Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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JÓVENES, TRABAJO E (I)LEGALISMOS :EN UN PUEBLO RURAL-URBANO DE LA CIUDAD DE MÉXICO.
Get PDF“La gente trabajará para vivir en lugar de vivir para trabajar” propone como utopía Eduardo Galeano (1999:5). Para imaginarlo posible, debemos primero conocer cómo se trabaja en la vida cotidiana en cada territorio. Una de las aristas a indagar sería cómo las personas han llegado a realizar esos trabajos y por qué, para lo cual no sólo hay que analizar sucesos de larga duración sino, también, cómo desde la niñez más temprana internalizamos el mundo en el que vivimos y la forma de actuar en él. Esta tesis intenta responder etnográficamente de alguna manera estos interrogantes en apariencia sencillos pero que, en la literatura que hemos podido revisar, ha sido poco abordada en México: ¿cómo los sectores desfavorecidos normalizan y resisten en su experiencia cotidiana diversas formas de trabajo a través de las cuales logran generar los ingresos que les permiten sobrevivir? Esta pregunta se complejiza dado que hemos decidido situar nuestro análisis en la intersección de dos procesos en movimiento, dos transiciones en marcha: una biográfica y otra histórica. Por un lado, la juventud como periodo de cambios, transformaciones, incertidumbres y decisiones a tomar frente a las oportunidades, el contexto histórico-político y el marco cultural en el cual estos jóvenes están situados. Y, por otro, en los márgenes rurales de las grandes urbes latinoamericanas, como la Ciudad de México, donde las pequeñas comunidades con sistemas productivos tradicionales se transforman paulatinamente en periferias urbanas insertas en lógicas de producción capitalistas. Como consecuencia de esta transición se han conjugado diferentes lógicas económicas y legalidades en un mismo espacio local. ¿Cómo influyen estos cambios estructurales en la experiencia de trabajo de estos jóvenes en transición a la adultez? ¿Cómo estos jóvenes viven y se relacionan con el trabajo en un contexto económico y social que se transforma?”
¿Cómo enfrentan los miembros de la clase obrera mexicana calificada la inserción laboral en contextos internacionales?
Get PDF"Se analiza cómo los trabajadores mexicanos migrantes ilegales contribuyen a darle forma a su curso de vida laboral en contextos internacionales. El trabajo empírico es con obreros de Altos Hornos de México, quienes emigraron como ilegales a Estados Unidos después de los despidos causados por la reestructuración de la siderúrgica en la década de 1990 y lograron insertarse y mantenerse en el mercado de trabajo de alta calificación. El argumento analítico es que la migración ilegal es un cuadro normativo que configura trayectorias laborales, pero inscrita en historias personales y normas institucionales es objeto de apropiación e interpretación de los actores del drama migratorio. La entrada al mercado de trabajo estadounidense es un complicado proceso de reclamos personales, habilidades y oportunidades de trabajo que derivan en la continuidad de la calificación profesional"
DE COCHOAPA A VILLA DE ARISTA MANO DE OBRA PARA LA AGROINDUSTRIA : RACIALIZACION DE LA VULNERABILIDAD DEL JORNALERO AGRICOLA.
Get PDF“Flores es nahua, originario de Chiepetepec (Guerrero, México), trabaja en el Consejo de Jornaleros de la Montaña, y un día platicando sobre el trabajo agrícola que él realizaba en Sinaloa, años antes de integrarse al Consejo, me preguntó el por qué las mujeres sinaloenses también iban a cortar, pues recordaba varias ocasiones que se encontró con cuadrillas en donde además de población “indígena”, había mujeres originarias del noroeste del país –construidas históricamente como no indígenas o “mestizas”, situación que le pareció extraña. Cuando le respondí que seguramente ellas también necesitaban dinero, no me creyó pues resaltó que cómo iban a ser pobres si hasta había unas que tenían los ojos azules. Me platicó que incluso en una ocasión les preguntó a un grupo de mujeres por lo qué hacían ahí: “trabajando como nosotros”, a lo que le contestaron que por el dinero, pero él les dijo que no era cierto, que lo hacían por diversión (Tlapa de Comonfort, marzo 2015). Tal y como lo refleja la anterior recreación etnográfica, dentro del sentido común y los imaginarios colectivos, aún predominan toda una serie de estereotipos y representaciones sobre las actividades pensadas como naturales o “predestinadas” para ciertas personas o poblaciones. Es decir, en la reproducción de nuestra vida cotidiana hay toda una serie de estereotipos articulados a ciertas características que son activados al pensar como naturales etiquetas, categorías y prácticas, así como la asignación de nichos sociales o laborales para determinados sujetos y sus actividades. Sin embargo, dichos estereotipos que impregnan el sentido común, no sólo actúan en el plano simbólico y representativo, ni tampoco son manifestaciones aisladas o individuales, sino que son parte de la expresión de una cotidianidad atravesada por procesos de racialización. Por tanto sus manifestaciones son el reflejo de estructuras políticas y económicas más amplias”
RETRATOS DE LA CIUDAD DE LOS MUERTOS. Formas de representación fotográfica de Mitla, Oaxaca. 1930-1960.
Get PDF“La presente investigación es el resultado del trabajo de archivo realizado entre agosto y diciembre de 2017, en el poblado de San Pablo Villa de Mitla, como parte de la maestría en Historia del CIESAS Unidad Peninsular. La idea surgió unos años atrás mientras trabajaba para el proyecto Corredor Arqueológico del Valle de Oaxaca (CAVO), del Centro INAH, del mismo estado. Durante un periodo de tres años colaboré en dicho proyecto y viví en Mitla, ahí me familiaricé con el ritmo de vida menos ajetreado que el de la ciudad, conocí sus costumbres y entablé amistades memorables. Ante la cantidad de fotografías existente de Mitla, tomadas desde el siglo XIX por una diversidad de fotógrafos, considero necesario que se redescubra este escenario y se abra una reflexión acerca de los procesos culturales devenidos en esta comunidad a través de la fotografía. Por ello me propuse la búsqueda de imágenes fotográficas tomadas por los propios habitantes de Mitla entre 1930 y 1960, así como analizar los usos sociales de la fotografía y sus formas de representación para contrastar estas imágenes con la construcción e idealización que se hizo en México ―y específicamente de la región zapoteca― del indígena mexicano y del entorno rural, a lo largo del siglo XX por parte del Estado mexicano y un sector privilegiado que lo interpretó a través de la fotografía. Tomo en cuenta la temporalidad de 1930 a 1960 ya que es el periodo en el que se vuelve más accesible la adquisición de una cámara fotográfica, popularizando así mismo la fotografía, no sólo como practica doméstica, sino como un oficio que deja de circunscribirse a la ciudad de Oaxaca. De tal forma, considero esos años como punto de partida de un proceso de construcción de una mirada mitleña que se irá transformando durante los siguientes años”
Del retrato al selfie wixárika: Una historia visual nuestra
Get PDF"En el marco de discusión sobre las múltiples culturas visuales, describo los autorretratos que una comunidad indígena se toma y los selfies que se hace veinte años después, a partir de la llegada de los smartphones. A partir de una selección del archivo de 6 000 fotografías hechas por jóvenes wixaritari, busco plantear preguntas en torno a las culturas visuales en plural y su relación con la cultura visual occidental y hegemónica"
Vivir en Tijuana Progreso: un acercamiento a la subjetividad de la precariedad desde la contingencia.
Get PDF"El objetivo de esta investigación es el de comprender y tratar de explicarme como subjetivan la precariedad sujetos vulnerables dentro de los vulnerables, es decir, mujeres y niños que habitan con la contingencia en el fraccionamiento Tijuana Progreso, un proyecto político de impacto social emprendido por el gobierno municipal de la ciudad fronteriza de Tijuana, que pertenece al estado de Baja California en México. Parto de la noción de precariedad como condición socio-ontológica que abarca los cuerpos y la existencia misma y, como tal, instrumento de la gubernamentalidad sobre personas vulnerables, característico de los gobiernos contemporáneos. El interés de tratar esta problemática surge de la experiencia propia como comunicadora en tanto "material" social empleado por el gobierno municipal para difundir acciones públicas sobre las personas vulnerables, que decidí confrontar desde la mirada antropológica: ¿Cómo, desde el propio conocimiento de la realidad vivida, las mujeres y los niños despliegan formas subjetivas de vivir en contingencia en contextos de extrema violencia e inseguridad? ¿Cómo se convierten estas formas en procesos de autoexploración y autorregulación, incluso, en acciones de autogobierno y formas diversas de resistencia frente a la violencia y la inseguridad? Indago en una propuesta metodológica de abordaje de la vida con contingencia desde la mirada y performatividad de niños y niñas, quienes crean espacios casi utópicos, en los que interiorizan y corporizan a violencia e inseguridad en la que viven, mostrando a los otros (yo misma) dos espacios, dos mundos que comparten la contingencia, la transfiguran, la repelen, y finalmente, se la apropian hasta normalizarla"
Una etnografía sobre la construcción del conocimiento histórico en el estado de Chihuahua
Get PDF"Los objetivos de investigación del presente documento parten de comprender la forma en que han sido conceptualizados los diferentes nortes de México en un discurso oficial y los diversos elementos con los que se apoya, como el nacionalismo mexicano, su historia, arqueología y antropología. Este discurso, generado desde tiempos coloniales, forjo la idea de un espacio homogéneo en el que predomina el desierto geográfico que se relaciona a su vez con la idea de vacío y ausencia de cultura. Al comprender estos aspectos, se podrá entender el hecho de que el norte, en relación con el centro hegemónico del país, tardo tanto tiempo en construir su propia historia de manera profesional e institucionalizada. La primera parte de esta investigación, realiza una revisión bibliográfica a fin de comprender la manera en que se generó desde la colonia novohispana la idea de vacío en el septentrión, vinculándose a conceptos de barbarie y ausencia de civilización. Esta conceptualización del espacio, continuo con la formación del estado nación y el estado posrevolucionario, manifestándose aun al día de hoy"
Los miembros del "Cuerpo de Cristo" en el templo evangélico pentecostés Emmaus : una aproximación a la constitución de los sujetos religiosos.
Get PDF"El acceso a esta congregación fue el resultado de un intrincado caminar. Luego de varios intentos con otros grupos religiosos y en otras localidades, a mediados del mes de febrero conocí a un misionero evangélico. Él me habló por primera vez del "hermano Cuper" y del Templo Evangélico Pentecostés Emmaus, en la calle Irapuato de la colonia Progreso Macuiltepetl. Una semana más tarde me presenté en el sitio y conocí al pastor Cupertino Portilla Landa. En esa entrevista emergió información sobre aspectos generales de la iglesia que me resultaron de gran interés, entre ellos, el hecho de que se trataba de la iglesia líder de una asociación integrada por más de cien grupos religiosos y que fue creada por un veracruzano; este dato, el clima que se generaba en el interactuar de sus miembros y el carisma de su líder me cautivaron. Esta primera visita fue suficiente, supe que se había terminado mi peregrinar por las iglesias xalapeñas; ese día, luego de presentarme una vez terminado el culto y de exponer mis motivos, obtuve su consentimiento para compartir con ellos los azares de mi investigación. Mi segunda visita fue en los primeros días del mes de abril del dos mil dieciséis, en esa ocasión el pastor me invitó a una charla antes de comenzar el oficio y me conminó a exponer, por segunda vez y con mayor lujo de detalles, mis motivos para estar allí. Recuerdo vívidamente que mencionó la posibilidad de que mi presencia fuera el resultado de una conspiración castrista, dado mi origen cubano; a duras penas pude disimular mi sorpresa. Otra vez volví a enumerarle todos los pormenores de mi presencia en el lugar, le hablé de mi país y de mi extrañeza por la intensidad de la religiosidad mexicana”
Agenda versus agencia: una traducción a política pública del movimiento de los ex braceros en México (1942-1967)
Get PDF"Este artículo versa sobre la construcción de políticas públicas migratorias en perspectiva pragmatista, constructivista e interaccionista. Se centra en el estudio y el análisis de la transformación del movimiento bracero —cuyo origen es la falta de pago de un fondo de retiro campesino— en un programa de atención social a ex trabajadores migratorios mexicanos (1942-1964). Plantea que las políticas públicas que se derivan de la movilización social pueden ser analizadas en tanto interacciones hechas de reclamos, traducción de éstos y constitución de coto de poder para su expresión política y moral, por medio de figuras sociales distintas, como víctimas, portadores, traductores y propietarios de “un problema”. En este sentido, el movimiento de los ex braceros constituye un ejemplo claro"
EL IMPACTO DE LAS PLAGAS DE LANGOSTA EN LA SOCIEDAD COLONIAL : EL VALLE DE GUATEMALA EN EL SIGLO XVIII.
Get PDF“Esta tesis tiene el objetivo de describir el impacto de las plagas de langosta en el Valle de Guatemala durante el siglo XVIII y caracterizar las respuestas de la sociedad colonial; en particular, mi propósito es analizar las estrategias utilizadas para contrarrestar los daños provocados por dichas plagas. Analizaré dos plagas que se presentaron en diferentes momentos de dicha centuria, una al principio y otra al final: la primera tuvo lugar en los años 1706-1707, y la segunda, en los años 1771-1772. El espacio de estudio es la ciudad de Santiago de Guatemala –en la actualidad llamada Antigua Guatemala– y los más de setenta pueblos asentados a su alrededor. Hasta 1753, este espacio fue conocido como Corregimiento del Valle de Guatemala, o simplemente como valle de Guatemala, y desde el siglo XVII hasta finales de la época colonial era la capital de la Audiencia de Guatemala, constituyendo su eje político y económico. Este espacio fue privilegiado para los españoles porque sus características geográficas brindaban acceso a tierras fértiles y cultivables, pero también por la alta densidad de población india que posibilitó la obtención de una abundante mano de obra. Principales poblados del corregimiento del valle de Guatemala en el siglo XVIII). El valle permitió un importante desarrollo económico basado fundamentalmente en la agricultura, lo que propició que la ciudad de Santiago de Guatemala se convirtiera en central de acopio y eje de la actividad mercantil, que abastecía no sólo a dicha ciudad sino también a los poblados de sus alrededores. En el valle de Guatemala hubo diversidad de productos, que ya desde la época prehispánica eran utilizados como alimento o como moneda para el trueque o cambio para obtener otros alimentos, como es el caso del cacao, o bien, el añil o xiquilite, cosechado para la obtención de tinte azul”