Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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Utopías comunitarias como apuestas del futuro entre los purhépechas
Full text link"En este trabajo mostramos cómo las organizaciones y proyectos anclados en la comunidad indígena contemporánea se estructuran en torno a imaginarios del futuro deseable. Retomamos la idea de utopía como referida a lo posible para comprender los efectos de las reivindicaciones étnicas en las mismas comunidades. Como una orientación hacia el futuro, discutimos las limitaciones y alcances del concepto de utopía para su uso como categoría explicativa. El referente empírico es la experiencia de cuarenta años de una comunidad purhépecha que se ha movilizado para lograr su reconocimiento"
Componer y fragmentar la utopía comunitaria. Vivir la autonomía entre sueños y decepciones
Full text link"El objetivo de este texto es discutir sobre prácticas, reglas, horizontes de esperanza y desencantos en la composición de la autonomía comunitaria de San Isidro de la Libertad, Chiapas, con base en mi experiencia etnográfica y las experiencias de tres jóvenes comunitarios. Ciertas prácticas locales confieren de poder político al proyecto autonómico: hacer milpa, celebrar santos, realizar asambleas, comer en familia, entre otros. La resignificación de estas prácticas en una narrativa colectiva del pasado, presente y futuro de la localidad es un proceso inacabado que denomino “utopización de la vida tradicional”. A su vez, estas prácticas dan forma al sujeto ideal de su utopía comunitaria, uno que encarna la esperanza pero también refleja, genera y proviene de múltiples fragmentaciones"
LA CAPILLA MUSICAL ANGELOPOLITANA: PRODUCCIÓN Y COMERCIO MUSICAL NOVOHISPANO, 1606-1678
Full text link“El presente trabajo partió de una profunda necesidad de entender, comprender y explicar el pasado musical de México, específicamente. Del repertorio virreinal del siglo XVII. Durante ese periodo, el virreinato de la Nueva España tuvo un auge económico, social y artístico significativo, lo que permitió el desarrollo de centros de enseñanza y difusión musical, de suma importancia, siendo las catedrales, los centros neurálgicos del quehacer musical. Estudiar la música creada en estos centros significó profundizar en la conformación social novohispana entendiendo la importancia y función que tenía la música dentro de la sociedad y en las estructuras simbólicas del poder cívico y eclesiástico. Éste último poseía el monopolio del conocimiento musical en ese momento. Para poder abordar estos temas, se recurrió a líneas de investigación dentro de la musicología histórica, estudios sobre sonoridad y ritual sonoro, historia cultural y estudios virreinales que aportaron explicaciones sobre la relación entre música, poder, economía y sociedad. Para entrelazar estas diferentes perspectivas, fue necesario establecer el contexto histórico y seguir el desarrollo de la ciudad de puebla de los ángeles, desde su fundación hasta el término temporal de este estudio, situado en 1678 con la muerte del maestro de capilla Juan García de Céspedes, para lo cual, se revisaron diferentes obras que aportaron información imprescindible. Gracias al puente que se tendió con la musicología, se revisaron de fuentes cuyo principal interés se centró en la música, creación y contexto histórico. En 1967, Robert Stevenson examinó el manuscrito llamado Cancionero Musical de Gaspar Fernández, su labor como musicólogo e historiador del pasado musical americano estuvo centrada en el rescate y catalogación de fuentes primarias que registraron la actividad musical de maestros de capilla en Latinoamérica. Sus libros Música de Navidad de México Barroco y Antología de Música Colonial Latinoamericana”
DESARMAR AL MACHO Y AL HOMBRE NUEVO. SOCIALIZACIÓN, SUBJETIVIDADES Y CONTRADICCIONES EN LOS RELATOS DE VIDA DE HOMBRES CHIAPANECOS
Full text link"Este trabajo rescata las narraciones de vida de diez hombres chiapanecos, de un rango entre 20 y 50 años, que vivieron en Chiapas durante momentos clave de la historia del estado, para analizar las vivencias, emociones y reflexiones que forman parte de sus procesos de subjetivación al momento de darle sentido a las experiencias que me comparten, con el fin de resaltar cómo la experiencia de lo masculino está atravesada por múltiples particularidades y va mucho más allá de una experiencia transformadora que haya generado un cambio radical, y más bien existieron diversas experiencias en las que ellos experimentaron reflexiones y cuestionamientos que, precisamente en un contexto clave de la historia de Chiapas, dio paso al desarrollo de una enorme empatía con sus semejantes para no repetir patrones de conducta violentos. Asimismo, se enfoca en analizar los procesos de subjetivación bajo los cuales estos diez hombres chiapanecos reflexionan acerca de los eventos en sus vidas que de alguna manera forman parte de la concepción de su ejercicio de lo masculino en el presente, el cual hasta ahora sigue lleno de complejidades y obstáculos, pero también satisfacciones y oportunidades. De este modo, la investigación explora tres ámbitos clave en las experiencias de lo masculino: de qué maneras las distintas experiencias de violencia han atravesado las vidas de estos hombres y cómo las interiorizan y resignifican en su presente. Cómo, desde una perspectiva interseccional y heterárquica, su participación en organizaciones sociales y militancias interpelan su proceso de vivencia masculina. Finalmente, este trabajo explora qué formas influyen sus figuras clave, experiencias de vida y puntos de inflexión en su visión actual del ejercicio de lo masculino"
TRADICIÓN EN MOVIMIENTO. MEMORIA, IDENTIDAD Y EXPERIENCIA EN LA FORMACIÓN DE LOS MÚSICOS DE SANTIAGO ZOOCHILA, ENTRE 1950 y 2022.
Full text link"La presente investigación se centra en la identificación y comprensión de los cambios y continuidades sucedidos en las prácticas y significados en torno a la formación de los músicos en Santiago Zoochila, comunidad zapoteca de la Sierra Norte de Oaxaca, en el periodo entre 1950 y 2022 que han dado como resultado la configuración de la práctica cultural en la actualidad y, como repercusión, la reconfiguración de la identidad cultural. Con el objetivo de identificar lo que ha perdurado y lo que cambiado en las prácticas de formación de los músicos en Santiago Zoochila y, con esto, comprender su carácter cambiante y heterogéneo, la investigación se plantea como una etnografía histórica que integra la dimensión temporal a la práctica etnográfica para reconocer en las prácticas de formación de los músicos en el presente, por un lado, las huellas del pasado trasmitidas a través de la memoria colectiva y, por otro, los elementos innovadores apropiados por los músicos en sus experiencias de formación. Además, el análisis de dichos cambios y continuidades contribuye a desentrañar los mecanismos puestos en práctica por los agentes sociales para actualizar la tradición a partir de adaptarla al contexto sociocultural del presente. Esta tesis es entonces un esfuerzo por entender de manera crítica las prácticas y significados en torno a la formación de los músicos y no repetir las visiones esencialistas, ahistóricas e inmutables desde las cuales las políticas indigenistas y multiculturales han definido las prácticas de trasmisión de la música indígena o tradicional. Así también, observar el dinamismo de la cultura, la capacidad de apropiación y traducción intercultural de los sujetos y sociedades indígenas contemporáneas, lo que servirá para actualizar las definiciones de tradición e identidad étnica y así contribuir a la elaboración de las políticas culturales basadas en la racionalidad crítica y dialéctica que ayude a superar la aplicación mecánica y simplista de los modelos multiculturales en la actualidad"
DIMENSIONES CONTRASTIVAS EN EL NÚCLEO SILÁBICO DEL AMUZGO DE XOCHISTLAHUACA, GUERRERO
No full text“La presente tesis se centra en estudiar los rasgos contrastivos del núcleo silábico del amuzgo de Xochistlahuaca, Guerrero (en adelante AX). Los rasgos que se indagan son los timbres vocálicos, la nasalidad, el sistema tonal y en especial la fonación y la duración. Todos estos rasgos se abordan ampliamente en este trabajo y se investigan tanto en palabras monosilábicas como en polisilábicas. Este trabajo está enmarcado dentro de un análisis predominantemente descriptivo dentro del enfoque de la Fonología de Laboratorio. Las lenguas otomangues se conocen por presentar una complejidad desafiante en su fonología (Herrera, 2014, Filio 2014, Hernández 2019, Chávez Peón y Hernández 2023, Castellanos 2021, Cornelio 2022). Particularmente, se ha reportado que el núcleo silábico de estas lenguas puede contrastar en cuanto a timbre, nasalización, duración, fonación y tono; esto nos dice que el núcleo está cargado de contrastes. Por tal razón, muchas investigaciones, así como la presente, se centran en el análisis del núcleo silábico otomangue. Particularmente, el núcleo silábico del AX puede incluir información como el timbre, nasalidad, duración, tipos de fonación (voz laringizada) y tono. Esta tesis plantea que estos rasgos son contrastivos y forman parte del sistema fonológico de la lengua”
VISIONES DE DESARROLLO EN TORNO AL CORREDOR INTEROCEÁNICO, entre la Cuarta Transformación y El Istmo es Nuestro
Full text link“Para recorrer por carretera los 280 kilómetros que separan la ciudad de Oaxaca del puerto de Salina Cruz se requieren aproximadamente cuatro horas y 36 minutos. El tiempo que dura un recorrido desde el mismo punto de origen hacia la Ciudad de México es de cinco horas con 36 minutos, sin embargo, el trayecto es de 460 kilómetros. Las distancias son tan diferentes y los tiempos tan parecidos. No es la relatividad del tiempo, sino la de las rutas de comunicación la que determina la lejanía y cercanía. ¿Por qué hacia la capital del país hay una autopista que disminuye el tiempo de traslado para hacerla tan cercana como una región históricamente determinante del devenir de Oaxaca como el Istmo de Tehuantepec? ¿Por qué la Ciudad de México está casi tan cerca de la ciudad de Oaxaca como la región que conecta los océanos Atlántico y Pacífico? Una respuesta sencilla a partir de la cual quiero iniciar el planteamiento de esta investigación es que los tiempos del Estado aún son relevantes para el desarrollo de la vida cotidiana de las personas. Dónde se invierte y dónde no, qué obras se priorizan y cuáles no, qué poblaciones pueden recorrer grandes distancias en poco tiempo y cuáles carecerán de vías de comunicación adecuadas son decisiones, compartidas o no, del Estado. La disponibilidad de las carreteras depende en gran medida de sus prioridades y necesidades, de sus proyectos de desarrollo y de su capacidad para conectarlos. Me he propuesto exponer cómo la búsqueda del tan anhelado sueño (por tantos siglos perseguido y jamás coronado con éxito, como lo advierten Velázquez, Leonard, Hoffman y Prévot Schapira (2009) de conectar los océanos Atlántico y Pacífico”
Agua y sedimentos fluviales. Una historia de dos crisis entrelazadas
Full text link"La crisis del agua en México presenta múltiples expresiones, y su comprensión requiere ángulos de análisis desde las ciencias sociales con un enfoque interdisciplinario que fomente el diálogo con investigaciones alejadas de la tradición sociohumanística. Esto se debe a que la profunda complejidad de la problemática hídrica no solamente en México, sino en otros países, hace necesaria la integración de otras disciplinas sociales que aporten conocimientos y temas novedosos sobre el agua como constructo social y cultural, así como las dimensiones sociales y políticas de su manejo: defensa del agua y del territorio, construcción de megaproyectos, tecnologías locales, hidropolítica en escenarios transfronterizos, conflictos e interacciones del agua con esferas tecnológica, sociocultural y etnohistórica. Asimismo, entender la dinámica de los sedimentos fluviales en México desde el punto de vista de la regulación nacional permite contribuir a su reconocimiento y a que sea puesta en un futuro en la agenda política"
RELACIONES SOCIALES Y TRABAJO EMOCIONAL EN EL ENTRAMADO DE LOS PROCESOS DE SALUD, ENFERMEDAD Y ATENCIÓN: EL CASO DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES EN MÉXICO
Full text link“Las constelaciones familiares (en adelante CF), como una modalidad o método terapéutico, han tenido un crecimiento importante en las últimas décadas, una muestra concreta es que diferentes plataformas de streaming tienen series completas que se focalizan en las CF o que al menos las presentan como una modalidad terapéutica en boga. Cuando se hace una búsqueda en internet, Google arroja cientos de respuestas, entre ellas: centros de CF, publicaciones, así como diferentes alcaldías de la CDMX, aparecen anuncios de centros de CF incluidas sus actividades. Este hecho en sí es un fenómeno social que es pertinente estudiar, más aún cuando el desarrollo de esta psicoterapia se acrecentó durante el confinamiento a causa de la pandemia por COVID 19, a partir del uso de recursos terapéuticos y digitales, lo cual fue novedoso y también indispensable para la continuidad de su desarrollo. En este sentido, nos interesó comprender qué objetivos llevan a lxs consultantes a utilizar esta terapéutica, cuáles son sus necesidades de salud física, mental y emocional y si están encontrando en esta psicoterapia una eficacia empírica y/o simbólica por la cual los grupos CF están creciendo sostenidamente, aun durante el confinamiento. También consideramos relevante comprender cuáles son los elementos más y menos cuestionables de este tipo de terapia para consultantes y curadorxs, tomando en cuenta que su auge no solo está relacionado a aspectos positivos, ya que existen otros elementos que están en juego en el desarrollo de todo método terapéutico. Consideramos que un aspecto fundamental en el estudio del crecimiento de esta terapéutica, es la descripción y el análisis comparativo entre las características y funciones de las CF en relación con las características y funciones de la biomedicina, desde la perspectiva de los actores involucrados; ya que por un lado, la búsqueda de atención a la salud en forma integral”
Imágenes de la fe. Sociología visual de la colonia La Condesa en la Ciudad de México
Full text link"El video es el resultado de una investigación que buscó dar cuenta de la diversidad religiosa en la colonia Condesa de la Ciudad de México. El levantamiento de la información se llevó a cabo entre 2016 y 2018. Al permitir que las imágenes sean las protagonistas, se construye un argumento visual tejido con un relato oral que explica las tres matrices dominantes en esta colonia: el catolicismo, en su versión oficial, religiosidad popular o devoción angelical; la expansión del sí y la cultura de la “superación personal” y terapias alternativas; las expresiones religiosas orientales. El documental da cuenta de un territorio en transformación, donde el paisaje de la fe toca las fronteras tradicionales de lo que se entiende por religioso"