Tübingen Open Journals (Univ. Tübingen)
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Le visioni di Fatima alla luce dell’escatologia cristiana: Piste di ricerca
No full textFrom a careful analysis above all of two visions experienced by Jacinta, Francisco and Lucia of Fatima in 1917, this article develops some avenues of research on Christian eschatology. Being a «prophecy of threat», the vision of Hell on July 13 is not a realistic description of the damned who would at that moment presumably have already been suffering eternal punishment. Rather, it is a powerful exhortation to sinners to convert, so as to avoid the pains of Hell. In the complex vision of October 13, the three child prophets, here too under the inner impulse given by the Holy Spirit, perceived the personal and salvific presence of the Blessed Virgin Assumed, of the Lord Jesus and also of Saint Joseph, who – salvo meliore iudicio of the Magisterium – already shares the risen condition with many other Saints.Da un’attenta analisi soprattutto di due visioni avute da Giacinta, Francesco e Lucia di Fatima nel 1917, il presente articolo sviluppa alcune piste di ricerca sull’escatologia cristiana. Essendo una «profezia di minaccia», la visione dell’inferno del 13 luglio non è una descrizione realistica dei dannati, che a quel tempo già stavano presumibilmente subendo il castigo eterno. Si tratta, invece, di una vigorosa esortazione ai peccatori a convertirsi, così da evitare le pene dell’inferno. Nella complessa visione del 13 ottobre, i tre bambini profeti, sempre sotto l’impulso interiore dello Spirito santo, hanno percepito la presenza personale e salvifica dell’Assunta, del Signore Gesù e anche di san Giuseppe, il quale – salvo meliore iudicio del magistero – già condivide con tanti altri santi la condizione risorta. 
«Vi ho inviato con assidua premura tutti i miei servi, i profeti» (Ger 35,15): Profeti «maggiori» e «minori» a confronto. Convegno internazionale (Mantova, 26-28 ottobre 2017)
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Taxes and Tax Fairness : A conversation between Korinna Schönhärl and Caren Sureth-Sloane
No full textAus betriebswirtschaftlicher und historischer Perspektive diskutieren die beiden Wissenschaftlerinnen, warum es so schwer ist zu definieren, was steuerlich gerecht ist. Sie überlegen zusammen, wo Probleme des deutschen Steuersystems liegen und wie man diese im Hinblick auf die Gerechtigkeit des Systems bearbeiten könnte. Dabei werden die unterschiedlichen Ausgangspunkte ebenso deutlich wie die Überschneidungsfelder, auf denen Lösungen gesucht und gefunden werden können.Taking a business and historical perspective, the two researchers discuss why it is so difficult to define fairness in taxation. Together, they consider where the problems in the German tax system and how these could be addressed to make the system fairer. In doing so, they highlight the different starting points as well as the areas of overlap where solutions can be sought and found
»The sting of digital«: Sybille Krämer on the importance of digital humanities in the humanities
No full textRezension vonSybille Krämer (2025): Der Stachel des Digitalen. Geisteswissenschaften und Digital Humanities, Berlin: Suhrkamp. 251 S., ISBN 978-3-518-30055-8, EUR 24,00. 
Drawing Boundaries in Conversion : Muhammad Asad’s The Road to Mecca as a Spiritual and Sociopolitical Narrative
No full textDieser Artikel untersucht Muhammad Asads The Road to Mecca, erstmals veröffentlicht 1954, aus der Perspektive von Konversionsnarrativen und Diskursen der Grenzziehung. Asads Autobiografie schildert eine spirituelle Reise von einer jüdischen Kindheit in Europa hin zur Annahme des Islams im Nahen Osten und präsentiert religiöse Transformation nicht als plötzliche Erleuchtung, sondern als einen allmählichen, reflektierten Prozess des Lernens und der Erkenntnis. Die Analyse dieses spezifischen Konversionsnarrativs beleuchtet drei Arten der Grenzziehung zwischen dem „Westen“ und dem „Islam“, indem persönliche Erfahrungen, kollektive Identitäten und stereotype Vorstellungen mit weitergehenden Gesellschaftskritiken des Westens verflochten werden. Asads Darstellungen der islamischen Welt – insbesondere seine romantisierende Sicht auf das Beduinenleben sowie seine Kritik an Zionismus, Moderne und Kolonialismus – greifen sowohl klassische orientalisierende Motive als auch eine gegenläufige, reverse-orientalistische Haltung auf.
Der Artikel reflektiert die Implikationen einer Konversion, die als fortschreitende Erkenntnis gerahmt wird, und untersucht, inwiefern diese Rhetorik mit akademischen Konversionstheorien übereinstimmt. Darüber hinaus wird analysiert, wie Asad seine vorislamische Haltung ausschließlich negativ und seine nach der Konversion idealistisch und heilsspendend darstellt – ein Beitrag zu einem Diskurs der Selbst-Othering, in dem er seine neue Identität als islamischer Intellektueller und Diplomat affirmiert. Die Ergebnisse legen nahe, dass Asads Darstellung eine Dichotomie zwischen dem Westen und dem Islam konstruiert und neue Einblicke in die Dynamik von Konversionsnarrativen und deren Rolle in der Herausbildung sozio-religiöser Identitäten bietet.This article examines Muhammad Asad’s The Road to Mecca, first published in 1954, through the lens of conversion narratives and boundary-drawing discourses. Asad’s autobiography recounts a spiritual journey from a Jewish upbringing in Europe to embracing Islam in the Middle East, presenting religious transformation not as a sudden epiphany but as a gradual, reflective process of learning and enlightenment. The analysis of this specific conversion narrative explores three types of boundary-drawing between the ‘West’ and ‘Islam’ by intertwining personal experiences, collective identities, and stereotypes with broader critiques of Western society. Asad’s depictions of the Islamic world, especially his romanticized view of Bedouin life and his critique of Zionism, modernity, and colonialism, reflect both classic orientalist topics and a reverse-orientalist stance. This article considers the implications of framing conversion as a progressive realization and the ways this rhetoric aligns with academic conversion theories. It further investigates Asad’s presentation of his pre-conversion attitudes as entirely negative and post-conversion as idealistic and salvific, contributing to a discourse of self-othering that embraces his new identity as an Islamic intellectual and diplomat. The findings suggest that Asad’s approach constructs a dichotomy between the West and Islam, offering new insights into the dynamics of conversion narratives and their role in shaping socio-religious identities
Europe’s Crisis: Critical Remarks on the Relation of Solidarity and Flight
No full textAusgehend von der Reform des Gemeinsamen Europäischen Asylsystems (GEAS) diskutiert der Artikel den Zusammenhang von Solidarität und Flucht anhand unterschiedlicher Diskursstränge: dem Solidaritätsverständnis der Europäischen Union im Rahmen des GEAS sowie der Solidaritätspotentiale der Unionsbürgerschaft und zivilgesellschaftlicher Praktiken wie der Deutschen „Willkommensbewegung“ und neuerer kritischer Debatten um Konzepte radikaler Solidarität. Dabei werden die Grenzen europäischer Solidarität analysiert und ein Ausblick auf eine anders als europäische Solidarität gewagt.The paper starts with Europe’s Crisis concerning the question of the reform of the Common European Migration and Asylum System (CEAS). It critically discusses the relation of solidarity and flight facing several discourses: the concept of solidarity within the CEAS as well as solidarity potentials of EU citizenship and practices of civil society, e.g. the German “Welcome movement” and current debates on radical solidarity. The discussion focuses limits of European solidarity and sketches a solidarity differing from European status quo