Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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Tres instantáneas de la relación entre fotografía científica y antropología en México
Get PDF"Este artículo presenta un panorama general del uso de la fotografía como recurso metodológico en los trabajos científicos de la antropología mexicana. El recuento va desde 1840 a la fecha, haciendo énfasis en tres periodos. Al abordar el primero, se señala cómo los primeros fotógrafos viajeros que llegaron al país fincaron la relación con la antropología. En el segundo se repasan tres proyectos que propiciaron los primeros mapas etnográficos de la población indígena en México. Sobre el tercero, se mencionan algunas investigaciones del siglo xxi que hacen una revisión y una crítica de los múltiples matices y formas que ha adoptado esta relación"
LA FIESTA PATRONAL DE LA VIRGEN DE CANDELARIA EN ACALA, CHIAPAS: ORGANIZACIÓN, RELIGIOSIDAD Y PERFORMANCE
Get PDF"La tesis se centra en la comprensión de la práctica/acción festiva en torno a las expresiones y escenificaciones de la religiosidad popular, el conflicto, la organización social y la performance en el marco del proceso ritual-festivo de la celebración de la fiesta patronal de la Virgen de Candelaria en Acala. La fiesta en honor a la Virgen de Candelaria es una de las tres festividades más importantes de Acala, un pueblo ubicado en la región chiapaneca. Esta celebración se realiza del 31 de enero al 2 de febrero de manera anual con música, bailes, juegos artificiales, toreadas, peregrinaciones, procesión, comidas, bebidas y actos solemnes como las misas; se trata de una actividad que congrega a cientos de personas en diferentes espacios (calles, barrios, iglesia, parque central) con intereses diversos pero con un objetivo en común: la celebración de la fiesta. El resultado es una visión amplia de la festividad la cual incluye un acercamiento a la tradición oral y documental de la llegada de la imagen de la virgen al pueblo de Acala en el siglo XVIII, la importancia de la cofradía de la candelaria para sufragar los gastos de las fiestas y solemnidades de nuestra señora y su vínculo con la hacienda del Rosario. En un segundo momento, el acercamiento etnográfico muestra una mirada amplia de la fiesta: las peregrinaciones, la comida, la bebida, la música, los actos de fe y devoción, las cantinas, los puestos comerciales, los juegos artificiales y mecánicos, las performances, los conflictos, la organización, las misas, la procesión, los personajes, entre otros aspectos, es decir, una mirada de la fiesta entre el ritual (sacro) y el espectáculo (secular). Además de ofrecer una visión amplia de la organización social: las juntas de festejos. Institución encargada de la organización y celebración anual de la festividad"
Territorialidad y paisaje a partir de los traslados y congregaciones de pueblos en la Mixteca, siglo XVI y comienzos del siglo XVII : Tlaxiaco y sus sujetos.
No full text“Los traslados de poblaciones tanto indígenas como españolas fueron un fenómeno frecuente en la Nueva España durante el período colonial, y presentan un abanico de causas, procedimientos y resultados tan amplio como la cobertura geográfica de los fenómenos. Pero en la historia temprana del virreinato destacó un amplio programa de movimientos de pueblos indígenas que respondió a un plan cabalmente trazado y altamente normado que pretendió hacerse extensivo a toda la geografía. Se trata de las denominadas por los investigadores Congregaciones civiles. Los estudios al respecto han arrojado múltiples factores que, con diferentes grados de éxito, motivaron los intentos de congregar o reunir a los pueblos dispersos: conveniencia para una evangelización más efectiva ante la dispersión de los naturales, creación de entidades políticas que garantizaran el “buen gobierno y policía” de los indígenas, facilitar un control más exhaustivo de la población debido a la gran baja demográfica sucedida para fines del siglo XVI y, en estrecha relación con esto último, optimizar el rendimiento económico de amplio espectro de los pueblos de indios. Esto es, las congregaciones se encaminaron a perfeccionar los cuatro ámbitos de control deseables por la corona –político, social, económico y religioso–. Las investigaciones hasta el momento llevadas a cabo han puesto mayor peso en uno u otro aspecto (lo cual será mostrado en el apartado antecedentes y desarrollo del problema). Pero, como muestra Luis Alberto Arrioja (2003), no se ha prestado demasiado interés a la ligadura histórica entre naturaleza y ser humano – incidiendo en los recursos naturales, el potencial económico, el cambio del paisaje cultural y la ordenación del territorio a partir de todo ello–, o por lo menos, no se ha hecho de manera profunda y sistemática”
"Tecnologías de la información y comunicación e identidad en Jiquipilco, el Viejo y Tonanitla, Estado de México".
Get PDF"El objeto de estudio de esta tesis analiza el uso de las TIC, principalmente de la internet, en dos pueblos del Estado de México: Jiquipilco el viejo, perteneciente al municipio de Temoaya, y Tonanitla. El foco principal de esta investigación está centrado en dos ejes de análisis: 1) la exploración de las formas simbólicas transmitidas en la radio y la televisión en ambos pueblos, como una forma de comprender las transformaciones en sus identidades de pueblos originarios otomí y nahua respectivamente, pues la introducción de estos medios acompañó a otros cambios importantes en su cultura e identidad; y 2) el uso de la internet y Facebook, por ser la red socio digital más usada en ambos pueblos, y también su relación con posibles cambios en las identidades de estos pueblos originarios. Esta es la razón de colocar el objeto de estudio en un horizonte histórico cultural más amplio al estrictamente inmediato a la introducción de la internet a ambos pueblos. No realizo un análisis sobre cómo han evolucionado las Tecnologías de la Información y la Comunicación; tampoco planteo un estudio de los medios de comunicación, pero es fundamental conocer cómo cambió su uso en ambos pueblos, principalmente en relación a los contenidos culturales que circularon desde la introducción de la radio, la televisión y la telefonía fija, hasta el uso de la internet y las redes socio digitales vía los teléfonos inteligentes (smartphones). Con lo anterior sigo de cerca la idea de Giddens al señalar la importancia de los medios en la reconfiguración de lo local y lo global (1993). Pensar a los pueblos originarios e indígenas hoy día y su relación con los procesos culturales globales, nos coloca frente a diversos retos analíticos. Se tiende a pensar a los pueblos indígenas y pueblos originarios como -en una noción dominante-aislados”
Innovación abierta: de consumidores a productores de valor
No full text"En este ensayo se presentan las diferencias y similitudes que se encontraron en dos convocatorias abiertas, llamadas crowdsourcing, lanzadas por firmas globales que producen bienes de consumo con la finalidad de cooptar ideas creativas de la sociedad. este ejercicio pretende analizar la manera en la que el valor es producido por la participación activa de un nuevo actor social, denominado prosumidor, y después expropiado por las firmas. Se pretende contribuir al entendimiento de cómo formas inéditas de producción de conocimiento, mediadas por las tecnologías de la información, han impactado en el proceso de acumulación de capital, así como en el valor estratégico de los datos y los proyectos de innovación abierta que fluyen en el espacio virtual"
La codificación del objeto y las funciones del dativo en el mazahua de San Antonio de la Laguna.
Get PDF"Esta tesis se centra en la investigación sobre la forma del dativo y sus funciones sintácticas en la lengua mazahua de San Antonio de la Laguna (SAL, en adelante). Esta variante cuenta con pocos estudios descriptivos; en particular se conocen los trabajos enfocados a la morfología tales como la descripción del sistema flexivo del TAM (Victoria 2015) y la descripción de los determinantes en la frase nominal (Martínez y Díaz 2017). Así entonces, como parte de la continuación del trabajo que elaboramos en el 2015 sobre la flexión del verbo, en esta etapa nos enfocamos a la descripción de la zona del objeto en el verbo, así como sus consecuencias sintácticas. Knapp (2008) ha tratado el tema de la morfología de los sistemas de objetos y propone tres tipos: 1) objeto directo; 2) objeto indirecto, y 3) objeto estativo para la lengua mazahua de San Miguel Tenochtitlán. En esta investigación seguimos la propuesta de objetos de Knapp, pero cambiamos la terminología de los sistemas de sufijos como: acusativo y dativo, y además proponemos un sistema de objeto enclítico, que en Knapp se analizó como sufijo. La lengua mazahua es de orden VO, según se observa en (1), y es de una marcación en el núcleo (Nichols 1986), como en (1), (2) y (3). El S agente está indizado en el extremo izquierdo del verbo y el O, en el extremo derecho. Por un lado, el S agente siempre se codifica en los enclíticos flexivos de TAM"
CUERPO, PALABRA Y RECONOCIMIENTO: NEGOCIACIÓN DEL SENTIDO SOBRE EL SUICIDIO EN SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS
Get PDF"El presente estudio cuenta con dos secciones principales que se retroalimentan. Contextualizacion y testimonios, como parte primera y narración de los datos que resultaron del trabajo de campo. Como parte segunda, el análisis y discusión teórica de los mismos datos (cinco transcripciones y ediciones de entrevistas), divididos en tres problemáticas: cuerpo, palabra y reconocimiento. El suicidio se entiende desde este punto como forma de habitar el mundo a partir de, una forma de negociar el sentido, como forma de decir-convivir con lo ambiguo, que implica operaciones básicas del conocimiento: percepción (cuerpo), reflexión (la palabra sobre la desmesura, la violencia) y la empatía (carencia o ausencia del reconocimiento). Como vemos, esta negociación se da a través del cuerpo -como condición de posibilidad de creación- y de la palabra. A través de cuerpo y palabra los parresiastés esbozan finalmente una denuncia, una demanda: la del reconocimiento como oposición a la violencia percibida. La aspiración del estudio fue hacer investigación sobre un grupo autogestionado de ayuda mutua para afectados por suicidio"
LA EXPEDICIÓN CIENTÍFICA MEXICANA AL TERRITORIO DE QUINTANA ROO (1936-1938): PRÁCTICAS CIENTÍFICAS Y RELACIONES POLÍTICAS EN LA FORMACIÓN DEL ESTADO-NACIÓN
Get PDF"Esta tesis recupera y analiza la historia de la expedición científica mexicana, iniciativa surgida en el ámbito peninsular, encabezada por el intelectual y escritor Luis Rosado Vega, y patrocinada políticamente por el gobierno federal en el contexto de la mexicanización del territorio de Quintana Roo en 1937. La perspectiva del análisis parte de la articulación de la historia de la ciencia y la historia de la formación del estado-nación, desde una perspectiva externalista y constructivista que privilegia los aspectos sociales y políticos de las prácticas científicas. Se propone desde una perspectiva histórica que fueron dos tradiciones, las expediciones norteamericanas y las comisiones nacionales, las que configuraron la forma de la expedición científica mexicana como practica de estado y tecnología de gobierno. Se reconstruye la historia de la expedición, las semblanzas de sus miembros y las redes políticas de Luis Rosado Vega, jefe de la iniciativa. Se analizan las practicas arqueológicas de la expedición en el territorio de Quintana Roo y las maneras que estas formaron parte del proceso de construcción del estado y la nación. La tesis principal del trabajo es que la expedición estuvo al servicio del estado y funciono, de un lado, como una herramienta para generar conocimiento técnico y científico para reforzar la autonomía nacional e impulsar el cambio social, por el otro, como agente legitimador de la presencia del estado y fuente simbólica de su poder. En las conclusiones se apunta que la expedición contribuyo a través de sus prácticas científicas a la formación del estado en tres aspectos: el control territorial, la producción del pasado y unidad política de la nación, y el desarrollo económico, particularmente a través del fomento estatal de la industria turística en el territorio de Quintana Roo"
EL DINERO VA, PERO A VECES NO VIENE. MORALIDADES EN TORNO AL MOVIMIENTO CREMATÍSTICO EN LA VIDA COTIDIANA
Get PDF"El propósito principal de esta investigación es dilucidar como se concibe y verifica el movimiento del dinero en la vida cotidiana. No se trata del estudio de la circulación monetaria. Aquí el movimiento crematístico se asocia con una noción Emic que describe un proceso complejo impregnado de elementos sociales y simbólicos. Se discuten los significados que la gente le concede al dinero, así como las cargas morales que le infunde a sus prácticas de ahorro, gasto e inversión"
TRANSEÚNTES: INTERACTUAR, PERCIBIR, IMAGINAR Y SER EN LA CIUDAD A PARTIR DEL USO COTIDIANO DEL TRANSPORTE PÚBLICO EN EL ÁREA METROPOLITANA DE GUADALAJARA.
Get PDF"Las páginas que conforman este texto son el resultado de un esfuerzo sistematizado de investigación desde la mirada de la antropología urbana, la psicología social y la geografía humana; están dedicadas al estudio de la configuración material y simbólica de la ciudad en función de la práctica cotidiana de transitar por sus calles. Se problematiza tal proceso desde la experiencia de los transeúntes del transporte público en el Área Metropolitana de Guadalajara (AMG) en Jalisco, México. El abordaje de la problemática se realizó en torno al servicio del transporte público, desde una estrategia que conjunto ejercicios etnográficos, el uso de metodología móviles y el análisis de campaña urbana. El objetivo de conjuntar tales estrategias fue identificar, con la mayor claridad posible, las formas mediante la cuales la estructura material de la ciudad; la experiencia personal del transitar; y las estructuras simbólicas con las cuales concebimos el espacio urbano se interconectan para producir y reproducir tipos ideales de ser, practicar y relacionarse con y en la ciudad, a partir de lo cual se sostiene un orden urbano"