Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)
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Interpretación de las ideas expresadas en textos: El método filosófico de investigación en las ciencias humanas
Get PDFResumenEste artículo presenta la estructura y principios básicos de la investigación de ideas expresadas en textos. La primera sección distingue entre las metodologías de las ciencias fácticas y la de las ciencias humanas. La segunda sección distingue entre las metodologías del pensamiento filosófico (metodologías que usan los filósofos para desarrollar su pensamiento) y las metodologías de investigación filosófica (metodologías que utilizan los estudiantes avanzados e investigadores). Luego de describir la noción general de método y sus condiciones, se pasa a identificar los componentes necesarios para toda metodología. A continuación se analiza brevemente el papel que cada componente juega en la investigación de ideas transmitidas en textos. Los componentes involucrados son los materiales, los objetivos y los principios de interpretación. Luego se discute brevemente el funcionamiento del método de investigación filosófica. El artículo termina puntualizando algunas de las limitaciones propias del método que interpreta ideas expresadas en textos. SummaryThis article discusses the structure and basic principies involved when we research ideas expressed in written texts. The first section of this article differentiates between research methodologies in factual sciences and the Humanities. The second section differentiates between philosophical method (methodologies used by philosophers), and philosophical method of research (roethodologies used by advanced students and researchers). After describing the general notion of method and its conditions, the necessary cornponents of method are identified. Then, the role that each component plays when researching ideas expressed in written texts is briefly analyzed. The components involved are: the sources of data, the objectives and the principles of interpretation. Sorne thought is given to the dynamic operation of the method of philosophical research. The article ends by underlining sorne of the lirnitations proper to the methodology that atteropts to interpret ideas expressed in written texts. RésuméCet article nous parle de la structure ·et les príncipes fondamentaux de l\u27investigation des idées exprimées par des textes. La premiere section de l\u27article fait une distinction entre les sciences relatives aux faits et les sciences humaines. La seconde section fait une distinction entre la méthodologie employée par les philosophes (c\u27est a dire, la méthodologie employée par eux pour développer sa pensée) et la méthodologie de l\u27investigation philosophique (employée par les étudiants des cours supérieurs et les investigateurs). Apees une description de l\u27idée générale de la méthode et ses conditions, on fait allusion aux composants nécessaires achaque méthodologie. Par la suite on fait un bref analyse du role qui joue chaque composant dans l\u27investigation des idées transmises par des textes. Les composants desquels on parle sont: les matériaux, les objectifs et les principes d\u27interprétation. Apres on discute brievement le fonctionnement de la méthode d\u27investigation philosophique. L\u27article fmit par signaler quelques unes des limitations des méthodes d\u27interprétation des idées exposées par des textes
La vida como un que-hacer: acercamiento a la metafísica José Ortega y Gasset
Get PDFResumenEl artículo pretende realizar un acercamiento a la metafísica del filósofo español José Ortega y Gasset teniendo como eje tres conceptos fundamentales al pensamiento ortegueano: La circunstancia, la vida y la vida como que-hacer. Ortega se aleja del pensamiento metafísico tradicional clásico que analiza al ser humano en categorías más o menos estáticas. Su propuesta es dar una mirada dinámica al ser del hombre en el entendido que lo propio de la humanidad es estar situado en una circunstancia, y por lo tanto la vida se aparece como un continuo "que-hacer," en términos de cambio y transformación. El mismó concepto "vida" se niega a ser amoldado en las formas de una ontología idealista inmovilizadora del ser de la vida. El artículo no tiene más interés que intentar presentar el pensamiento de Ortega al respecto sin más intención que se conozcan las ideas del filósofo. No hay intención crítica o de acercamiento analítico, sino más bien, un esfuerzo para ser lo más cercano al pensamiento del filósofo español para así permitir que algunos se vean expuestos a las ideas del filósofo, tarea titánica entendiendo la gran profusión de obras de Ortega. SummaryThis article tries to approach the metaphysics of the Spanish philosopher José Ortega y Gasset, centering such approach in three fundamental ideas of his thought: cirmcumstance, life, and life as what-to-do. Ortega moves away from traditional classical metaphysical thought which analyzes human beings in more or less static categories. He propases to look the being of man dynamically, within an undersranding which states that is proper for humanity to be situated in a circumstance where life appears as an ongoing "what-to-do" as regards changes and transformations. The notion of "life" in itself refuses to fit within the features of an idealistic enthology which makes the being of life motionless. The arride has no further objectives than the introduction of Ortega\u27s thought in that regard and no further intentions than making the philosopher\u27s ideas known. While neither critica! nor analytical approaches are explored, there is an effort to get to the Spanish philosopher\u27s thought as close as possible in order to allow readers to be exposed to the philosopher\u27s ideas, titanic endeavor if we consider the great profusion of his works. RésuméCet article a l\u27intention de faire une analyse de la pensée métaphysique du philosophe espagnol Ortega y Gasset, ayant comme axe trois conceptions fondamentales de sa pensée: les circonstances, la vie, et cette-ci comme un "quoi faire". Ortega s\u27éloigne de la pensée métaphysique classique et traditionnelle que, dans son analyse de l\u27homme arrive a une classification en catégories plus ou moins statiques. Son objectif est étudier l\u27homme d\u27une fa1;on dynamique, supposant que le destin de l\u27humanité est se trouver au milieu de quelques circonstances, et pour cela la vie se déroule constament comme un "quoi faire" au milieu des changements et transformations. Meme le mot "vie" ne peut etre pas modélé par les formes d\u27une ontologie idéaliste capable de l\u27immobiliser. L\u27article a seulement l\u27intention de présenter la pensée d\u27Ortega a cet égard, et son seul objectif est que les idées du philosophe soient connues par les lecteurs. Il n-ya pas ni une intention critique ni une aproximation analytique, mais plutót conduire les lecteurs si pres de la pensée du philosophe espagnol, pour permettre de cette façon que quelques uns d\u27entre eux soient exposés aux idées du philosophe, una tache formidable sans doute si on prend en considération la profusion de l\u27oeuvre d\u27Ortega
El pilar francés de la nueva historia intelectual: la historia conceptual de: lo político de Pierre Rosanvallon. Su crítica a la historia de las ideas y su propuesta metodológica
Get PDFThis article is intended to succinctly present the main features of the methodological approach developed by Pierre Rosanvallon. We shall examine both his criticisms to the prevailing conceptions of the history of ideas and his efforts devoted to overcoming the weaknesses of the traditional interpretative cannon and to delve into the historical nature of ideas.
Resumen
Este trabajo se propone presentar de manera sucinta los principales rasgos del enfoque metodológico de Pierre Rosanvallon. Se analiza la crítica del autor a las concepciones dominantes de la historia de las ideas así como los esfuerzos del mismo dirigidos a superar debilidades del canon interpretativo tradicional y profundizar en el carácter histórico de la ideas.
 
Sergio Raúl Castaño, Legalidad y legitimidad en el Estado democráticoconstitucional. Prólogo de Dalmacio Negro, Marcial Pons.
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