Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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AVATARES DEL TESTIGO : MEMORIA, OLVIDO Y SILENCIO ANTE LAS DESAPARICIONES EN UN BARRIO DE LA FRONTERA NORTE DE COAHUILA
Get PDF“Esta investigación recupera las distintas formas de significar y vivir las desapariciones de personas desde las experiencias de vecinos de una colonia popular fronteriza en Piedras Negras, Coahuila. Siendo el objetivo principal comprender y explicar las experiencias, recuerdos, olvidos y silencios sobre estos acontecimientos desde un ámbito comunitario. Utilizo algunas categorías socio-antropológicas sobre las formas de construir la memoria, olvido y silencio en contextos de violencia y elaboro estas categorías desde la perspectiva y experiencia de quienes viven como testigos el crimen de la desaparición de personas en su barrio y ciudad. Parto de las narrativas socialmente construidas que expresan los discursos, representaciones, interpretaciones e imaginarios de quienes viven estas violencias "del otro lado de la pared", pero que también experimentan diferentes tipos de violencias a lo largo del tiempo como miembros de un barrio estigmatizado. El trabajo analiza los mecanismos culturales que los vecinos elaboran para recordar a las personas ausentes en contextos en donde hablar, contar o decir implica ciertos dilemas sociales y morales, y las formas de olvido y silencio que estos acontecimientos adquieren. En el contexto del barrio, la religiosidad popular adquiere importancia en las prácticas de memoria de estos acontecimientos”
Aprendizajes y nuevos derroteros en el estudio de los desastres y epidemias. Reflexiones desde la antropología
Get PDF"La enfermedad por coronavirus, cuyo origen es el virus sARs-CoV-2, se transformó muy rápidamente en la última de las pandemias que ha enfrentado la humanidad en su devenir y mostró la utilidad de analizar sus orígenes, ocurrencia, efectos e impactos con los elementos que se han creado en el pasado reciente para el estudio de los desastres. Si bien hay que reconocer que existen perspectivas y enfoques diversos, en este ensayo se privilegia el desarrollado a partir de determinadas propuestas teóricas, conceptos y metodologías de la antropología, bagaje con el cual se han llevado a cabo múltiples investigaciones en prácticamente todas las regiones del planeta. Desde esas experiencias, se explora la vinculación entre el estudio de los desastres y el de las epidemias. Se considera el estudio de estas últimas, y en particular de las pandemias, como un tipo de desastre, y se advierte la urgencia de llevar a cabo una colaboración más estrecha entre ambas especialidades"
“POR EL PENDÓN DE JALISCO”: EL FUTBOL TAPATÍO Y MÉXICO (1917-1937).
Get PDF"Esta tesis explora las relaciones entre el desarrollo del futbol en la ciudad de Guadalajara y el centro del país, sede de poderes deportivos y políticos, entre los años 1917 y 1937. A través de una revisión exhaustiva de la prensa tapatía y metropolitana, así como de los archivos públicos locales, el texto documenta los procesos de consolidación de una región deportiva en Guadalajara basada en el futbol, como un espacio social y geográfico de distinción, donde se identificaban como “tapatíos”. Esta región se conectaba con otros espacios, en particular con la Ciudad de México. En seis capítulos, la tesis estudia la difusión del futbol en Guadalajara, sus actores y sus normas sociales, las dinámicas espaciales donde se movían; junto con los cambios políticos en materia deportiva del Estado federal y las rivalidades nacientes con los equipos capitalinos. El trabajo responde a la pregunta “¿Cómo se manifestaban en el futbol tapatío los proyectos centralizadores del Estado federal?”. Demuestra que las evoluciones en la organización de la región deportiva de Guadalajara fueron en reacción a los cambios experimentados en las relaciones que tenían con el centro. Fue con la aparición del Partido Nacional Revolucionario que se observaron los principales impactos de los proyectos federales en el deporte tapatío. Hubo una reconfiguración de los valores asociados al deporte, y provocó la emergencia de temas antes ignorados, lo que llevó a una división del deporte espectáculo en la ciudad, entre uno en manos de los clubes “privados”, con nacientes fines mercantiles, y otro, capturado por los mensajes ideológicos del Estado y dedicado a proponer ocios moralizadores a las masas en un territorio conflictivo"
ERÓTICA DEL VÍNCULO DE LAS EXPERIENCIAS INTERSEXUALES EN MÉXICO: INICIOS DE VIOLENCIA Y DERIVAS DEL DESEO
Get PDF“Sentí el deseo de hacer esta tesis mientras vivía un duelo que no había podido llorar. Desconozco exactamente cómo decidí hacerla porque me sentía decaída. Estudiar ha constituido un aliciente para mí en varios momentos de mi vida. Pensé que hacer esta tesis me abriría nuevos sentidos e interpretaciones de las preguntas personales acordonadas en mi corazón. Sin duda alguna, los encuentros en el aula reavivaron mi pasión por investigar. La elaboración del texto que presento implicó un proceso de resistencia emocional de largo aliento, no solo por los retos de urdir una tesis, sino por la inesperada imposición de la pandemia de Covid-19. Con la nueva realidad, viví otras pérdidas y sentí cómo irrumpió la distancia física obligada. El confinamiento me trajo recuerdos de mi niñez, me hizo sentir desesperada, como si estuviera viviendo en un tiempo extraño e indefinible, ¿cómo podría sostener una tesis en un contexto así? Paradójicamente, la misma distancia y la partida de algunas personas me situó. Refiguré el abrazo que deseaba darle a mi abuela y tuve la palabra para abrazarla. Así avanzó esta investigación, a veces como un caballo desbocado; otras, con el andar de un caracol. Los hallazgos de esta indagación son producto de un camino guiado por intuición y pasión. Los descubrimientos, posiblemente contribuyan a discusiones futuras, no obstante, más allá de eso, deseo que la llegada a buen puerto de esta tesis, con su particular travesía, sea un sitio desde dónde se genere esperanza y valentía. Algunas personas me han preguntado desde dónde hablo sobre intersexualidad. Naturalmente, no tengo una única respuesta. En el proceso de escritura de la tesis, me surgieron atisbos de reflexividad sobre los múltiples espacios en los que he estado situada al investigar este tema. No he tenido un sólo sitio desde el cual hablar”
DEFENDER LA DIGNIDAD HUMANA : UNA MIRADA DESDE LA ANTROPOLOGÍA A LAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL DEFENSORAS DE DERECHOS DE LAS PERSONAS MIGRANTES Y SOLICITANTES DE ASILO EN LA CIUDAD DE MÉXICO
Get PDF“La defensa de los derechos de las personas migrantes es la defensa de los derechos humanos, y principalmente este principio de dignidad humana sin importar quién eres, eres una persona, sin importar de dónde vienes, eres una persona, y esa persona tiene derechos (Elba Coria, defensora, 25 aniversario de Sin Fronteras). Así definía una abogada defensora de los derechos de personas migrantes y solicitantes de asilo el trabajo que llevan adelante las organizaciones de la sociedad civil que serán el foco de esta investigación. La defensa de los derechos humanos de las personas en movilidad en México se constituye en una actividad con una trayectoria de al menos treinta años en el país, que se ha ido profesionalizando y ganando capacidad de interlocución e incidencia en las políticas estatales. A lo largo de este trabajo me referiré a las organizaciones de la sociedad civil dedicadas a la defensa de los derechos de las personas migrantes y solicitantes de asilo como organizaciones defensoras en tanto su trabajo se orienta a la garantía de derechos de estas poblaciones a través de distintas estrategias. A las personas que trabajan en estas organizaciones, atendiendo a su propia denominación, las llamaremos defensores/as. Entre estas organizaciones encontramos una heterogeneidad de actividades -asistencia humanitaria, asistencia y acompañamiento legal, incidencia en políticas públicas- así como diversidad de motivaciones, nivel de institucionalización, formas de organización, capacidad de interlocución, etc. Esta heterogeneidad es consecuencia de la forma en que se han desarrollado las organizaciones de la sociedad civil en México y más específicamente, aquellas dedicadas a la defensa de derechos humanos de las personas en movilidad. También es consecuencia de las particulares características que ha adquirido la movilidad internacional en México y los modos en que la misma ha sido gestionada por el estado mexicano”
MOVILIDAD, CUIDADO COLECTIVO Y TECNOLOGÍA : ESTRATEGIAS DIGITALES PARA TRANSITAR SEGURAS EN LA CIUDAD DE MÉXICO
Get PDF“Transitar por la Ciudad de México es inseguro, en particular para las mujeres. Sus millones de habitantes deben sortear distintas complicaciones durante sus desplazamientos, incluyendo a las distancias, las aglomeraciones, el tráfico y la inseguridad. Las experiencias de movilidad que se generan dependen de distintos factores, como el medio de transporte que se usa, el horario en el que se viaja o la zona que comprende el traslado. Sin embargo, la movilidad también se vive de manera diferenciada si se es hombre o mujer, pues esto influye en los riesgos a los que unas y otros están expuestos, la percepción de seguridad que se tiene y las acciones que se llevan a cabo en consecuencia. De acuerdo con la Encuesta Nacional de Seguridad Pública (ENSU) 2020-IV, a nivel nacional, el 72.6% de las mujeres consideran que vivir en su ciudad es inseguro, contra el 62.7% de los hombres. Aunado a esto, son ellas quienes registran más casos de intimidación sexual, abuso sexual, acoso/ hostigamiento sexual e incluso violación e intento de violación en la vía pública. Es decir, las mujeres sienten más miedo de salir a la calle y es más probable que sufran alguna agresión de tipo sexual que los hombres. Por otro lado, en los medios de comunicación abundan las noticias sobre desapariciones, feminicidios y distintos tipos de violencia perpetrados contra las mujeres, mientras que en redes sociales, las usuarias comparten sus experiencias de acoso, abusos e inseguridad. El miedo está ahí. Y abunda. Sin embargo, hay que moverse. Al salir a la calle, entonces, hay que estar preparada para todo. Voltear constantemente para cerciorarse de que nadie nos siga, no usar ropa muy ajustada o reveladora, ir siempre atentas, evitar las zonas oscuras o poco transitadas”
NIÑOS, DONCELLITAS Y MUCHACHOS ANTE LA APLICACIÓN DE LA JUSTICIA EN LA PROVINCIA DE TLAXCALA, 1750-1810
Get PDF“Las políticas públicas para la protección y el cuidado de los niños y adolescentes mexicanos, actualmente, han fomentado instancias e instituciones encargadas de crear programas y estrategias para salvaguardar la integridad de los menores en todos los ámbitos, principalmente en los de educación, salud y seguridad social. Esto, en buena medida, es resultado de la visibilidad que ha logrado la infancia, incluso a nivel global, lo que la ha hecho objeto de políticas sociales que lo consideran como sujeto actuante. Una de estas instancias es el Sistema Nacional de Protección Integral de Niños, Niñas y Adolescentes, el cual fue creado para dar cumplimiento a la Ley General de Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes de 2014. Su propósito es garantizar la protección, prevención y restitución integral de los derechos humanos de los niños, niñas y adolescentes que hayan sido vulnerados. El alcance de esta institución llega a los tres niveles de gobierno y cuenta con el apoyo de organismos internacionales como la ONU, organismos públicos y asociaciones civiles. El interés por dar seguridad a los menores ha sido palpable desde finales del siglo XIX, de esa época data el desarrollo de varias estrategias para dotar de garantías a los infantes, que fueron resultado de amplias discusiones en congresos internacionales y convenciones que abrieron el camino al reconocimiento de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, aunque no ha sido suficiente. A pesar de todas esas acciones, las noticias y las cifras de niñas, niños y adolescentes víctimas de maltrato, físico, psicológico o sexual no cesan. Por el contrario, día con día es muy frecuente encontrar niños en los cruceros pidiendo dinero, en los mercados trabajando, en total abandono en las calles alcoholizados o drogados, las niñas son raptadas para explotarlas sexualmente o en casas como ayudantes domésticas”
La dinámica lingüística del ayuujk: estudio con una familia extensa de Tlahuitoltepec en Santo Domingo Coyoacán, Ciudad de México.
Get PDF“Las lenguas indígenas en México se encuentran frecuentemente en situaciones de tensión y de conflicto con el español porque se sitúan en condiciones adversas para su mantenimiento y reproducción, sobre todo, si las lenguas se localizan en contextos de movilidad. Recientemente, la Secretaría de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Indígenas Residentes en la Ciudad de México (SEPI), registró un total de 129 mil personas hablantes de alguna lengua indígena que se distribuyen en diferentes colonias, delegaciones y alcaldías en la Ciudad de México. La misma institución, indica que en la ciudad están presentes 55 lenguas indígenas de las 68 lenguas indígenas nacionales que registra el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) (SEPI, 2021). Actualmente, es común escuchar a alguna persona hablante de lengua indígena interactuar en la calle, en el transporte público, a través de llamadas telefónicas o en un intercambio comunicativo cara a cara de manera libre mediante el uso del idioma en la ciudad, lo cual no se concebía hace una década. Con base en este escenario, la Ciudad de México a través de la SEPI, INPI y el INALI generaron proyectos para promover la identidad étnica y el mantenimiento de las lenguas indígenas a los hablantes radicados en la ciudad, inclusive se observan carteles en lenguas indígenas en alguna instalación del metro, en la televisión o se invita a los hablantes a participar en las conferencias matutinas del presidente y/o en actividades de tipo cultural que organizan las instituciones públicas en la ciudad. Esta forma de visibilizar–e incluso politizar– a los migrantes indígenas bajo la idea de la interculturalidad y del multiculturalismo, ha motivado que este sector de la población urbana se haga cada día más visible cada vez más en términos de su identidad lingüística en la ciudad”
LA RECUPERACIÓN DEL LAGO DE TEXCOCO A TRAVÉS DEL PROYECTO MANOS A LA CUENCA: UNA PROPUESTA AGROECOLÓGICA Y BIOCULTURAL DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y LA COORDINADORA #YOPREFIEROELLAGO. 2019-2021
Get PDF"El oriente del Valle de México ha sido afectado históricamente por diversos factores. La expansión descontrolada de la mancha urbana, la construcción de infraestructura hidráulica para el control de inundaciones y obras de desecación y, el más reciente proyecto aeroportuario (NAIM) que, aunque fallido, ha impactado severamente a la región. Ante esta situación, tanto el gobierno federal, como los pueblos ribereños y de la alta montaña de Texcoco, así como organizaciones de la sociedad civil, han propuesto recientemente sus respectivos proyectos para el rescate de esta zona de vital importancia para la región. La presente tesis plantea que existen diferencias y similitudes en cuanto al sentido y el significado que le atribuyen los diferentes actores a la restauración ambiental. De modo que, las acciones, estrategias y enfoques con las que pretenden llevar a cabo la recuperación del territorio, provienen de experiencias múltiples: tanto de intervenciones gubernamentales, como de propuestas emergidas de colectivos periurbanos y del movimiento en defensa de la tierra de Atenco. Muestra que, si bien la propuesta de los pueblos ha sumado el apoyo de académicos, organizaciones de la sociedad civil y colectivos periurbanos, su instrumentación ha sido distinta y asimétrica. Es distinta porque se fundamenta en conocimientos ancestrales y armónicos con el ambiente, y es asimétrica debido a que el peso en la balanza del proceso de restauración ecológica, ha estado puesto en la instauración de la propuesta del gobierno federal, que fue anunciado sin previa consulta con los pueblos. Sin embargo, ha habido avances importantes en la restauración de los cuerpos de agua; en la solución de las demandas de los pobladores, mediante la aplicación de la legislación ambiental vigente; en la restitución de tierras en conflicto y; en la participación social, a través del diálogo y la negociación que se ha establecido entre diferentes actores estatales, ONG y pobladores organizados”
Los sionas del Ecuador, su proceso de monetarización y otras incertidumbres futuras: análisis de una economía de recolección
Get PDF"Este artículo analiza el proceso de monetarización de los indígenas sionas de la Amazonía ecuatoriana, su economía recolectora y sus incertidumbres futuras. A través de un trabajo etnográfico durante tres años en la comunidad Soto Tsiaya en el río Aguarico, afirmo que las y los sionas anticipan su futuro económico a muy corto plazo porque viven una economía de recolección que les permite subsistir el día a día. Además, en su territorio suceden peticiones-recolecciones que forman parte de un proceso histórico de monetarización colonial y extractivista, así como intercambios vitales desde la interrelación entre los sionas y los no humanos, es decir su sentir y vivir en su cosmos donde se reproducen relaciones espirituales para su subsistencia. Más allá de un futuro donde la acumulación económica sea prioritaria, sus incertidumbres futuras reflejan las preocupaciones por sus cambios identitarios y culturales, así como la importancia de resguardar su territorio porque es la manifestación de su ser, pensamiento, prácticas, memoria, espiritualidades y economía"