Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)
Not a member yet
972 research outputs found
Sort by
A existência de Deus como fundamento da ética de Immanuel Kant: Uma na Antropologização?
Get PDFIn this article, Alberto F. Roldán analyses the existence of God as exposed by Immanuel Kant as foundation for ethics. The work is focused mainly in Critique of practical reason, groundwork of the metaphysics of morals and prolegomena to any future metaphysics. The central themes of the analysis of the author lies in the manner in which Kant argues the importance of the postulate of the existence of God as the only possible foundation of ethics whose central elements are morality and happiness, for the purpose of reaching the supreme good, that the German philosopher identifies with the kingdom of God. In his evaluation of the Kantian proposal, the author admits that although Kant affirms the existence of God, that emphasis pertains only to the field of morality, since God, liberty and immortality have no objective reality and can only be proposed as necessary from practical reason. In his conclusions, Roldán recognizes the effort of Kant to affirm the existence of God, although the German philosopher says that no firm and solid statements can be made about God. The conclusion is that Kant, in his metaphysical approach, reduces God to a mere practical, ethical and individual concept, and in that way, derives in an anthropologization of God.En el presente artículo, Alberto F. Roldán analiza la existencia de Dios tal como la expone Immanuel Kant como fundamento para la ética. El trabajo está centrado especialmente en Crítica de la razón práctica, fundamentación de la metafísica de las costumbres y prolegómenos a toda metafísica del futuro. Los ejes del análisis del autor radican el modo en que Kant argumenta la importancia del postulado de la existencia de Dios como única fundamentación posible de la ética cuyos elementos centrales son la moralidad y la felicidad, a los fines de alcanzar el bien supremo, que el filósofo alemán identifica con el reino de Dios. En su evaluación del planteo kantiano, el autor admite que si bien Kant afirma la existencia de Dios, ese énfasis solo es atinente al campo de la moralidad ya que Dios, la libertad y la inmortalidad no tienen realidad objetiva y solo pueden ser planteados como necesarios desde la razón práctica. En sus conclusiones, Roldán reconoce el esfuerzo de Kant por afirmar la existencia de Dios, aunque el filósofo alemán dice que de Dios no pueden hacerse afirmaciones firmes y sólidas. La conclusión es que Kant, en su planteo metafísico, reduce a Dios a un mero concepto práctico, ético e individual y, de ese modo, deriva en una antropologización de Dios.Neste artigo, Alberto F. Roldán analisa a existência de Deus, apresentada por Immanuel Kant, como a base da ética. O trabalho está especialmente focado na Crítica da Razão Prática, fundamento da metafísica dos costumes e prolegômenos a toda metafísica do futuro. Os eixos de análise do autor residem na forma como Kant defende a importância do postulado da existência de Deus como único fundamento possível da ética cujos elementos centrais são a moralidade e a felicidade, para alcançar o bem supremo, que o filósofo alemão identifica com o reino de Deus. Em sua avaliação da abordagem kantiana, o autor admite que embora Kant afirme a existência de Deus, essa ênfase só é relevante para o campo da moralidade, uma vez que Deus, a liberdade e a imortalidade não têm realidade objetiva e só podem ser postuladas como necessárias a partir da razão prática. Em suas conclusões, Roland reconhece o esforço de Kant em afirmar a existência de Deus, embora o filósofo alemão diga que não podem ser feitas afirmações firmes e sólidas sobre Deus. A conclusão é que Kant, em sua abordagem metafísica, reduz Deus a um mero conceito prático, ético e individual e, dessa forma, resulta em uma antropologização de Deus
Boskamp Ulloa, Karl G., La naturaleza de la visión de Elifaz: un estudio exegético de Job 4,12-21. Libertador San Martín, Entre Ríos: Editorial UAP. 2022. ISBN 978-987-765-074-7
Get PDFHipertensión arterial, dislipidemia y obesidad en pacientes diabéticos tipo 2 que consultaron en un hospital de Paraná, Entre Ríos, Argentina
Get PDFIntroducción. La diabetes es una enfermedad crónica metabólica, caracterizada por altos niveles de glucosa en sangre, que afecta la micro y la macrocirculación. Las comorbilidades más comunes en los diabéticos son las que corresponden al síndrome metabólico. Los objetivos de esta investigación fueron conocer la prevalencia de hipertensión arterial, dislipidemia y obesidad en pacientes con diabetes tipo 2 atendidos en un hospital de Paraná, Entre Ríos, durante el período comprendido entre los años 2018 y 2023, y recabar información sobre estos pacientes (edad, sexo, años de evolución, índice de masa corporal, control metabólico, complicaciones, comorbilidades, fármacos utilizados, tabaquismo).Metodología. Estudio retrospectivo, descriptivo de corte transversal de historias clínicas digitales de pacientes diabéticos que consultaron en un hospital de la ciudad de Paraná durante los años 2018 y 2023, con un muestreo de tipo aleatorio simple.Resultados. Se incluyeron cien pacientes con una edad media de 60,6 (DE 10,6) años, de los cuales el 51 % eran mujeres y el 49 %, hombres, la mayoría con diagnóstico reciente (<10 años) y la mitad de ellos sin un correcto control metabólico. El 87 % de los pacientes tenía hipertensión arterial, el 90 % tenía dislipidemia y el 61 % tenía obesidad; el 98 % tenía síndrome metabólico. El 43 % tenía alguna complicación por la diabetes, siendo la más frecuente la nefropatía diabética (22 %). El tratamiento antidiabético más elegido fue la administración de antidiabéticos orales, en especial la metformina; el antihipertensivo, los inhibidores de la enzima convertidora de angiotensina; y el hipolipemiante, las estatinas. El 42 % de los pacientes fumaban o fumaron alguna vez.Conclusión. La amplia mayoría de los pacientes presentaba dos o más factores de riesgo cardiovascular. Los pacientes con mal control metabólico tenían mayor frecuencia de complicaciones
¿Es porneia un pecado exclusivo?
Get PDFThe purpose of this study is to discuss the concept of sexual immorality in 1 Corinthians 6,18 from a hamartiological perspective. The verse in question presents a contrasting structure. The first affirmation states that sins occur outside the body; however, the following sentence declares porneia against the body. Interpreters have taken different positions in order to avoid attributing an apparent contradiction to Paul. This study from the macro (literary genre) to the micro (syntactic analysis of v. 18) will try to provide a possible interpretation for the antithesis and finally offer a viable translation for 1 Corinthians 6,18.La presente investigación tiene por finalidad discutir la inmoralidad sexual en 1 Corintios 6,18 en términos de la hamartiología. Dicho versículo presenta una aparente estructura de contraposición, dado que la primera afirmación consiste en “todos los pecados ocurren afuera del cuerpo” y la segunda afirmación declara que “el que comete porneia peca contra su propio cuerpo”. Por lo tanto, con el fin de no atribuirle una aparente contradicción a Pablo, los intérpretes han tomado diversas posturas al respecto. Este estudio, desde lo macro (género literario) hasta lo micro (análisis sintáctico del v. 18), intentará brindar una posible interpretación para la antítesis y ofrecer una probable traducción de 1 Corintios 6,18
La cosmovisión de la guerra: breve descripción y evaluación
Get PDFThis article provides a brief description and evaluation of Gregory Boyd’s “warfare worldview,” which interprets the cosmic conflict between good and evil as a central reality in the biblical narrative. Although Boyd challenges both post-Enlightenment rationalism and classical philosophical tradition, his approach presents some significant limitations. The critique focuses on the need for a deeper understanding of the problem of evil and divine sovereignty that respects the integrity of the biblical text.
Exploring alternatives within the Adventist theological tradition can significantly contribute to a deeper and more coherent Judeo-Christian theology.Este artículo ofrece una breve descripción y evaluación de la “cosmovisión de la guerra” propuesta por Gregory Boyd, que interpreta el conflicto cósmico entre el bien y el mal como una realidad central en la narrativa bíblica. Aunque Boyd desafía tanto el racionalismo posilustración como la tradición filosófica clásica, su enfoque presenta algunas limitaciones significativas. La crítica se centra en la necesidad de una comprensión más profunda del problema del mal y de la soberanía divina que respete la integridad del texto bíblico. La exploración de alternativas dentro de la tradición teológica adventista puede contribuir significativamente a una teología judeocristiana más profunda y coherente
Estado y desarrollos en la evaluación de las creencias epistemológicas en estudiantes universitarios en Latinoamérica y España
Get PDFResearch on epistemological beliefs has become more relevant in recent decades within educational psychology and the analysis of higher education. The growth of studies in Spanish-speaking populations in recent years justifies a survey of the state of the art in the measurement of this variable, so the objectives of this work were: (a) To know the instruments that have been studied and/or adapted to Spanish in Latin America and Spain, applied in university students, as well as the results obtained; (b) in the case of new instruments created in Latin America or Spain, evaluate the approach from which the epistemological beliefs and psychometric properties are studied. Following the PRISMA guidelines, 347 papers were extracted and reviewed from the databases ERIC, Scielo, Latindex, Science Direct, Scopus, Dialnet, Redalyc, Academic Google, and ResearchGate, and 21 empirical studies that met the inclusion criteria were selected. Regarding the objectives, it was found that the most widely used approach to assess epistemological beliefs is the belief system, with Schommer’s Epistemological Beliefs Questionnaire being the most adapted test so far. In general, the results show that the evaluation of epistemological beliefs in Latin America and Spain has little development and that the existing instruments that attempt to measure these beliefs mostly are based on the contribution of Schommer-Atkins based on a belief system.El estudio de las creencias epistemológicas ha experimentado un notable crecimiento en las últimas décadas, particularmente en el ámbito de la psicología educacional y en el análisis de la educación superior. Aunque la mayoría de estas investigaciones se ha llevado a cabo en contextos de habla inglesa, en los últimos años hubo un incremento significativo en los estudios realizados en poblaciones de habla hispana. Esto hace relevante una revisión del estado del arte en la medición de esta variable dentro de estos nuevos contextos. Los objetivos de este trabajo fueron los siguientes: (a) conocer los instrumentos que se han estudiado y/o adaptado al español en Latinoamérica y España y aplicado en estudiantes universitarios, así como los resultados obtenidos, y (b) en caso de haber nuevos instrumentos creados en Latinoamérica o España, evaluar desde qué enfoque estudian las creencias epistemológicas y sus propiedades psicométricas. Se revisaron 347 artículos extraídos de las bases de datos de ERIC, Scielo, Latindex, Sciencie Direct, Scopus, Dialnet, Redalyc, Google académico y ResearchGate y, siguiendo la guía PRISMA, se seleccionaron veintiún estudios empíricos que cumplieron los criterios de inclusión. En cuanto a los objetivos planteados, se encontró que el enfoque para evaluar las creencias epistemológicas más utilizado es el de sistema de creencias, siendo el cuestionario de creencias epistemológicas de Schommer la prueba más adaptada hasta el momento. En forma general, los resultados ponen de manifiesto que la evaluación de las creencias epistemológicas en Latinoamérica y España tiene poco desarrollo, y que los instrumentos existentes que pretenden medir dichas creencias en su mayoría parten del aporte de SchommerAtkins basado en un sistema de creencias.
Cultura, contracultura y educación cristiana
Get PDFResumenLos docentes cristianos nos enfrentamos a un mundo que en general no comparte nuestras creencias y que, además, en algunos puncos, las enfrenta abiertamente. De todos modos nuestra labor debe ser realizada; y si no la desarrollamos nosotros, nadie lo hará. Optando por lo trascendente, luchamos en favor de una contracultura que se opone a las pautas marcadas por este siglo. No lo hacemos de un modo necio y sin sentido, sino porque creemos en una educación diferente, renovadora, basada en valores superiores y cimentada en Dios. En razón de esto esperamos participar de una contracultura educativa que luche contra el ateísmo, que avance hacia las fuentes primeras y sea universal a través de las diferencias. SummaryChristian teachers face a world which in general does not share our beliefs, and even, in some cases, confronts them openly. [n any case, our work must be done, and if we do not do ir ourselves, no one will. Choosing to transcend, we fight in favor of a counterculture which is opposed to the standards accepted by this century. We do not do this blindly or without reason, but because we believe in a different kind of education. Bone that is superior, renewing, based in higher values, and rooted in God. Because of rhis, we expect to participare in an educational counterculture which fights against atheism, which moves toward the primary sources, and which is universal in spi te of its differences. RésuméNous, les enseignats chrétíens, devons faire face á un monde qu\u27en général ne partage pas nos croyances et que, par ailleurs, dans quelques points, s\u27oppose ouvertement á elles .. Quoiqu\u27il en soit, nous devons faire notre oeuvre, et si nous ne la faisons pas, personne ne le fera. En nous décidant pour ce qui est transcendent, nous luttons en faveur d\u27une contreculture qui s\u27oppose aux modéles promus par ce siecle. Nous ne le faisons pas á contresens, mais parce que nous croyons dans une éducation différente, supérieure, partisanne du renouveau, fondée sur des valurs supérieurs et sur Dieu Lui méme. C\u27est pour celá que nous espérons partager d\u27une contreculture éducative capable de lutter contre l\u27athéisme et d\u27avancer vers ses fontaines primordiales, et qu\u27elle devienne universelle á cause des ses différences.
La cosmovisión teológica y su influencia sobre la Iglesia Adventista del Séptimo Día (Parte I)
Get PDFResumenSe analiza el concepto de cosmovisión y de qué manera su importancia viene dada por el hecho de que determina no sólo el sistema de ideas por las que se rige un individuo, en su vida intelectual y práctica, sino también como teología. En este sentido se trabaja el entramado lógico que opera entre la hemenéutica y la cosmovisión que la sustenta. Se comparan las cosmovisiones bíblica y teísta, deteniéndose en los principios básicos de esta última, tomados de la filosofía griega y la teología medieval, lo cual marca la diferencia básica con la cosmovisión bíblica, cuyo contenido esencial es el "conflicto de los siglos" entre el bien y el mal. SummaryAn analysis of the concept of world view and in what way its importance is inescapable, given that it determines the system of ideas which guides the individual not only in his intellectual and practica! life, but also in his theological understanding. The logical connection which exists between hermeneutics and the world view which supports it is explored. A comparison is made beween biblical and rheistic world view, with special attention paid to the basic principies of theistic world view, taken rom Greek philosophy and Medieval theology, which is distinctly different rom biblical world view, whose content is essentially the "great controversy" between good and evil. RésuméDans cet article on analyse l\u27idée de cosmovision et de quelle facon son importance dérive du ait qu\u27elle ne détermine pas seulement le systéme d\u27idées par les quelles un individu conforme sa vie intellecruelle et pratique, mais aussi sa théologie. Dans ce cadre on trouve la rélation logique qu\u27il y a entre l\u27hennéneutique et la cosmovision sur laquelle elle se fonde. On compare la cosmovision biblique et la théiste, et on discute avec minutie les principes fondamantaux de cette-ci, pris de la philosophie grecque et de la théologie du Moyen Áge, et ses diférences fondamentales avec la cosmovision biblique, done l\u27exposition essencielle se trouve dans la «Grande Controverse » entre le bien et le mal
Ekklesia en el contexto de 1ª Tesalonicenses: un estudio acerca de la naturaleza de la Iglesia (Parte I)
Get PDFResumenEl estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término έkkλησία: a la expresión έv Χριστώ en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo έkkλησία: a έv Χριστώ como una fórmula eclesiológica. SummaryThe srudy explores one of Paul\u27s earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term έkkλησία to έv Χριστώ in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul\u27s association of έkkλησία to έv Χριστώ as an ecclesiological formula. RésuméCet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l\u27 égard de l\u27 église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "ékklesias" et la locution "en Jristoo" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu\u27il y a des évidences de que l\u27interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l\u27expresion "ekklesía en Jristoo", et comme une formule ecclésiologiq ue
Contribuição de Mercedes Cervelló para a educação na província de Ñuble (1845 e 1874)
Get PDFThis study focuses on the life and work of Mercedes Cervelló, a 19th century educator who dedicated a large part of her career to teaching in the province of Ñuble. The teaching strategies and approaches that Cervelló used in his classes, as well as their impact on the local community, are also analyzed. The article presents Cervelló as an important figure in the history of education in Chile and highlights his commitment to quality teaching and the promotion of equal opportunities for all students.El presente estudio se enfoca en la vida y el trabajo de Mercedes Cervelló, una educadora del siglo xix que dedicó gran parte de su carrera a la enseñanza en la provincia de Ñuble. También se analizan las estrategias y los enfoques de enseñanza que Cervelló utilizó en sus clases, así como su impacto en la comunidad local. El artículo presenta a Cervelló como una figura importante en la historia de la educación en Chile y destaca su compromiso con la enseñanza de calidad y la promoción de la igualdad de oportunidades para todos los estudiantes.Este estudo enfoca a vida e a obra de Mercedes Cervelló, uma educadora do século xixque dedicou grande parte de sua carreira ao ensino na província de Ñuble. Também são analisadas as estratégias e abordagens de ensino que Cervelló utilizava em suas aulas, bem como seu impacto na comunidade local. O artigo apresenta Cervelló como uma figura importante na história da educação no Chile e destaca seu compromisso com o ensino de qualidade e a promoção da igualdade de oportunidades para todos os alunos