Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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La Confermazione sacramento dello Spirito?
No full textThe reform of the Rite of Confirmation following Vatican II gives particular relevance to the relationship between this sacrament and the gift of the Spirit. Having laid out the theological debate prior to the the Council, pointing out the theses which appear to have had particular relevance for the revision of the rite, this article offers a panorama of the way in which the post-conciliar literature has articulated the connection between Confirmation and the gift of the Spirit. In conclusion, having proposed a comprehension of the second sacrament as explication of the pneumatological dimension of baptism, the article proposes a rereading of the specific grace of each sacrament as the determination of the gift of the Spirit. The argumentation is carried out first and foremost in reference to the Eucharist, then in turn to the other sacraments, with a look on the Spirit’s action which exceeds the sacramental action without nevertheless losing its reference to it.La riforma del Rito della Confermazione successiva al Vaticano II dà particolare risalto al rapporto tra questo sacramento e il dono dello Spirito. Dopo aver presentato il dibattito teologico precedente il concilio, segnalando le tesi che sembrano aver avuto particolare influsso sulla revisione del rito, l’articolo offre una panoramica sul modo in cui la letteratura postconciliare ha articolato il legame tra confermazione e dono dello Spirito. In conclusione, dopo aver proposto una comprensione del secondo sacramento come esplicitazione della dimensione pneumatologica del battesimo, si propone una rilettura della grazia propria di ciascun sacramento come determinazione specifica del dono dello Spirito. Il discorso è sinteticamente svolto anzitutto in riferimento all’eucaristia, poi agli altri sacramenti, con uno sguardo infine sull’azione che lo Spirito compie al di là dei sacramenti ma non senza rapporto con essi
Tracce dello Spirito: Il discernimento nel rapporto tra Grazia e libertà
No full textThis study faces the question of discernment, focusing on some traits of the action of the Spirit within man and in so doing making a case of the complex relationship between Grace and liberty. In the light of a regained pneumatology this contribution intends to repropose a relational vision of Grace, clarifying the filial traits of its action, in reference to the only begotten Son, and the dynamic process by which man is led to the incorporation in Christ, in the Church, Regarding this itinerary the Ignatian Exercises offer an exemplary framework of verification.Lo studio affronta la questione del discernimento, mettendo a fuoco alcuni tratti dell’azione dello Spirito nell’uomo. Ciò ne fa un caso del complesso rapporto Grazia-libertà. Alla luce del recupero della pneumatologia si intende rilanciare una visione relazionale della Grazia, precisando i tratti «filiali» della sua azione, in riferimento al Figlio unigenito, e il processo dinamico attraverso cui conduce l’uomo all’incorporazione a Cristo, nella Chiesa. Gli Esercizi ignaziani si propongono come un caso esemplare di verifica del percorso
Il principe Siddhārtha e Francesco d’Assisi: Un esercizio in teologia comparata
No full textThe words of Pope Francis, who in his recent trip to Myanmar, compared some verses of the Dhammapada to a passage of the pseudo-franciscan Simple Prayer, give the opportunity to construct a broader comparison between two key figures of world spirituality; Buddha Siddhārtha and Saint Francis of Assisi, especially in relation to the practice of compassion. Comparativetheology, a discipline widely practiced in the english speaking world, essentially moves by juxtaposing the religious texts which show the slightest similarity as a means to reaching, by a homologous and contrasting manner, a deeper intellectus fidei.Le parole di Papa Francesco, che nel recente viaggio in Myanmar, ha paragonato dei versi del Dhammapada a un passaggio della Preghiera semplice pseudo-francescana, sono l’occasione per costruire una più ampia comparazione tra due figure chiave della spiritualità mondiale, il Buddha e il Santo d’Assisi, specie in relazione alla pratica della compassione. La teologia comparata, disciplina ampiamente diffusasi in ambito statunitense e anglosassone, si muove essenzialmente per giustapposizione di testi religiosi che denunciano una qual somiglianza come mezzo per raggiungere, per via di omologia e contrasto, un più profondo intellectus fidei
La misericordia come esperienza della verità
No full textThe relationship between mercy and truth is a central question for the ecclesial renewal promoted by Francis: that which emerges from the theological investigation of these pages is that Jesus Christ himself is the truth that is realised and met in a special way when mercy is experienced. Therefore, salvation is conceived not as moral perfection but as mercy received from God, given to others and lived out; thus, Christian truth becomes the source of a humanly perceivable and credible joy.Il rapporto tra misericordia e verità è una questione centrale per il rinnovamento ecclesiale promosso da Francesco: l’indagine teologica di queste pagine fa emergere che la verità, che è Gesù Cristo stesso, si incontra e si realizza in modo privilegiato nell’esperienza della misericordia. Ne consegue una concezione della salvezza che consiste non nella perfezione morale ma nel vivere la misericordia, ricevendola da Dio e donandola agli altri; è così che la verità cristiana diviene fonte di una gioia umanamente percepibile e credibile
Ordine «tradizionale» dei sacramenti dell’iniziazione cristiana?
No full textIn the debates on the sacraments of Christian initiation we find often the reference to their «traditional» order that provides the sequence Baptism - Confirmation - Eucharist. Different studies about this matter, however, generally leave open at least two radical questions: what do we mean when we qualify as «traditional» a practice, what are the criteria for assign to a practice that title? Based on these criteria, it is possible, and under what terms, consider «traditional» the sequence B-C-E? About those questions, the article provides some points of reflection that can guide in articulating the relationship between theology and pastoral practice in reference to this specific subject.Nei dibattiti relativi ai sacramenti dell’iniziazione cristiana, ricorre spesso il riferimento al loro ordine «tradizionale» che prevede la sequenza battesimoconfermazione-eucaristia. I diversi interventi in merito lasciano però generalmente impregiudicate almeno due questioni radicali: che cosa si vuol dire quando si qualifica come «tradizionale» una prassi, e quali criteri consentono di attribuire a una prassi tale qualifica? Sulla base di questi criteri, è possibile, e in che termini, ritenere «tradizionale» la sequenza B-C-E? A proposito di tali questioni il contributo offre qualche spunto di riflessione che possa orientare nell’articolare il rapporto tra regola teologica e prassi pastorale in riferimento a questo tema specifico
Fare teologia nella Tradizione: XXIII Congresso naziona- le dell’Associazione Teologica Italiana
No full textThis article is a synthesis of the contents and refiections collected in the XXIII National Congress of the Italian Theological Association (ATI). The Congress was held in September at the Seminary of Milan, Seveso (MB). The theme of this symposium is the nature and the role of tradition in the thought and practice of the Church. The urgency of this topic lies in the comprehension of Second Vatican Council and in the current season of the Church.Questo articolo si presenta come la sintesi dei contenuti e delle riflessioni raccolte nel XXIII Congresso nazionale dell’Associazione Teologica Italiana (ATI) celebrato in settembre presso il Seminario Arcivescovile di Milano, in Seveso (MB). Il tema di questo simposio è la natura e il ruolo della Tradizione nel pensiero e nella prassi della Chiesa. L’urgenza di questo tema si colloca ella comprensione del Concilio Vaticano II e nell’attuale stagione di Chiesa
«L’Eucaristia centro e forma di vita della Chiesa»,
No full textThe theme of the relationship between the Eucharist and the Church represented a significant junction in Martini’s pastoral action, especially in the years preceding and following the celebration of the twentieth National Eucharistic Congress (CEN), held in Milan in May 1983; in those years the various pastoral programs were found to revolve around the letter Attirerò tutti a me, in fact dedicated to the Eucharist as a reality to be put «at the heart of the community and its mission». This article reconstructs the way in which Martini, after encountering the theme in a way that he himself described as «occasional», found the «form» of the Church and sought the ways to decline this principle in concrete pastoral action.Il tema del rapporto tra l’Eucaristia e la Chiesa rappresentò uno snodo significativo nell’azione pastorale di Martini, soprattutto negli anni che precedettero e seguirono la celebrazione del ventesimo Congresso Eucaristico Nazionale (CEN), tenutosi a Milano nel maggio 1983; anni nei quali i diversi programmi pastorali si trovarono a ruotare attorno alla lettera Attirerò tutti a me, dedicata appunto all’Eucaristia come realtà da mettere «al centro della comunità e della sua missione». L’articolo ricostruisce il modo in cui Martini, avendo incontrato il tema in un modo che egli stesso definì «occasionale», individuò nell’Eucaristia la «forma» della Chiesa e cercò le vie per declinare questo principio nella concretezza dell’azione pastorale