Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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Coscienza e intelligenza artificiale: l’intelligenza dell’intelligenza
Get PDFIl confronto tra l’intelligenza naturale, come quella umana, e l’intelligenza su base di silicio, ossia l’intelligenza artificiale è basato sul presupposto che l’intelligenza sia «informazione», ossia raccolta di dati ed elaborazione dei dati. Il problema, però, è che la nozione di informazione risente dei livelli di conoscenza scientifica e il fatto, per esempio, che, con la fisica quantistica, non può più essere confusa con processi deterministici. Si deve inoltre aggiungere che nell’intelligenza umana vi sono conoscenze intuitive, legate profondamente alla sfera emotiva, che non si lasciano facilmente ridurre a dispositivi informatici. L’aspetto più rilevante, che raccoglie anche gli aspetti appena segnalati, del fatto che il rapporto del supporto fisico indispensabile per l’intelligenza (che sia il cervello per la mente o l’hardware per il software) è decisivo il contatto con l’ambiente (naturale e sociale), che per l’intelligenza naturale è il corpo, e per l’intelligenza artificiale il robot. Il robot, però, è costruito dal corpo che si basa su un processo evolutivo e di sviluppo (filogenesi e ontogenesi) che costituisce un limite non facilmente superabile dal robot (si pensi all’emotività già segnalata, alla socialità, alle dinamiche dell’inconscio).
The comparison between natural, or human intelligence and silicon-based, or artificial intelligence is based on the assumption that intelligence is “information”, or collecting and processing data. The problem, however, is that the notion of information reflects the idea of levels of scientific knowledge, as well as the fact that, for example, with quantum physics, information can no longer be confused with deterministic processes. We should also add that intuitive knowledge, which is part of human intelligence, has deep links with the sphere of emotions, which cannot be easily reduced to computational processes. The most relevant aspect - which also includes the above-mentioned aspects - is that the relationship between the physical substrate necessary for intelligence, whether the brain for the mind or the hardware for the software, is decisively the contact with the natural and social environment, which for natural intelligence is the body and for artificial intelligence is the robot. However, a robot is constructed by a body that is constituted by an evolutionary process of phylogenetic and ontogenetic development that establishes a limit that cannot easily be surpassed by a robot; think of the previously indicated emotivity, sociality, and the dynamics of the unconscious.
El artículo presenta la comparación entre inteligencia natural, entendida como inteligencia humana, e inteligencia basada en el silicio, o sea, inteligencia artificial, que se basa en el presupuesto de que la inteligencia sea información, es decir, recogida de datos y elaboración de los mismos. Sin embargo, el problema es que la noción de información se refiere a los niveles de conocimiento científico y el hecho, por ejemplo, de que con la física quántica no se pueda confundir de ninguna manera con procesos deterministas. Además, se debe añadir que en la inteligencia humana existen conocimientos intuitivos relacionados profundamente con la esfera emotiva, que no se dejan reducir fácilmente a dispositivos informáticos. El aspecto mas relevante, que recoge también las características más arriba señaladas, es el hecho de que la relación del soporte físico indispensable para la inteligencia (ya sea el cerebro para la mente, ya el hardware para el software) resulte decisivo el contacto con el ambiente (natural y social), que, para la inteligencia natural es el cuerpo, y para la inteligencia artificial, el robot. El robot, en cambio, se construye a partir del cuerpo que se basa en un proceso evolutivo y de desarrollo (filogénesis y ontogénesis) que constituye un límite, no superable fácilmente por parte del robot (se piensa en la emotividad ya señalada, en el aspecto sociaI, en las dinámicas del inconsciente)
Persona umana e attitudini al cambiamento. Per una nuova leadership nella vita consacrata: The human person and attitudes towards change: for a new leadership in the consecrated life
Get PDFL’articolo evidenzia quanto sia urgente nell’attuale contesto di complessità formare delle persone aperte al cambiamento, dotate di flessibilità e apprendimento innovativo (capacità di cambiare il proprio modo di comprendere le cose, propensione al ripensamento dei propri modelli mentali, al confronto con altri punti di vista), di partecipazione attiva nei processi decisionali, nella ricerca di significati che aprano orizzonti di futuro percorribili. La persona ha un ruolo strategico nella gestione del cambiamento e la formazione rappresenta una risorsa decisiva per la crescita delle persone e delle istituzioni, per lo sviluppo di attitudini al cambiamento. Ciò presuppone la creazione di contesti di formazione aperti all’innovazione e una nuova leadership capace di responsabilizzare e stimolare creatività e ricerca di soluzioni per gestire sapientemente il cambiamento.
This essay highlights how urgent it is in the complexity of the current context to train people to be open to change, who are equipped with flexibility and innovative learning (the ability to change how one understands things and the propensity to rethink one’s own mental models in contrast with other points of view), who actively participate in decision processes, and who seek meanings that open navigable horizons to the future.
Each person has a strategic role in managing change, and training is a decisive resource for the growth of people and institutions for developing attitudes towards change. This presupposes creating training environments that are open to innovation, and new leadership that is able to equip people to take on responsibility and to stimulate creativity and the search for solutions to manage change wisely.
El artículo pone de relieve la urgencia en el contexto actual de complejidad, la formación de personas abiertas al cambio, dotadas de flexibilidad y aprendizaje innovativo (capacidad de cambiar el proprio modo de comprender las cosas, propensión a pensar de forma nueva los propios modelos mentales, contrastando los propios puntos de vista), de participación activa en los procesos de toma de decisiones, en la búsqueda de significados que abran horizontes de futuro que se puedan recorrer. La persona tiene un papel estratégico en la gestión del cambio y la formación representa un recurso decisivo para el crecimiento de las personas y de las instituciones, para el desarrollo de actitudes de cambio. Esto presupone la creación de contextos de formación abiertos a la innovación y un liderazgo capaz de responsabilizar y estimular la creatividad y la búsquda de soluciones para gestionar con sabiduría el cambio
Le professioni di educatore sociale e pedagogista nella legislazione attuale
Get PDFI pedagogisti operano in vari contesti educativi, promuovendo la crescita personale e sociale. La disciplina attuale richiede una formazione avanzata e specifica. Le nuove sfide dello ius scholae includono l’integrazione di studenti stranieri e la promozione di un’educazione inclusiva e interculturale, affrontando le diversità culturali e linguistiche per garantire pari opportunità a tutti gli studenti.
Pedagogists work in various educational contexts, promoting personal and social growth. The current discipline requires advanced and specific training. The new challenges of the ius scholae include the integration of foreign students and the promotion of inclusive and intercultural education, addressing cultural and linguistic diversity to ensure equal opportunities for all students.
Los pedagogos trabajan en diversos contextos educativos, promoviendo el crecimiento personal y social. La disciplina actual exige una formación avanzada y específica. Los nuevos desafíos del ius scholae incluyen la integración de estudiantes extranjeros y la promoción de una educación inclusiva e intercultural, abordando las diversidades culturales y lingüísticas para garantizar la igualdad de oportunidades para todos los estudiantes
From Objects to Measina: Reanimating the Sāmoan Collection at the Übersee-Museum Bremen in Cooperation with the National University of Samoa
No full textThe last few years have seen increasing calls for German institutions to change their approach to collections from colonial contexts. Concomitantly, pressure has been put on museums to digitize and open up collections to new audiences, which has been further exacerbated by access issues due to the COVID-19 pandemic. This article addresses developments at the Übersee-Museum Bremen as it seeks to re-examine, reorganize and reconnect its Oceanic (in particular Sāmoan) collection in partnership with the National University of Samoa (NUS). Through a collaborative approach that involves a curator and an academic intern of Sāmoan descent working in the museum in Bremen, the Übersee-Museum is revamping its museological practices and interpretation as it develops its first digital project on Oceania. Through workshops with partners in Sāmoa, the team develops topics and plans content informed by Sāmoan perspectives. Working across disciplinary boundaries, the exhibition highlights novel insights into fluid configurations of cultural practices and environmental cosmologies based on the interplay of material collections. This article examines some examples of the ways in which interpretative authority on the part of the curators in Bremen is relinquished and shifted towards Sāmoan perspectives on measina (treasures) within museum spaces, both physical and virtual
Una renascentia dell’umanesimo?
No full textAfter a brief description of the multiple significations of humanism and antihumanism, this paper concentrates on some fundamental articulations of the humanistic proposition, evaluating its relevancy and validity in our cultural context. In particular the article discusses and inquires into the philosophical modus operandi (above all taking into account the philosophical reflection on humans and their impact on personal existence), anthropocentrism (in reference to the other animals and God), freedom and the comparison with the sciences.Dopo una rapida descrizione dei molteplici significati di umanesimo e antiumanesimo, il saggio si sofferma su alcuni snodi fondamentali della proposta umanistica, per valutarne la pertinenza e la validità nel nostro contesto culturale. In particolare, vengono indagati e discussi il modo di fare filosofia (tenendo conto soprattutto della riflessione filosofica sull’uomo e del suo impatto sull’esistenza personale), l’antropocentrismo (in riferimento a Dio e agli altri animali), la libertà e il confronto con le scienze
Il dono di Bruaire: un itinerario filosofico contemporaneo
No full textBruaire’s gift is his bio-bibliographical itinerary. Here we want to focus on its axis, found in the turning point recorded in Être et l’esprit. Such a philosophical area has both a methodological side and an aspect which regards content. As far as method is concerned, one witnesses the transition from an apologetic to an ontodological style; in relation to the content, the ontological categories of spirit and gift are developed. The argumentation opens with a presentation of the overall layout of Bruaire’s thought and is followed by some post-bruairian elaborations between critical balance and open perspectives.Il dono di Bruaire è il suo itinerario bio-bibliografico. Qui vogliamo focalizzarnel’asse, individuato nella svolta attestata nell’Être et l’esprit. Tale luogo filosofico ha un versante metodologico e uno contenutistico. Dal punto di vista del metodo si assiste al passaggio da uno stile apologetico all’ontodologia; dal punto di vista del contenuto si sviluppano invece le categorie ontologiche di spirito e dono. L’argomentazione è introdotta da una presentazione del piano globale del pensiero di Bruaire e seguita da alcune elaborazioni postbruairiane tra bilancio critico e prospettive aperte