Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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Scienza e teologia in dialogo sull’evoluzione
No full textThe article is the sum of two parts. First of all the article presents the up to date findings and the interpretations put forward by the scientific field regarding the evolution of human beings and of life. The article then deals with the growth of the complexity of living beings; the modality and the factors regarding the evolution of life, with particular reference to evolutionary developmental biology; hominization and the finalistic principle in nature. In the second part some questions which may have relevance in relation to theology are dealt with, raising a few problems: the emergence of human beings; monogenism, polygenism and original sin; finalism and the Teilhardian perspective.L’articolo si compone di due parti. Innanzitutto sono presentati i dati attuali e le interpretazioni proposte in campo scientifico riguardo l’evoluzione della vita e dell’uomo. Sono trattate la crescita della complessità dei viventi; le modalità e i fattori dell’evoluzione della vita, con particolare riferimento alla biologia evolutiva dello sviluppo; l’ominizzazione; il principio finalisticonella natura. Nella seconda parte vengono affrontate alcune questioni che possono avere rilevanza nel rapporto con la teologia, sollevando alcuni problemi: l’emergenza dell’uomo; il monogenismo, il poligenismo e il peccato originale; il finalismo; la prospettiva teilhardiana
Il metodo della misericordia
No full textThis article imagines mercy as an opportunity to enter the mystery of being. Mercy is not only a content, with cultural and conceptual connotations, but it is a method. This thesis is developed together with the reflection of P. Gilbert in his essay Violence et compassion and with his critical and metaphysical method. Through the analysis of the word, the concept and the presence of mercy we try, in the end, to propose an ontology that considers not only the acting but also the suffering at both level, anthropological and of the first principle.L’articolo pensa la misericordia come un’occasione per accedere al mistero dell’essere. Essa non è solo un contenuto, culturalmente e concettualmente connotato, ma è un metodo. Tale tesi è sviluppata in sinergia con la riflessione di P. Gilbert in Violence et compassion e con il suo metodo critico e metafisico. Passando attraverso l’indagine della parola, del concetto e della presenza della misericordia tentiamo, infine, di proporre un’ontologia che tenga conto non solo dell’agire ma anche del patire sia a livello antropologico che a quello del principio primo
«Autosvuotamento» di Cristo e «compassione» di Dio in Filippesi 2,5-11
No full textStarting from certain euchological texts of the current Roman Missal and from a popular theological publication on the «suffering of God», the present exegetical study of Philippians 2:5-11 focuses on Christ’s obedient «selfemptying », but also on the «com-passion» of God the Father. Hence it shows how the unsurpassable revelation of Christ attested in the NT transmits to the Church, necessarily in human and anthropomorphic language, the consoling Good News of a Deus patiens, who loves and by that fact suffers with his suffering children. Since, however, he acts as God and not as man, he does everything possible to finally liberate them from any evil.Prendendo avvio da alcuni testi eucologici dell’attuale Missale Romanum e da un brano teologico-divulgativo sulla «sofferenza di Dio», il presente studio esegetico su Fil 2,5-11 focalizza l’obbediente «autosvuotamento» di Cristo, ma anche la «com-passione» di Dio Padre. Mostra così che l’insuperabile rivelazione di Cristo attestata nel NT consegna alla Chiesa, necessariamente con un linguaggio umano e antropomorfico, la consolante «buona notizia» di un Deus patiens, che ama e che, proprio per questo, «patisce con» i suoi figli sofferenti. Ma agendo da Dio e non da uomo, fa tutto il possibile per liberarli definitivamente da qualsiasi male
Natura, tecnica, cultura: per una riflessione filosofica sull’ecologia
No full textThe internal evolution of what we call «ecology» requires an essential philosophical study, not only to define an ethics able to respond to the urgent needs that we can no longer delay, but also to help us outlining the theoretical, ideal and practical model of the relationship between man and nature. Considering how the theme has developed throughout history, the article suggests to consider the man both an integral part of nature, and at the same time able to keep some distance, and consequently his freedom, in front of the entities he works out and transforms, to meet his needs, perceive and articulate the sense he feels in his existence. What we can define as the cultural importance of the relationship between man and nature inevitably involves also a technical aspect, which has in western societies extended over time. The necessary new understanding of the present forms of technology canonly follow the path of a revision of the dominant cultural model, changing the now appreciated leading figures and encouraging a truly democratic participation in decision making.L’evoluzione interna di ciò che ha preso il nome di «ecologia» domanda un approfondimento filosofico, indispensabile non soltanto per tracciare un’etica in grado di rispondere alle urgenze non più procrastinabili, ma anche per contribuire a delineare il modello teorico, ideale e pratico, del rapporto tra uomo e natura. Tenendo conto di come è stato pensato il tema nel corso della storia, l’articolo suggerisce di considerare l’uomo da un lato come realtà interna alla natura, dall’altro come capace di porsi in una situazione di distanza, e dunque di libertà, di fronte agli enti che interpreta e trasforma, per soddisfare le proprie necessità e intuire ed esplicitare il senso intravisto nell’esistenza. Ciò che può essere definito il rilievo culturale del rapporto che l’uomo stabilisce con la natura assume inevitabilmente anche un carattere tecnico, che nel tempo è andato espandendosi in misura enorme nelle società occidentali. La necessaria ricomprensione delle forme attuali della tecnica non potrà che percorrere la via di una revisione del modello culturale dominante, modificando le figure di valore oggi apprezzate e favorendo una partecipazione realmente democratica ai processi decisionali
Verso il settimo giorno di Dio: La salvezza dell’uomo e del creato nella profezia di Isaia
No full textMan and nature were created to be in relationship with each other, now and forever. This fundamental assumption of creation’s biblical theology finds an interesting further study in the prophetic literature, where different oracles of salvation dedicate attention to (eschatological) “redemption” of nature. Also creation, according to the thought of the prophets, is called to share the saved humanity bliss. Particularly, according to the first Isaiah’s vision, the cosmos assumes a function that we could call “of a witness”: be a sign of the final transfiguration of humanity, and share the same joy.Uomo e natura sono stati creati per essere in relazione fra di loro, ora e per sempre. Questo presupposto fondamentale della teologia biblica della creazione trova un suo interessante approfondimento nella letteratura profetica, laddove diversi oracoli di salvezza dedicano attenzione alla «redenzione» (escatologica) della natura. Anche il creato, secondo il pensiero dei profeti, è chiamato a partecipare alla beatitudine dell’umanità salvata. In particolare nella visione del primo Isaia il cosmo assume una funzione che potremmo definire «testimoniale»: essere segno della trasfigurazione definitiva dell’umanità, e condividerne la medesima gioia
