Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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#WhatBritishMuslimsReallyThink: Negotiating Religious and National Identity on Twitter
No full textIn der diskursiven Konstruktion intranationaler Gleichheit spielt religiöse Identität oftmals eine entscheidende Rolle für den Einbezug in oder den Ausschluss aus einer imaginierten nationalen Gemeinschaft. Im heutigen Europa werden die ideellen Grenzen von Nationen zunehmend durch eine islamophobe Logik und kulturellen Rassismus gesichert. Daher ist insbesondere die Aushandlung muslimischer Identität und deren Überschneidung mit den jeweiligen nationalen Identitätsvorstellungen von Interesse. In dieser Studie wird der Twitter-Hashtag #WhatBritishMuslimsReallyThink daraufhin untersucht, wie die Mitglieder der digitalen britisch-muslimischen Gemeinschaft sowohl ihre kollektive Identität konstruieren und verfestigen als auch diskursive Strategien nutzen, um britische Identität und ihre nationale Zugehörigkeit angesichts ausschließender politischer Rhetorik auszuhandeln. Basierend auf einem Korpus von 480 Tweets mit dem Hashtag #WhatBritishMuslimsReallyThink wurde eine gemischt-methodische inhaltsanalytische Herangehensweise gewählt, um die Themen und Strategien im Hashtag-Diskurs zu analysieren. Dabei werden die in der Twitter-Diskussion angesprochenen Themen und angewendeten Zugehörigkeitsstrategien in einen breiteren öffentlichen Diskurs um britische Nationalidentität und intranationale Grenzziehung eingebettet. Die Studie untersucht somit Twitter als Plattform für nationale und religiöse Identitätskonstruktion und gibt Aufschluss über den umkämpften Charakter solcher Identitätskategorien. In the discursive construction of intra-national sameness, religious identity is often a key criterion for inclusion or exclusion from the imagined national community. In today's Europe, the boundaries of individual nations are increasingly secured by applying a logic characteristic of Islamophobia and cultural racism. Therefore, the negotiation of Muslim identity and its intersection with the respective national identity category is of particular interest. In this study, the Twitter hashtag #WhatBritishMuslimsReallyThink was examined in order to analyze how members of the British Muslim digital community both construct and reinforce their collective identity as well as employ discursive strategies to negotiate British national identity and their national belonging in the face of exclusionary political rhetoric. Drawing on a corpus of 480 tweets containing the hashtag #WhatBritishMuslimsReallyThink, a mixed-method content analysis approach was employed to analyze the topics and strategies present in the hashtag discourse. Thereby, the issues addressed and the strategies of belonging employed in the Twitter conversation are embedded in a larger public discourse on British national identity and intra-national boundary making. This research investigates Twitter as a site of national and religious identity construction and sheds light on the contested nature of such identity categories
»Ersatz-/Quasi-Religion«: Zur Historisierung einer religionswissenschaftlichen Analysekategorie
No full textErsatz- und Quasi-Religion sind sowohl in Alltag und Medien als auch in der Wissenschaft häufig verwendete, aber wenig reflektierte und klar definierte Kategorien. Daher ist das Ziel dieses Aufsatzes die kritische Auseinandersetzung mit der Kategorie »Ersatz-/Quasi-Religion« auf Grundlage ihrer Historisierung. In Verwendung von u.a. diskurstheoretischen Ideen Ernesto Laclaus und Chantal Mouffes sowie der genealogischen Methode Michel Foucaults werden bei der Untersuchung einer Vielzahl von Veröffentlichungen zum Thema »Ersatz-/Quasi-Religion« Vorannahmen und Interessen hinter der Verwendung aufgedeckt. Durch historisch-kritische Rekonstruktion des Diskurses kann gezeigt werden, wie Einheit und Identität der Kategorie »Ersatz-/Quasi-Religion« erst durch Benennung und Wiederholung zu sozialer Realität materialisiert wurden und werden und, dass dabei Machteffekte eine entscheidende Rolle spielen. Außerdem ließ sich feststellen, dass die Kategorie zunächst von kirchlich-theologischer Seite in einer Situation von Konkurrenz und Angst hervorgebracht wurde, deren hegemoniale Schließung jedoch von anderen Disziplinen, v.a. der Religionssoziologie, übernommen wurde, um wiederum die eigene Stellung und ihre Konzepte schützen zu können. Abschließend wird für eine religionswissenschaftliche Untersuchung von »Ersatz-/Quasi-Religion« auf Grundlage der vorgeschlagenen Konzeptualisierung plädiert, wodurch auch Erkenntnisse zur Konstitution des Religionsbegriffs gewonnen werden können. Quasi-Religion and the German Ersatzreligion are frequently used terms in everyday language and media as well as in academic literature. Still, they are hardly reflected or clearly defined categories. Therefore, this paper aims to critically investigate the category »Ersatz-/Quasi-Religion« based on its historization. Using ideas from Ernesto Laclau’s and Chantal Mouffe’s discourse theory and Michel Foucault’s genealogy, many publications on »Ersatz-/Quasi-Religion« were examined in order to uncover hidden presumptions and interests. The historical-critical reconstruction of the discourse shows how unity and identity of the category »Ersatz-/Quasi-Religion« were and are materialized into social reality only through naming and repetition, in which effects of power always play an important role. In addition, it is shown that first members of the churches and theologians have created the category in a situation of competition and fear. Then, other disciplines, especially the sociology of religion, adopted this hegemonic closure in order to secure their own position and concepts. Finally, the article pleads for research within the subject of Religious Studies on the category »Ersatz-/Quasi-Religion« based on a conceptualization as it is proposed by the author in order to gain knowledge on the constitution of »religion«
Riding, Roping, Resurrected. When Christianity meets Horsemanship: A Case Study of Christian Cowboys in Kansas, US.
No full textNur wenige Assoziationen sind so eng mit den Vereinigten Staaten verbunden wie das Bild des Lassos schwingenden Cowboys, der auf seinem Pferd Rinderherden durch die Prärie treibt. Daher wird gemeinhin gesagt, dass Amerika die Heimat der Cowboy-Kultur sei. Gleichzeitig ist Amerika auch für seine religiöse Fluidität und Vielfalt bekannt. Wenn wir uns jedoch das Christentum in den USA genauer ansehen, ist es höchst bezeichnend, dass vor allem evangelikale Gruppen einen großen Teil der Christen und Christinnen in den USA ausmachen. Dies liegt primär daran, dass Evangelikale trotz einer konservativen Ausrichtung dafür bekannt sind, moderne Technologien sowie Medien zu nutzen, um u.a. ihr Ziel der Evangelisierung zu erreichen. Zu deren Zielgruppe gehören mitunter Subkulturen, deren Akteure und Akteurinnen meist nicht religiös sind. Im Fall dieses Artikels handelt es sich bei der untersuchten Subkultur um jene Menschen, die sich stark mit der Figur des Cowboys identifizieren, also vor allem um Teile der weißen Unter- und Mittelschicht, die in den Vorstädten oder auf dem Land lebt. Die Missionierung dieser Subkultur stellte sich als sehr erfolgreich heraus und Anfang der 2000er Jahre sprossen im Mittleren Westen und in den Südstaaten Amerikas sogenannte Cowboy Churches aus dem Boden. Dieser Artikel wird anhand von zwei Fallbeispielen zeigen, welche Probleme auftreten, wenn man eine Subkultur zu missionieren versucht, die sehr freiheitsliebend, individualistisch und patriotisch ist, und wie problematisch es sein kann, wenn Evangelikale Populärkultur und Medien nutzen, um die Evangelisation zu erreichen. Very few pictures are as closely associated with the image of the United States as that of the roping Cowboy on horseback, driving cattle through the prairie. Hence, it is commonly said that the United States is the homeland of the Cowboy culture. America is also known for its fluidity and diversity within the religious field. However, if we take a closer look at Christianity in the US, it is highly significant that especially Evangelicals make up many Christians in the US. This is mainly because evangelicals, despite a conservative outlook, are known to use modern technologies to achieve, among other things, the goal of evangelization. The target groups also include subcultures, most of whom are not religious. In the case of this article, the focused subculture involves those who strongly identify with the Cowboy figure, hence mostly the white lower and American middle class living in the suburbs or the country. This outreach was quite successful, as, at the beginning of the 2000s, so-called Cowboy Churches sprouted up in the Midwest and the southern states of America. This article will use two case studies to illustrate the problems that occur when reaching out to a very freedom-loving, individualistic, and patriotic subculture and how challenging it can be when evangelicals use popular culture and media to achieve the goal of evangelization
Oliver Krüger, Virtualität und Unsterblichkeit – Gott, Evolution und die Singularität im Post- und Transhumanismus
No full textRezensiertes Werk: Oliver Krüger. 2019. Virtualität und Unsterblichkeit – Gott, Evolution und die Singularität im Post- und Transhumanismus. Freiburg i.Br., Rombach Verlag. 473 Seiten, Open Access (e-book), 54€ (paperback). ISBN: 978-3-96821-673-7 (e-book), 978-3-96821-626-3 (paperback)
Population ≠ Populism = Populism: Asserting Populism through Negating Populism from the Standpoint of el pueblo
No full textThis article examines the concept of populism by reevaluating its historical and theoretical dimensions, particularly through the lens of the neglected periphery. Drawing on the philosophies of Miki Kiyoshi, Tosaka Jun, and Enrique Dussel, the study critiques the conventional portrayal of populism as a regressive force, exploring its potential to serve as a transformative tool for marginalized communities. By integrating the Kyoto School’s dialectical logic with Dussel’s concept of el pueblo, the article develops a framework for asserting populist movements while resisting reification and hegemonic tendencies. It emphasizes the importance of myths as tools for fostering collective resistance and transformative praxis, advocating for a continuous process of self-negation to ensure inclusivity and prevent ideological capture. Through this cross-cultural philosophical synthesis, the article proposes a re-paradigm of populism that aligns with democratic empowerment and the decentralization of political power, creating a more equitable and pluralistic socio-political order
Endlich hat Arbeit auch ein Geschlecht: Alexandra Manske und Wolfgang Menz erweitern den state-of-the-art der Arbeitssoziologie
No full textRezension vonAndrea Manske / Wolfgang Menz (2024): Theorien der Arbeit zur Einführung, Hamburg. Junius. 304 S. ISBN 978-3-96060-330-6, EUR 17,90
Eigentumsrechte der Natur? In einem neuen Werk stattet Tilo Wesche die Natur mit Rechten aus
No full textRezension vonTilo Wesche (2023): Die Rechte der Natur. Vom nachhaltigen Eigentum, Berlin: Suhrkamp. 347 S., ISBN 978-3-518-777053, EUR 22,00
L’«altro» Come essere umano pieno. Un urgente bisogno di «rispetto reciproco»: sulle tracce di Richard Sennett: The “other” as a full human being: an urgent need for mutual respect, following in the foothsteps of Richard Sennett
Get PDFIl sociologo londinese Richard Sennett, nel suo Saggio Rispetto. La dignità umana in un mondo di diseguali offre una singolare pista di riflessione per parlare del “Soggetto” a partire dal “Rispetto” sviluppando la complicata relazione tra società e carattere, autonomia e dipendenza, solidarietà e compassione e, infine, tra soggetti e istituzioni educative. Ne viene fuori una mappatura del luogo antropologico a partire da un cammino di riconoscimento dell’altro - diverso e straniero - “come essere umano pieno”, singolare e concreto, necessario per la realizzazione di Sé.
The London sociologist Richard Sennett, in his essay Respect in a World of Inequality, offers a unique reflection on speaking about the “subject,” beginning with “respect” and developing the complicated relation between society and character, autonomy and dependence, solidarity and compassion, and finally, between subjects and educational institutions. A mapping of anthropological space emerges, beginning from a path of recognizing the other - different and foreign - “as a full human being,” unique and concrete, and necessary for the actualization of one’s Self.
El sociólogo londinense Richard Sennett, en su ensayo Respeto. La dignidad humana en un mundo de desiguales ofrece un camino singular de reflexión para hablar del “Sujeto” a partir del “Respeto”, desarrollando la complicada relación entre sociedad y carácter, autonomía y dependencia, solidaridad y compasión y, finalmente, entre sujetos e instituciones educativas. El resultado es un mapeo del lugar antropológico a partir de un camino de reconocimiento del otro - diferente y ajeno - “como ser humano pleno”, singular y concreto, necesario para la autorrealización