Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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SER GORDA EN JUCHITÁN DE ZARAGOZA : ENTRE LA NORMATIVIDAD CORPORAL Y LA DISIDENCIA. UN ANÁLISIS DE LOS ITINERARIOS CORPORALES DE NUEVE MUJERES ZAPOTECAS.
Get PDF"En cada sociedad y en cada tiempo existen pautas corporales prescritas tanto a niveles individuales como institucionales que indican como debe ser un cuerpo. Estas pautas se relacionan con cuestiones sociales, económicas, y políticas y conllevan el problema de volverse reguladoras de la normalidad, deterministas y discriminatorias, pues todo lo que se percibe fuera de la norma corporal se traduce como lo modificable, lo estigmatizable y lo abyecto. Tal es el caso de las corporalidades gordas consideradas en este momento histórico al margen de la normativa corporal hegemónica, la cual se carateriza por el mandato de la fragilidad, la salud y la belleza, especialmente en mujeres. La existencia de esta normatividad genera y sustenta un sistema de opresión llamado gordofobia, entendido como la discriminación que sufren las personas gordas por el simple hecho de serlo. Este es el panorama sobre el que se construyó esta tesis, cuyo objetivo fue mostrar cómo se constituye la experiencia de las mujeres de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca en relación con la gordura. La metodología fue cualitativa y consistió en la inmersión en la vida cotidiana de nueve mujeres juchitecas y en la construcción de itinerarios corporales. Se trabajó con mujeres debido a la evidencia que indica que en Juchitán la corporalidad femenina tiene un papel central en el mantenimiento del orgullo étnico y que el ideal de la belleza en las mujeres es ser gorda. Los resultados sugieren que la experiencia de las mujeres se constituye en un tránsito del padecimiento a la subversión el cual puede observarse a partir de las practicas corporales y es producto de una doble normatividad corporal: una normatividad hegemónica que exige la delgadez y la belleza y una normatividad culturalmente situada, caracterizada por normativas corporales propias del contexto"
ALIMENTACIÓN, TERRITORIO Y DESASTRE : PRÁCTICAS ALIMENTARIAS EN UNA POBLACIÓN RURAL DEL NORTE DE MÉXICO AFECTADA POR LA CONTAMINACIÓN DE SUS MEDIOS DE VIDA.
Get PDF“Para tener una perspectiva amplia de la manera en como una cultura y su alimentación responden a un desastre, esta tesis tiene como exigencia integrar distintas superficies analíticas y descriptivas que dividiré en cuatro capítulos. El primero de ellos corresponde a la historicidad del territorio y de los cambios ecológico-espaciales en el sitio de estudio, pues tenemos que preguntarnos sobre qué condiciones históricas y socioambientales, y político-ecológicas se edificó el desastre. El segundo versa en torno a la construcción y dinamismo de las practicas alimentarias como un referente y reflejante de las formas de vida rural y sus relaciones con el medio ambiente. El tercero discute la génesis del proceso desastroso a partir de las formas en que la información fue gestionada y capitalizada por distintos medios de información para posteriormente ser aprehendida por los pobladores; ello resulto en un paradigma de persistencia, dilución y transformación del conocimiento ambiental y de las asunciones previas, presentes o futuras del medio en que habitan y comen. El cuarto responde a las tensiones y negociaciones generadas en el ámbito alimentario cotidiano de la unidad domestica una vez que se han conjuntado las anteriores superficies. Al adentrarnos más en un periodo económico-tecnológico en donde las acciones humanas moldean cada aspecto y veta de los paisajes, se vuelve necesario cuestionar como se concretan las decisiones para que esta maquinaria trabaje, y de qué forma se externalizan y operan sus resultados hacia las distintas culturas y sociedades del mundo. En la mayoría de los casos que operan bajo modelos de extracción minera, las externalizaciones positivas y negativas de la actividad se distribuyen de forma diferenciada dentro de un mismo territorio-región y entre clases socioeconómicas”
SEMIÓTICA DE LA VIDA COMMUTER : COMPETENCIAS TRANSFRONTERIZAS DE INTERACCIÓN EN LA FRONTERA, EL MURO O LA LÍNEA ENTRE TIJUANA Y SAN DIEGO.
Get PDF“En abril de 2019, el Event Horizon Telescope captó la primera imagen de un agujero negro, ocho veces más grande que nuestro sistema solar, ubicado a unos 55 millones de años luz del planeta tierra. Dicha hazaña no tiene precedentes en la ciencia y aporta elementos interesantes para el entendimiento de lo que ocurre en nuestro universo. Una de las cosas más interesantes que dejó ver la fotografía fue el halo brillante alrededor del agujero, también conocido como horizonte de sucesos, punto donde todo lo que se encuentra por fuera no puede observar aquello en el interior, es el punto de no retorno. Una vez se entra en esta región no hay escapatoria, la fuerza gravitatoria descomunal del agujero negro no permite dar marcha atrás.
La noticia me entusiasmó sobremanera y, de cierta forma, me hizo también imaginar (metafóricamente, claro) cómo algunos de los sucesos que experimentamos en nuestro trabajo de campo a veces nos llevan a ese punto de “no retorno”. Justamente así me sentía, pues ya en campo nunca pensé que mis primeros hallazgos se convertirían en un horizonte de sucesos del cual fue imposible escapar y que me conduciría a intentar comprender la realidad de los commuters. En parte, supongo, a ello contribuía que toda mi vida he residido en la capital del país y los contextos fronterizos me eran totalmente ajenos. Desde tiempo atrás, he tenido cierta resistencia a asumir el gentilicio de “chilango”, al parecerme una designación un tanto despectiva de los habitantes del centro del país, pero al llegar a Tijuana, no tuve otra opción que aceptarlo al ser esta la forma en como me identificaban de primera instancia. La mayor parte de las personas que conocí en esta ciudad, al enterarse que había llegado desde la Ciudad de México, siempre tenían algo que decir al respecto”
Mujeres indígenas entre guerras: viejas y nuevas expresiones de la violencia.
Get PDF"A lo largo de la historia se ha mostrado que en un gran número de conflictos existe una constante: la violencia dirigida contra las mujeres, utilizándolas como botín de guerra para denigrar y lastimar a los contendientes, sean pueblos, grupos o personas. Esto no es diferente en los conflictos contemporáneos que enfrentan las mujeres de los pueblos indígenas, especialmente en aquellos casos relacionados con la lucha por construir, defender y fortalecer los modelos autonómicos de sus pueblos y comunidades, así como los relacionados con la oposición de los pueblos contra los megaproyectos extractivistas que amenazan con despojarlos de sus territorios. En este escenario las mujeres indígenas están siendo objetos de una violencia adicional, ya no solo considerándolas como botín de guerra, sino que existe una violencia dirigida directamente contra ellas por su activismo político sea como autonomistas, líderes de organizaciones, sufragistas, feministas o anti-extractivistas. En este contexto en este artículo brindaremos un panorama sobre las distintas intersecciones, de género, clase, etnia que en contexto neoliberal extractivo violentan a hombres y mujeres de los pueblos indígenas que ponen en entredicho el poder, la (in)justicia y el modelo económico vigente, centrándome en las continuidades y la nuevas expresiones de la violencia contra las mujeres indígenas"
NORMALIZACIÓN DE LAS IRREGULARIDADES : PRÁCTICAS EN LA CREACIÓN DE DOS ASENTAMIENTOS HUMANOS EN CANCÚN
Get PDF"Este documento concreta el trabajo etnográfico realizado durante más de un año, entre mayo de 2016 y agosto de 2017, en la ciudad de Cancún, y específicamente en las colonias Tres Reyes y El Milagro, donde estuve en contacto con varias familias para conocer las prácticas que llevan a cabo durante el proceso de creación de los asentamientos que habitan. La forma en que se da el acceso al suelo y la situación legal de la propiedad de la tierra confieren a estos asentamientos una condición de irregularidad por no ceñirse a las normas vigentes en el municipio de Benito Juárez sobre desarrollo urbano y construcción, y a pesar de ello la venta de tierras de origen ejidal ha sido constante en la zona norte del estado de Quintana Roo desde 1976. La repetición de las prácticas que realizan los habitantes de los asentamientos irregulares para mejorar sus condiciones de vida y la incapacidad de las dependencias gubernamentales de ejercer un control sobre ellas fomenta su normalización, lo que las sitúa en el ámbito público y las relaciona con el creciente mercado informal del suelo, al que ya no solamente accede la población de escasos recursos sino aquella que encuentra en éste una mejor opción para cubrir sus necesidades de adquisición y construcción de vivienda. A través de los relatos de vida recopilados durante el trabajo etnográfico se presenta la revisión histórica de la creación de estos asentamientos, que se inscribe en una dinámica más amplia del proceso de urbanización de la ciudad de Cancún, la cual se ha dado en un contexto de expansión incontrolada y de falta de planeación"
“EL MERCADO ES UN ALIADO” : PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE EMPRESARIOS Y EMPRESARIAS DE LA FEDERACIÓN INDÍGENA EMPRESARIAL Y COMUNIDADES LOCALES DE MÉXICO, CIELO MEX
Get PDF“Esta tesis, al menos su semilla, surgió en mi infancia. Cuando era niño mis abuelos tenían una fábrica de ropa. Todos en la familia tenían algo que aportar, o al menos por momentos ayudaban con cortar telas, coser, empacar. Yo mismo aprendí desde pequeño a utilizar una máquina de coser, a poner cierres y a diferenciar un molde de camisa del de un pantalón. Las prendas las distribuíamos con los clientes de mi abuelo. No era una fábrica muy grande, así que la economía de mis abuelos se sostenía de otros ingresos. Mi abuelo tenía amigos muy diferentes en la industria: productores de telas, dueños de maquilas, vendedores de tiendas en lugares tan variados como la Lagunilla y San Cristóbal de las Casas. ¿Qué hacía? Juntarlos, hacerlos socios, conseguir que el dueño de una tienda de telas le vendiera al maquilero, y luego que este le vendiera vestidos al exhibidor. Mi abuelo cobraba una comisión de diez por ciento de cada operación, y se encargaba de que cada cargamento llegara a su destino. De esa época recuerdo judíos, muchos judíos, que cenaban en la casa, y también a muchos alcohólicos vendedores de ropa en el centro del entonces Distrito Federal. Pero de todos ellos, lo que más recuerdo, eran las historias de hombres y mujeres de Chiapas, propietarios de varias tiendas de ropa, con quienes mi abuelo tenía una particular relación económica: ganaban mucho dinero de su colaboración, y se hicieron compadres y amigos. No los recuerdo físicamente, pero sus nombres todavía suenan en mi cabeza cuando entro al cuarto de casa de mis abuelos donde todavía hay cientos de moldes de ropa. Recuerdo haber escuchado que otros de sus socios los llamaban ladinos, y por mucho tiempo creí que ladino era sinónimo de alguien nacido en Chiapas que vendía ropa”
Espíritus del color. Culturas laborales en la Editora de Gobierno de Veracruz frente a la modernización administrativa
Get PDF“La modernización administrativa en la administración pública veracruzana, fue implementada a principios de la década de los 90 del siglo XX, en sintonía con la reconfiguración del estado mexicano; pero es a principios del 2000, durante el gobierno de Miguel Alemán Velasco que toma fuerza en el trasfondo político, tecnológico, social, cultural, organizativo y económico; para acelerar el cambio de un modelo burocrático tradicional al de la nueva gestión pública. A partir de este momento, la cultura, el ethos, el imaginario social, el mundo de vida, las relaciones laborales, la obtención de plazas, de trabajo y del habitus de los trabajadores de la Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, empezó a cambiar gradualmente. El objetivo de este trabajo es analizar e interpretar la realidad actual de los trabajadores y trabajadoras de la editora de gobierno en el contexto de los cambios que se han producido por la modernización administrativa. Para cumplir el objetivo se utilizó la etnografía colaborativa, observación en las instalaciones de la dependencia, las entrevistas semiestructuradas y trabajo de archivo. Se identificó que hay cambios significativos en la cultura e imaginario de los trabajadores y trabajadoras, además de un habitus en disputa, pero también una disputa entre los trabajadores de base, contrato y confianza por la obtención de la base, donde la familia cumple un papel principal; lo que conlleva a una tensión en las relaciones sociales entre los trabajadores. En conclusión, este análisis puede abrir las posibilidades de nuevos trabajos que, se enfoquen en los cambios que la modernización administrativa produjo en otras dependencias, para identificar otros factores de cambio; tomando en cuenta que cada dependencia y sus trabajadores tienen características particulares que los hacen diferentes entre ellos”
IDENTIDAD COLECTIVA EN MOVIMIENTOS SOCIALES: EL CASO DEL "MOVIMIENTO POR LA LIBERTAD DE LOS DEFENSORES DEL AGUA Y LA VIDA DE SAN PEDRO TLANIXCO"
Get PDF“En el presente trabajo, exploro el proceso de construcción de la identidad colectiva en un movimiento social y analizo el papel de la identidad como componente central para la trascendencia del mismo. Esta tesis se suma a los esfuerzos que tratan de explorar las cualidades particulares en que cada movimiento construye y utiliza una identidad colectiva, con el fin de abonar a la comprensión de este proceso en la diversidad de movimientos en que ocurre. Desde finales del siglo XX y hasta nuestros días, con el desarrollo del neoliberalismo, las reconfiguraciones económicas y políticas agravaron en el Estado mexicano la pobreza, el desempleo, los índices de delincuencia y el recrudecimiento de las desigualdades sociales, un complejo “terremoto social” (Zibechi, 2003) que aún hoy nos sacude. Frente a este escenario, y como parte de una coyuntura que incentiva la participación política en aras de la democracia, distintos sectores sociales organizan acciones colectivas en resistencia a procesos de cambio o promoviéndolos. En este contexto surgen o reaparecen diversos movimiento sociales, pero no siempre emergen con plena convicción de sus miembros y con la conciencia de lo que implica su participación en una acción conjunta, sino que florecen también como reacciones espontáneas en momentos de crisis. Enteiendo por movimiento social un conjunto de individuos, que forman una estructura organizada (aunque no rígida) (Melucci, 1999; Tarrow, 2009), que comparten vínculos preexistentes o construidos entre ellos a través de la definición de una meta común con la cula se comprometen (por lo menos parcialmente)(Polletta y Jasper, 2001; Della Porta y Diani, 2011), que conforman una red de acción articulada a través de una identidad colectiva, y que identifican (no siempre con claridad) oponentes a los que dirigen parte de sus acciones (Moore, 1989; Tarrow, 2009; Della porta y Dani, 2011; y, Wieviorka, 2009)”
EXPOSICIÓN A PLAGUICIDAS Y SOJIZACIÓN EN URUGUAY : PADECIMIENTOS RECONOCIDOS, AGUANTADOS Y PARTICIPACIÓN SOCIAL EN SALUD AMBIENTAL
Get PDF“Uruguay es un país agro exportador, donde el sector pecuario ha tenido tradicionalmente más peso en su economía que el agrícola (Finch 2005). Al igual que otros países del CONOSUR, desde principios de la década del 2000 ha atravesado por un proceso de sojización (Soutullo et al. 2013) que otros autores han denominado como "intensificación agrícola" (Ernst et al. 2010) o agriculturización (Lapitz et al. 2004). Este proceso fue influenciado por el crecimiento de los precios y la demanda de mercancías del sector primario en los mercados internacionales y supuso la adopción de un "paquete tecnológico dominante" que combina el uso de soja transgénica, la siembra directa y el uso de plaguicidas sintéticos en distintos momentos del ciclo productivo (Blum et al. 2008; Cáceres 2018; Ernst et al. 2010; Galeano 2017b; Soutullo et al. 2013). El área sojera prosperó en detrimento de otras producciones, pasando de ser un cultivo casi marginal a comienzos del 2000 a ocupar cerca del 90% del área agrícola en 2016 (Figueredo et al. 2018). En 2013 alcanzó el primer lugar en el valor de las exportaciones (Figueredo et al. 2018). Cabe aclarar que tanto en la literatura especializada como en el uso cotidiano, los plaguicidas pueden ser nombrados de varias formas: "plaguicidad", "pesticidas", "productos fitosanitarios", "agroquímicos", agrotóxicos", "venenos", "remedios", entre otros. Como plantea Burger (2012) y como se irá analizando en el correr de los capítulos etnográficos, las variaciones en dichas denominaciones denotan sentidos técnicos y políticos dados a estas sustancias. En este estudio se utilizará el término técnico de plaguicida, ya que siguiendo a Burger (2012) esta denominación implica explicar que se trata de sustancias que son biocidas, es decir, que tienen la potencialidad de matar organismos vivos"
Tecnologías de comunicación, redes sociales digitales y vida cotidiana: Un estudio multisituado de dos comunidades transnacionales
No full text"La presente investigación tiene como objetivo explicar el impacto de las tecnologías de comunicación en la dinámica de las comunidades transnacionales de migrantes mexicanos con residentes en EUA y México. Hace énfasis en la manera en que las emociones se ven reflejadas en las redes sociales digitales de los migrantes y sus familiares. Por medio de una etnografía multiusada y una netnografía-o etnografía virtual- se presentan los testimonios de sujetos de estudio pertenecientes a cuatro generaciones de migrantes que van desde los primeros migrantes hasta los de segunda generación nacidos en la década de los 80´s y 90´s. Se presenta una cronología de los medios de comunicación disponibles por una fase histórica de la migración México-Estados Unidos dividida por una política migratoria imperante. El trabajo de campo se realizó en las comunidades transnacionales: por un lado en Paracuaro, Guanajuato con migrantes en Colusa, Williams y Oakland en California y migrantes de Tamazula en Vallejo California y Chicago Illinois por otro lado. Ambos espacios complementan la vida cotidiana comunitaria y familiar y la manera en que las tecnologías de comunicación se utilizan en contextos migratorios específicamente en el ámbito de las emociones. Se concluye que el status migratorio influye en la manera en que los migrantes sienten cuando observan información del lugar de origen en las redes sociales digitales y eso les provoca una nostalgia mayor pero reduce el deseo por regresa, lo cual implica que las tecnologías de comunicación es uno de los últimos eslabones que mantienen la condición transnacional de los migrantes mexicanos en Estados Unidos"