Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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ATZOMPA: "TIERRA DE USOS Y COSTUMBRES". REFORMA POLÍTICA, IMPUGNACIÓN ELECTORAL Y CONFLICTO.
Get PDF"Durante los últimos diez años, en la prensa local puede leerse que Santa María Atzompa ha sido uno de los municipios considerados como focos rojos para los funcionarios de la Secretaria General de Gobierno y del Instituto Estatal Electoral por su alta conflictividad. En menos de tres años en el municipio se vivió una impugnación electoral, la designación de un administrador municipal y se modificaron las formas electorales a la dinámica de planillas. Mantener el sistema de cargos; reprogramar elecciones, nombrar comités, dictaminar el modelo de elección y designar autoridades municipales; fueron algunos de los vaivenes en Atzompa. Con el proceso electoral vivido Atzompa mostraré las maneras en que se construyó la relación entre los usos y costumbres como forma cultural y como significación política para legitimarse jurídicamente en el poder. En las siguientes páginas intento reconstruir la historia política de los usos y costumbres tomando la dinámica del conflicto electoral para contrastarlo con los argumentos de la política del reconocimiento y desmenuzar los significados de los usos y costumbres dentro y fuera del municipio. En ese sentido esta tesis es un esfuerzo de estudiar el poder pensándolo como un dispositivo, concretado en los procesos y relaciones que generan los usos y costumbres a través de la impugnación"
Amelia Ángela Bell Feeley (1907-2008): Una vida entre el baile y la educación física, Guadalajara, 1934-1949.
Get PDF"Desde el análisis de género y de la historia de la educación, reconstruyo la biografía de Amelia Ángela Bell Feeley (1907-2008), bailarina y maestra de baile y de educación física. Bell Feeley provenía de familias de origen inglés e irlandés que se dedicaron al circo, al vodevil, al cine, a la música y al baile desde finales del siglo XIX en varios países, especialmente México y Estados Unidos. Me centro en la trayectoria de Amelia durante el periodo que va de 1934 a 1949, cuando inicio formalmente su práctica docente en Guadalajara. Sostengo que Amelia Bell configuro su práctica docente a través de la adaptación que hizo con distintos agentes (directores de escuelas, profesores, madres y padres de familia y estudiantes) involucrados en el baile y la educación física. Amelia había heredado una cultura familiar y laboral (circense, vodevil, cine, música) centrada en la disciplina del cuerpo"
¿Quiénes son las parteras munduruku? Pluralismo médico y autoatención en el parto domiciliario entre indígenas en Amazonas, Brasil.
Get PDF"A partir de la etnografía sobre embarazo y parto entre los indígenas munduruku, se verificó que los saberes considerados tradicionales no se restringen a los especialistas y se comparten entre varias personas de la familia, en especial, entre las mujeres mayores, quienes pueden ser reconocidas como parteras o no. La actuación de las mujeres mayores y parteras munduruku ocurre en el contexto de participación creciente de profesionales de la salud y no se presenta como un simple antagonismo entre las formas de atención tradicional y biomédica, lo cual implica la articulación entre actores sociales con potencial para promover intercambios de saberes. Al mismo tiempo, las prácticas indígenas difieren de manera radical del paradigma biomédico y se perciben como necesarias para la salud del bebé y de la familia"
FACTORES DEL CAMBIO SOCIAL ENTRE LOS MENONITAS ÉTNICOS DE LA COLONIA MANITOBA, CHIHUAHUA, MÉXICO
Get PDF“A partir de mi estudio en la Colonia Manitoba, que se encuentra en el municipio de Cuauhtémoc, Chihuahua, el propósito de esta investigación, es ofrecer un panorama de las transformaciones experimentadas entre los menonitas étnicos en el México contemporáneo. Al mismo tiempo me propongo analizar la emergencia de ciertas condiciones sociales, religiosas, económicas, políticas y culturales que acompañaron e impulsaron estas transformaciones a lo largo de casi cien años. Condiciones que se ponen en juego a partir de las dinámicas internas propias de las colonias menonitas en un proceso dialéctico, y que se reflejan en la síntesis cambio/continuidad de la tradición y formas de organización. Es decir, mi trabajo parte de una mirada al mismo tiempo que sincrónica, diacrónica, por medio de la cual me propongo ofrecer un contexto histórico como plataforma para el análisis de las características contemporáneas de la identidad étnica menonita. Con este fin, busco dar respuestas a las siguientes preguntas: ¿cómo se fueron construyendo los procesos de reproducción social que desde 1922 a la fecha, han contribuido a la complejización de la identidad étnica entre los menonitas así como al cambio social que se ha dado en consecuencia? ¿Qué elementos de la identidad étnica menonita han sido considerados centrales para la propia comunidad, a través de las distintas etapas y a lo largo del proceso histórico de su conformación en México como grupo étnico no indígena? Y ¿Cuáles han sido los factores sociales presentes en esa reconfiguración identitaria entre los menonitas de la Colonia Manitoba en las últimas décadas? Así, llegamos a la hipótesis que guía este trabajo…desde su llegada, los menonitas se han mantenido como comunidad alrededor de varios elementos aglutinadores que forman el marco de su identidad étnica. Estos elementos como procesos de reproducción social (Friedman: 2001)”
Los altares del cuerpo como resistencia ante el poder carcelario
Get PDF"Este texto forma parte de una investigación realizada en el Centro de Reinserción Social Varonil de Santa Marta, en la ciudad de México, cuyo principal objetivo fue conocer la práctica del culto de la “Santa Muerte” en esa institución carcelaria. De esa propuesta surgieron diversos temas, y uno de ellos fue el uso del cuerpo y su relación con las prácticas religiosas en un contexto donde el control es omnipresente. Se examinará primero en qué consiste este control carcelario y luego se planteará la importancia del cuerpo como una forma de resistencia a dicho poder carcelario"
La metodología es movimiento. Propuestas para el estudio de la experiencia urbana del transitar apoyadas en el uso de la imagen
Get PDF"Presento una estrategia metodológica dirigida a la comprensión y el análisis de las formas objetivadas e interiorizadas de la ciudad a partir de la experiencia del tránsito. Las herramientas que comparto consideran dos expresiones fundamentales de la experiencia: la práctica-vivencial y la imaginaria-referencial. Enfatizo el papel clave que desempeña la aproximación colaborativa y dialógica apoyada en el uso y la creación de imágenes para comprender la experiencia de los transeúntes. A lo largo del texto muestro algunos esbozos interpretativos para mostrar las posibilidades analíticas del método que puede utilizarse para identificar las imbricaciones entre la ciudad practicada, percibida e imaginada por diversos transeúntes, en este caso usuarios del transporte público en el área metropolitana de Guadalajara"
"CREOLE IS NOT A RACE; KRIOL IS A CULTURE": LA MOVILIZACIÓN DE LA "CULTURA" ENTRE LOS CREOLES AFROBELICEÑOS EN BELICE.
Get PDF“El objetivo general de esta tesis es analizar en qué consisten los procesos actuales de movilización de la cultura entre sectores organizados de la población creole que hacen parte de la organización civil National Kriol Council de Belice (en adelante Kriol Council) y su relación con los modos de promoción oficial de la diversidad en el país. Me interesa centrarme en las estrategias de legitimidad que los creoles afrobeliceños del Kriol Council despliegan para procurar el reconocimiento de una “cultura creole” en el contexto general de procesos de construcción de la identidad nacional y el robustecimiento de movilizaciones de la cultura orientadas étnicamente, cuyos principales protagonistas son grupos mayas y garífunas. Pero también, pretendo analizar los criterios y sentidos que permiten cuestionar y complejizar los mecanismos de construcción de categorías étnico-raciales alrededor de los creoles como un “grupo heterogéneo”. Por lo tanto, las preguntas que dirigen esta tesis son ¿Cómo se dan los procesos de movilización de la cultura entre los creoles afrobeliceños en Belice? ¿Qué estrategias de legitimación despliegan los creoles afrobeliceños como parte de sus procesos de movilización? ¿Cómo se articula la movilización entre los creoles con las emergentes iniciativas de movilización étnica entre mayas y garífunas? ¿De qué manera esos procesos de movilización de la cultura se relacionan con la presencia del multiculturalismo en el país y con las actuales formas de administración oficial de la diversidad? Estas preguntas me llevarán a cuestionar la propia categoría de “creole” y la existencia de un “grupo” (auto) identificado como tal. Argumento que los procesos de movilización de la cultural en Belice se articulan con el desarrollo de una política cultural nacional, que es la expresión oficial de formas de administración de la diversidad étnica actual en el país”
IDENTIDADES DE FAMILIA: EL CHISME EN LA CONSTRUCCIÓN Y NEGOCIACIÓN DE PERTENENCIAS
Get PDF"El chisme constituye una práctica sociocultural de carácter verbal sumamente cotidiana en la que los participantes aluden a terceras personas ausentes, retoman algunos de sus comportamientos o actitudes y expresan algún comentario valorativo al respecto. Lejos de concebirla como una práctica ociosa, esta tesis sostiene que al chismear, los participantes brindan valiosa información sobre como conciben su realidad y como se conciben a sí mismos y a los otros en ellas. Desde esta perspectiva se afirma que el chisme desempeña un papel importante en la configuración de identidades. Este trabajo se enfoca en el proceso de configuración de las identidades de familia, porque es en las familias donde se aprenden las primeras reglas para chismear y, a la par, también se establecen los primeros vínculos sociales y parámetros de pertenencia, se transmiten los conocimientos esenciales para vivir en sociedad y se aprenden las pautas iniciales que rigen la construcción de significados. El estudio se centra en una sola familia extensa (originaria de Autlán de la Grana, Jalisco) porque ha requerido un alto grado de profundidad y por las dificultades que entraña acceder a todos los momentos de chisme familiar más íntimos. El proceso identitario es tan complejo que se ha requerido acudir a distintas disciplinas y herramientas teórico-metodológicas para poder explicarlo, entre ellas la historia oral, la lingüística (en específico a algunas propuestas de análisis del discurso) y la antropología. Tras un análisis exhaustivo se concluye que en el chisme queda plasmado todo el universo simbólico al que los participantes pertenecen, los sistemas que les son significativos, las características de las instituciones que reconocen, los roles que identifican, los modelos culturales y las representaciones sociales que les han sido transmitidos y que reproducen y el modo en que internalizan, procesan y modifican individualmente todo ello"
EMULAR FE Y OSTENTAR JERARQUÍA. LOS PIPILTIN EN LAS COFRADÍAS DE NATURALES EN LA PROVINCIA DE TLAXCALA FRENTE A LAS REFORMAS EPISCOPALES 1640-1810
Get PDF"Esta tesis es un estudio histórico basado en fuentes primarias (principalmente eclesiásticas) sobre las cofradías de naturales en la provincia de Tlaxcala y su devenir ante las diferentes reformas que les afectaron entre 1640-1810. Al resaltar su singularidad frente a las cofradías de españoles, el objetivo es analizar cuáles fueron las estrategias y mecanismos que permitieron a la nobleza tlaxcalteca controlar las cofradías como espacio de poder ante los cambios episcopales del siglo xvii y xvii. A lo largo de toda la colonia, las cofradías de naturales permitieron a la nobleza india el control de recursos materiales y simbólicos que eran fundamentales para la reproducción de la cultura y sociedad tlaxcalteca, tales como la administración de las tierras para el culto divino, formas singulares de expresar la religiosidad, custodia de objetos sagrados, titularidad de la organización de la fuerza de trabajo, basada en principios de participación rotatoria de los tlaxilacallis, la preservación de una jerarquía social consensuada, entre otras. Estas prácticas garantizaron la continuidad y legitimación de la rigidad jerarquía social de los tlaxcaltecas, cuyos rasgos se remontaban a tiempos precortesianos. También posibilito a la nobleza tlaxcalteca entablar un complejo proceso de negociación frente a los constantes conflictos que propicio la enajenación de sus bienes y recursos, así de orden eclesiástico con la secularización de las parroquias, emprendidas por el obispo Juan de Palafox en el siglo XVII. La hipótesis que orienta esta investigación, es que las cofradías de naturales novohispanas constituyeron para la sociedad tlaxcalteca (pipiltin y macehualin), una corporación religiosa en la cual se condesaron, las antiguas prácticas de legitimación social con nuevas prácticas cargadas de un fuerte capital simbólico y material”
UNA BUGAMBILIA EN EL HUERTO : RAÍCES DE LOS RETORNOS MIGRATORIOS AL LUGAR DE ORIGEN, TEXCATEPEC, VERACRUZ.
Get PDF“Dicen las gentes que viven por aquí, que la bugambilia no es bueno sembrarla, que porque donde se siembra, la gente se va (…) Pero no es cierto porque de esas (plantas) están llenos otros lados” (Anhelo, 50 años, comerciante). Palabras de Anhelo, quien ha visto regresar a sus hijos después de algunas estancias migratorias dentro y fuera del país. Este trabajo es sobre el retorno migratorio en dos localidades del municipio Texcatepec en el norte de Veracruz. Los escenarios y condiciones para el retorno tienen una gran diversidad por razones inherentes a procesos vitales, estructurales y de tomas de decisión, en los que migrantes (hombres y mujeres) han decidido volver a su lugar de origen. En este caso alguna de las dos localidades del municipio (donde este estudio se concentra), pero también zonas aledañas e incluso otras localidades rurales y urbanas en otros estados. Por lo cual interesa destacar que existe una integración de los procesos de retorno y los escenarios modelados por la historia de las migraciones interna e internacional. En esta investigación se analizan procesos de retorno en sus implicaciones socioculturales para la gente de Texcatepec y Ayotuxtla, dos localidades de la sierra otomí veracruzana, en el municipio de Texcatepec. El retorno migratorio, en mayor medida el tipo internacional, además de ser tema clásico en los estudios sobre migración, sigue siendo campo abierto de estudio para varias disciplinas. Incluso ha experimentado un auge reciente ante la reducción de las posibilidades de cruce hacia los Estados Unidos a partir del año de 2008. Por otro lado el endurecimiento de las condiciones de control de las fronteras, la política migratoria cada vez más rígida por parte del estado norteamericano y una crisis financiera global golpeando espacios laborales donde los migrantes tradicionalmente se han desempeñado”