Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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La libertà religiosa dentro il dibattito del Concilio Vaticano II
No full textThe article starts from a brief historical reconstruction of the period before the conciliar debate, in order to show how the tensions in Vatican II were already latent in the previous century. Secondly, the article focuses on the Universal Declaration of Human Rights and on the Constitutions of some countries to understand the influences of civil law on the sensibility of the Fathers. Finally, through a brief analysis of the hard conciliar debate and the text promulgated on December 7, 1965, we can see how the Dignitatis humanae is a reasonable compromise between the different souls. The juridical vision prevailed over a more evocative biblical-based one, which perhaps would have allowed to read religious liberty in a more relational and less individualistic way.L’articolo prende le mosse da una sintetica ricostruzione storica del periodo precedente al dibattito conciliare per mostrare come le tensioni presenti nel Vaticano II fossero già latenti nel secolo precedente. In seconda battuta ci si sofferma sulla Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo e la Costituzione di alcuni Stati per cogliere gli influssi del diritto civile sulla sensibilità dei Padri. Infine, attraverso una breve analisi del faticoso dibattito conciliare e del testo promulgato il 7 dicembre 1965 si osserva come la Dignitatis humanae sia un compromesso ragionevole tra le differenti anime. Prevalse la visione giuridica a scapito di una più pregnante fondazione biblica, che forse avrebbe permesso di cogliere la libertà religiosa in chiave più relazionale e meno individualistica
La libertà religiosa nell’attuale prassi ecclesiale in Italia
No full textThe teachings of Vatican II do not represent a denial of the concordat instrument, as sometimes it was considered. They require, instead, a deep revision of the agreement models previously adopted. The Church can in any way seek and accept for herself and her faithful any privilege that implies a freedom limitation for other believers and their religion. The Church has also to avoid any form of influence in episcopal appointments by the state. It is necessay the adoption of a new agreement model that finds its most significant implementation in the 1984 itaalian Concordat, which inspired several Conventiones, subsequently signed by the Holy See with other countries. This Agreement, while establishes a strict distinction between the the Church order and the State, requires the two parties to a mutual cooperation for the advancement of humanity and the good of the country. It also includes the improvement of a free choice of individuals about the teaching of the Catholic religion in public schools and a financial support to the Church, and leaves the Italian Episcopal Conference a wide space of action with the public authorities. Anyway, the regulation of the relations through a concordat between the Italian Republic and the Catholic Church cannot be considered as an unfair privilege, which does not violate the freedom of other religions and their believers.Gli insegnamenti del Concilio Vaticano II non costituiscono un rifiuto dello strumento concordatario, come talora si è ritenuto. Richiedono, invece, una profonda revisione dei modelli pattizi precedentemente adottati. La Chiesa non potrà in alcun modo ricercare e accettare per sé e per i propri fedeli privilegi che comportino una limitazione della libertà religiosa degli altri credenti e delle rispettive confessioni. E dovrà evitare di concedere agli Stati forme di intervento nelle nomine episcopali. Si impone dunque l’adozione di un nuovo modello pattizio che trova la sua più significativa attuazione nell’Accordo concordatario italiano del 1984, a cui si sono poi ispirate non poche Conventiones successivamente stipulate dalla Santa Sede con altri Paesi. Tale Accordo, mentre sancisce una rigorosa distinzione tra l’ordine della Chiesa e quello dello Stato, impegna le due Parti alla reciproca collaborazione per la promozione dell’uomo e il bene del Paese. Importa anche una valorizzazione delle libere scelte dei cittadini in materia di insegnamento della religione cattolica nelle scuole pubbliche e di finanziamento della Chiesa, e lascia alla Conferenza Episcopale Italiana ampio spazio di azione nei rapporti con i pubblici poteri. In ogni caso la disciplina per via concordataria dei rapporti della Repubblica Italiana con la Chiesa cattolica non può considerarsi un ingiusto privilegio, lesivo delle libertà degli altri culti e dei rispettivi credenti
Essere cristiani nell’età secolare
No full textThis article, prepared for the lecture as «Visiting professor» at the Archiepiscopal Seminary of Milan, in Venegono Inferiore (Varese), aims to illustrate the conditions for a true faith in God in the current social and cultural context, defined as «secular age». The description of this horizon, which occupies the first part of the article, moves from a critical reception of the famous analysis carried out by Taylor. Including the fundamental characteristics of the «secular age», the author tries to outline the fundamental coordinatesto live the faith today and recognize the necessary purifications in «saying God» that our age requires us.Il contributo, preparato per la lezione tenuta in qualità di Visiting professor presso il Seminario Arcivescovile di Milano, a Venegono Inferiore (VA), intende porre a tema le condizioni per una vera fede nel Dio di Gesù nell’attuale contesto sociale e culturale definito come «età secolare». La descrizione di questo orizzonte, che occupa la prima parte dell’articolo, muove da una recezione critica della celebre analisi svolta da Taylor. Comprese le caratteristiche fondamentali dell’«età secolare», l’Autore cerca di tratteggiare le coordinate fondamentali per vivere la fede oggi fino a giungere a riconoscere le necessarie purificazioni nel «dire Dio» che la nostra epoca ci richiede
Missio Dei e missionarietà della Chiesa.
No full textThe article wants to introduce a systematic reinterpretation of the conciliar decree Ad gentes. Its story and the text final structure appear to be particularly significant to understand the conciliar events, and have a greater awareness of the Church’s mission. After an hermeneutic introduction about the conditions for an effective understanding of the document, the study focuses on a comparison between the two main visions of the mission confronting in the debate arising from two different explanations of the relationship between the Church and salvation. The outcome of this comparison is verified and included in its proper theological meaning, showing its basic weaknesses especially in the Christological context and its value included in the Trinitarian vision of the missionary action of the Church.L’articolo vuole introdurre ad una rilettura sistematica del decreto conciliare Ad gentes. La sua vicenda e la struttura finale del testo appaiono particolarmente significativi sia per comprendere l’intera vicenda conciliare, sia per avere una maggior consapevolezza della nota di missionarietà della Chiesa. Dopo un’introduzione ermeneutica attorno alle condizioni per una fruttuosa comprensione del documento, lo studio si concentra sul confronto tra le due principale visione della missione confrontatesi nella discussione derivanti da due differenti articolazioni del rapporto tra Chiesa e salvezza. L’esito di questo confronto viene verificato e compreso nel suo spessore propriamente teologico, mostrandone le debolezze fondative soprattutto in ambito cristologico e il valore nella ricomprensione trinitaria dell’azione missionaria della Chiesa
Il metodo dell’antropologia filosofica
No full textThe article makes a proposal to identify the most appropriate method in the elaboration of philosophical anthropology: the argument starts from considerations regarding the scope of the investigation, paying attention to the contribution of different disciplines and cultural significance from which emerge manifold experiences and descriptions which man gives of himself. After this hermeneutic study, it will be possible to make a transcendental deepening which can be able to reveal the existence of the self, conscious and free, as a specific trait and characteristic of humanity; hence, finally, the research will focus on the ontological dimension, to investigate the meaning of life andunderstand the specificity of man.L’articolo intende avanzare una proposta per individuare il metodo più appropriato nell’elaborazione dell’antropologia filosofica: l’argomentazione non può che prendere avvio da considerazioni inerenti l’ambito stesso d’indagine, ponendo debita attenzione all’apporto delle diverse discipline e al rilievo culturale con cui prendono forma le molteplici esperienze e le descrizioni che l’uomo dà di sé. Dopo tale momento ermeneutico, sarà possibile effettuare un approfondimento trascendentale in grado di rivelare l’esistenza dell’io, cosciente e libero, come tratto specifico e qualificante l’umanità; da qui, infine, la ricerca si potrà focalizzare sulla dimensione ontologica, per indagare il senso dell’esistenza e comprendere la specificità dell’uomo
Il metodo educativo del rettore G. Colombo
No full textThis article, after having shown the anguish with which was accepted by Giovanni Colombo the appointment as rector of the “Seminario liceale” in 1939, describes the characteristics of the educational method developed by him when he was rector in “Liceo” and then from 1953 until 1963, in Theology: attention to understand the uniqueness of each seminarian, so that in each mature personal responsibility; care for the standardization of the traditional educational components of the Seminar, to give effectiveness and coherence to the proposal and educational action; persevering commitment to propose the personal relationship with the Lord Jesus as what unifies the humanity of those who will be a priest; guidance and assistance for the development of the human qualities of the seminarians. The study concludes with some suggestions for deepening the knowledge and understanding of theeducational method of the rector Colombo. Dopo aver mostrato il travaglio con cui fu accolta da Giovanni Colombo la nomina a rettore del Seminario liceale nel 1939, sono articolate le caratteristiche del metodo educativo da lui sviluppato da rettore in Liceo e poi, a partire dal 1953 e fino al 1963, in Teologia: attenzione a capire la singolarità di ogni seminarista, affinché in ciascuno maturi la responsabilità personale; cura ad unificare le tradizionali componenti educative del Seminario, per dare efficacia e organicità alla proposta ed azione educativa; impegno perseverante a proporre la relazione personale con il Signore Gesù come ciò che unifica l’umanità di chi sarà prete; indicazioni ed interventi per lo sviluppo delle doti umane dei seminaristi. Lo studio si conclude con alcuni suggerimenti per approfondire la conoscenza e la comprensione del metodo educativo del rettore Colombo
Zum Verhältnis von Religionswissenschaft und Kritik: Eine Auseinandersetzung mit den Positionen Russell T. McCutcheons und Kurt Rudolphs
No full textIm Zentrum des folgenden Aufsatzes steht die Frage nach dem Verhältnis von Religionswissenschaft und Kritik. Anhand der Auseinandersetzung mit den Positionen Kurt Rudolphs und Russell T. McCutcheons soll herausgearbeitet werden, wie Religionswissenschaftler/innen mit dem Spannungsverhältnis der Forderung nach Wertneutralität auf der einen und der Erwartung der Gesellschaft nach einer konkreten Einschätzung der jeweiligen religiösen Gemeinschaften auf der anderen Seite umgehen können. Was ist die Aufgabe von Religionswissenschaftlerinnen und Religionswissenschaftlern? Steht eine Kritik an Religionen im Widerspruch zum Postulat der Wertneutralität? Oder sind Religionswissenschaftler, die keine Kritik an den jeweils untersuchten religiösen Gemeinschaften üben, lediglich Bewahrer religiöser Gemeinschaften, die ihrer Aufgabe als öffentliche Intellektuelle nicht gerecht werden? Welchen Stellenwert haben die Reflexion des Verwertungsinteresses und die kritische Selbstreflexion des Forschers während des Forschungsprozesses? Kurz: Wie können sich Religionswissenschaftler im Spannungsfeld zwischen religionswissenschaftlichem Gegenstand, (Religions-)Wissenschaft und Gesellschaft verorten? Diesen Fragen soll im Beitrag genauer nachgegangen werden
Rezension: Die Religionen in vorgeschichtlicher Zeit
No full textRezensiertes Werk: Ina Wunn. 2005. Die Religionen in vorgeschichtlicher Zeit. Religionen der Menschheit (Band 2). Stuttgart: Kohlhammer. 496 Seiten, 89,- €. ISBN: 978-3-17-016726-