Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)
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Problemática filosófica sobre el Constructivismo. Observaciones desde una perspectiva cristiana (Parte III)
No full textResumenEn el presente articulo se delimita el sentido y el contexto del concepto "construir los conocimientos". Se describen ante todo los intentos de concebir este concepto desde la perspectiva de la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo). Se pasa luego a exponer la reducción biologicista de la concepción de la inteligencia (operada por Darwin en el ámbito de la biología, y por Piaget en la aplicación al problema del conocimiento infantil). Se considera después la propuesta de Vygotsky respecto a la incidencia de la dialéctica social en la construc¿ión de los conocimientos, y la de Jerónimo Bruner respecto a la construcción pragmática de conocimientos para un aprendizaje significativo. Por último, se analizan estas concepciones desde el punto de vista de una filosofía cristiana, distinguiéndose: a) los hechos, datos, fenómenos que observan estos autores, b) de las teorías científicas (especialmente biológicas, psicológicas) que son su marco teórico con el cual interpretan los datos y c) de la concepción de la filosofía que poseen estos autores y en la cual se inserta, en última instancia, la valoración ele las ciencias, la concepción del hombre, de la sociedad, de la educación y de sus fines. SummaryIn this article the conception of "construction of knowledges" is restricted. Firstly the Modern Philosophy (Descartes, Hume, Kant) is examinated accodring co the construstivist conception of Knowledge. After that che biologist conception of Knowledge is analized and followed by the dialectical (Vygotsky) and pragmatic and meaningfully (Bruner) conception of knowledge · s conscruction. Finally faces, theories and philosophical conceptions are distinguished from a christian and philosophical point of vew. RésuméDans cet anide on délimite le sens et le contexte de l\u27idée de "l\u27édification de la connaissance". On décrit avant tout l\u27intention de concevoir cette idée d\u27aprés les perspectives de la philosophie moderne (rationalisme, empirisme, idéalisme). On passe aprés á l\u27exposition de la réduction biologiciste de l\u27idée de l\u27intelligence (que selon Darwin passe par la biologie, et selon Piaget par l\u27application du probléme de la connaissance de l\u27enfant). On considére aprés la proposition de Vygotsky á l\u27égard de l\u27incidence de la dialectique sociale dans l\u27édification de la connaissance, et celle de Jeróme Bruner rélative á la conception pragmatique de la connaissance pour un apprentisage significatif. Pour finir, on analyse ces idées du point de vue d\u27une philosophie chrétienne, pour distinguer a) les faits, les infonnations et les phenoménes observés par ces auteurs, b) les théories scientifiques (spécialement les biologiques et les psychologiques) qui forment l\u27encadrernent théorique par lequel on peut interpréter les informations et e) de l\u27idée que ces auteurs ont de la philosophie dans laquelle est inserée cette notion. Finalernent, l\u27évaluarion des sciences, la conception de l\u27homme, la société, ]\u27 éducation et ses objetifs
A propósito do centenário de Rawls: a tributação participativa e a teoria rawlsiana de justiça: notas para um debate emergente
Get PDFParticipatory fiscality involves the adoption of participatory guidelines in the management of public finances, guaranteeing the expression of the right of citizen participation in this area. The Rawlsian notion of justice is related to the rationality that supports the categories that make up the configuration of participatory fiscality itself. The guiding idea is that the principles of justice for the basic structure of society are the object of the original agreement. They are the principles that free and rational people interested in promoting their own interests would accept in an initial position of equality as defining the fundamental terms of their association. This vision epistemologically presides over the congruence of participatory fiscality as a conceptual nucleus and the Rawlsian axiological vision. Hence the present work the analysis of the basis of participatory fiscality is proposed, which is none other than the notion of justice.La fiscalidad participativa supone la adopción de cánones participativos en la gestión de las finanzas públicas que garantizan la expresión del derecho de participación ciudadano en este ámbito. La noción rawlsiana de justicia entronca con la racionalidad que opera de soporte en las categorías que componen la configuración de la fiscalidad participativa misma. La idea directriz es que los principios de la justicia para la estructura básica de la sociedad son el objeto del acuerdo original. Son los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus propios intereses aceptarían en una posición inicial de igualdad como definitorios de los términos fundamentales de su asociación. Esta visión preside epistemológicamente la congruencia de la fiscalidad participativa como núcleo conceptual y la visión axiológica rawlsiana. De ahí que el presente trabajo se proponga el análisis del basamento de la fiscalidad participativa que no es otro que la noción de justicia.A tributação participativa tem como suposição a adoção de cânones participativos na gestão das finanças públicas que possam garantir a expressão do direito de colaboração cidadã nesse âmbito. A noção rawlsiana de justiça está ligada à racionalidade que funciona como suporte nas categorias que compõem a própria configuração da tributação participativa. A ideia diretriz é que os princípios da justiça para a estrutura básica da sociedade são o objeto de acordo original. São os princípios que as pessoas livres e racionais interessadas em promover seus próprios interesses aceitariam numa primeira posição de igualdade como definidores dos termos fundamentais da sua associação. Esta visão preside epistemologicamente à congruência da tributação participativa como núcleo conceptual e a visão axiológica rawlsiana. Assim, este trabalho propõe a análise do fundamento da tributação participativa, que não é outra cosia que a noção de justiça
Predicación de Apocalipsis
Get PDFThere is much scholarly and non-scholarly interest in the Book of Revelation. This article argues that the book must be preached, but this must be done after serious study to avoid superficiality and speculative interpretation. Even as a sermon on Revelation will apply the text to the current audiences’ situations, it must be true to the message of the Apocalypse. In this article we will (a) address some basics on preaching, (b) suggest why it is important to preach Revelation, (c)and mention prerequisites for and pitfalls of preaching Revelation. Furthermore, the article contains a proposal of what to preach, providing lists of passages and topics that may be of interest to the preacher. It also offers some examples of outlines for preaching. The article will not be dealing with rhetoric and the delivery of a sermon, but its focus is on content.Hay mucho interés acdémico y no académico en el libro de Apocalipsis. Este artículo expone que se debe predicar de este libro, pero se lo debe hacer luego de estudio serio para evitar la superficialidad y la interpretación especulativa. Incluso cuando un sermón sobre Apocalipsis aplique el texto a las situaiones actuales de las audiencias, debe ser fiel al mensaje del Apocalipsis. En este artículo (1) abordaremos algunas cuestiones básicas de la predicación, (2) sugeriremos por qué es importante predicar de Apocalipsis, (3) y mencionaremos prerrequisitos y riesgos de predicar Apocalipsis. Además el artículo contiene una propuesta de qué predicar, proveyendo listas de pasajes y temas que pueden ser de interés para el predicador. También ofrece ejemplos de bosquejos para la predicación. El artículo no tratará la retórica ni la oratoria de un sermón, sino que su enfoque será en el contenido
Fuentes de información sobre nutrición y su influencia en la toma de decisiones en la alimentación
Get PDFIntroducción. Los saberes sobre la nutrición y la alimentación, así como la forma de transmitir esa información, han sido diferentes con el paso de los años. La alimentación y la nutrición de las personas se ven influenciadas por diversos factores, no solo individuales, sino también sociales, según indica la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura. El objetivo general de este trabajo fue identificar las fuentes de información sobre nutrición y cuánto influyen en la toma de decisiones respecto a la alimentación de las personas mayores de 18 años de la ciudad de Viale durante el año 2023.Metodología. El estudio se realizó en la ciudad de Viale, Entre Ríos, desde julio a diciembre de 2023. El diseño fue correlacional, retrospectivo y transversal, con alcance descriptivo y enfoque cuantitativo. La selección de los participantes se realizó por muestreo no probabilístico por conveniencia. Las principales variables estudiadas fueron sexo, edad, nivel de educación, fuentes de información, nivel de confianza, probabilidad de la puesta en práctica y redes sociales.Resultados. Las fuentes de información sobre nutrición que refirieron utilizar los participantes con mayor frecuencia fueron las redes sociales, nutricionistas con matrícula habilitante y sitios de internet. Se encontró relación estadísticamente significativa entre informarse con nutricionistas con matrícula habilitante (p = 0,035) y redes sociales (p = 0,027) y la edad de los participantes. En cuanto al nivel de confianza, de acuerdo con las fuentes de información más utilizadas, se encontró que nutricionistas con matrícula habilitante fue aquella que les generaba más confianza.Conclusión. Este estudio muestra que las personas se informan en gran medida a través de las redes sociales y de sitios de internet, sobre todo en las poblaciones más jóvenes, aunque sí mostraron un alto nivel de confianza en fuentes asociadas a profesionales de la salud
Prácticas de devoción personal: experiencias en contextos educativos y eclesiásticos, orientaciones y ejercicios
Get PDFIn this article, experiences in educational and ecclesiastical settings aimed at promoting personal devotion practices are shared. The activities are structured around four key areas: (1) Recommendations for activity coordinators, (2) practical guidance on prayer and devotional Bible reading, (3) identification and overcoming of potential challenges in the application of Scriptures, and (4) development of structured personal devotion exercises. The design process is described and the results of a pilot study that evaluated the impact of personal devotion workshops with measurements before and after its realization together with comparisons with a control group are mentioned. Finally, the Reading, orientations and exercise booklet that was used and served as a guide of the experiences is included in the annex.En este artículo, se comparten experiencias en entornos educativos y eclesiásticos focalizadas en fomentar prácticas de devoción personal. Las actividades se estructuran alrededor de cuatro áreas fundamentales: (1) recomendaciones para los coordinadores de las actividades, (2) orientaciones prácticas sobre la oración y lectura devocional de la Biblia, (3) identificación y superación de posibles dificultades en la aplicación de las Escrituras y (4) desarrollo de ejercicios de devoción personal estructurados con indicaciones paso por paso. Se describe el proceso de diseño de las actividades y se mencionan los resultados de un estudio piloto que evaluó el impacto de talleres de devoción personal con mediciones antes y después de su realización, junto con comparaciones con un grupo control. Finalmente, se adjunta como anexo el Cuadernillo de lectura, orientaciones y ejercitación, que sirvió como base para estas experiencias
Canale, Fernando. Visión y misión: escritura, espiritualidad y la iglesia remanente emergente. Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2022. 135 p. ISBN 978-987-798-602-0
Get PDFEkklesia en el contexto de 1ª Tesalonicenses: un estudio acerca de la naturaleza de la Iglesia (Parte II)
No full textResumenEl estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término έkkλησία: a la expresiónέv Χριστώ en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo έkkλησία: a έv Χριστώ como una fórmula eclesiológica. SummaryThe srudy explores one of Paul\u27s earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term έkkλησία to έv Χριστώ in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul\u27s association of έkkλησία to έv Χριστώ as an ecclesiological formula. RésuméCet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l\u27 égard de l\u27 église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "ékklesia" et la locution "en Jristoo" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu\u27il y a des évidences de que l\u27interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l\u27expresion "ekklesía en Jristoo", et comme une formule ecclésiologique
A judicialização como meio de acesso aos medicamentos de custo alto e as suas consequências
Get PDFThe 1994 National Constitution incorporated the right to health. Before de 1994 reform, the right to life was not contemplated in the constitutional text. This implies that any person who perceives their right have been violated can file a writ of protection immediately, to stop it. Since 1994, treaties have acquired a supralegal character, in the sense that its place is below the Constitution, but above the laws and the rest of the domestic law. As a consequence, Argentina adheres to the Pact of San José de Costa Rica, which establishes in its Article 25 the right of individuals to appeals that protect them against any action that violates or hurts their fundamental rights, as recognized by the Constitution, the law or that same treaty. The purpose of this paper is to address the problem of access to high-priced benefits through judicialization in our country, with a brief commentary regarding the access policies of other countries, in order to reflect and learn about other alternatives that contribute to the sustainability of a health system.La Constitución Nacional del año 1994 incorporó el derecho a la salud. Antes de la reforma de 1994, el derecho a la vida no estaba contemplado en el texto constitucional. Esto implica que cualquier persona que perciba que sus derechos fueron vulnerados puede disponer de un inmediato recurso de amparo para que cese tal acción sobre él. Desde 1994 en adelante, los tratados adquieren carácter supralegal, en el sentido de que ocupan un lugar debajo de la Constitución, pero por encima de las leyes y resto del derecho interno. Es así, como consecuencia, que Argentina adhiere al Pacto de San José de Costa Rica, que en su artículo 25 establece el derecho de los individuos a recursos que lo amparen contra cualquier tipo de acto que viole o lesione sus derechos fundamentales reconocidos por la Constitución, la ley o esa misma convención. El propósito de este trabajo es abordar la problemática que se presenta en la modalidad de acceso a prestaciones de alto precio a través de la judicialización en Argentina, reseñando un breve comentario acerca de las políticas de acceso que poseen otros países a los fines de reflexionar y poder conocer otras alternativas que contribuyan a la sustentabilidad de un sistema de salud.Constituição Nacional do ano 1994 incorporou o direito à saúde. Antes da reforma de 1994, o direito à vida não estava contemplado no texto constitucional. Isso significa que qualquer pessoa que reconheça que os seus direitos foram violados pode ter à sua disposição um recurso de amparo para que isso não continue acontecendo. Desde 1994, os tratados adquirem uma característica supralegal, no sentido de que ocupam um lugar inferior à Constituição, porém acima das leis e do resto do direito interno. É assim que, como consequência, Argentina se adere ao Pacto de São José da Costa Rica, que no seu artigo 25 estabelece o direito dos indivíduos aos recursos que os protejam contra qualquer tipo de ato que viole ou prejudique seus direitos fundamentais reconhecidos pela Constituição, a lei ou essa mesma convenção.O objetivo deste trabalho é abordar o problema que surge na modalidade de acesso a de alto preço através do processo judicial no nosso país, traçando um breve comentário sobre as políticas de acesso que possuem outros países com o objetivo de pensar e conhecer outras alternativas que possam contribuir à sustentabilidade de um sistema de saúde
Pensar o impensável: experiência religiosa e fenômeno em E. Levinas
Get PDFTraditionally, the self-experience relationship has been viewed through consciousness, which not only undergoes but also shapes experiences, echoing Aristotle’s notion. In modern philosophy, consciousness categorizes and comprehends perceptions. Levinas sees consciousness and understanding as simultaneous activity and power. However, a question arises: Is experiencing a finite object comparable to the experience of the infinite or Absolute? According to Levinas, religious experiences surpass consciousness’s synthesizing capacity. To tackle this, we’ll employ concepts beyond classical philosophy like transcendence, inverted (bouleversé) intentionality, the infinite, and God. Our aim is to show that subjective perception and representation of the Absolute fundamentally differ from other phenomena. With Levinas, we’ll explore using a non-ontological language to express the invisible and “unknowable” in religious experiences while maintaining an ontological discourse. In essence, I seek to clarify how experiencing the Absolute challenges traditional consciousness and understanding categories, and how an alternative philosophical approach can illuminate this complex dynamic.Tradicionalmente, la relación entre el yo y la experiencia se ha entendido a través de la conciencia, que no solo experimenta sino que también “crea” la experiencia, reflejando una noción arraigada desde Aristóteles. Para la filosofía moderna, la conciencia tiene la capacidad de categorizar y comprender lo percibido. Desde la perspectiva de Levinas, la conciencia y la comprensión se ven como actividad y poder simultáneamente. Sin embargo, surge la pregunta: ¿Es la experiencia de un objeto finito comparable a la experiencia de lo infinito o absoluto? La experiencia religiosa expone al yo a un acontecimiento que no puede ser comprendido por la actividad sintetizadora de la conciencia, según Levinas. Para abordar esta cuestión, utilizaremos conceptos que van más allá de la filosofía clásica, como la trascendencia, la intencionalidad invertida (bouleversé), lo infinito y Dios. Nuestro objetivo es demostrar que la percepción y la representación subjetiva de lo absoluto difiere fundamentalmente de la de cualquier otro fenómeno. Exploraremos con Levinas el uso de un lenguaje no ontológico que pueda expresar lo invisible e “incognoscible” de la experiencia religiosa, sin abandonar el discurso ontológico. En síntesis, busco dilucidar cómo la experiencia del absoluto desafía las categorías tradicionales de la conciencia y la comprensión, y cómo un enfoque filosófico alternativo puede arrojar luz sobre esta compleja dinámica.Tradicionalmente, a relação entre o eu e a experiência tem sido entendida através da consciência, que não só experimenta mas também “cria” a experiência, refletindo uma noção arraigada desde Aristóteles. Para a filosofia moderna, a consciência tem a capacidade de categorizar e compreender o percebido. A partir da perspectiva de Levinas, a consciência e a compreensão são vistas como atividade e poder simultaneamente. No entanto, surge a pergunta: A experiência de um objeto finito é comparável à experiência do infinito ou Absoluto? A experiência religiosa expõe o eu a um acontecimento que não pode ser compreendido pela atividade sintetizadora da consciência, segundo Levinas. Para abordar esta questão, utilizaremos conceitos que vão além da filosofia clássica, como a transcendência, a intencionalidade invertida (bouleversé), o infinito e Deus. Nosso objetivo é demonstrar que a percepção e representação subjetiva do Absoluto difere fundamentalmente da de qualquer outro fenômeno. Exploraremos com Levinas o uso de uma linguagem não ontológica que possa expressar o invisível e o “incognoscível” da experiência religiosa, sem abandonar o discurso ontológico. Em síntese, busco elucidar como a experiência do absoluto desafia as categorias tradicionais da consciência e da compreensão, e como uma abordagem filosófica alternativa pode lançar luz sobre essa complexa dinâmica