Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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Género, educación sexual e infancia migrante: la asignatura pendiente
Get PDF"El propósito de este trabajo es analizar los recursos y discursos que se utilizan en la educación sexual formal que reciben los alumnos y alumnas de sexto grado de una escuela de educación básica, ubicada en una zona rural de Ensenada, Baja California. Se empleó el método etnográfico. Se aplicó una entrevista grupal a 17 madres de familia, una entrevista con el profesor responsable del grupo y hubo una sesión de observación durante la clase de sexualidad. Si bien la educación sexual integral es una necesidad reconocida por la comunidad escolar, los adultos responsables de estos estudiantes no cuentan con los elementos necesarios para brindarles una educación integral de la sexualidad"
Género y racionalidades sobre el comportamiento sexual entre jóvenes: del discurso a la práctica de la igualdad
Get PDF"El objetivo de este estudio fue explorar las racionalidades en torno al comportamiento sexual de un grupo de estudiantes en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Se utilizó una metodología mixta, cuantitativa y cualitativa, basada en las herramientas de cuestionario y grupo focal. Los hallazgos demuestran que la noción de igualdad es un razonamiento que subyace en la sexualidad liberada para las mujeres y una participación sexual responsable para ambos sexos, que se ve frustrada en un contexto en el que se establecen sanciones para las mujeres que ejercen su sexualidad fuera de la norma de género, que las estigmatiza y las criminaliza por el embarazo no planeado y el aborto"
IMAGINARIOS DE GÉNERO DE DOCENTES DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA Y SU INCIDENCIA EN LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA EN LOS MUNICIPIOS DE SANTIAGO DE CALI Y JAMUNDÍ
Get PDF"Realizar una investigación sobre los imaginarios sociales sobre las identidades de género y su incidencia en las prácticas pedagógicas en el contexto escolar, surge de la necesidad de que, a pesar que en Colombia existe un marco normativo para la convivencia escolar que garantice los derechos humanos, sexuales y reproductivos de niños, niñas y adolescentes; los imaginarios de género de las y los docentes están soportados por significados, actitudes, experiencias y reflexiones de masculinidades y feminidades hegemónicas debido a la construcción social y cultural, en la que se encuentran, lo que propicia que las prácticas pedagógicas reproduzcan una educación sexista. Esta investigación tuvo como objetivo general, analizar los imaginarios sociales sobre las identidades de género de las y los docentes de instituciones educativas oficiales (IEO) de básica secundaria de los municipios de Cali y Jamundí y la incidencia en las prácticas pedagógicas, y en la instrumentalización de la Ley 1620 de 2013 de convivencia escolar. Seguido, se planteó tres objetivos específicos: (1) Identificar los comportamientos, características y roles que componen las identidades de género a partir de los discursos y acciones que construyen los y las docentes en el entorno local comunitario y escolr, (2) Caracterizar los significados y las reflexiones diferenciadas entre los y las docentes de instituciones educativas oficiales sobre las identidades de género; (3) Conocer la percepción que tienen los y las docentes respecto a la Ley 1620 de 2013 sobre convivencia escolar, el currículo oficial y los recursos del Estado y sus instituciones escolares para dinamizar las rutas de atención que se enmarcan en una educación no sexista. La investigación por un lado, se realizó desde una antropología feminista para la obtención procesamiento y escritura de los datos”
DESTIERROS PUERTAS ADENTRO : MUJERES MAPUCHE, SERVICIO DOMÉSTICO Y TRAYECTORIAS DE LUCHAS POR LA TIERRA DESDE SANTIAGO DE CHILE (1979-1988)
Get PDF“En este estudio buscó comprender de qué manera mujeres mapuche trabajadoras del hogar en Santiago de Chile, por medio de sus vínculos laborales, familiares y organizativos, desarrollaron estrategias de reclamos de tierras en sus comunidades de origen y en la capital, en el contexto de la urgencia del Decreto Ley 2.568 (1979-1988). Este dividió las tierras comunitarias mediante la entrega de títulos de dominios a las y los ocupantes productivos. Algunas mujeres mapuche, que se encontraban fuera de las comunidades de origen al momento de la división de tierras, fueron catalogadas como “herederas ausentes” y desterradas, pese a mantener vínculos socioculturales y económicos con su terruño. A partir de las conversaciones en profundidad con algunas de ellas y sus familiares, recorridos territoriales, ejercicios de cartografía, revisión de archivos personales, y de documentación organizativa y oficial, seguí sus trayectorias de los reclamos desde una perspectiva situada e interseccional. Para efectos analíticos, propongo tres ejes del reclamo, aun cuando estos se interrelacionan: 1)El envió de cartas dirigidas a la autoridad dictatorial; 2)El retorno a sus comunidades para obtener títulos de dominio y los procesos de legitimidad social; 3)Los vínculos organizativos en la ciudad de Santiago de Chile. “Destierros entre muros”, refiere a una provocación analítica para comprender la división territorial, desde la experiencia del trabajo del hogar en la modalidad “puertas adentro”; es decir, a partir de las trayectorias de las trabajadoras que pernoctaban en la casa patronal, y en la que desarrollaron una subjetividad de no-tener. De esta manera, se analizan las trayectorias de sus reclamos, en tanto fuera como desde los espacios laborales, en una intersección de poderes coloniales, neoliberales y patriarcales. Si su vivienda cotidiana fue la casa patronal, y ésta fue un espacio social construido de manera desigual para ellas, fue allí donde se gestó la búsqueda de un espacio propio para vivir”
La definitud y las funciones del enclítico =e en el tsotsil sureño
Get PDF“La definitud es un mecanismo que utilizan algunas lenguas del mundo para señalar que el referente de una frase nominal (FN) es identificable. Esta identificabilidad se puede deber a la familiaridad del referente, es decir que ese referente ya ha sido mencionado previamente en el discurso. También puede deberse a que, dentro del contexto de habla, ese referente es el único que responde al contenido léxico de la FN, por lo que no hay ambigüedad posible. Este trabajo describe la expresión de la definitud en el tsotsil sureño (de ahora en adelante, TS), una variante que se habla en el municipio de Venustiano Carranza (antes San Bartolomé de los Llanos), Chiapas. Hasta el momento no se han realizado estudios semánticos de este tipo en la lengua tsotsil y más aún, los estudios lingüísticos en esta variante de estudio son limitados. Se cuenta únicamente con un estudio sobre gramática descriptiva de Sarles (1966) y otros enfocados a la fonología, Herrera (2013; 2014), así como algunos estudios inéditos de Otto Schuman (2005). En particular, el interés sobre el tema de la definitud nace a partir del comportamiento que suscita el enclítico =e y que en el TS comparte con el resto de las variantes de tsotsil, de hecho, también con el tseltal, lengua maya muy cercana al tsotsil. En estas lenguas, la definitud suele codificarse de forma doble: mediante un artículo prenominal más el enclítico =e al final”
LA REVITALIZACIÓN LINGÜÍSTICA DEL ZAPOTECO DE SANTO DOMINGO PETAPA, OAXACA : EL DESARROLLO DE MÉTODOS COLABORATIVOS CON UNA COMUNIDAD DE PRÁCTICA
Get PDF"Sustentado en distintos paradigmas de investigación comprometida, el presente trabajo tiene como objetivo general analizar la construcción colaborativa de metodologías para la revitalización lingüística del zapoteco domingano. Se trata de una investigación realizada con una comunidad de práctica conformada por actores con características y participación diversa. La herramienta de investigación principal fue el dialogo horizontal; y el diseño de un audiolibro funcionó como incentivo poderoso para el compromiso y la participación en la revitalización lingüística. De forma ambivalente, en torno al zapoteco domingano existen ideologías y actitudes positivas y negativas que forman parte de la ecología lingüística; el estudio de éstas sirvió para implementar y analizar métodos colaborativos de revitalización..."
LA NACIÓN Y SUS FRAGMENTOS : ANÁLISIS HISTORIOGRÁFICO DE MÉJICO DESDE LOS TIEMPOS MÁS REMOTOS HASTA NUESTROS DÍAS DE NICETO DE ZAMACOIS
No full text"El objetivo general de este trabajo es analizar el discurso nacionalista en la obra de Niceto de Zamacois a partir de los elementos sociales: lengua, religión, pasado común y etnicidad, para lograr lo anterior, siguiendo los lineamientos de la historia intelectual, se atendieron otros objetivos secundarios como analizar el arco de vida del personaje para encontrar cuales fueron, a nuestra consideración, los elementos determinantes con respecto a las ideas que plasma en su obra; también identificar cuáles fueron los referentes históricos que permearon su discurso, para luego relacionarlos con las propias ideas del autor. De esta manera se cubrieron los diversos aspectos del contexto exterior de la obra antes de entrar en su análisis interno. En la presente tesis sostengo que a través de la lectura de la obra de Niceto de Zamacois podremos encontrar un discurso que busco conciliar las visiones contrapuestas del pasado mexicano que existían en el país. No obstante, en la manera de abordar y argumentar sobre un pasado común, la religión, la lengua y la etnicidad, su discurso conciliador repite las narrativas que pensaban a los indios como un ente aparte de la sociedad. En suma, su conciliación solo abarcaba las visiones privilegiadas de la sociedad, con ello manteniéndose cercana, en ciertos puntos, a la postura conservadora"
Robert Gordon: el enigma de Max Gluckman
Get PDF"El libro The Enigma of Max Gluckman, de Robert J. Gordon, publicado en Nebraska, Estados Unidos, en 2018, se limita a la temprana carrera de Max Gluckman y cuenta acerca de su familia en Sudáfrica; sus estudios en Londres; su matrimonio con Mary Brignoli, del Partido Comunista Sudafricano —no obstante que se ha considerado a Gluckman como un pensador liberal—, y sus primeros trabajos de campo, también en Sudáfrica"
Hacer política en Jalisco: relatos y trayectorias de vida
Get PDF"El libro Trayectorias políticas en Jalisco, de Jorge Alonso y Carlos Alonso Reynoso, se estructura de la siguiente forma: una introducción, una primera parte en la que se exponen nueve trayectorias políticas, una segunda parte que plantea reflexiones para cada uno de los casos expuestos y proporciona información relevante de los contextos sociales amplios que enmarcan las trayectorias individuales, y concluye con una extensa bibliografía de referencias y un índice alfabético útil"
EL SALAFISMO EN MÉXICO: FACTORES DE LA MOVILIDAD RELIGIOSA EN LOS MIEMBROS DEL CENTRO SALAFI DE MÉXICO
Get PDF“Desde hace varias décadas, el Islam sostiene una tasa de desarrollo numérico exponencial, al punto de considerarse la religión de más rápido crecimiento en el mundo. De hecho, se estima en mil ochocientos millones el número de sus fieles actualmente, y que a mediados de siglo podría alcanzar al cristianismo como la religión más populosa del orbe (Pew Research Center, 2017). Empero, pese a estas tendencias globales, el Islam en México continúa siendo una minoría entre las minorías religiosas. Según el último censo nacional realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) actualmente existen en el país 7982 musulmanes declarados (INEGI, 2021). Es remarcable, no obstante a su número, que el Islam en México ostenta una notable diversidad interna, a juzgar por la pluralidad de tendencias musulmanas con presencia nacional: comunidades sufíes, sunitas, chiítas, ahmadíes y salafis han sido constatadas (García y Medina, 2007, p. VII). Luego, en esta investigación nos decantamos por trabajar con una comunidad poco examinada; la membresía del Centro Salafi de México (de ahora en adelante CSM), con sede en Ciudad de México (CDMX). Especialmente, nos interesó analizar los factores subyacentes a la movilidad religiosa en favor de la salafiyyah en este grupo. En la revisión bibliográfica comprobamos que, si bien el Centro, en cuanto actor institucional, había sido abordado tangencialmente como parte de la diversidad islámica de la capital o el país, no había sido estudiado en profundidad. Y en lo que respecta a su membresía, fuera del director, Muhammad al-Meksiki, apenas se había establecido contacto con otros integrantes de la comunidad. Este fue una motivación poderosa pero, desde luego, no fue la única. La primera vez que oímos hablar del CSM fue en la Liga Islámica de Cuba”