAP
Rector
Dr. Luis Schulz
Vicerrector Académico
CP Oscar Ramos
Vicerrector de Asuntos 
Económicos
CP Hernán Olmedo Nissen
Vicerrector de Bienestar 
Estudiantil
Mag. Hernán Lavooy
Vicerrector de 
Relaciones 
Institucionales
Mag. Juan F. Darrichón
Secretario General
Prof. Juan Carlos Olmedo
Secretaria Académica
Lic. Edith G. Soriano
Secretario de Ciencia y 
Técnica
Dr. Fernando Aranda Fraga
Secretario de Extensión 
Universitaria
Prof. Juan Carlos Olmedo
Facultad de Cs.  de la 
Salud
Decano: Dr. Abraham 
Acosta
Vicedecano: Dr. Jorge 
González
Secretario Académico:         
Mag. Daniel Gutiérrez
Facultad de Cs. 
Económicas y de la
Administración
Decano: Prof. Emilio E. 
Vogel
Secretario Académico:         
CP Horacio Casali
Facultad de 
Humanidades, 
Educación y Cs. 
Sociales
Decano:  Dr.  Edgar  Araya
EDITORIAL
Una  vez  más,  como  lo  venimos  haciendo
durante  la  última  década  en  forma
ininterrumpida,  nos  dirigimos  mediante
nuestra  revista,  y  la  esforzada  y  técnica
dedicación  que  pone  en  ello  el  equipo  de
producción, al lector que nos brinda una parte
de  su  valioso  tiempo.  Reconocemos  que
estamos en  cierta  deuda con  nuestro  público
respecto de la puntualidad en cuanto a la fecha
de publicación de cada número, una asignatura
pendiente que arrastramos desde hace muchos
años, y que mantenemos como una de nuestras
principales  metas  en  nuestra  habitual  tarea,
esperando alcanzarla cuanto antes. 
Por  otra  parte,  a  pesar  del  mencionado
déficit,  tenemos  la  gran  satisfacción  de
informar  a  los  lectores  de  Enfoques  que  la
revista  prosigue  decididamente  hacia  delante
en su posicionamiento académico, logrando su
ingreso  en  nuevos  índices  internacionales  de
revistas científicas con referato, y en algunos
casos  obteniendo  puntajes  máximos  en
diversas  instancias  de  evaluación  científica,
tanto nacional como internacional, a las que es
sometida.  En  estos  importantes  logros
focalizamos dos grupos a quienes les debemos,
en alto grado,  el  éxito obtenido, con quienes
queremos  compartirlo:  nos  referimos,
primeramente, a los autores que nos prestigian
con sus artículos, y, en segundo término, a los
integrantes  del  Consejo Científico  Asesor  de
nuestra  revista,  reconocidos  e  insignes
académicos en quienes descansamos la difícil
tarea  de  arbitraje  de  los  artículos  que
publicamos.
Esta  nueva  edición  de  Enfoques se
compone de cinco artículos, más las habituales
secciones mediante las que damos a conocer,
sinópticamente,  los  diversos  trabajos  de
investigación  que  desarrollan  alumnos  y
profesores de la Universidad Adve
Adventista del Plata. A esto se agregan tres recensiones bibliográficas y un índice
acumulativo de todo lo publicado durante la 2ª y actual época de Enfoques.
Tevni Grajales Guerra, docente e investigador radicado en México, se refiere,
en su trabajo sobre la metodología de la investigación histórica, a la problemática
originada en esta disciplina a partir del ingreso de la interpretación positivista de
los  acontecimientos.  Los  restantes  artículos  provienen  de  la  pluma  de  sólidos
investigadores de nuestro país.
Prosigue  un  investigador  del  ámbito  teológico,  Marcos  Blanco,  quien  se
ocupa de cuestiones lingüístico-interpretativas de ciertos conceptos de la Escritura
que se han tornado claves en relación con la batalla de los siglos, el conflicto entre
el  bien y el  mal.  Aquí desentraña  algunas  de las interpretaciones  que han sido
formuladas respecto de la muy debatida cuestión apocalíptica sobre Armagedón.
Las ciencias sociales y del derecho están presentes a través del tratamiento
que un historiador,  Juan Carlos Priora,  efectúa sobre un tema tan caro para las
sociedades democráticas contemporáneas, como lo es la libertad de conciencia y su
tradicional corolario y extensión en cuanto a la cuestión de la libertad religiosa,
asunto por demás relevante en nuestras sociedades pluralistas y multiculturales de
nuestra época.
Por  su  parte,  un  especialista  argentino  en  fenomenología,  Ángel  Garrido
Maturano, analiza el tiempo mesiánico según la perspectiva de Emmanuel Levinas,
pensador francés de origen judío, que se dedicó por décadas a cuestiones relativas a
la conexión vital, manifiesta en el tiempo real, entre la trascendencia divina y el ser
humano, la obra cumbre de la creación de Dios, a la vez que entidad paradigmática
manifiesta de su semejanza.
Finalmente,  William  R.  Daros,  habitual  colaborador  de  Enfoques,  aborda
desde su ámbito más propicio, el de la epistemología, un tema que se constituye en
clave de solidez de todo diseño metodológico que pretenda poseer rigor científico,
cualquiera sea la disciplina de la que se trate; nos referimos al marco teórico, en
cuanto a la claridad conceptual y seguridad que le brinda, cuando es elaborado en
forma eficaz y segura,  a una investigación que pretenda tildarse de “científica”.
Recomendamos la lectura de este artículo, de manera especial, a quienes efectúan
sus primeros pasos en la investigación, particularmente quienes elaboran tesis de
posgrado y tesinas de grado.
Como siempre, nos despedimos hasta el próximo número, con el deseo de que
estos nuevos “enfoques” sean favorablemente recibidos por los lectores, al tiempo
que motiven  en  la  producción  de  nuevas  y originales  propuestas,  a  la  par  que
enriquecedores diálogos críticos.
       Fernando Aranda Fraga


Spanish

Editorial

Weiss de Schmidt, Lyllan

El humanismo de Sartre versus el humanismo bíblico

De Miguel, Jorge Raúl

Rorty y la teoría rawlsiana de la sociedad justa

Lo Schiavo de Rondazzo, Adriana G.

Escuela inteligente para todos: un problema sociológico y moral

Poma Ch., Adhemar

Los valores en los prouesos 
de transf ormauión eduuativa 
Adhemar Poma Ch. 
INTRODUCCIÓN 
La mayoría de los países del orbe, en estos últi­
mos años, ha realizado reformas estructurales en el in­
terior de sus sistemas educativos. Países como Bolivia, 
Argentina, México y España han comprendido que sus 
modelos educativos llegaron a un nivel de obsolescen­
cia al no corresponderse con una sociedad en dramáti­
ca transformación económica, política, social y cultural. 
Los viejos sistemas educativos estaban converti­
dos en simples aparatos dispensadores de información 
que, generaltnente, estaban desactualizados por la bre­
cha entre los contenidos escolares y el avance vertigi­
noso de la ciencia y la tecnología. Al analizar lo que 
principalmente se entendía por evaluación, la conclu­
sión solía ser que ella tenía como objetivo fundamental 
verificar la memorización y repetición de la informa­
ción emitida en el centro escolar. 
La educación bancaria, como la llamó Paulo Frei­
re, tuvo vigencia en la mayoría de los países durante 
muchos años. Según Schroeder (1994), fueron los en­
foques técnico-academicistas, especialtnente fundados 
en concepciones ideológicas liberal-burguesas, los que 
despreciaron durante décadas la función moral y ética 
de la escuela. 
Hoy nos encontramos en un momento histórico 
en el que la escuela, como institución educativa, se ha-
Adhemar Poma Ch. es Profesor en Historia y Geografía y Licenciado en Comu­
nicación Social. Se desempeña como Decano de la Facultad de Ciencias de la 
Educación y Humanidades de la Universidad Adventista de Bolivia. 
lla ante la apremiante necesidad de decidir entre pro­
porcionar simple y llana información o dar prioridad a 
la dimensión axiológica como respuesta a una sociedad 
que pareciera haber perdido la brújula en materia de 
valores. 
Como lo expresa Posse (1993), " ... desgraciada­
mente los fracasos de los sistemas educativos basados 
en la antropología hedonista, en las recetas psicoanalí­
ticas o en los experimentos de la psicopedagogía cien­
tífica, han dejado a los hombres en una confusión an­
gustiosa" (p. 14). 
REIVINDICACIÓN DE LOS VALORES 
Cuando se trata de iniciar un proceso de reivindi­
cación de la dimensión axiológica en la educación, ésta 
no puede reducirse a algo coyuntural, como la simple 
instrumentación de un proceso de reformas en la edu­
cación, sino más bien debe desarrollarse como un pro­
ceso consciente de la incorporación permanente de va­
lores en el currículo escolar. 
Al influjo de corrientes liberales, la dimensión de 
los valores fue relegada al entorno familiar, barrial o a 
la acción de los medios de comunicación masiva, ha­
biéndose excluido como objetivo explícito de la educa­
ción institucionalizada. Se ha creído que cada alunrno 
podía aprender por sí mismo lo que está bien y lo que 
está mal, y llegar a tener sus propios valores. 
Pero al plantearnos la educación "en y para valo­
res", entramos en un terreno de vasta complejidad. No 
es muy difícil elaborar un diseño c�rricular de matemá­
ticas o de biología, pero es sumamente complejo reali-
E N F O Q U E S  
piii--------------- ----... --......-... -... ........................ ---...--... -..... -----...----...----...-... ...... =-=-------...--... -..... -----...�-�· -==-=-=-======�==--==��,:::==1 
zar un programa formativo en ma­
teria de valores; porque éstos no se 
enseñan sino se viven. No se apren­
den como si fuera un conocimien­
to más, sino cuando el educando 
se enfrenta con un contexto que le 
da oportunidad de vivirlos. 
Por lo tanto, para hablar de 
educación en los valores, se trata de 
promover la experiencia de los mis-
Al influjo de corrientes 
liberales, la dimensión de 
los valores fue relegada al 
entorno familiar, barrial o 
a la acción de los medios 
to de evaluación "integrada", que 
puede entenderse desde la perspec­
tiva de los siguientes puntos de par­
tida (Bolívar, 1994). 
1. No se deben separar los as­
pectos conceptuales de los actitudi­
nales. 
de comunicación masiva. 2. El proceso de evaluación
debe estar integrado a los ritmos y 
estilos de aprendizaje en sentido 
formativo y continuo. 
mos asociados a la convivencia res-
petuosa, destacando la importancia 
de analizar a fondo el funciona-
miento de la escuela como un pe-
queño sistema social. 
En una escuela autoritaria, donde no hay ningún 
espacio de autodeterminación ni de participación de los 
alumnos en las decisiones, es imposible formar el valor 
de participación y el valor de ejercer la autoridad como 
servicio. Esto se da porque hay valores implícitos en 
las formas de organización social, en los roles que se 
desempeñan y en las relaciones humanas que se viven. 
No se puede separar el funcionamiento cotidiano de la 
escuela, de los valores que pretendemos inducir en los 
educandos. 
LA EVALUACIÓN DE LOS VALORES 
Debemos entender que la evaluación, en el con­
texto escolar, tiene diferentes fines. Pero el principal es 
determinar el valor o mérito de algo que está siendo 
evaluado, para tomar decisiones oportunas, con el pro­
pósito de mejorar el proceso de aprendizaje en general, 
o de un alumno en particular (Bolívar, 1995). Toda ac­
ción educativa está sometida a criterios de valor, y no
puede haber evaluación sin una concepción de lo edu­
cativamente valioso. Una evaluación libre de valores
está fuera de lugar.
Lamentablemente, durante las últimas décadas la 
epistemología positivista, congruente con una ética uti­
litarista, ha generado toda una "tecnología" evaluado­
ra, dando prioridad al control y separando los hechos 
de los valores. La eficacia del currículo era verificada 
en la medida del cumplimiento de los objetivos estipu­
lados. A esta lógica de la relación entre medios y fines 
se la ha llamado culto a la eficiencia (House, 1994). 
Para intentar un abordaje coherente de la evalua­
ción de valores y actitudes debemos partir del concep-
p,r; rm 
3. La labor de evaluación debe
ser ejercida de manera conjunta, es 
decir, los profesores deben hacer una integración de jui­
cios, criterios, perspectivas y apreciación sobre el obje­
to y sujeto de la evaluación. 
Ampliando los anteriores aspectos, en el primer 
caso, la evaluación debe realizarse de manera global y 
sobre todo el conjunto de áreas, contenidos y acciones 
educativas que se hayan desarrollado en la escuela, por 
lo que el juicio valorativo sobre el aprendizaje de los 
alumnos deberá tener en cuenta todos los aspectos edu­
cativos. 
En cuanto a la segunda postura, la evaluación de 
actitudes y valores tiene sentido global como evalua­
ción del mismo proceso de enseñanza y aprendizaje y 
nunca como evaluación de resultados. Asimismo, den­
tro de esta perspectiva es posible adoptar decisiones 
sobre cómo posibilitar un ambiente de aprendizaje que 
contribuya, en mayor medida al desarrollo de actitudes 
y valores adecuados, antes que calificar acumulativa­
mente el comportamiento moral de los alumnos. 
En el tercer tópico, la evaluación integrada no 
necesita estar separada con pruebas o instrumentos ad­
ministrados en determinados momentos, sino más bien 
las situaciones de aprendizaje creadas generarán a la vez 
valores educativos y actitudes, y se manifestarán así en 
conductas ya evaluadas contextualmente. En este sen­
tido, la evaluación podría llegar a ser "desescolarizada", 
formando parte natural del propio proceso educativo, 
evitando constituirse en un momento puntual para juz­
gar el producto. 
Según Coll (1987), "evaluar integralmente un va­
lor significa observar, analizar y reflexionar sobre la au­
torregulación del educando en función de una consis­
tente y persistente inclinación a comportarse de una 
E N F O Q U E S  
.e 
:-
1 
V 
determinada manera ante distintas 
situaciones, sucesos o personas" (p. 
� W4Wl?fl':Wo/'fW'1�� no son siquiera los equipos indus­
triales, sino el pensamiento culti­
vado, el talento productivo para in­
dagar, para inventar soluciones, lo 
que decidirá el destino de los paí­
ses. 
70). 
LOS VALORES EN EL 
CONTEXTO 
DENOMINACIONAL 
Aquí es necesario enfatizar el 
planteamiento de la educación "en 
y para los valores" en el contexto 
en que se desarrollan las institucio­
nes educativas de la Iglesia Adven­
tista. Nos encontramos en las pos­
trimerías de este siglo y a punto de 
ingresar en el tercer milenio de la 
Era Cristiana. Sin embargo, debe­
mos reconocer que existen tremen­
das distancias entre nuestros países 
Lamentablemente, durante 
las últimas décadas la 
epistemología positivista, 
congruente con una ética 
utilitarista, ha generado 
toda una "tecnología" 
evaluadora, dando 
prioridad al control y 
separando los hechos de 
los valores. 
Desde este punto de vista, el 
panorama de nuestra región es muy 
preocupante porque tenemos sal­
dos históricos no cubiertos, y de­
bemos entrar en una civilización cu­
yas reglas nosotros no pusimos, y 
en la que llevamos todas las de per­
der. 
rmimm?tslfP&"t*Mi@�?} %1?PFW?T � 
Ante este perspectiva, la dis­
tribución de oportunidades educa­
tivas no es solamente un problema 
de justicia, sino también un proble­y los altamente desarrollados. 
La revolución tecnológica y el desarrollo de las 
telecomunicaciones también nos afectan, si bien tienen 
como epicentro a los países desarrollados, no significa 
que los que estamos en la periferia estemos exentos de 
ellos. Estos cambios acelerados están modificando 
nuestras culturas, nuestras formas de vida y hasta nues­
tra manera de comprender el mundo. 
Sin dejar de lado nuestra perspectiva cristiana de 
la realidad y la historia de la hmnanidad, estamos en­
trando, en este final de milenio, en una nueva fase civi­
lizadora, que tiene como eje fundamental el conoci­
miento especializado. 
Como afirma Toffler (1996): 
El desarrollo y la distribución de la información se han con­
vertido en la actividad de poder crucial para la raza humana. 
Desde los mercados del mundo financiero y la distribución 
mundial de información durante las veinticuatro horas del 
día hasta los avances de la revolución biológica y su impacto 
en la salud y en la producción agrícola, virtualmente la revo­
lución de la información está transformando el tejido, el rit­
mo y la sustancia de nuestras vidas. (p. 15) 
En este sentido el futuro de cualquier país está 
vincuJado, irremediablemente, a la capacidad de culti­
var la inteligencia de la sociedad que lo integra. Y a no 
es la mano de obra ni son los recursos naturales dispo­
nibles los determinantes fundamentales de la riqueza de 
las naciones. Piénsese en los países del Sudeste Asiáti­
co que tienen limitaciones notables de estos recursos y 
se han convertido en países altamente desarrollados. Ya 
ma de supervivencia social como naciones, de conteni­
do estratégico en términos de políticas estatales. De ahí 
la importancia de enfatizar los factores que tiendan a 
promover la calidad educativa en todos los aspectos y 
dimensiones ele los sistemas educativos ele la región. 
En este contexto, "nos estamos acercando rápi­
damente a la crisis final ele la historia ele este mundo, y 
es importante que comprendamos que las ventajas edu­
cativas ofrecidas por nuestras escuelas son diferentes 
ele las ofrecidas por las escuelas del mundo" (White, 
1995, p. 364). 
Así, cada escuela, colegio o instituto adventista 
deben generar estructuras, "roles", códigos ele conduc­
ta, patrones de acción y comunicación que den lugar a 
una cultura moral y religiosa específica, con sentido 
propio de identidad y coherencia, constituida por valo­
res sustentados en las Sagradas Escrituras y comparti­
dos por todos los miembros de la comunidad educa­
tiva. 
Por lo tanto, un centro escolar adventista debe 
ser considerado como una organización pecuJiar. Su 
estructura organizadora debe proveer tareas, procesos 
y significados en la vida diaria que puedan promover 
los valores, las actitudes y normas acordes con la Bi­
blia. Éstos, en primer lugar, deben ser vividos en el aula, 
en los pasillos y recreos. Sólo después, y de manera pa­
ralela, deberán ser enseñados. 
En este sentido, no se debe ignorar la presencia 
del "currículo oculto" que se expresa en reglas y normas 
E N F O Q U E S
en la vida del centro; tampoco es posible plantear dis­
cursivamente normas y principios que no coincidan con 
los que se viven en el centro. "El cultivo de los pensa­
mientos religiosos y sentimientos de devoción deben 
formar parte de la cotidianidad de nuestros centros ad­
ventistas" (White, 1995, p. 369). 
Tal como lo expresa White (citada en Cadwalla-
der, 1995), 
... la obra de nuestras escuelas debe ser del más elevado ca­
rácter. Jesucristo es el único remedio para una mala educa­
ción, y las lecciones enseñadas en su Palabra siempre deben 
recordarse a los jóvenes para complementar la educación 
impartida por lo padres. Tanto en el hogar como en la es­
cuela debe mantenerse la sencil.lez y la piedad. (p 99) 
En este sentido, debe ser tarea prioritaria estable­
cer vías, consensos y compromisos para que no haya 
contradicción entre lo que se hace en clase y lo que se 
vive en el centro. Y debe ser objeto de evaluación co­
lectiva cuando dicho compromiso de acción común se 
rompe o cuando se presentan contradicciones entre los 
mensajes explícitos (expresados en los planes curricu­
lares) y la vida en los pasillos o entre éstos y las relacio­
nes organizadoras y pedagógicas en el interior de las 
aulas. 
CONCLUSIONES 
En el final de este siglo, de cara ante el próximo 
milenio, nuestras escuelas adventistas deben reafirmar 
su fe y su accionar en los principios bíblicos que las 
sustentan. No es fácil mantener una escuela teocéntri­
ca en estos días. Exige verdaderos esfuerzos de todos 
los integrantes de la institución: administradores, do­
centes, personal de servicio, la junta y los padres. "La 
educación adventista, sin una constante reflexión y eva­
luación caerá en esa enfermedad casi incurable llamada 
'deriva' institucional" (Akers, 1990, p. 20). 
Nuestras escuelas deben convertirse en el primer 
lugar de transformación, deben ser recuperadas como 
lugares de creación y recreación. Deben constituirse en 
el centro de una búsqueda de las verdaderas fuentes 
para obtener el conocimiento verdadero, el conoci­
miento de Dios, que al ser integrado con las prácticas 
concretas permitirá la transformación y el desarrollo del 
carácter de cada educando. 
Los docentes deben educar promoviendo valo­
res, creencias y convicciones. En su tarea pedagógica, 
deben ""desconstruir .
. 
la cultura del yo para construir la 
cultura del nosotros, espacio en el que se fundamentan 
la solidaridad y la colaboración mutuas. La educación 
adventista nunca podrá cumplir sus propósitos si los 
educadores trabajan aislados. La Iglesia y el hogar de­
ben estar totalmente unidos en esta gran empresa. 
Es hora de reafirmar nuestra convicción sobre la 
misión que tienen nuestras escuelas: procurar que nues­
tros estudiantes terminen en la Nueva Jerusalén, que 
sean admitidos en la Escuela Celestial, con Cristo y los 
ángeles como sus tutores, para desarrollarse y aprender 
durante la eternidad. 
Cuando afrontemos el reto, nuestras escuelas se 
convertirán en verdaderas alternativas para una socie­
dad en decadencia moral y espiritual. La atención cons­
ciente del desarrollo espiritual en la persona integral del 
educando, será lo que colocará a nuestras escuelas en 
un lugar singular en todo campo de la educación. Lo 
nuevo que podamos ofrecer será para reafirmar esta di­
mensión que nos proyectará hasta la Escuela Celestial. 
REFERENCIAS 
Akers, G. (1990). La misión de la educación adventista. E/Min-isterio 
Adventista, 227. 
Bolívar, A. 0994). Valores y actitudes. Madrid: Morata. 
Bolívar, A. 0995). Valores y actitudes. Madrid: Anaya. 
Cadwallacler, E.M. 0995). Filosofía básica de la educación adventista , 
vol. 2. Libe1tador San Martín: Centro ele lnvestigación White. 
Coll, C. (1987). Psicología y curriculum. Barcelona: Laia, 
House, E. 0994). Eualuación, ética y poder. Madrid: Morata. 
Posse, R. 0993). La incorporación de losualoresen el currículo . Entre 
Ríos: UAP. 
Schroeder,J. (1994). Modelos Pedagógicos Latinoamericanos. La Paz: 
CEB1AE. 
Toffler, A. (1996). La creación de una nueva ciuilizaciún . Barcelona: 
Gava, 
White, E.G. (1995). Consejos para la Iglesia. Buenos Aires: ACES. 


Los valores en los procesos de transformación educativa

Aranda Fraga, Fernando

Landriscina, Luis

Alcances terapéuticos del humor

Delfino, Carlos

ENFOQUES 
AÑO VI, Nro. 2 - 1994 
Revista de la Universidad Adventista 
del Plata. 25 de Mayo 99, (3103) Villa 
Libertador San Martín. Entre Ríos, 
Argentina. 
La Revista Enfoques es publicada por la 
Secretaría de Investigación y Extensión 
Universitaria. 
Las opiniones de los colaboradores no 
representan necesariamente el pensamien­
to de la Universidad Adventista del Plata. 
Registro de Propiedad Intelectual Nª 
1378732. 
••iiiéi9WI
Pro.f Carlos Delfina 
li®Fmi•li4i 
Dr. Néstor A/berro 
Pro.f Delia de Fonseca 
Dra. Raquel de Korniejczuk 
Prof Graciela de Mato 
Dr. René Smith 
Colaboradores 
Lic. Fernando Aranda 
Lic. Mario Pereyra 
Lic. Juan C. Priora 
Diagramación 
Marce/o Sosa 
IGM•ifhitl 
Lic. juan O. Finuchi 
Consejo Editorial 
PRESIDENTE 
Dr. Aecio Cairus 
SECRETARIO 
Prof Carlos De(fino 
VOCALES 
Dr. Néstor A/berro 
Lic. Fernando Aranda 
Cdor. Dona/do Block 
Dr. Víctor Korniejczuk 
Pro( Nancy Martínez 
Pr. Roberto Mato 
Dr. Carlos Steger 
Dr. Pedro Tabuenca 
,,'P � ', <-'0 -x-' " " ..._,,� Q,,.._ �;lizA\°l-Ó La revista Tune del 18 de febrero de 1991 pub -�  
del entonces presidente de los Estados Unidos, George �1,'al'r e el 
Congreso: "Es una gran idea: Un nuevo orden mundial, donde dis­
tintas naciones son atraídas a una causa común, para alcanzar las 
aspiraciones universales del ser humano: paz y seguridad, libertad y 
el imperio de la ley ... " Por supuesto, Estados Unidos sería, continúa 
el presidente, el candidato natural para llevar a cabo esta realidad. 
Luego, en el discurso que pronuncia ante las cámaras, al final de la 
operación "Desert Storm" de la guerra del golfo, vuelve a mencionar 
la expresión nuevo orden mundial. Quizás podamos tomar ese even­
to como un punto de partida. Desde allí, comienzan a sucederse en 
el mundo, de manera ininterrumpida, una serie de increíbles fenó­
menos· en el orden político, económico y social que podrían indicar 
que lo dicho por Bush ante el Congreso era, en efecto, mucho más 
que una sirrÍ.ple expresión de deseo, como muchos sostienen. Algu­
nos ejemplos que apoyan esa idea son la caída del muro de Berlín, 
la desintegración de la URSS y otros recientes acontecimientos (So­
malía y Haití, por ejemplo). Hoy, cada vez con más frecuencia, se 
escuchan expresiones tales como derecho de injerencia, globalismo
y macroeconomías. El mundo está más y mejor "conectado" que nun­
ca. Los llamados "medios de comunicación" evolucionan más rápida­
mente de lo que tardamos en sorprendernos. En el "ambiente tecno­
lógico" ya no sólo se habla de redes internacionales de informática o 
correo electrónico. Los elementos que hoy se manejan (como el ci­
berespacio), superan hasta la más fecunda de las imaginaciones. En 
realidad estos fenómenos han impactado tocios los aspectos de la 
cultura. Muchos sienten la necesidad el� delinear las peculiares carac­
terísticas de una llamada posmodernidad, en contraste con una de­
cadente modernidad. En otros ámbitos, algunos pregonan el adveni­
miento de una nueva era y no pocos hablan del fin de la historia.
Es en este controvertido marco que como institución abrimos 
un espacio de trabajo: las "Primeras Jornadas de Reflexión Interdisci­
plinaria". En esa oportunidad se dieron cita historiadores, sociólogos, 
teólogos y educadores, para exponer y debatir sus puntos de vista 
respecto al fenómeno en general o alguna ele sus características en 
particular. Tal es el caso ele las terapias alternativas, un tema técnico, 
pero indudablemente vinculado a esa realidad. Intentamos transcri­
bir fielmente las conferencias que el espacio permitió, tal como fue­
ron expuestas por sus autores. El resto del número, como ya es ha­
bitual, presenta las informaciones académicas de la segunda parte 
del año '94 y un artículo "especial" sobre psicología del adolescente. 
Estos ENFOQUES no pretenden ser otra cosa que el ingreso a 
un tema, que lejos de estar definido, quedó apenas planteado en sus 
aspectos generales; en los específicos, lo que queda es una gran ex­
pectativa para los que aún no han incorporado una teleología a su 
sistema de creencias y un sentimiento de certeza en "las señales de 
los tiempos" para los que basamos nuestra fe en la revelación bíbli­
ca. En síntesis, todo el esfuerzo fue hecho con la idea y el deseo ele 
sentar las bases para ese impostergable cUálogo interdisciplinario que 
hoy se impone como nunca en el ambiente académico universitario. 
E N F O Q U E S


Caïrus, Aecio

Perspectiva bíblica del globalismo

De Imaz, José Luis

Reflexión sociológica en torno del V Centenario

Not a member yet

Editorial

El humanismo de Sartre versus el humanismo bíblico

Rorty y la teoría rawlsiana de la sociedad justa

Escuela inteligente para todos: un problema sociológico y moral

Los valores en los procesos de transformación educativa

Editorial

Alcances terapéuticos del humor

Editorial

Perspectiva bíblica del globalismo

Reflexión sociológica en torno del V Centenario

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