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REGIME DE PADRÕES DECISÓRIOS VINCULANTES: ENTRE O DISPOSITIVO ANTI-HERMENÊUTICO E A RESPOSTA CORRETA : BINDING DECISION STANDARD: BETWEEN AN ANTI-HERMENEUTIC DEVICE AND THE RIGHT ANSWER
Get PDFLawmakers allowed certain public players and courts to convey what the law requires, based on a concept of formally binding authority, seeking to reduce the complexity of Law to simple statements, which would be then applied to future cases. The overall goal is to critically investigate the binding decision standard, as a legal category outlined by lawmakers, based on the Law as Integrity theory. The aim is to approach the following issue: was the binding decision standard, as provided for in the Code of Civil Procedure, in the Act of Introduction to Brazilian Law Norms, and in the Federal Constitution, conceived for the purposes of arriving at right answers? The hypothesis is that the binding decision standard stands as an anti-hermeneutic device, which main objective is only to ensure predictability, conceding the reproduction of wrong answers, diverting from the virtue of Integrity. The hypothetical-deductive method is used, including bibliographic research, dialoguing with the relevant Brazilian legislation. The theoretical legal basis will be Ronald Dworkin’s Law as Integrity theory, which will not preclude a critical reflection based on contributions of Jeremy Bentham, Michel Foucault, and Giorgio Agamben. In the conclusion, the hypothesis was confirmed. The formally binding decision standard, understood from Foucauldian categories, stands as an anti-hermeneutic device, unlike precedent. Creative interpretation emerges as a counter device, understood as resistance, in which the prevailing legal concept is Law as integrity.O legislador possibilitou que determinados agentes públicos e tribunais possam dizer o que o Direito exige, baseados em uma concepção de autoridade formalmente-vinculante, buscando reduzir a complexidade do Direito a enunciados, que seriam aplicados a casos futuros. Investiga-se o padrão decisório vinculante, como categoria jurídica delineada pelo legislador, e enfrenta-se o seguinte problema: o padrão decisório vinculante, previsto, notadamente, no Código de Processo Civil, na Lei de Introdução às Normas de Direito Brasileiro e na Constituição Federal de 1988, foi idealizado com o propósito de construir respostas corretas? Na primeira seção, identifica-se o padrão decisório vinculante no exame da legislação brasileira, comparando-o com o precedente. Sequencialmente, a reflexão é se os padrões decisórios se comportam como uma espécie de panóptico, que permitiria o controle das decisões pela mera autoridade, afastando a possibilidade de uma complexa atitude interpretativa. No terceiro momento, situa-se a atitude interpretativa como reação às posturas meramente convencionalistas e padronizadas. Metodologicamente, vale-se de pesquisa bibliográfica, em diálogo com a legislação brasileira pertinente. Utiliza-se, como base teórico-jurídica, o Direito como Integridade de Ronald Dworkin, o que não vai impedir a reflexão do tema proposto a partir das contribuições, em especial, de Jeremy Bentham, Michel Foucault e Giorgio Agamben. Conclusivamente, o padrão decisório formalmente vinculante coloca-se como um dispositivo anti-hermenêutico, diferentemente do que ocorre com os precedentes. Como contradispositivo, defende-se a interpretação criativa, na qual a concepção jurídica que prevalece é o Direito como Integridade
ENERGIAS RENOVÁVEIS?
Get PDFThis research paper focuses on three elements of reflection, which will be presented and analyzed. First, it seeks to determine which university programs in La Paz, Bolivia, analyze, visualize, study, and apply knowledge about renewable energies. Second, it aims to obtain relevant information on which programs should research and analyze these energies. And finally, it aims to determine what the minimum content of these programs should be in renewable energy training. The reflections presented arise from the problems Bolivia faces regarding the energy matrix generated by fossil fuels and the fuel shortages the country is currently experiencing. Part of the problem lies in the actions of both current governments and social actors who contribute in one way or another to the crisis. Therefore, analyzing the university as a fundamental social actor that contributes to these and other problems, understanding that education in general and the university in particular must be responsible for generating science, research, and development for application in society, is of vital importance for a sustainable future.El presente trabajo de investigación se ha enfocado desde tres elementos de reflexión los cuales van a ser expuestos y analizados. Se trata en primera instancia de conocer qué carreras universitarias en La Paz – Bolivia analizan, ven, estudian y aplican conocimientos sobre las energías renovables. Seguidamente contar con información de relevancia sobre cuáles son las especialidades que deberían estudiar y analizar estas energías.y finalmente cuáles deberían ser los contenidos mínimos de estas especialidades en la formación de energías renovables. Las reflexiones expuestas son resultado de la problemática boliviana sobre la matriz energética generada por los residuos fósiles y la escasez de combustibles que actualmente vive el país. Como parte del problema están las acciones tanto de los gobiernos de turno como los actores sociales que participan de una u otra forma en la contribución a la crisis, por lo que analizar a la universidad como un actor social primordial de aporte en estas y otras temáticas, entendiendo que la educación en general y la universidad en particular deberían ser los llamados a generar ciencia, investigación y desarrollo para ser aplicados en la sociedad, son de vital importancia para un futuro sostenible y sustentable.Este artigo de pesquisa concentra-se em três elementos de reflexão, que serão apresentados e analisados:. Primeiramente, busca-se determinar quais programas universitários em La Paz, Bolívia, analisam, visualizam, estudam e aplicam o conhecimento sobre energias renováveis. Em segundo lugar, busca-se obter informações relevantes sobre quais programas devem estudar e analisar essas energias. Por fim, busca-se determinar qual deve ser o conteúdo mínimo desses programas na formação em energias renováveis. As reflexões apresentadas surgem dos problemas que a Bolívia enfrenta em relação à matriz energética gerada por combustíveis fósseis e à escassez de combustíveis que o país enfrenta atualmente. Parte do problema reside nas ações tanto dos governos atuais quanto dos atores sociais que contribuem de uma forma ou de outra para a crise. Portanto, analisar a universidade como um ator social fundamental que contribui para esses e outros problemas, entendendo que a educação em geral, e a universidade em particular, deve ser responsável por gerar ciência, pesquisa e desenvolvimento para aplicação na sociedade, é de vital importância para um futuro sustentável
Aprendizado adquirido durante meus cinco anos de estudo na UFG e na Terra Indígena Xerente: 5 nã wahum nã ro ĩt kawaihkuze wanĩm romkmãdkâ wa kãtô ktâwankõ nĩm romkmãdkâ wa rowahtuzem wa
No full textIn this article, I report on the five internships I did as part of my training in Intercultural Education at the Takinahakỹ Center for Indigenous Higher Education at the Federal University of Goiás. The five topics I worked on were in line with the situation of my Akwẽ people, and so I chose some contextual topics to work on in the classroom and in the field. I worked on the following topics. In the first internship, I worked on the topic “Traditional gaden”, in the second internship, the topic “The importance of water for the Akwẽ people”, in the third one, “Traditional medicine of the Akwẽ people”, in the fourth internship, the topic “Siknõ baskets”, and in the last and fifth internship, the topic “Material and immaterial cultural heritage”. All five of my internships took place at the Kâwahâzase Indigenous State School. For me and the students, all the internships were a great learning experience, both in the classroom and in the field.
Kãnmẽ Wazatô isiwasku ro ĩt kawaihku 5 nã estágio aimõ ĩtkrẽkta aimõ rowahtuzem wa kãtô rowi akbunĩ mba, aimõ Hêsuka zanãmrkwai aikte nõri me kãtô Akwẽ tâkãhã dazakrui wamhã nõrai mẽ, ponkwanẽ wahu matriz básica nã ĩwamtrẽ are mrẽpranẽ wahu, matriz específica nã ĩwamtrê, aimõ isimã itkmẽ nmĩstu to Ciências da Cultura wanĩm romkmãdkâ wa kãtô sromã nĩm romkmâdkâ wa ro ĩt kawaihku da are dure ĩt samãr waihku mnõ pibuma, tahã 5 estágios na ĩwamtrê tô kbure wat takãhã rowahtuze si Kâwahâzase wa ĩt kmã kraĩnĩsut dazakrui si Kâwahâzase (Recanto da Água Fria) wa. Smĩsi estágio ĩt kmãnã wi watô ĩpahi aimõ dawaikwa ĩt wasku pibuma Hêsuka zanãmr kwa ĩwanâhã nõrai ma siwakru ĩt kawasku zô, watô kbâ ĩpkẽ wa isisdanâr aimõ ĩt kmã kahõs psê mnõzô, to tasiwa adu rowahtu na inipi kõnmẽ, are Wazatô krĩnĩnãr ĩsimẽmhã ĩt sdanãr mãri ĩt waihku psê kõwa, are ĩnĩm rowahtukwai nõri Wazatô dure nẽsi sdanã, tô WhatsApp wam zemã, are dure sábado nãhã Rowahtukwa te dakrẽktõwa rowahtuze si UFG krikahâzawre – Goiânia wam hã wazatô nẽsi dure ĩnẽ rowahtukwa tê rowahturê ĩnt wapar pibumã, are wawanãhã Hêsuka zanãmr kwai nõri sipi tê wasku waza dure nẽsi wapa, kmãdâk, are tane hawi watô waihkupês ĩt kmãkahõs pês.En este artículo, presento un informe sobre las cinco pasantías que realicé como parte de mi formación en Educación Intercultural en el Núcleo Takinahakỹ de Formación Superior Indígena de la Universidad Federal de Goiás. Los cinco temas sobre los que trabajé estaban en consonancia con la situación de mi pueblo akwẽ, por lo que elegí algunos temas contextuales para trabajar en el aula y en el campo. Trabajé sobre los siguientes temas: en la primera pasantía, el tema «Conucos tradicionales», en la segunda pasantía, el tema «La importancia del agua para el pueblo akwẽ», en la tercera, «La medicina tradicional del pueblo akwẽ», en la cuarta, pasantía el tema «Cestos siknõ», y en la última y quinta pasantía, el tema «Patrimonio cultural material e inmaterial». Mis cinco pasantías tuvieron lugar en la Escuela Estatal Indígena Kâwahâzase. Tanto para mí como para los estudiantes, todas las prácticas fueron una gran experiencia de aprendizaje, tanto en el aula como en el campo.
Kãnmẽ Wazatô isiwasku ro ĩt kawaihku 5 nã estágio aimõ ĩtkrẽkta aimõ rowahtuzem wa kãtô rowi akbunĩ mba, aimõ Hêsuka zanãmrkwai aikte nõri me kãtô Akwẽ tâkãhã dazakrui wamhã nõrai mẽ, ponkwanẽ wahu matriz básica nã ĩwamtrẽ are mrẽpranẽ wahu, matriz específica nã ĩwamtrê, aimõ isimã itkmẽ nmĩstu to Ciências da Cultura wanĩm romkmãdkâ wa kãtô sromã nĩm romkmâdkâ wa ro ĩt kawaihku da are dure ĩt samãr waihku mnõ pibuma, tahã 5 estágios na ĩwamtrê tô kbure wat takãhã rowahtuze si Kâwahâzase wa ĩt kmã kraĩnĩsut dazakrui si Kâwahâzase (Recanto da Água Fria) wa. Smĩsi estágio ĩt kmãnã wi watô ĩpahi aimõ dawaikwa ĩt wasku pibuma Hêsuka zanãmr kwa ĩwanâhã nõrai ma siwakru ĩt kawasku zô, watô kbâ ĩpkẽ wa isisdanâr aimõ ĩt kmã kahõs psê mnõzô, to tasiwa adu rowahtu na inipi kõnmẽ, are Wazatô krĩnĩnãr ĩsimẽmhã ĩt sdanãr mãri ĩt waihku psê kõwa, are ĩnĩm rowahtukwai nõri Wazatô dure nẽsi sdanã, tô WhatsApp wam zemã, are dure sábado nãhã Rowahtukwa te dakrẽktõwa rowahtuze si UFG krikahâzawre – Goiânia wam hã wazatô nẽsi dure ĩnẽ rowahtukwa tê rowahturê ĩnt wapar pibumã, are wawanãhã Hêsuka zanãmr kwai nõri sipi tê wasku waza dure nẽsi wapa, kmãdâk, are tane hawi watô waihkupês ĩt kmãkahõs pês.Neste artigo, faço um relato dos cinco estágios que realizei como parte da minha formação em Educação Intercultural no Núcleo Takinahakỹ de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Goiás. Os cinco temas que trabalhei foram de acordo com a situação do meu povo Akwẽ, e para isso peguei algum tema contextual para trabalhar na sala de aula e no campo, trabalhei os temas: no primeiro estágio o tema “Roça tradicional”, no segundo estágio o tema “A importância de água para o povo Akwẽ”, no terceiro, “Remédio tradicional do povo Akwẽ”, no quarto estágio o tema “Cofos siknõ”, e no último e quinto estágio o tema “Patrimônio cultural material e imaterial”. Todos os meus cinco estágios foram realizados na Escola Estadual Indígena Kâwahâzase. Para mim e para os alunos todos os estágios foram uma grande aprendizagem tanto na sala de aula quanto no campo.
Kãnmẽ Wazatô isiwasku ro ĩt kawaihku 5 nã estágio aimõ ĩtkrẽkta aimõ rowahtuzem wa kãtô rowi akbunĩ mba, aimõ Hêsuka zanãmrkwai aikte nõri me kãtô Akwẽ tâkãhã dazakrui wamhã nõrai mẽ, ponkwanẽ wahu matriz básica nã ĩwamtrẽ are mrẽpranẽ wahu, matriz específica nã ĩwamtrê, aimõ isimã itkmẽ nmĩstu to Ciências da Cultura wanĩm romkmãdkâ wa kãtô sromã nĩm romkmâdkâ wa ro ĩt kawaihku da are dure ĩt samãr waihku mnõ pibuma, tahã 5 estágios na ĩwamtrê tô kbure wat takãhã rowahtuze si Kâwahâzase wa ĩt kmã kraĩnĩsut dazakrui si Kâwahâzase (Recanto da Água Fria) wa. Smĩsi estágio ĩt kmãnã wi watô ĩpahi aimõ dawaikwa ĩt wasku pibuma Hêsuka zanãmr kwa ĩwanâhã nõrai ma siwakru ĩt kawasku zô, watô kbâ ĩpkẽ wa isisdanâr aimõ ĩt kmã kahõs psê mnõzô, to tasiwa adu rowahtu na inipi kõnmẽ, are Wazatô krĩnĩnãr ĩsimẽmhã ĩt sdanãr mãri ĩt waihku psê kõwa, are ĩnĩm rowahtukwai nõri Wazatô dure nẽsi sdanã, tô WhatsApp wam zemã, are dure sábado nãhã Rowahtukwa te dakrẽktõwa rowahtuze si UFG krikahâzawre – Goiânia wam hã wazatô nẽsi dure ĩnẽ rowahtukwa tê rowahturê ĩnt wapar pibumã, are wawanãhã Hêsuka zanãmr kwai nõri sipi tê wasku waza dure nẽsi wapa, kmãdâk, are tane hawi watô waihkupês ĩt kmãkahõs pês.
Antônio Poteiro. Arte do Brasil Mestiço: O filósofo e a criança
Get PDFAntônio Poteiro was highlighted at the I First Latin American Biennial of São Paulo (1978), which aimed to show local art inspired by mythical and magical roots, offering a clearer vision of Indian, African, Eurasian and mixed-race Latin America. The artist from Goiás, closely connected to vital sources, demonstrated great skill in sculpting and painting images of people's lives, beliefs and myths, customs and rituals, festivals and religions. He produced his art mixing iconographic references from mestizo Brazil. Like a philosopher guided by popular wisdom, Poteiro speculates about truths, much like a child playing at inverting them. In the end, he creates images of a joyful and happy world.Antônio Poteiro foi destaque na I Primeira Bienal Latino Americana de São Paulo (1978), que tinha a pretensão de mostrar a arte local de inspiração nas raízes míticas e mágicas, em busca de uma melhor visão da América Latina indígena, africana, euroasiática e mestiça. O artista goiano, próximo das fontes vitais, com grande habilidade em esculpir e pintar imagens da vida do povo, suas crenças e mitos, costumes e rituais, festas e religiosidades, produziu sua arte misturando referências iconográficas do Brasil mestiço. De sabedoria popular, como um filósofo, Poteiro especula sobre verdades, como uma criança brinca de invertê-las. Ao fim, cria imagens de um mundo alegre e feliz.
EDUCAÇÃO, SOCIEDADE-MUNDO E FORMAÇÃO DE CIDADÃOS PROTAGONISTAS, CONSCIENTES E CRITICAMENTE COMPROMETIDOS COM A CONSTRUÇÃO DE UMA CIVILIZAÇÃO PLANETÁRIA
Get PDFThis publication provides a comprehensive summary of the Closing Conference of the IV Seminar of the International Network of Creative Schools - RIEC and the X International Forum on Innovation and Creativity - INCREA delivered online, on 08/27/2021, by Dr. Juan Miguel Batalloso Navas, moderated by Dr. Marilza Suanno and translator Prof. Ms. Fabiana Perpétua Ferreira Fernandes. The Spanish version of the conference is available on the Proex – Unitins channel. Dr. Batalloso Navas holds a Ph.D. in Educational Sciences from the University of Sevilla (Spain), he is also a member of the research group ECOTRANSD/UCB (Brazil), a retired professor of basic education, and researcher in the educational field. The event featured speakers from the field of education from five countries; namely Brazil, Bolivia, Colombia, Spain, and Mexico. The transcript brings the initial acknowledgments and the dense theoretical, contextual, and reflective discussion developed by the lecturer.Esta publicación presenta el texto resumen de la Conferencia de Clausura de la IV Seminario de la Red Internacional de Escuelas Creativas - RIEC y el X Foro Internacional de Innovación y Creatividad - INCREA impartido en línea, el 27/08/2021, por el Prof. Doctor Juan Miguel Batalloso Navas, mediado por la Profa. Dra. Marilza Suanno y tradujo Profa. Msa. Fabiana Perpétua Ferreira Fernandes. La conferencia, en español, está disponible en el Canal Proex – Unitins. El docente es Doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad de Sevilla (España), Miembro del grupo de investigación ECOTRANSD/UCB (Brasil), profesor de educación básica jubilado e investigador en el campo educativo. El evento contó con disertantes del campo de la educación de cinco países, a saber: Brasil, Bolivia, Colombia, España y México. La transcripción trae los agradecimientos iniciales y la densa discusión teórica, contextual y reflexiva desarrollada por el conferencista.A presente publicação apresenta o texto-síntese da Conferência de Encerramento do IV Seminário da Rede Internacional de Escolas Criativas - RIEC e do X Fórum Internacional de Inovação e Criatividade - INCREA proferida de modo on-line, no dia 27/08/2021, pelo Prof. Dr. Juan Miguel Batalloso Navas, mediada pela Profa. Dra. Marilza Suanno e traduzida Profa. Ma. Fabiana Perpétua Ferreira Fernandes. A conferência, em espanhol, encontra-se disponível no Canal da Proex – Unitins. O conferencista é doutor em Ciências da Educação pela Universidade de Sevilla (Espanha), Membro do grupo de pesquisa ECOTRANSD/UCB (Brasil), professor aposentado da educação básica e pesquisador do campo educacional. O evento contou com palestrantes da área da educação de cinco países, sendo eles: Brasil, Bolívia, Colômbia, Espanha e México. A transcrição traz os agradecimentos iniciais e a densa discussão teórica, contextual e reflexiva desenvolvida pelo conferencista
Cultura, memória e identidade: : o documentário como “documento de memória”
No full textThis article exposes a comparative analysis of two short documentaries that deal with a cultural manifestation called "caretagem" belonging to the district of Santo Antônio - BA. The work investigates how the concepts of memory and identity can be observed in the films when considering the documentary as a "Document of memory" from the audiovisual record of the subjects that make up the demonstration. Finally, it is observed from the analyzes that the documentary serves as an instrument capable of accessing different narrative times about a given phenomenon, since it encompasses what is narrated by the characters, but also what is recorded by the camera at the time of the shot.Este artículo expone un análisis comparativo de dos documentales cortos que tratan de una manifestación cultural denominada "caretagem" perteneciente al distrito de Santo Antônio - BA. El trabajo indaga cómo se pueden observar los conceptos de memoria e identidad en las películas al considerar el documental como un “Documento de la memoria” a partir del registro audiovisual de los sujetos que componen la manifestación. Finalmente, se observa a partir de los análisis que el documental sirve como un instrumento capaz de acceder a diferentes tiempos narrativos sobre un determinado fenómeno, ya que abarca lo narrado por los personajes, pero también lo registrado por la cámara en el momento de la toma.O presente artigo expõe uma análise comparativa de dois documentários de curta-metragem que versam sobre uma manifestação cultural denominada “caretagem” pertencente ao distrito de Santo Antônio – BA. O trabalho investiga como os conceitos de memória e identidade podem ser observados nos filmes ao considerar o documentário como um “Documento de Memória” a partir do registro audiovisual dos sujeitos que compõem a manifestação. Por fim, observa-se a partir das análises que o documentário serve como instrumento capaz de acessar tempos narrativos distintos sobre determinado fenômeno, uma vez que abarca aquilo que é narrado pelos personagens, como também aquilo que é registrado pela câmera no momento da tomada. Para fundamentar a discussão, buscou-se suporte em autores como Morettin (2003), Halbwachs (1990) e Pollak (1992).
Palavras-chave: Cultura. Documentário. Extensão. Identidade. Memória
Um diálogo entre educação, linguagem e ética a partir de ideias bakhtinianas
Get PDFTo establish a dialogue between education and ethics it will too be necessary to think about its relation with language, with an aim to Human formation and, in the present article, this discussion will be done from certain bakhtinian principles. In that regard, the discussion will be done from the lecture of selected work about the relation between the self and the other, contained in the writings of Bakhtin (1895-1975). It is possible to understand from his work that the other is always present, because the social voices are always present in the constitution of the being, in their social interactions and in the formation of the subject. The present article has the aim to accomplish a reflection about the ethical constitution, the ethical judges, the moral and the philosophy of the ethical act, which is present in the interaction between the self and the other, in its uniqueness and social responsibility. The theoretical reference used in this article allows a comprehension about the social subject that does not live isolated, once the contact with the other is present in their constitution since their birth, during their formation e by their social interactions. For Bakhtin (2017), the conscience is formed during the social relations, in the permanent dialogue with the other.: Para establecer un diálogo entre educación y ética, será necesario también pensar en su relación con el lenguaje, con miras a la Formación Humana y, en este texto, haremos esta discusión a partir de algunos principios bakhtinianos. Haremos la discusión sobre la relación entre uno mismo y el otro, presente en los escritos de Bajtín (1895-1975). Es posible inferir de sus textos que el otro está siempre presente, como las voces sociales siempre están presentes en la constitución del ser, en las interacciones sociales y en la formación del sujeto. Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre la constitución ética, los jueces éticos, la moral y la filosofía del acto ético, que está presente en la interacción entre el yo y el otro, en su unicidad y responsabilidad social. El marco teórico utilizado en este texto permite comprender al sujeto social que no vive aislado, pues el contacto con el otro está presente en su constitución desde su nacimiento, durante su formación y a través de las interacciones sociales. Para Bakhtin (2017) la conciencia se forma en el transcurso de las relaciones sociales en diálogo permanente con el otro.Com o intuito de estabelecer determinado diálogo entre educação e ética pensando na relação com a linguagem e a formação humana, fez-se uma discussão a partir de princípios bakhtinianos. Nesse sentido, o certame partiu do levantamento bibliográfico, cuja temática envolvia a relação do eu e o outro presente nos escritos de Bakhtin (1895-1975). É possível depreender de seus textos que o outro está sempre presente, pois as vozes sociais constituem o ser nas interações sociais e na formação do sujeito. Dessa forma, o objetivo desse estudo foi realizar uma reflexão sobre a constituição ética, os juízos éticos, a moral e a filosofia do ato ético, que se faz presente na interação entre o eu e o outro, diante da unicidade e responsabilidade social. O aporte teórico permitiu compreender a respeito do sujeito social, que não vive isolado, pois o contato com o outro está presente em sua constituição desde o seu nascimento, durante sua formação, por meio das interações sociais. Para Bakhtin (2017), isso possibilita a formação da consciência, no decorrer das relações sociais e no permanente diálogo com o outro.
Palavras-chave: Bakhtin. Educação. Ética. Linguagem. Social
ACERVO RESGATE DO PROJETO ECIRS: Festas populares na documentação sobre o Patrimônio Cultural Imaterial
Get PDFAbstract: In the history of the preservation of cultural heritage in Brazil, the state has assumed a preponderant role, through the National Historical and Artistic Heritage Institute (Iphan). However, initiatives also occurred in other areas, such as the experience of registering heritage from a private higher education institution in the South of Brazil. In this text, the work and collection constituted by the Ecirs project, linked to the Historical and Cultural Memory Institute (IMHC) of the University of Caxias do Sul (UCS), are exposed. This project, which originated in the 1970s, produced extensive documentation alluding to the Italian immigration culture in the state of Rio Grande do Sul, and worked on activities to rescue and preserve the cultural heritage of areas affected by the construction of power plant reservoirs (dams) for hydroelectric plants, in the states of Rio Grande do Sul and Santa Catarina. In the 1990s, the project achieved national recognition, being awarded the Rodrigo Melo Franco de Andrade award by Iphan. In order to present the constituted collection, its origin, the mechanisms and logics of its production are contextualized, and a section related to the theme “popular festivals” is offered, based on the documentation originating from the dam projects.En la historia de la preservación del patrimonio cultural en Brasil, el Estado asumió un papel preponderante, através del Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (Iphan). Sin embargo, también se produjeron iniciativas en otras áreas, como la experiencia de registro del patrimonio de una institución privada de educación superior en el sur de Brasil. En este texto se exponen la obra y el acervo constituido por el proyecto Ecirs, vinculado al Instituto de Memoria Histórica y Cultural (IMHC) de la Universidad de Caxias do Sul (UCS). Este proyecto, originado en la década de 1970, produjo una amplia documentación alusiva a la cultura de la inmigración italiana en el estado de Rio Grande do Sul, y trabajó en actividades de rescate y preservación del patrimonio cultural de las zonas afectadas por la construcción de embalses para centrales eléctricas (represas) centrales hidroeléctricas, en los estados de Rio Grande do Sul y Santa Catarina. En la década de 1990, el proyecto alcanzó reconocimiento nacional, siendo galardonado con el premio Rodrigo Melo Franco de Andrade que otorga el Iphan. Para presentar la colección constituida, se contextualiza su origen, los mecanismos y lógicas de su producción, y se ofrece un apartado relacionado con el tema “fiestas populares”, a partir de la documentación proveniente de los proyectos de represasNa história da preservação do patrimônio cultural no Brasil, o estado assumiu um papel preponderante, por meio do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Não obstante, iniciativas também ocorreram em outros âmbitos, como é o caso da experiência de registro do patrimônio a partir de uma instituição privada de ensino superior no Sul do Brasil. Neste texto, expõe-se o trabalho e o acervo constituído pelo projeto Ecirs, vinculado ao Instituto Memória Histórica e Cultural (IMHC) da Universidade de Caxias do Sul (UCS). Este projeto, com origem na década de 1970, produziu extensa documentação alusiva à cultura de imigração italiana no estado do Rio Grande do Sul, e atuou em atividades de salvamento e preservação do patrimônio cultural de áreas atingidas pela construção de reservatórios (barragens) de usinas hidrelétricas, nos estados do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina. Na década de 1990, o projeto alcançou reconhecimento nacional, sendo condecorado pelo Iphan com o prêmio Rodrigo Melo Franco de Andrade. A fim de apresentar o acervo constituído, contextualiza-se a sua origem, os mecanismos e as lógicas de sua produção, e oferece-se um recorte relacionado ao tema “festas populares”, a partir da documentação oriunda dos projetos das barragens.
ESTADO DA ARTE DAS PUBLICAÇÕES SOBRE AS OLIMPÍADAS CIENTÍFICAS NO BRASIL
Get PDFThis research presents the state of the art of academic production of the Scientific Olympiads in the field of Science Education in Brazil, from 2000 to 2016. The analysis approaches six articles and three dissertations to inventory, systematize, and evaluate scientific production within the Scientific Olympiads in the educational sphere published on official scientific dissemination portals and Brazilian Stricto Sensu postgraduate programs. The results display that the Scientific Olympiads, as university extension actions, can contribute to students as a pedagogical resource to motivate them to learn Science. However, the study underscores the necessity for a broader discussion on the topic, to promote further research addressing theoretical issues and the consequences that these may have based on their relationship with formal education, given the high financial investments made by public authorities in holding these Olympics.
Esta investigación presenta el estado del arte de la producción académica sobre las Olimpíadas Científicas en el campo de la Educación Científica en Brasil, de 2000 a 2016, compuesta por seis artículos y tres disertaciones. El objetivo fue inventariar, sistematizar y evaluar la producción científica dentro de las Olimpíadas Científicas en el ámbito educativo publicadas en portales oficiales de divulgación científica y programas de posgrado sentido estricto brasileños. Los resultados demostraron que las Olimpíadas Científicas, como acciones de extensión universitaria, pueden contribuir a los estudiantes como recurso pedagógico para motivarlos a aprender Ciencias. Sin embargo, es necesario una discusión amplia sobre el tema, a fin de promover otras investigaciones que aborden cuestiones teóricas y las consecuencias que estas pueden tener en función de su relación con la educación formal, dadas las altas inversiones financieras realizadas por los poderes públicos. celebración de estos Juegos Olímpicos.
Esta pesquisa apresenta o estado da arte de produções acadêmicas sobre as Olimpíadas Científicas no campo da Educação em Ciências no Brasil, de 2000 a 2016, composta por seis artigos e três dissertações. O objetivo foi inventariar, sistematizar e avaliar a produção científica dentro das Olimpíadas Científicas no âmbito educacional publicadas em portais de divulgação científica oficiais e de programas brasileiros de pós-graduação Stricto Sensu. Os resultados apontaram que as Olimpíadas Científicas, como ações de extensão universitária, podem contribuir com os estudantes como recurso pedagógico de motivação à aprendizagem de Ciências. No entanto, é preciso uma discussão ampla sobre a temática, no sentido de promover outras pesquisas que abordem as questões teóricas e os reflexos que estas possam ter a partir de suas relações com a educação formal, haja vista os altos investimentos financeiros realizados pelo poder público na realização dessas olimpíadas.
Palavras-chave: Ensino de Ciências. Estado da Arte. Olimpíadas Científicas.