Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)
Not a member yet
972 research outputs found
Sort by
La ambivalente afirmación de la identidad. Conversaciones entre Balibar y Mbembe
Get PDFThis article proposes a reflection on contemporary racism. In first place, develops the idea of racism without races of Balibar. Later, it relates it to the statements about de political uses of the cultural categories during the eighties and nineties, and finally to the thought of Mbembe about the black future of the world.El presente artículo plantea una reflexión en torno al racismo contemporáneo. En primer lugar, desarrolla la idea de un racismo sin razas, de Balibar. Posteriormente, lo relaciona con los planteos sobre los usos políticos de las categorías culturales durante las décadas de los ochenta y noventa, y finalmente, con el pensamiento de Mbembe sobre el devenir negro del mundo
La religión, ¿ha sido dañina para la humanidad? Una respuesta a los argumentos del nuevo ateísmo
Get PDFThe recent ideological current of the New Atheism has asserted that religion is bad for humanity because of five reasons: (a) it is detrimental to critical thinking, (b) it is an enemy of art, (c) it destroys people’s freedom, (d) it prevents people from enjoying life, and (e) is the cause of much violence. The historical evidence shows unequivocally that these presuppositions are false. Specifically, the Christian religion has not hindered scientific production and critical thinking but has motivated them. Religion has inspired writers, painters, musicians, architects and other artists. Religion, especially Christianity, has promoted human rights, freedom of conscience and respect for minorities. Religion brings satisfaction, happiness, longevity and other benefits to practitioners. The cause of the vast majority of wars has not been religion, but political, territorial and economic motivations. In view of the historical data, the New Atheists claim that religion, especially Christianity, is detrimental to humanity, does not hold.La reciente corriente ideológica del nuevo ateísmo ha presentado cinco razones para afirmar que la religión es mala para la humanidad: (a) es perjudicial para el pensamiento crítico, (b) es enemiga del arte, (c) destruye la libertad de las personas, (d) impide que las personas disfruten de la vida, y (e) es la causa de mucha violencia. La evidencia histórica muestra de manera inequívoca que estas presuposiciones son falsas. En concreto, la religión cristiana no ha impedido la producción científica y el pensamiento crítico, sino que los ha motivado. La religión ha inspirado a escritores, pintores, músicos, arquitectos y otros artistas. La religión, en especial el cristianismo, ha impulsado los derechos humanos, la libertad de conciencia y el respeto hacia las minorías. La religión aporta satisfacción, felicidad, longevidad y otros beneficios a las personas practicantes. La causa de la inmensa mayoría de guerras no ha sido la religión, sino motivaciones políticas, territoriales y económicas. A la vista de los datos históricos, la afirmación de los nuevos ateos de que la religión, en especial el cristianismo, es perjudicial para la humanidad, no se sostiene
A linguagem de pureza em Apocalipse 14,4
Get PDFIn Revelation 14,1-5 John describes the followers of Jesus under the symbol of the 144,000. In this description, he uses the purity language to contrast them with the followers of the Beast and worshipers of his image. In 4,4, they are described as “those who did not defile themselves with women, for they remained virgins”. These words are considered puzzling and are among the most difficult to elucidate throughout the Book of Revelation. This study is an exegetical analysis of this passage, which uses the Close Reading method to elucidate the meaning of the 144,000 sexual purity. The analysis of the literaryand linguistic context as well as the structure of the passage and the themes and words present in it suggest that John used this language to emphasize the theme of the moral and spiritual purity that the followers of Jesus must develop in the end time.Em Apocalipse 14,1-5 João descreve os seguidores de Jesus sob o símbolo dos 144.000. Nessa descrição ele usa a linguagem de pureza para contrastá-los com os seguidores da Besta e adoradores da sua imagem. Em 4,4 eles são descritos como “os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens”. Essas palavras são consideradas enigmáticas e estão entre as de mais difícil elucidação em todo o livro do Apocalipse. Esse estudo é uma análise exegética dessa passagem, que utiliza o método Close Reading, a fim de elucidar o significado da pureza sexual dos 144.000. A análise do contexto literário e linguístico, bem como da estrutura da passagem e dos temas e palavras nela presentes sugerem que João usou essa linguagem para enfatizar o tema da pureza moral e espiritual que os seguidores de Jesus devem desenvolver no tempo fim
Reflexiones sobre la libertad religiosa en México y la neutralidad legislativa
Get PDFThis work briefly reviews the history of religious freedom, especially in Mexico, and reflects on the legislative neutrality that must prevail for rules and laws to be fair. The work also identifies in this country matters such as conscientious objection, alternatives for objectors, and secular education, to then point out some mechanisms Mexican citizens could use to protect their fundamental rights and demand from their authorities the full observance of rules and laws.Este trabajo recorre brevemente la historia de la libertad religiosa, en especial en México, y reflexiona sobre la neutralidad legislativa que debe imperar para que las normas sean justas. El trabajo identifica cuestiones de este país sobre la objeción de conciencia, otras alternativas para los objetores de conciencia y la educación laica. Luego, señala algunos mecanismos para que los ciudadanos mexicanos puedan proteger sus derechos fundamentales y exigir de las autoridades el pleno cumplimiento de las normas
La libertad religiosa y el imperativo de la igualdad: Juan Martín Vives. Fuente de toda razón y justicia: libertad religiosa y relaciones Iglesia-Estado en el derecho constitucional argentino. Libertador San Martín, AR: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2019. Pp. 222. ISBN 978-987-765-018-1.
No full textUna aproximación al nuevo coronavirus SARS-CoV2: Aspectos generales e hipótesis sobre su origen
Get PDFInfección por SARS-CoV2, epidemiología, manifestaciones clínicas, inmunología: tratando de entender la enfermedad
Get PDFTeología y ley natural en la concepción de la soberanía de Jean Bodin
Get PDFThe article proposes the analysis of the thought of the French author Jean Bodinwith regard to the nature of natural law, since he places it as a limit to power in hisfamous theory of sovereignty that marks the beginnings of the political theory ofmodernity. It also addresses the religious theme that permeates all his works and thevoluntarist imprint reflected in his doctrine, in relation to the notion of absolute andrelative power.El artículo propone el análisis del pensamiento del autor francés Jean Bodin en lo que respecta a la naturaleza de la ley natural, ya que este la sitúa como un límite al poder en su célebre teoría de la soberanía, que marca los inicios de la teoría política de la modernidad. Se aborda también el tema religioso que atraviesa todas sus obras y la impronta voluntarista reflejada en su doctrina, en lo referente a la noción de potencia absoluta y relativa
Estar-siendo un cuerpo: variaciones sobre Kusch y Spinoza
Get PDFThis text is a reflexive construction on the body, elaborated with fragments of authors that reveal hidden continuities in the framework of a considerable anachronism: B. Spinoza and R. Kusch. As regards the first of the authors, there is a kinship of his Ethics according to the geometric order with the tradition of Semitic humanism, in the soul-body leveling of Spinozian “parallelism” and that unity that E. Dussel calls “anthropic monism”. But it is perceived that in Spinoza’s monism the power—what the body can do—displace the primacy of the essence, giving rise to a playful conception of the body. Kusch’s philosophy in his concept of “here-being” revives the anthropic monism on American soil in a way that combines the stay like the stay in the ritual with being as deformation from the playing. That is why the concept of popular in Kusch synthesizes the ludic and the sacred.Este texto es una construcción reflexiva sobre el cuerpo, elaborada con fragmentos de autores que revelan continuidades ocultas en el marco de una considerable anacronía: B. Spinoza y R. Kusch. En lo que respecta al primero de los autores, se verifica un parentesco de su Ética según el orden geométrico con la tradición del humanismo semita, en la nivelación alma cuerpo del “paralelismo” spinoziano y aquella unidad que E. Dussel denomina “monismo antrópico”. Sin embargo, se percibe que en el monismo de Spinoza, la potencia —lo que puede un cuerpo— desplaza el primado de la esencia, y da lugar a una concepción lúdica del cuerpo. La tradición semítica, en cambio, mantiene el cuerpo sometido al dominio de “lo que se debe”, dada su sujeción a la órbita de lo sagrado. La filosofía de Kusch en su concepto de “estar-siendo” reactualiza el monismo antrópico en suelo americano de una forma que conjuga el estar como estancia en lo ritual con el ser como deformación a partir del juego. De ahí que lo popular en Kusch sintetice lo lúdico y lo sagrado
Pensamento complexo e educação cristã
Get PDFThis paper presents a critical analysis of Edgar Morin’s complex thought, a line of thinking of increasing influence in contemporary approaches to society and education. The analysis begins with an overview of Morin’s thinking and its influence on educational theory, followed by an analysis of some basic assumptions and the narrative that supports them. Then, some categories are proposed towards a reframing of complex thought in connection with a biblical perspective on education.Neste artigo buscamos uma aproximação crítica à proposta do pensamento complexo de Edgar Morin, uma linha de reflexão que está influenciando de forma crescente as formas de compreender - e intervir - no fenômeno humano, na sociedade e na educação. Para tanto, apresenta-se um panorama geral desta proposta e sua influência na teoria educacional, são identificados alguns elementos das narrativas contemporâneas que estão na sua base e propostas algumas chaves para uma releitura a partir de uma perspectiva bíblica da educação