Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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POR LA SENDA DE LA LIBERTAD HISPANA : ESCLAVITUD Y SERVIDUMBRE EN CUBA, 1839-1898
Get PDF“La tesis de maestría aquí presentada es el resultado de una investigación basada en la Historia de las ideas y la Sociología del conocimiento que se pregunta por el sentido que le dieron los cubanos a la libertad durante la segunda mitad del siglo XIX. Teóricamente, este trabajo parte del supuesto de que la libertad es una categoría relacional, por lo que su contenido está sujeto a modificaciones, dependiendo de las sociedades y sus cambios en el tiempo. La libertad en Cuba, por lo tanto, más que un valor preexistente o suprahistórico, fue el resultado de un largo proceso en el que se dieron cita condicionantes económicas, políticas e ideológicas. Desde la perspectiva metodológica, esta investigación parte del análisis de la folletería española y cubana del siglo XIX que discute sobre las características de la libertad, sus ideales y sus consecuencias. Además de identificar los intereses de los participantes en la discusión y los presupuestos económicos que posibilitaron su existencia, esta investigación rastrea los presupuestos desde los cuales la civilización hispana pensó el problema de la libertad. La investigación, por último, plantea el problema ético y político sobre las consecuencias prácticas del pensamiento y, en este caso, sobre la necesidad de repensar las ideas que de libertad tiene la sociedad contemporánea”
UNA RADIOGRAFÍA DE LOS CONSULTORIOS ADYACENTES A FARMACIAS AL SUR DE LA CIUDAD DE MÉXICO: SABERES DE MÉDICOS Y USUARIOS EN TORNO A UN SISTEMA PRIVADO DE ATENCIÓN
Get PDF“La presente investigación describe y analiza las representaciones y prácticas de médicos y usuarios en torno a los consultorios adyacentes a farmacias (CAF), un emergente sistema de atención que surge hace dos décadas, y que constituye un sistema privado de atención médica cuya característica central es ofrecer consulta general a bajo costo o gratuita, y mantener un vínculo directo o indirecto con una farmacia (Funsalud, 2014: 15). Los CAF surgen dentro del contexto de las reformas neoliberales implementadas al sistema de salud mexicano en la década de los ochenta y noventa, mismas que acentuaron la fragmentación del sector salud público, así como el desfinanciamiento y precarización del sistema de salud (López Arellano y Jarillo Soto, 2017: 7). Asimismo, dichas reformas propiciaron el fortalecimiento del sector privado, constituido por servicios médicos ampliamente heterogéneos, desde hospitales de tercer nivel de alto costo hasta consultorios que ofrecen atención ambulatoria a cambio de una módica suma de dinero, como sucede con los consultorios de farmacia. Simultáneamente, el surgimiento y desarrollo de este sistema de atención fue impulsado por un proceso global de expansión de la industria farmacéutica expresado en diversos niveles: en su crecimiento en las economías nacionales; en la mayor penetración de los medicamentos en los espacios cotidianos; y en su inserción en nuevos ámbitos, como el de la atención a la salud (Busfield, 2006: 300). Por ende, lo que se busca con este trabajo es analizar cómo operan estas condiciones estructurales en la expansión de los CAF, y cuáles son las respuestas que localmente se producen ante dicho suceso, tomando como referente los saberes de médicos y usuarios de consultorios de farmacias ubicados al sur de la Ciudad de México. Pese a que los CAF surgieron en 1997, es hasta hace unos años que su crecimiento se disparó considerablemente”
MEMORIAS DE VIOLENCIA EN EL SALVADOR NEOLIBERAL: MUJERES DE YANCOLO Y SUS BATALLAS POR LA VIDA ENTRE EL TELAR DE LAS HAMACAS Y LA HORNILLA DE LEÑA
Get PDF“El Salvador es un escenario histórico sociocultural cambiante, caracterizado por la construcción de políticas opresivas en los ejes de clase, etnicidad y género; las cuales se han construido y reconstruido a lo largo del tiempo fomentando el racismo, despojo de tierras, desplazamiento y negación de las poblaciones indígenas. Así como una guerra civil en 1980 que cobró más de 70,000 vidas a lo largo del territorio nacional. De manera que el contexto sociocultural de Yancolo, donde las mujeres interactúan con la carencia, la marginalidad y el miedo como norma de vida no son nuevas sino sistémicas. Las opresiones actuales en los ejes de género, clase y etnicidad se manifiestan a través del trabajo extenuante en las tareas del hogar, la elaboración de hamacas, las mínimas ganancias que obtienen en la venta de este producto, la negación de servicios básicos como agua potable y en la exigua atención en servicios de salud. A pesar que este panorama es desolador las mujeres han recurrido a sus memorias y aprendizajes adquiridos durante la guerra de 1980, como escribir, leer, hablar en público para organizar colectivos, confeccionar ropa en tejidos de croché, cruceta y máquina de coser, entre otras formas de cuidados colectivos e individuales; para enfrentarse a la escasez, tener autonomía económica, aliviar sus padecimientos emocionales como físicos y por ende reestructurar sus vidas en la época de la posguerra”
LA CONSTRUCCIÓN DE LA EXPERIENCIA LÉSBICA EN GUADALAJARA (1970-2020)
Get PDF“Este trabajo analiza la construcción sociocultural y vivencial de la experiencia lésbica de mujeres que habitan en Guadalajara. Se aborda desde la perspectiva de la experiencia y no desde la identificación concreta dada la reticencia de algunas mujeres con afinidad lésbica a nombrarse lesbianas. Esta tesis trata de un acercamiento desde dentro, normalizado, sin un criterio identitario, de pertenencia a un grupo determinado o a la militancia lésbica-feminista, y desgenitalizado. Desde el lesbianismo feminista y el construccionismo social, se realizó una etnografía feminista, buscando ubicar la experiencia de las mujeres disidentes al centro. Se contó con la colaboración de 14 interlocutoras, todas con afinidad lésbica, de entre 18 y 61 años al momento del primero contacto. A partir de entrevistas a profundidad, se reconstruyeron sus relatos de vida. Así mismo, se contextualizó la visibilidad lésbica en Guadalajara de 1973 a la fecha, mayormente desde los grupos organizados. Este trabajo construye una definición propia de la experiencia lésbica, estableciéndola como una vivencia subjetiva de mujeres que aman mujeres, independiente de un nombramiento, un identificador concreto, o contactos sexuales con otra mujer. Al responder al contexto, la experiencia es un proceso cambiante, dinámico, e historiado, pero no está́ determinado por las estructuras sociales de la época en cuestión. Así́ mismo, la experiencia es multidimensional, variada, altamente emotiva, y deriva de la decisión de actuar sobre los intereses sexoafectivos que pueden presentarse en cualquier momento del ciclo vital de las mujeres; decisión que involucra la priorización de las mujeres al momento de buscar pareja. El trabajo concluye con la propuesta de un modelo analítico multidimensional y no-lineal de la experiencia, compuesto de seis dimensiones: reconocimiento de la atracción, ‘salida del clóset’, estrategias de ligue y relaciones de pareja, interacción con la colectividad LGBT, consumo de producción cultural lésbica-gay, y matrimonio igualitario y lesbomaternidad"
EL COSTO DE OPORTUNIDAD Y SU INFLUENCIA EN LOS PROCESOS DE CONSERVACIÓN: EL CASO DEL PROGRAMA DE PAGO POR SERVICIOS AMBIENTALES EN EL OCCIDENTE DE MÉXICO
Get PDF“Los mecanismos de pago por servicios ambientales (PSA), son actualmente el principal paradigma de conservación biológica a nivel global. En México se implementa un extenso programa a nivel nacional con estos mecanismos. El involucramiento de los pobladores rurales de núcleos agrarios como beneficiarios del programa de trasferencias monetarias condicionadas, interesa más por el número de hectáreas que proveen para la justificación del programa, que por la calidad de la participación de los beneficiarios. Por lo que esa cuantificación proveniente del paradigma económico, por sí misma, es insuficiente para garantizar la provisión de servicios ambientales, incluyendo el diseño de mecanismos efectivos para la conservación de los bosques. No obstante, grupos de expertos y funcionarios, intentan valerse de los conceptos que sustentan el modelo teórico economicista, el cual pretende pagar para reducir las actividades agropecuarias de la población rural cuando incursionan en el programa, sin evidenciar la provisión de servicios ambientales a través del mercado, o mecanismos de pago que no sean subsidios, ni la reducción de la deforestación. En este sentido, se analizan críticamente los supuestos y creencias conceptuales formalizadas en la práctica del PSA que instrumentalizan la teoría económica del modelo. Se llevaron a cabo 35 entrevistas a profundidad y semiestructuradas a ejidatarios, funcionarios y expertos que participan en el programa. Asimismo, se registraron en tres estudios de caso los diferentes usos de suelo en ejidos del occidente de México, para evaluar si existe vinculación con el costo de oportunidad y si el pago del PSA se cubre, como indican los funcionarios y expertos. Los principales resultados son que el programa no ha pagado por el costo de oportunidad, ni tampoco ha ofrecido suficientes evidencias para demostrar que ha detenido la deforestación, incluso su puesta en marcha ha arrastrado despojos territoriales socioambientales más profundos a nombre de la conservación”
LA MEDICALIZACIÓN DE LA PROSTITUCIÓN Y LA SALUD PÚBLICA EN YUCATÁN. 1891-1915
Get PDF“La medicalización de las políticas sanitarias fue uno de los principales rasgos de la salud pública durante el S. XIX, cobrando una fuerza importante a finales del siglo y principios del XX; este fenómeno se vio influido por el acelerado desarrollo de la biomedicina y su dominio sobre otros métodos para preservar o mantener la salud. En México, el establecimiento de la salud pública moderna ocurrió durante el Porfiriato, en donde la medicina hegemónica biologicista se apropió del control de ciertas prácticas sociales a fin de establecer el orden y la salud colectiva de acuerdo con sus propios saberes y prácticas. Este fenómeno estuvo íntimamente vinculado con el auge económico e industrial que el país estaba experimentando, de manera que podríamos plantear un vínculo entre medicalización y desarrollo económico. Como parte de estas prácticas, el control de la prostitución adquirió un especial interés por parte de la administración pública y de los médicos de la época, por considerarse como una de las principales vías de transmisión de enfermedades venéreas como la sífilis, convirtiéndolo así en un problema tanto clínico como de salud pública: Pero el control médico no quedaba en este aspecto únicamente, pues, como se verá en esta tesis, el poder que los órganos encargados de la salud pública durante el Porfiriato llegaron a ejercer, rebasaba con mucho la sola revisión clínica de las mujeres dedicadas al comercio sexual. Incluía control fiscal, de movilidad, vivienda, prácticas y conductas, entre otras. Tras el descubrimiento de la etiología microbiana de algunas epidemias,3 durante las primeras décadas del siglo XX en la salud pública en México, como en otros países del continente y Europa, dominaba la idea de que el higienismo era la principal vía para eliminar y/o reducir los agentes productores de la mayoría de los padecimientos colectivos”
Mujeres adolescentes que cometen delitos violentos en México
Get PDF"Este trabajo tiene por objeto reflexionar sobre las características específicas de los delitos violentos en los que participan las adolescentes en México. Se basa en un estudio que incluyó realizar 730 entrevistas a adolescentes, hombres y mujeres, privados de su libertad en 17 estados de la República. La pregunta que motivó dicho estudio fue: ¿existe alguna relación entre las condiciones de vulnerabilidad que experimentaron los y las adolescentes en su primera infancia (Adverse Child Experiences) y los delitos violentos que cometieron? En este trabajo citamos los testimonios de nueve mujeres adolescentes que permiten analizar los rasgos que distinguen las conductas violentas en las que ellas participan"
Pañuelos verdes por el aborto legal: historia, significados y circulaciones en Argentina y México
No full text"El pañuelo verde es distintivo de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito de la Argentina. Heredero histórico del pañuelo blanco de las Madres de la Plaza de Mayo, en 2018 fue adoptado como un emblema que articula los reclamos por los derechos reproductivos en América Latina. Este artículo indaga en su historia y la relación que teje con el movimiento por los derechos humanos y la transnacionalización de los feminismos, con foco en su circulación en Argentina y México. Sugerimos que el pañuelo verde, en tanto símbolo viajero y puente cognitivo, anuda diferentes identidades y modos de intervención política de los feminismos contemporáneos, identifica y moviliza, y a la vez deja particularidades y diferencias en latencia, se abre a nuevas alianzas, genera debates y produce contestaciones"
POPULISMO Y RELIGIÓN EN BRASIL Y MÉXICO. UNA BREVE REFLEXIÓN
Get PDF"Se analiza la relación entre el populismo, la religión y la política, tanto en un plano teórico como en los casos de Brasil y México. Se parte de una crítica del artículo de Joanildo Burity sobre “el pueblo pentecostal” en Brasil y sobre la pertinencia de usar la teoría del populismo de Laclau para explicar este fenómeno. Se utilizan después los mismos argumentos para analizar, como contraste, el populismo mexicano contemporáneo, encarnado en el presidente Andrés Manuel López Obrador, resaltando su trasfondo religioso"
¿UNA ONZA DE MEZCAL O UNA JÍCARA LLENA? ACTIVIDADES FAMILIARES FRENTE A LA MERCANTILIZACIÓN DEL MEZCAL ARTESANAL EN LA LOCALIDAD DE LOGOCHE
Get PDF“El trabajo profundiza en el contexto de producción de mezcal y transformaciones que llegan con su mercantilización en Logoche localidad perteneciente a la Agencia de Lachiguizo, que se encuentra en el Municipio de San Luis Amatlán en el Distrito de Miahuatlán, Oaxaca. Las capacidades, actividades y habilidades de las familias productoras de este territorio para trabajar con maguey y mezcal han sido históricamente amplias y compartidas, esta afirmación da razón a que hoy toda la localidad se dedica principalmente a sacar pequeños lotes de mezcal en Logoche desde una aproximación histórica y territorial. Asimismo propongo una caracterización de la producción artesanal de mezcal en la localidad e identificó como la regulación y certificación basada en la denominación de origen de mezcal no es incluyente a la forma de producción de mezcal en Logoche, a lo largo de esta etnografía compuesta de tres capítulos, quiero mostrar como la apropiación del trabajo con el mezcal. La reorganización social y los lazos del parentesco han ayudado a que el oficio se conserve de forma artesanal y familiar”