Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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Investigación social y acción política en contexto de violencia. Reflexiones en torno a mi experiencia en Prensa Comunitaria en Guatemala
Get PDF"Después del genocidio de los años ochenta y el proceso de paz ocurridos en Guatemala se puso en marcha un proceso de despojo territorial vinculado a la actividad de industrias extractivas y megaproyectos. La respuesta fue una movilización de las comunidades afectadas que se convirtieron en el eje de la organización indígena y antineoliberal en el país, al que el Estado ha respondido con la deslegitimación, la represión y la criminalización de activistas líderes y autoridades comunitarias. En este contexto, un grupo de activistas me invitaron a participar en un proyecto político de acompañamiento a esas comunidades a través del análisis, la difusión y la reflexión. El mismo contexto obligó a que el proyecto terminara convirtiéndose en una iniciativa de comunicación alternativa —Prensa Comunitaria— y acciones en contra de la criminalización. En este texto reflexiono alrededor de mi experiencia en este espacio y este proceso, como un caso de uso político del oficio de investigador social. Me detengo en los retos y posibilidades que suponen procesos en que las ciencias sociales se trasponen en herramientas para la acción comunicativa y legal, y muestro las tensiones que se hicieron presentes"
EL ARRAIGO DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS PATRONALES EN LOS PUEBLOS DE INDIOS, EN EL ÁREA DE LOS ZENDALES, SIGLOS XVI AL XVIII.
Get PDF"El propósito de la tesis es conocer las razones por las cuales los naturales de la alcaldía mayor de Chiapa, con un acento en el área de los zendales, aceptaron y adoptaron las fiestas religiosas patronales y su carácter católico a tal punto de arraigarse en los pueblos de indios y convertirse en un aspecto relevante de su identidad. La fiesta en honor al santo patrono en cuyo origen es posible hablar de la continuidad histórica de larga duración, desde los barrios prehispánicos hasta los coloniales; ha sido posible gracias a un proceso de transformación, resignificación y reconfiguración que los propios naturales fueron capaces de crear en sus propias circunstancias y condiciones. La aproximación a este tema es relevante, considerando a la religiosidad popular como la forma en que la población indigena colonial, adapto el culto a los santos patronos mediante una combinación de elementos culturales, que fueron el resultado de las complejas negociaciones, prestamos, intercambios y mezclas que han marcado la historia indigena tras la conquista. La religiosidad popular es el telón de fondo para describir o estudiar las costumbres, festividades, ceremoniales públicos y religiosos; donde el culto a los santos cumple una función integradora para la comprensión de la población nativa. La fiesta religiosa en los pueblos de indios se apropió de otros espacios que involucraron cuestiones económicas, de prestigio, resistencia, lúdicas, demostrando una gran gama de gestos cotidianos a la sombra de las autoridades eclesiásticas y civiles, las cuales en un principio mostraron interés por promoverlas, viéndolas como estrategia ideal para lograr una efectiva evangelización. No obstante, dichas autoridades demostraron una doble actitud; por una parte, favorecieron la toleración a las fiestas, permitiendo que en estas pervivieran las "gentilidades""
LAS EXPERIENCIAS SOBRE EL PARENTESCO DE LAS MUJERES WAYUU DEL ASENTAMIENTO INDÍGENA LA GRANJITA EN EL MUNICIPIO DE BARRANCAS, LA GUAJIRA, COLOMBIA.
Get PDF“El problema del parentesco ha estado relegado del interés antropológico desde la segunda mitad del siglo XX en adelante, a raíz de las críticas a los modelos y métodos utilizados para dar cuenta de él (Bestard, 1998), tales como la pretendida universalidad del mismo y las categorías empleadas desde las concepciones de los antropólogos dedicados a esta empresa. Nociones como las de familia, matrimonio, mujer, hombre, esposa, marido, pariente, entre otras, así como las conexiones y relaciones entre ellas suscitaron la creación de variados modelos para dar cuenta de las organizaciones sociales a partir de ellas y, por supuesto, las variadas críticas y posturas diferenciadas para su tratamiento. Dos de las posturas más críticas al respecto que han logrado ecos y transformaciones en las formas de abordar el problema del parentesco, a mi parecer, son las de Rodney Needham (1971), con la crítica al sesgo de la visión occidental de los antropólogos al estudiar a las sociedades primitivas –o sin Estado- y la crítica feminista enfocada en la exclusión de las mujeres como investigadoras del problema y como individuos sujeto-objeto de estudio (Aixelá, 1995). Estas dos críticas han estado revestidas por un profundo cuestionamiento sobre el quehacer antropológico en virtud de su marcada visión eurocéntrica y androcéntrica. En lo concerniente a la comunidad indígena wayuu de la Baja Guajira, en Colombia, los estudios del parentesco no han corrido con una suerte diferente: nociones impuestas desde Occidente, exclusión de las mujeres, y, sumado a ello la exclusión de buena parte de los miembros del grupo indígena que habitan la Baja Guajira, que no fueron ni han sido suficientemente considerados dentro de las etnografías sobre el grupo”
VOCES DE LUCHA EN LA COSTA CHICA DE OAXACA : MUJERES AFROMEXICANAS DE LA COLECTIVA ÑA'A TUNDA CONTRA LAS VIOLENCIAS INTERSECCIONALES.
Get PDF“En esta investigación analizo las construcciones identitarias de la Colectiva Ña’a Tunda, agrupación civil de mujeres afromexicanas de la Costa Chica de Oaxaca, que emprenden como estrategias políticas por la reivindicación de sus derechos colectivos ante el Estado mexicano, y las demandas políticas con perspectiva de género contra las violencias interseccionales que experimentan de manera colectiva. En el marco del Seminario Crítico del Derecho: Emergencias comunitarias de género y respuestas de las mujeres indígenas frente a las múltiples violencias, exclusiones y despojos, pude escuchar diversos testimonios de mujeres indígenas sobre la violencia estructural de género que han experimentado dentro de sus comunidades y en algunos espacios institucionales del país. En aquella ocasión, tuve también la oportunidad de escuchar a Delis Palacios Herrón, mujer afrocolombiana, lideresa comunitaria de Bogotá y representante legal de la Asociación de Desplazados Dos de Mayo, quien enfatizó que compartía la experiencia de aquellas mujeres indígenas, “pero que, en su situación de mujer negra, la violencia y la discriminación han sido mucho peor a lo largo de su vida”. Este testimonio no sólo me impactó profundamente, sino también me hizo consciente de la violencia estructural que viven las mujeres afrodescendientes en diversos contextos latinoamericanos a partir de sistemas de opresión como el racismo, el clasismo, el patriarcado y la falta de reconocimiento jurídico, social y político al interior de los Estados-naciones. De esta manera surgió mi interés por estudiar los procesos sociales y políticos que están llevando a cabo las mujeres afromexicanas con el objetivo de reivindicar sus derechos colectivos. De modo que, durante el desarrollo de mi investigación, vi la importancia de entender las opresiones estructurales que viven las mujeres afromexicanas desde la interseccionalidad, ya que este enfoque resulta fructífero para dar cuenta del proceso constructivo de las identidades intersectadas de etnicidad, “raza”, género y clase”
El antagonismo de las luchas en defensa de la vida como proceso de re-politización de lo social en América Latina. Un diálogo con Juan Pablo Pérez Sáinz
Get PDF"En este texto presento un comentario al ensayo “Las desigualdades y la re-politización de lo social en América Latina” de Juan Pablo Pérez Sáinz. A partir del acercamiento crítico, que el autor propone a los procesos de re-politización de lo social y (des)empoderamiento, provocados por las profundas mutaciones del orden (neo)liberal, hago un ejercicio de diálogo, ampliación y retroalimentación en términos de los conflictos y respuestas colectivas, con anhelos y posibilidades transformadoras en contextos de conflictividad socioambiental. En particular, presento algunos trazos del antagonismo social de las luchas comunitarias en defensa de la vida ante la ofensiva extractivista sobre los territorios y medios de subsistencia"
¿A quién le piden los narcos? Emancipación y justicia en la narcocultura en México.
Get PDF"Desde la década de 1990, la narcocultura en México ha sido estudiada como el repertorio simbólico del “pueblo criminal” que retrata la vida cotidiana de los narcos. Sus expresiones son entendidas como un registro fidedigno de la vida de los traficantes, con una estética transgresora que presenta el exceso y la ostentación como formas de dominación. En este artículo se estudian formas de protección espiritual entre narcotraficantes a fin de debatir sobre la narcocultura. El material etnográfico fue recolectado entre 2014 y 2017 en los estados de Hidalgo y Michoacán, por medio de observaciones participantes y entrevistas a profundidad. La protección de santos populares como la Santa Muerte, el Angelito Negro y San Nazario, permite entender cómo la narcocultura es un recurso de emancipación social, legitimando las definiciones de justicia y soberanía del crimen organizado"
Construyendo esperanza: el documental social participativo como metodología de investigación en un centro de rehabilitación evangélico en Tijuana. Retos y aprendizajes
Get PDF"Las metodologías de investigación que generan conocimiento científico social a partir de la recaudación de información empírica se han diversificado gracias a los avances tecnológicos y la transdiciplinariedad; debido a esto es importante reflexionar en la manera en que estos entrecruces disciplinarios nutren y complejizan el papel de la investigación sociocultural. Este artículo busca profundizar en los acontecimientos, análisis y aprendizajes surgidos durante la creación del documental social participativo Hombres de esperanza (2017) y sus diversas exhibiciones al público general, académicos y expertos en arte visual. De este modo se pretende hacer dialogar el discurso artístico con el de las ciencias sociales a partir de los puntos en común que convergen en la creación de un documental etnográfico, el cual fue realizado en Tijuana y trata sobre un centro de rehabilitación evangélico"
Los adjetivos en el mè'pàà de Teocuitlapa, Guerrero
Get PDF“Esta tesis se enfoca a la clase léxica de adjetivos en el mèꞌpàà de Teocuitlapa, Guerrero; una lengua perteneciente a la familia otomangue de la subfamilia tlapaneco-subtiaba. En la parte central de la tesis se describen los criterios morfosintácticos y semánticos que definen la clase léxica de adjetivos. Propongo que los adjetivos se diferencian de los sustantivos por siete criterios (la construcción predicativa, la posibilidad de posesión, la posibilidad de concordancia con los sustantivos, marcas de persona, la construcción de negación, coocurrencia con el intensificador y la posibilidad de modificación de los sustantivos) y se diferencian de los verbos por tres criterios (la posibilidad de modificación sin relativizador, la posibilidad de conjugarse por las categorías de aspecto/modo y la construcción de negación). Asimismo, presento una descripción de la derivación adjetival y la distribución del prefijo mi-. Por otra parte, analizo la alomorfía de las marcas de persona en los adjetivos. Describo cómo se expresan los conceptos de propiedad en la lengua mèꞌpàà y describo que los conceptos de propiedad no solo se codifican con la clase de adjetivos sino también con otras clases léxicas. Las aportaciones de esta tesis son tanto descriptivas como tipológicas. En la parte descriptiva se propone que sí existe la clase léxica de adjetivos en el mèꞌpàà de Teocuitlapa y que se define con criterios morfosintácticos y semánticos; tipológicamente, se muestra que los adjetivos en el mèꞌpàà siguen la propuesta de Dixon (1997, 2010) en que los cuatro primeros tipos semánticos, dimensión, edad, color y valor, que propone Dixon se expresa con adjetivos canónicos que cumplen con todos los criterios morfosintácticos y semánticos del mèꞌpàà”
La Organización Social de Salud de Médicos Indígenas Tradicionales y la crisis de la tradición Tének de la Huasteca potosina
Get PDF"A partir del estudio de caso de una organización de médicos indígenas tradicionales de Aquismón, San Luis Potosí, en este artículo se muestra cómo la tradición Tének se encuentra en crisis. Se argumenta cómo la intención reivindicativa de una tradición, en un contexto en el que los lenguajes que están en juego y sus prácticas sociales contradicen la tradición que se busca rescatar, genera una crisis difícil de solventar. El análisis ilustra el surgimiento de la crisis, que descansa en los intereses de las instituciones del Estado con las cuales se mantiene cierta oposición, así como con otros curadores indígenas que no siguen la tradición, por lo cual la crisis no sólo no se resuelve, sino que se acentúa y prevalece"
La experiencia escolar como experiencia de clase: fronteras morales, estigmas y resistencias
Get PDF"Las dimensiones morales y simbólicas juegan un papel central en la producción y legitimación de la desigualdad, y en Latinoamérica han sido poco exploradas. Este artículo pretende contribuir a cubrir ese vacío con el análisis de la experiencia escolar de adolescentes de clases subalternas, las valoraciones, estigmas y clasificaciones en torno a sus trayectorias educativas, logros y escuelas a las que asisten. Reflexionamos acerca del andamiaje cultural y moral que legitima y consolida las desigualdades de clase en México y sus implicaciones en la experiencia social y subjetiva de los individuos"