Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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Prendersi cura: Accogliere, sostenere e co-creare attraverso la relazione psicoterapeutica
No full textLa distinzione delle processioni divine in Bonaventura e Tommaso
No full textThe concept of Procession appears in the Scriptures and in early ecclesial reflections, and describes the intimate life of God. This article examines the problem of the distinction between generation and spiration in the absolute and simple unity of God. If Augustine and Peter Lombard indicate the reason for such a distinction as being incomprehensible, Richard of Saint Victor and Albert the Great put forward some solutions. This present research concentrates on the theological positions of Bonaventure and Thomas Aquinas, attempting to highlight some traits of their theology, beginning with the reasons for this distinction.Il concetto di processione compare nella Scrittura e nelle prime riflessioni ecclesiali, descrivendo la vita intima di Dio. L’articolo mette a tema il problema della distinzione della generazione e della spirazione nell’assoluta e semplice unità di Dio. Se Agostino e Pietro Lombardo indicano come incomprensibile la ragione di tale distinzione, Riccardo di San Vittore e Alberto Magno propongono alcune soluzioni. La presente ricerca si concentra sulle posizioni teologiche di Bonaventura e Tommaso d’Aquino, provando ad evidenziare,a partire dalle ragioni di questa distinzione, alcuni tratti della loro teologia
L’amore matrimoniale in Amoris laetitia: Desiderio, amicizia e carità
No full textThe article studies the theme of married love, a central topic of the postsynodal apostolic Exhortation Amoris Laetitia. Attention is initially drawn towards the original approach of Francesco regarding married love, an approach which aims to gather the true meaning of married life from its concrete day to day living. True conjugal love is the reflection in the life of the couple of the love of Christ, the characteristics of which are outlined in Paul’s Hymn to love, celebrated in 1Cor 13. The light of the love of Christ illuminesconjugal love, the threefold dimension of which is outlined as desire of the other person (eros), good will for the other (philia) and the gift of self to the other (agape). Erotic desire, benevolent friendship and agapeic love are studied in turn in what distinguishes them, how they interact and integrate. Conjugal love; integrator of eros, philia and agape as realized in the sacrament of marriage, fulness of its ideal and dynamic project, is a gift of grace received in faith.L’articolo studia il tema dell’amore matrimoniale, contenuto centrale dell’Esortazione apostolica post-sinodale Amoris laetitia. L’attenzione verte inizialmente sull’approccio originale di Francesco all’amore coniugale, mirante a coglierne la verità nella concretezza del vissuto matrimoniale. Il vero amore coniugale è il riflettersi nella vita di coppia della carità di Cristo, i cui tratti sono delineati nell’Inno di Paolo alla carità, celebrata in 1 Cor 13. La luce della carità di Cristo illumina la carità coniugale, di cui viene evidenziata la triplice dimensione di desiderio dell’altro/a (eros), benevolenza per l’altro/a (philia) e dono di sé all’altro/a (agape). Il desiderio erotico, l’amicizia benevolente e la carità agapica sono successivamente studiate nella loro distinzione, interazione e integrazione. La carità coniugale, integrante eros, philia e agape si realizza nel sacramento del matrimonio, il quale come ideale pieno e come progetto dinamico è dono di grazia accolto nella fede
Il quadrifoglio della morale sessuale
No full textThe article begins by recognizing the foundation of the christians’ sexual action on the spousal love of Christ. In correspondence of the essential traits of the love given by the Spirit of Christ to men and women, the article indicates the demands of totality, fecundity, fidelity and indissolubility of christians’ sexual love. Based on these requirements we deduce sexual action guidelines, summarized in a sort of four-leaf clover of sexual morality: «live for the other, with the totality of themselves, in the surrounding environment, inthe course of history». The implementation of these guidelines is possible on the basis of the virtue of spousal charity and of his declination in the virtues of chastity (sexual temperance), justice, fortitude and prudence. The fourleaf clover of sexual morality is the general criterion overseeing the discernment and directing judgment in the innumerable and varied circumstances of sexual action.L’articolo prende avvio riconoscendo il fondamento dell’agire sessuale dei cristiani nell’amore sponsale di Cristo. In corrispondenza ai tratti essenziali dell’amore donato dallo Spirito di Cristo agli uomini e alle donne, vengono indicate le esigenze di totalità, fecondità, fedeltà e indissolubilità dell’amore sessuale cristiano. Sulla base di tali esigenze si derivano le direttive dell’agire sessuale, sintetizzabili in una sorta di quadrifoglio della morale sessuale: «vivere per l’altro/a, con tutto se stessi, nel mondo ambiente, lungo la storia». L’adempimento di tali direttive è possibile sulla base della virtù della carità sponsale e del suo declinarsi nelle virtù della castità (temperanza sessuale), della giustizia, della fortezza e della prudenza. Il quadrifoglio della mora- le sessuale rappresenta il criterio generale che presiede al discernimento e orienta il giudizio nelle innumerevoli e svariate fattispecie dell’agire sessuale
La responsabilità per la pace di fronte al volto delle vittime
No full textA hundred years after the First World War we are involved in what many – including Pope Francis – have called the Third World War. This article intends to analyze the foundations and the modality of a theological discourse on peace able to support the act of conscience and of institutions in this unusual context. Developing this plan moves from the analysis of the situation and from the comparison between the conciliar roots of contemporary theological ethics about peace. The subsequent post-conciliar debate offers, in the relationship between history and the eschatological fulfillment, the theological place where we can set the responsibility for peace.A cento anni di distanza dalla Prima Guerra Mondiale ci troviamo immersi in quella che molti – tra cui papa Francesco – hanno chiamato la Terza Guerra Mondiale. Questo articolo intende interrogarsi sui fondamenti e sulle modalità di un discorso teologico sulla pace capace di sostenere l’agire delle coscienze e delle istituzioni in questo inedito contesto. Lo svolgimento di questa intenzione muove dall’analisi della situazione e dal confronto con le radici conciliari dell’etica teologica contemporanea sulla pace. Il successivo dibattito post-conciliare offre nel rapporto tra storia e compimento escatologico il luogo teologico in cui collocare la responsabilità per la pace
Le più recenti trasformazioni del capitalismo: un modello di sviluppo umano integrale?
No full textAfter the crisis started in 2008, this article explain the ongoing redefinition of the model of development on three sides: the socio-economic theory, the management literature and the practice of new production and consumer patterns. Far from technological determinism, the combination of economic interests and cultural sensibility is driving capitalism changes. Today the possibility of an integral human development model is emerging, with a human, social, economic and environmental resources enhancement. This isthe third way - hinging on the idea of sustainability – between unlimited growth in debt, characteristic of pre-crisis capitalism, and utopias of degrowth.Dopo la crisi iniziata nel 2008, il presente articolo mostra la ridefinizione in atto del modello di sviluppo su tre fronti: la teoria socio-economica, la letteratura manageriale e la pratica di nuovi modelli di produzione e consumo. Lungi dal determinismo tecnologico è la combinazione tra interessi economici e sensibilità culturali a guidare le trasformazioni del capitalismo. Oggi si profila la possibilità di un modello di sviluppo umano integrale, con la valorizzazione delle risorse umane, sociali, economiche e ambientali. Si tratta di una terza via - che fa perno sulla nozione di sostenibilità - tra la crescita illimitata a debito, caratteristica del capitalismo del pre-crisi, e le utopie della decrescita
L’uomo e la donna: Linee di antropologia sessuale
No full textThe current sexual culture, putting in question the difference and the male and female sexual identity, challenge anthropological reflection to give reason of their consistence. As a contribution to the elaboration of anthropology sexual explaining the real difference between men and women, the article takes strategically start from their relationship, by which only it is possible to catch their specific identity. The reflection on the encounter between man and woman outlines, first, the interpersonal dimension of sexual anthropology, for which a man and a woman can be recognized how such to the extent that they are mutually disposed to the interaction. Interpersonal reciprocity is revealed in male and female bodies, which are the different symbolic modes of being in the world of the human spirit. This bodily dimension inscribes interpersonal reciprocity between man and woman in space and time of society’s history, assigning to sexual anthropology, respectively, a cultural dimension and a temporal dimension. The interpersonal, bodily, cultural and temporal reciprocity of man and woman proves their divine origin, which corresponds to the transcendent dimension of anthropology sexual.L’attuale cultura sessuale, ponendo in questione la differenza e l’identità sessuale maschile e femminile, sfida la riflessione antropologica a rendere ragione della loro consistenza. Quale contributo all’elaborazione di un’antropologia sessuale che illustri la reale differenza tra uomo e donna, l’articolo prende strategicamente avvio dalla loro relazione, entro la quale soltanto è possibile cogliere la loro specifica identità. La riflessione sull’incontro tra uomo e donna prospetta, anzitutto, la dimensione interpersonale dell’antropologia sessuale, per la quale l’uomo e la donna si riconoscono come tali nella misura in cui sono reciprocamente disposti all’interazione. La reciprocità interpersonale si rivela nei corpi maschile e femminile, i quali costituiscono la differente modalità simbolica dell’essere al mondo dello spirito uomo e donna nello spazio della società e nel tempo della storia, assegnandoall’antropologia sessuale, rispettivamente, una dimensione culturale e una dimensione temporale. Nella reciprocità interpersonale, corporea, culturale e temporale dell’uomo e della donna si rivela la loro origine divina, cui corrisponde la dimensione trascendente dell’antropologia sessuale. 
Preti per la comunità cristiana: Lettura ecclesiologica del ministero presbiterale
No full textBased on the turning made by the Vatican II, on the level of the ecclesiological doctrine and of the ordained ministry, this article proposes to read the ministry of the priest in the horizon of a Church seen as people of God in the form of the body of Christ. The advantage is to consider it in its structural relationship to Christ and the Church, in a way that makes clear reference to Christ also for the other ecclesial subjects, and to show the sense of it in the context of its constitutive relation to them.Sulla base della svolta operata dal Vaticano II, sia sul piano ecclesiologico sia su quello della dottrina circa il ministero ordinato, l’articolo propone di leggere il ministero del prete nell’orizzonte di una Chiesa vista quale popolo di Dio nella forma del corpo di Cristo. Il guadagno è di vederlo nella sua strutturale relazione a Cristo e alla Chiesa, in un modo che renda però evidente il riferimento cristico anche per gli altri soggetti ecclesiali; e di mostrarne il senso nel quadro della sua costitutiva relazione ad essi
