Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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"Presbiterianos en Yucatán. Hacia un estudio microhistórico del crecimiento protestante, 1900-1940"
Get PDF"La tesis analiza la difusión y el crecimiento protestante en los pueblos de Yucatán durante las primeras cuatro décadas del siglo XX; la posibilidad empírica dirige este análisis hacia el presbiterianismo por ser el primer grupo protestante que llegó a esta entidad federativa. Por un lado, el abordaje del trabajo conjunto es a desnivel; es decir, la escala de obselvación se reduce conforme se desarrolla la tesis, hasta llegar a un nivel microhistórico: el pueblo de Akil. Por el otro, la investigación opta por la metodología del seguimiento de los nombres para construir los hechos y sucesos que explican por qué pudo crecer y difundirse el protestantismo. La trayectoria nacional del protestantismo mexicano, planteada por Jean P. Bastian, posee rasgos que demuestran un perfil particular, que desde una visión regional y microhistórica evidencia un rostro diferente. Por tanto, se esboza el trayecto nacional y estatal para demarcar las semejanzas y singularidades entre ambas, con el fin de conocer en qué medida es posible hablar de un mismo protestantismo histórico. Para ello, también se realiza una aproximación a la experiencia presbiteriana en varios pueblos del estado yucateco, en el que se dibuja la heterogeneidad del proceso de inserción protestante con relación a su vinculación política y acomodación socio-cultural. Para tener un mayor cercamiento a la experiencia protestante en el contexto del pueblo el análisis se centra en Akil, pueblo ubicado en el sur de Yucatán, con el fin de conocer más detalle las implicaciones sociales, culturales, políticas y económicas del presbiterianismo. En esta última etapa de la tesis, logramos comprender los cambios y el desarrollo de un pequeño grupo presbiteriano, en el que influyó su posición subalterna dentro de una estructura rural y social particular que también estaba en proceso de transformación"
Rap originario : experiencias de vida y prácticas estéticas de jóvenes indígenas en la Ciudad de México.
Get PDF“La Ciudad de México es vista como un crisol de culturas y por ende de grupos sociales con identidades particulares, que conviven de diversas maneras y en distintos espacios, marcando dinámicas y estilos de vida particulares. Siendo así, que la capital se ha convertido en un punto en el cual, históricamente convergen poblaciones de distintos estados del interior de la república, ya sea como habitantes o trabajadores, temporales y permanentes. Debido a ciertos procesos sociales se ha establecido como un centro receptor de población indígena que la ha considerado como opción de vida, siendo para el sector joven, una alternativa importante. Debido a su carácter pluriétnico, pluricultural y globalizado en donde los jóvenes tienen acceso a infinidad de productos culturales y de expresiones juveniles, la Ciudad de México se convierte en un contexto complejo donde se están dando maneras diversas de vivir lo joven y lo indígena, propiciando la realización de investigaciones que permitan tener un entendimiento del fenómeno social, dando cuenta de la pluralidad de expresiones juveniles y los procesos sociales que convergen (Romer, 2008, 2011; Arizpe, 1978; Urteaga, 2007, 2009, 2011; Oechmichen, 2010; López, 2014; Pérez, 2002, 2006, 2008; Velasco, 2007). Si bien el tener un panorama amplio sobre dichas expresiones juveniles favorece en su entendimiento, ha sido necesario diversificar las perspectivas y las miradas para contribuir al entendimiento de dichos procesos sociales, que posicionan a los sujetos jóvenes y sus expresiones en el centro del debate. Es menester el voltear la mirada y acercarse a otros actores sociales, que al igual que los demás, están concibiendo vivencias particulares. Es por ello que considero importante el generar investigaciones que visibilicen cómo los jóvenes están viviendo sus propias experiencias, en relación a otros sectores de la población y con universos simbólicos globalizados”
Convivir con la amenza : vulnerabilidad y riesgo frente a los huracanes en la ciudad de Chetumal, Quintana Roo.
Get PDF"Los habitantes de Chetumal, Quintana Roo, han convivido históricamente con la manifestación, efectos e impactos de los huracanes. La ubicación geográfica de la ciudad la sitúa en una zona propensa a sufrir los embates de este fenómeno hidrometeorológico, pero las pérdidas materiales y humanas que se han producido tras su presencia no se encuentran en relación directa con las dinámicas de la naturaleza, sino que dependen de la construcción de escenarios de riesgo y vulnerabilidad frente a los ciclones tropicales. El proceso histórico que delineó las características actuales de Chetumal ha estado marcado por una serie de contradicciones en los patrones de asentamiento, uso y aprovechamiento del entorno. La degradación de zonas de alto valor ecológico, la contaminación, relleno y desvío de los cursos de agua, la expoliación de bosques y selvas, han sido las principales consecuencias de las diversas decisiones políticas, así como de las estrategias económicas que han determinado la configuración de la traza urbana, el crecimiento demográfico y el despliegue de las actividades productivas. Ello, además, ha traído como resultado el detrimento de la calidad de vida de la población y la reproducción de situaciones de inseguridad y peligro frente a los huracanes. La población ha desarrollado prácticas preparativas y estrategias de adaptación para sortear los embates de los ciclones, resguardar sus vidas y disminuir los daños materiales. Las experiencias, traducidas en conocimientos, se han articulado con los avances tecnológicos y las acciones emanadas de las instituciones gubernamentales. Pero han faltado esfuerzos orientados a la consolidación de mecanismos de prevención y transformación de las condiciones generadoras y reproductoras de riesgo. Además, los procesos de recuperación han estado centrados, fundamentalmente, en la reconstrucción de infraestructuras públicas y viviendas, en regresar a la “normalidad”, en lugar de incidir en los factores sociales que han profundizado las situaciones de vulnerabilidad”
Hombres del hierro. Cultura(s) del trabajo ferrocarrilero en la era de la privatización
Get PDF“El vibroplex ha acompañado gran parte de la vida de don Leonardo López. Lo guarda como símbolo de una época que ya no está, una especie de objeto-memoria que contiene los buenos y malos momentos de una historia laboral. El vibroplex era la representación simplificada de un trabajo que le dio de comer, con el que “levantó” a sus hijos y del que aún obtiene algo, pues vive de una pensión que obtuvo gracias a su labor como telegrafista en Ferrocarriles Nacionales de México [FNM]. En los años noventa el telégrafo dentro del ferrocarril ya era una reliquia de museo. La tecnología dejó atrás a don Leonardo, quien prefirió acogerse a la jubilación antes de tener que irse para Monterrey y sortear con un mundo nuevo donde parte de su conocimiento quedaba obsoleto. Como don Leonardo, miles de trabajadores recibieron el fin de la paraestatal FNM de manera impositiva, elegir no fue una opción. Con la privatización del ferrocarril y el cambio tecnológico vinieron incluidas otras metamorfosis que implicaron una reestructuración laboral y política. Mientras México continuaba en la construcción de un camino hacia la modernización y la democracia, los trabajadores se enfrentaban a nuevos patrones de trabajo, marcados por la crisis del estado benefactor y del corporativismo. La desaparición de Ferrocarriles Nacionales de México trastocó todo un universo de formas de trabajo, luchas sindicales y modos de vidas alrededor de la estación. Transporte Ferroviario Mexicano [TFM] fue la primera empresa que obtuvo en 1997 la concesión para explotar las vías férreas del ferrocarril Noreste. Luego, en el año 2005 Kansas City Southern de México [KCSM] pasó a ser la empresa a cargo de vías, trenes y trabajadores en parte de la zona del estado de Veracruz”
Subjetividades activistas migrantes y las emociones por el movimiento de los derechos de las personas migrantes en Austin, Texas.
Get PDF"Es una suposición común pensar que las mujeres inmigrantes, particularmente aquellas quienes no hablan inglés o son indocumentadas, viven en los márgenes de la sociedad y tienen pocas conexiones sociales afuera de sus redes domésticas o familiares” (Coll, 2010: 73). Sin embargo, al observar la diversidad de realidades en las que éstas se insertan, es posible distinguir matices y heterogeneidades, local y temporalmente específicas, que demuestran espacios de agenciamiento, y de acción pública y colectiva de mujeres migrantes. Como lo plantean otras investigaciones, el estudio de los movimientos y resistencias migrantes a lo ancho del globo son testimonio de la agencia, estrategias y fortalezas que las y los sujetos desarrollan frente a nuevas reconfiguraciones estatales, económicas, y de las distintas violencias presentes en su vida (Varela Huerta, 2013). En Austin, Texas, las mujeres migrantes con estatus legales precarios han sido actoras fundamentales en la construcción del movimiento migrante local. Por lo que, el estudio en torno a sus subjetividades aquí se plantea como fundamental para comprender cómo se articulan dichas fortalezas, estrategias y agenciamientos. Históricamente, el orden de género ha marginado la acción social de los sujetos feminizados hacia el espacio privado y orientado la de los sujetos masculinizados, hacia el público. En términos de participación política, esto ha implicado la ausencia o menor presencia de las mujeres (y otros sujetos feminizados) en espacios políticos tradicionales. Esto, sin embargo, no significa que no participen políticamente. Ellas han configurado otras formas de participar y negociar sus derechos, necesidades y deseos, en otros espacios y con otros recursos que les son disponibles. En Austin, las migrantes con estatus legales precarios han logrado construir espacios de participación política a partir de la lucha por los derechos de los inmigrantes”
AUTONOMÍA EN EL CARIBE SUROCCIDENTAL COMO CONTRAPUNTO AL ESTADO-NACIÓN. EL CASO DE LA ISLA DE SAN ANDRÉS, COLOMBIA
Get PDF“El objetivo de este trabajo gravita en analizar la autonomía como proceso histórico, búsqueda y propósito político en el Caribe Suroccidental, específicamente, en la isla de San Andrés, Colombia. Mediante un análisis de documentos historiográficos, la revisión de fuentes hemerográficas y entrevistas se pudo constatar que el territorio caribeño ha vivido estadios de autonomía de facto o virtual, en los términos de Ross (2007) y que lo perdió en el marco de la política de integración del estado nación de finales del siglo XIX y principios del XX. A partir de entonces, se han presentado varios momentos de la historia del siglo XX en donde los isleños raizales han buscado el reconocimiento parte del estado-nación colombiano a sus derechos. Sin embargo, la autonomía para el Caribe Suroccidental ha sido esquiva e intermitente. Aquí se aportan argumentos que lo explican. Esta circunstancia, es quizás lo que la ha convertido a la autonomía insular en un propósito y en un motor de contrapunto al estado-nación colombiano que hasta hoy, no ha logrado comprender las reivindicaciones ciudadanas, territoriales e identitarias de un pueblo que hoy enfrenta el despojo y el desmantelamiento del archipiélago como consecuencia del fallo de la Haya del 19 de noviembre de 2012. Aquí se analiza a profundidad como fueron los procesos de resistencia y movilización insular en defensa del territorio y la manera en que el tema de la autonomía se activó para exigir al estado colombiano el cambio de mirada sobre las islas y su incorporación al proyecto nacional, a través del reconocimiento de los derechos territoriales, la formulación del estatuto raizal; el despliegue de la política hegemónica del Plan San Andrés, los juegos de seducción a raizales y locales, así como el planteamiento sobre el desarrollo enfocado hacia la actividad extractivista del turismo masivo”
REDES ALIMENTARIAS ALTERNATIVAS :NUEVOS COMPROMISOS POLÍTICOS Y SOCIALES, UN ESTUDIO COMPARATIVO FRANCO-MEXICANO.
Get PDF“En la década de los 1950, dado el rápido crecimiento de la población mundial y las importantes crisis alimentarias, se buscó transformar la agricultura con el objetivo de mejorar la productividad y acabar con el hambre en el mundo, o al menos disminuirlo. Los gobiernos y numerosas instituciones de investigación y financiamiento a nivel global, tales como la fundación Rockefeller que aportó gran parte de los fondos para la constitución del Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y Trigo (CIMMYT) en México, trataron de responder a este aumento de la demanda alimentaria. William Gaud, exdirector de la Agencia estadunidense para el Desarrollo Internacional (USAID), denominó “Revolución Verde” a este período que se prolongó hasta los años noventa. Se trataba de la aplicación de un conjunto de técnicas de producción para la agricultura cuyo desarrollo fue posibilitado por tres factores principales: uso de semillas “mejoradas” con variedades de alto rendimiento; aporte de fertilizantes y productos fitosanitarios; y políticas públicas favorables a una economía de mercado (Griffon, 2002: 40). Los resultados y consecuencias de estas experiencias para responder al reto de la soberanía alimentaria mundial son muy controvertidos y llevaron al desarrollo de una agricultura intensiva y estandarizada, en relación con un consumo de masas que impulsó la toma de control de esta actividad ancestral por empresas transnacionales que tienen acceso a importantes capitales y a alta tecnología (Nigh, 1999: 254). Así mismo tomaron el control tanto de la agricultura como de la industria, desde el acceso a tierras productivas, el control de los insumos y semillas, hasta las fases de almacenamiento y comercialización. Este proceso de industrialización de la agricultura fue facilitado y acelerado por los avances de la química orgánica que puso a disposición de esta agricultura a gran escala, agrotóxicos y fertilizantes cada vez más potentes”
La experiencia socialista en la Península de Yucatán : génesis y eclosión de un proyecto político (1915-1930)
Get PDF"La experiencia socialista en la Península de Yucatán", es una indagatoria que busca dar respuesta del origen de un proyecto político-cultural gestado con el arribo de filosofías libertarias al suelo yucateco a finales del siglo XIX. La larga historicidad del fenómeno responde a la multiplicidad de doctrinas que se fueron hilvanando cual perlas, hasta construir y dar positividad plena a un corpus que genéricamente se ha denominado "socialismo yucateco". Las ideas fueron materializándose en espacios congregacionales como los círculos de estudio, los clubs, las logias y los gremios laborales. A partir de estos lugares y con la finalidad de instituir una hegemonía alternativa (contrahegemonía), se editaron publicaciones, se formaron cuadros para politizar y se organizaron acciones directas como las huelgas y las rebeliones. Todo ello en contra del viejo bloque histórico perfectamente instituido bajo las directrices del darwinismo social y el positivismo, en una extraña alianza con el clero secular. Aunque en muchas ocasiones los movimientos fueron derrotados, la clase dirigente termino por incorporar parte de las demandas que aquellos enarbolaron y, a su vez, recluto algunos de los intelectuales disidentes en las instancias de poder, lo cual permitió la supervivencia latente de las ideas libertarias. La hegemonía como proceso puede entenderse como una serie de cambios acumulativos sustentados en doctrinas que disputaron la centralidad ideológica a quienes detentaban el poder. En la larga pugna contrahegemónica, también se construyeron liderazgos prominentes en cuyas orbitas se nuclearon los partidarios de filosofías libertarias e incluyentes. Los adversarios del viejo orden oligárquico, pudieron tener las condiciones óptimas para la eclosión de sus ideas y proyectos en las administraciones de Salvador Alvarado Rubio y de Felipe Carrillo Puerto a partir de 1915"
Diseño y operación de un programa de transferencias monetarias: la Renta Garantizada de Ciudadanía, Ayuntamiento de Valencia, España
Get PDFAl adquirir estatus de ley, la Renta Garantizada de Ciudadanía se convirtió en un derecho exigible por los ciudadanos. Como se muestra en un primer apartado, sus características son más las de un programa de Rentas Mínimas de Inserción. Esto significa que no es universal e individual, sino que se dirige a un grupo específico de personas que cubren ciertos requerimientos. A partir de la etnografía y las entrevistas a profundidad con varios actores sociales, se presentan evidencias empíricas sobre las dificultades operativas del programa, entre ellas, un diseño poco claro y la falta de recursos tanto de la Generalitat como del Ayuntamiento, que causaron la entrega del dinero en una sola exhibición después de un año de espera, por lo que el programa tuvo resultados precarios para los beneficiarios
Trayectorias danzadas. Circulación de la danza afrocubana y las formas de su relocalización en la Ciudad de México
Get PDFLa intensificación de los procesos de globalización a finales del siglo XX abrió paso a nuevas formas de circulación de la danza afrocubana y con ello a nuevos espacios de relocalización, como la Ciudad de México. El hilo conductor de este artículo es un cuestionamiento acerca de los cambios que esta danza ha experimentado en su historia reciente y los matices que su práctica ha adquirido. En particular, se propone considerar el papel de los artistas cubanos como intermediarios culturales en el proceso de enseñanza de la danza, y el reconocimiento de un patrimonio cultural “afro” y la emergencia de disciplinas corporales “no occidentales” como algunos de los principales discursos mediante los cuales se relocaliza la danza afrocubana en el siglo XXI