Portal de revistas de la Universidad Anáhuac México
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HACIA LO INEXPLORADO: LA ÍNTIMA CONEXIÓN ENTRE HOMBRE Y MÁQUINA
Get PDF¿Te has preguntado alguna vez cómo la tecnología puede cambiar nuestras vidas de maneras asombrosas? En el emocionante mundo de las prótesis, la innovación está llevando a nuevos niveles la conexión entre humanos y máquinas
Secretos de la naturaleza: Descubre cómo los extractos naturales mejoran la cicatrización de heridas
Get PDF¿Sabías que la cosmética natural puede ser la solución que tu piel necesita para sanar de manera más efectiva? A medida que los productos comerciales se vuelven inaccesibles y pueden causar reacciones alérgicas, los extractos naturales emergen como una alternativa poderosa
Persona y modelo: Un llamado al profesor universitario
Get PDF¿Alguna vez te has preguntado qué significa realmente ser una "persona"? Más allá de definiciones abstractas y filosóficas, la noción de persona se entrelaza con nuestra capacidad de actuar, amar y tomar decisiones morales. Desde la perspectiva de pensadores como Boecio y Tomás de Aquino, la persona no solo es un ser racional, sino un ente que, a través del amor y la libertad, se forja su propio camino en el mundo
Carta de los Editores
Get PDFDesde la irrupción de la tecnología digital hasta la llegada de la inteligencia artificial, los medios de comunicación han ejercido una influencia paradójica en nuestras vidas. Si bien han contribuido a visibilizar injusticias e incluso han sido plataformas para la creación de movimientos sociales globales, también es verdad que sus efectos en nuestros procesos de aprendizaje y convivencia social se han visto afectados por su dinámica vertiginosa que nos aleja del diálogo y la reflexión.
La democracia no se ha escapado a esta dinámica paradójica. Aunque sus orígenes se remontan al siglo V a. C., nuestro actual modelo moderno democrático se afianza a partir de 1945 con el fin de la Segunda Guerra Mundial, es decir, es un modelo con menos de cien años de vida política. Si bien Estados Unidos e Inglaterra pueden considerarse democracias desde finales del siglo XIX, los pilares sobre los que se sustenta esta forma de gobierno —sufragio universal, separación de poderes y estado de derecho—, no se consolidaron hasta mediados del siglo xx dándole la fisonomía que ahora conocemos
Experiencia de diálogo entre adultos y jóvenes universitarios sobre el género
Get PDFThe generational difference affects the student-university teacher relationship and has consequences on learning. To promote openness to dialogue among these groups on conflicting issues, a series of workshops were developed for a gender dialogue experience. The approach was multidisciplinary, including elements of philosophy, sociology, communication, and bioethics. The theoretical lines of approach were Engelhardt’s “moral strangers”, a parallel with intercultural dialogue, and communication at the level of the values at stake. This article reports the methodology of the two-day workshops held at a university in Mexico. The participants were 50 young people (between 18 and 25 years) and 50 adults. Four workshops and two surveys were conducted, interspersed by three conferences. The article presents each activity with the corresponding learning objective and results. In conclusion,some lessons on intergenerational dialogue and on gender dialogue are offered.La diferencia generacional afecta la relación alumnos-profesores universitarios y tiene consecuencias en el aprendizaje. Para promover la apertura al diálogo de esos grupos sobre temas conflictivos, se desarrollaron una serie de talleres para una experiencia de diálogo sobre la cuestión del género. El enfoque fue multidisciplinar incluyendo elementos de filosofía, sociología, comunicación y bioética. Las líneas teóricas de abordaje fueron los “extraños morales” (moral strangers) de Engelhardt, un paralelo con el diálogo intercultural, y la comunicación a nivel de los valores en juego. Este artículo recoge la metodología de los dos días de talleres impartidos en una universidad de México. Los participantes fueron 50 jóvenes (entre 18 y 25 años) y 50 adultos. Se llevaron a cabo 4 talleres y 2 encuestas, intercalados por 3 conferencias. El artículo presenta cada actividad con el correspondiente objetivo de aprendizaje y los resultados. En la conclusión, se ofrecen algunas lecciones sobre el diálogo intergeneracional y sobre el diálogo sobre la cuestión del género
El camino de la ética ambiental a la ecología humana
Get PDFEnvironmental ethics focuses on human responsibility towards the environment, especially due to the current abuse of natural resources. This relationship has caused serious impacts on the environment and human life, pointing out the need for a genuine and practical change for humanity to assume its responsibility in the preservation of the environment. By considering the theologicalphilosophical points of view presented by Pope Francis and Hans Jonas’ ethical proposal for the technological era, this study seeks to merge both ideas to promote biodiversity. This implies recognizing the role of the human being as a responsible steward, promoting an ethic that orients towards the future, while maintaining respect for the position of the human being as guardian of the ecosystem and its biological diversity.La ética ambiental se enfoca en la responsabilidad humana hacia el entorno, especialmente debido al abuso de los recursos naturales en la actualidad. Esta relación ha causado impactos graves en el medio ambiente y en la vida humana, señalando la necesidad de un cambio genuino y práctico para que la humanidad asuma su responsabilidad en la preservación del entorno. Al considerar los puntos de vista teológicofilosóficos presentados por el papa Francisco y la propuesta ética de Hans Jonas para la era tecnológica, se busca en este estudio fusionar ambas ideas para lograr que fomenten la biodiversidad. Esto implica reconocer el papel del ser humano como administrador responsable, promoviendo una ética que oriente hacia el futuro, manteniendo el respeto por la posición del ser humano como guardián del ecosistema y su diversidad biológica
Beato Niels Stensen, científico, católico converso y obispo del siglo XVII
Get PDFThe volume is number 117 in the collection Philosophy and Medicine, English translation of the second edition of the German work Radius in manu Dei: Ethos und Bioethik in Wer und Rezeption des Anatomen Niels Stensen (1638-1686), published in Munich by Aschendorff in 2014. Frank Sobiech holds a doctorate in Catholic theology from the University of Münster (Germany). The work he presents also reflects his background in history, Latin and law. In the presentation of the book, Cardinal Getrhard Ludwing Müller, Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith in those years, already refers to the value of the almost unknown figure of Niels Stensen, beatified by John Paul II in 1988. Danish anatomist, Protestant converted to the Catholic faith (1667), ordained priest (1675) and bishop (1677). His person combines the scientific spirit and the ethical sense of the physician with the theological and pastoral perspectives of the priest. To him we owe discoveries in anatomy (salivary duct that bears his name, ovary in the human species) and contributions in paleontology and stratigraphy. In the preface, the author notes that he is presenting a historical-theological study that describes for the first time Stensen’s ethics (ethos), its implications for medical ethics and theology, and its reception by physicians and naturalists from the 17th century to the present day. The study deals mainly with Stensen’s thought on human reproduction, sexual ethics, the beginning of life and the animation of the embryo. Along with this we find interesting and detailed contributions, of a biographical type, about his personal experiences, first as a researcher and later as a pastor. Also important is the description of the cultural context in which Stensen’s life developed. The study is the result of a careful analysis of Stensen’s own writings and those of his contemporaries.El volumen es el número 117 de la colección “Philosophy and Medicine”, traducción al inglés de la segunda edición de la obra en alemán: Radius in manu Dei: Ethos und Bioethik in Wer und Rezeption des Anatomen Niels Stensen (1638-1686), publicada en Munich por Aschendorff en 2014. Frank Sobiech es doctor en teología católica por la universidad de Münster (Alemania). El trabajo que presenta refleja también su formación en historia, latín y derecho. En la presentación del libro, el Cardenal Getrhard Ludwing Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en esos años, hace ya referencia por Juan Pablo II en 1988. Anatomista danés, protestante convertido a la fe católica (1667), ordenado sacerdote (1675) y obispo (1677). En su persona se combinan el espíritu científico y el sentido ético del médico con las perspectivas teológica y pastoral del sacerdote. A él debemos descubrimientos en anatomía (conducto salivar que lleva su nombre, ovario en la especie humana) y contribuciones en la paleontología y la estratigrafía. En el prefacio, el autor señala que está presentando un estudio histórico-teológico que describe por primera vez la ética (ethos) de Stensen, sus implicaciones para la ética médica y la teología y su recepción por parte de los médicos y naturalistas desde el siglo XVII hasta la actualidad. El estudio trata principalmente el pensamiento de Stensen sobre la reproducción humana, la ética sexual, el inicio de la vida y la animación del embrión. Junto a ello encontramos interesantes y detalladas aportaciones, de tipo biográfico, sobre sus experiencias personales, primero como investigador y posteriormente como pastor. También es importante la descripción del contexto cultural en el que se desarrolló la vida de Stensen. El estudio es fruto del cuidadoso análisis de los escritos del mismo Stensen y de sus contemporáneos
AFECTIVIDAD, ENFERMEDAD Y DOLOR. : HACIA UNA INTERPRETACIÓN FENOMENOLÓGICA DE LA EXPERIENCIA PATOLÓGICA A LA LUZ DE LA ANALÍTICA EXISTENCIARIA DE MARTIN HEIDEGGER
Get PDFThe purpose of this investigation is to elucidate, in the light of the fundamental ontology of the first Heidegger, the way in which Phenomenology, illness and pain are lived as experiences that can fulfill a function analogous to that of anxiety within the development of the plan of existential analytics. Within these conditions, the question would be, whether or not these experiencescould lead Dasein to the possession of his own being and a new consciousness, both of himself and of the world. Within theseconditions, what is also intended to be shown is how disease and pain, in parallel with the phenomenon of anguish, can open Dasein in its different ways of being or meeting in the world and from here show that ultimately what is at the base of the existential analytics of Dasein is the fundamental question of how we affectively find ourselves in each particular case.El propósito de esta investigación es dilucidar, a la luz de la ontología fundamental del primer Heidegger, la forma como se vive fenomenológicamente la enfermedad y el dolor en cuanto experiencias que pueden cumplir una función análoga a la de la angustia dentro del desarrollo del plan de la analítica existenciaria. Dentro de estas condiciones, la pregunta sería si estas experiencias podrían o no conducir al Dasein, a la posesión de su ser más propio y a una conciencia nueva, tanto de sí mismo como del mundo. Dentro de estas condiciones, lo que se pretende mostrar también es cómo la enfermedad y el dolor, en paralelo con el fenómeno de la angustia, pueden abrir al Dasein en sus distintos modos de ser o de encontrarse en el mundo y desde aquí demostrar que en definitiva lo que está en la base de la analítica existenciaria del Dasein es la pregunta fundamental por el cómo nos encontramos afectivamente en cada caso particular
LA GÉNESIS CRÍTICA DE LA HERMENÉUTICA EN LA FILOSOFÍA DE LA VOLUNTAD DE PAUL RICOEUR
Get PDFIn this paper we will suggest an analysis of the thinking of Ricoeur moderately through the practices of the systematics of hermeneutics as a technique of interpretation, which is usually the way to analyze it, in order to focus on his hermeneutic turn, made in the fifties, in his Philosophy of the Will; What seems relevant to this period is the opportunity it offers to understand the interests and demands of the French philosopher to move from phenomenology to hermeneutics. We bet that one of these reasons consists less in the instrumental value of hermeneutics and more in its value as a critical reaction to the stage of philosophical thought in the West, mainly as regards the erosion of metaphysical characteristics in the theoretician and the failed project of modernity. This will involve, then, entering the hermeneutics, not by the long process of its insertion into the field of philosophical methodologies, but as the most obvious link or consequence of the philosophical nihilisms of the 19th and 20th centuries, perhaps not so much as progression in the task of the dissolution of values, but in respect to the weakening of reason.However, the claim will not consist in forcing a reading of Ricoeur to the degree of wanting to see him as a nihilist philosopher, but in recognizing his commitment to the meaning and referentiality of truth, but you cannot do anything other than light of rejection a certain canonical pretension of understanding that seeks to objectify the totality of experience under the conditions of a certain type of specific understanding.En el presente escrito intentaremos sugerir una revisión del pensamiento de Ricoeur medianamente descentrada de sus aportes a la sistemática de la hermenéutica como técnica de la interpretación, que es como suele trabajarse, para enfocarnos en su giro hermenéutico, realizado en la década de los cincuenta en su Filosofía de la voluntad; lo que nos parece relevante de este periodo es la oportunidad que ofrece para comprender los intereses y exigencias que llevaron al filósofo francés a pasar de la fenomenologíaa la hermenéutica. Apostamos que uno de esos motivos consiste menos en el valor instrumental de la hermenéutica y sí más en su valor como reacción crítica frente a cierta etapa del pensamiento filosófico de occidente, principalmente en lo que concierne al desgaste de las metafísicas ontoteológicas y el proyecto fallido de modernidad. Esto nos implicará, entonces, entrar a la hermenéutica, no por el largo proceso de su inserción al campo de las metodologías filosóficas, sino como el eslabón o consecuencia más evidente de los nihilismos filosóficos de los siglos xix y xx, quizá no tanto como progresión en la tarea de la disolución de valores, pero sí respecto al debilitamiento de la razón. Con todo, la pretensión no consistirá en forzar una lectura de Ricoeur al grado de querer ver en él a un filósofo nihilista, sino en reconocer su compromiso con el sentido y la referencialidad de la verdad, pero asumido sólo como a trasluz del rechazo de cierta pretensión canónica de comprensión que busca objetivar la totalidad de la experiencia bajo las condiciones de cierto tipo de comprensión específica