Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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TRAVESÍA INCONCLUSA DEL FERROCARRIL EN YUCATÁN. DE LAS PRIMERAS GESTIONES A LOS PRIMEROS AÑOS DE LA POSREVOLUCIÓN, (1870-1930)
Full text link"El presente trabajo trata sobre los ferrocarriles en Yucatán, partiendo de su génesis hasta los primeros años de la posrevolución, siendo un estudio de larga duración que va de 1870 a 1930, aunque la temporalidad está marcada por el viraje de 1902, que puso fin a la diseminada historia de las empresas ferroviarias y dio paso a Ferrocarriles Unidos de Yucatán (FUY). Esta pesquisa ha tenido como propósito revisar y analizar la historia ferroviaria dentro del espacio señalado, planteando que ésta tiene una independencia relativa, por lo que invita a reformular el binomio henequén- ferrocarril sugerido desde la historiografía clásica particularmente de la que se ha ocupado del estudio del monocultivo, desde donde se ha bosquejado el transporte del riel como consecuencia del cultivo de la fibra, para ahora entender la relación en un sentido inverso: ferrocarril - henequén. La reconsideración del binomio revela una intricada trama en la construcción ferroviaria en la Península, la cual, contrario a lo que se había propuesto, guarece un escenario de disputa por el espacio, donde los actores locales buscaban afianzarse a través de proyectos individuales a lo largo y ancho del territorio. En adhesión a la génesis, se exhibe que el tren conjunto la dinámica de movilidad del territorio a través de sus vías dirigidas a los cuatro puntos cardinales del estado, permitiendo dinamizar y concentrar la movilidad de pasajeros y productos variados a través de juicios-terminales, situación que derivo en la transformación mediante su jerarquización, aunque el cambio no fue homogéneo, por el contrario, se constituyeron puntos de mayor relevancia en contraposición a otros. Por otra parte, la estructura ferroviaria permitió que el incipiente estado de Yucatán, separado de Campeche en 1857, a través de sus líneas troncales, se afianzara"
DIBUJAR CON LUZ SILUETAS FEMENINAS. ECONOMÍA VISUAL Y FOTOGRAFÍA DE MUJERES INDÍGENAS DE GUATEMALA DURANTE LOS GOBIERNOS LIBERALES, 1870-1920
Full text link"Lo más cercano que existe a viajar en el tiempo es estudiar el pasado. Indagar en los vestigios que sobrevivieron años, décadas y siglos para reconstruir mundos desaparecidos implica despojarse, por lo menos temporalmente, de nuestra cultura, cosmovisión y hasta identidad. De todas las antigüedades que lograron llegar hasta nuestros días, las que más me maravillan son las fotografías. Estas son el resultado de la luz que emite lo fotografiado convirtiéndose literalmente en huellas de lo que existió frente a la lente en un tiempo y lugar exacto. Desde su génesis, el eco de las imágenes fotográficas se expande en tanto exista un observador, rebasando la barrera espacio-temporal. Como suele decir el fotohistoriador John Mraz, vivimos en un mundo hípervisual en el que constantemente estamos bombardeados de imágenes. Esta sobrexposición influye en nuestra forma de ver el mundo, pero al mismo tiempo reinterpretamos continuamente estas proyecciones, según el lugar desde donde las miremos. A lo largo de mi formación como historiadora, me he ocupado de comprender el papel de la cultura visual en problemáticas como la discriminación y las formas de justificar las jerarquías sociales. En mi tesis de maestría me interesaba conocer cómo se fotografiaban los habitantes de Mitla (Oaxaca) y qué tan diferente era esta producción de aquellas fotografías hechas desde la mirada de la otredad. Muy temprano a la llegada de la fotografía a México, existen fotografías de Mitla, y desde entonces, es un espacio que no ha dejado de ser fotografiado. Desde el siglo XIX, etnógrafos, arqueólogos, diplomáticos, fotógrafos extranjeros y turistas llegaron a esta villa para estudiar y registrar los vestigios arqueológicos, y su interacción con los habitantes"
Devenires trans: De Cuba, Honduras y Guatemala ¿a Estados Unidos? Narrativas de trabajo sexual, migración y movilidad transnacional de mujeres trans en tiempos de las Caravanas
Full text link“Esta investigación se suma a una corriente que plantea la necesidad de hacer academia con compromiso político y “encontrar en el trabajo de campo un lugar de militancia y compromiso ético desde donde se pueda escribir contra el terror” (Terven y Rivera, 2017:31). Siguiendo esta estrategia metodológica, las coordenadas de mi tesis partirán de la experiencia y trayectoria biográfica de mis interlocutoras de investigación, articulada con elementos históricos y sociológicos. Todas ellas viven cruzando diversas fronteras: identitarias, políticas y sexuales. En esta tesis se abordará la experiencia de cruzar cada una de esas fronteras. Un relato que se construyó en diversos tiempos, espacios y formas, no solo durante las entrevistas grabadas, sino en todas las reflexiones y lenguajes que compartimos en diversos espacios de la vida y del cariño que hasta el día de hoy sostenemos. En esta tesis hago referencia a la adscripción sexogenérica que cada una de ellas hace de sí misma, es importante destacar que no hay una forma única/universal de ser mujer trans, así como no hay una forma única de ser mujer cis. Utilizo la categoría mujeres trans para hacer referencia a mis interlocutoras de investigación, quienes se autodenominan trans, transgénero o travesti, pertenecen al colectivo LGBTI+ y son migrantes transnacionales. En la tesis se retoman sus voces en fragmentos completos de las trayectorias de vida realizadas con ellas; epistemológicamente las voces de las mujeres trans como interlocutoras o como productoras de conocimiento, han estado ignoradas, a lo que la filosofía trans Siobhan F. Guerrero (2018) denomina injusticias epistémicas. Es por ello que aquí apuesto al diálogo de saberes (Hernández 2016, 2020) con ellas y no con una teoría trans o queer”
La movilización indígena y la descolonización en América Latina: algunas ideas para la discusión
Full text link"A partir de varias de las ideas contenidas en el texto de David Lehmann: “Más allá de la decolonialidad: discusión de algunos conceptos claves” (2023), en este escrito propongo una forma diferente a la suya de entender la relación entre la movilización indígena de las últimas décadas en Latinoamérica, los estudios decoloniales y otras formas de lo que llamo “el marco colonial”. El argumento central se desarrolla alrededor de la movilización indígena, a la que considero cambiante y en un proceso de complejización, en el que las relaciones con las ideas de descolonización son evidentes, pero no las únicas que informan su acción política. Al tener en cuenta estos dos elementos, la relación entre movilización, descolonización y democracia se entiende de otra manera y con consecuencias diferentes a las que plantea Lehmann"
Entre la solidaridad y el capital: niveles de subsunción de las experiencias de economía popular
Full text link"El presente trabajo abona al debate sobre la disputa conceptual y de sentido de las economías populares. Este proceso de reflexión está fundamentado en los resultados de entrevistas semiestructuradas y la observación participante de proyectos de economía popular en Jalisco, que analizo mediante categorías de economía política para comprender los diferentes niveles de subsunción al sistema de producción capitalista. Como conclusión del trabajo, visibilizo que, dentro del ámbito material, las experiencias de economía popular con mayor composición orgánica de capital, como la cooperativa llantera, tienen una subsunción real al sistema, mientras que aquellas iniciativas de baja composición, como las iniciativas agroecológicas, están subsumidas a éste de manera formal"
LA GASTRITIS EN AMATLÁN, MORELOS DE EMOCIONES, ELECCIONES Y CONDICIONES PARA TRATARLA
Full text link"En México, la quinta causa de morbilidad son las úlceras, gastritis y duodenitis según el anuario epidemiológico de la Secretaria de salud del 2021. Desde la perspectiva biomédica, la gastritis es una enfermedad que provoca un aumento en la producción de ácido gástrico, produciendo lesiones en el estómago. Se considera que se puede presentar de forma crónica o aguda. La etiología biomédica remite sus causas a la bacteria Helycobacter Pylori, malos hábitos alimenticios y de consumo, lesiones internas, como consecuencia de otras enfermedades y por nerviosismo (Valdivia, 2011). Su diagnóstico usualmente se realiza mediante inspección médica sin exámenes o pruebas de laboratorio y, si bien se controlan los síntomas, su cronicidad depende de otros múltiples factores que intentaremos averiguar (Valdivia, 2011). Por otro lado, la psicología la considera una enfermedad psicosomática, según el psicólogo y antropólogo Sergio López (2002), vinculada al estrés, ansiedad y nerviosismo. Según curanderos locales de Amatlán de Quetzalcóatl, Morelos, dicha enfermedad es un padecimiento recurrente en el pueblo, que forma parte del municipio de Tepoztlán. Dado que la gastritis es una de las enfermedades más comunes en México y se asocia a malestares emocionales en su acepción psicológica y popular, la intención es averiguar cómo las personas enfermas con gastritis construyen y representan socioculturalmente la enfermedad, indagando la perspectiva provista por los curadores, explorando la relación de su vida cotidiana, sus emociones y las condicionantes estructurales para tratarla y vivir con ella mediante los recursos disponibles. La idea es analizar los aspectos subjetivos del padecimiento mediante el entramado emocional, que conlleva nociones de sentido y significaciones culturales interiorizadas que moldean el horizonte afectivo local"
AFECTIVIDAD, CUIDADO Y SUBJETIVACIÓN ENTRE HOMBRES. ACERCAMIENTO ETNOGRÁFICO A "UNIÓN", UN GRUPO DE ALOHÓLICOS ANÓNIMOS DE OAXACA
No full text"Los grupos AA a través de rituales, un discurso común en la tribuna, la práctica del apadrinamiento, la solidaridad promovida y un código de relacionamiento, establecen un contexto en el cual las acciones de cuidado entre hombres son socialmente permitidas y valoradas. El objetivo central de esta investigación es analizar de qué manera los participantes del grupo de Alcohólicos Anónimos "Unión" producen y reproducen prácticas de cuidado, incluyendo relaciones de afecto y sostén emocional con otros hombres y explorar que impacto tiene estos en sus subjetividades"
LUCHAS FRONTERIZAS POR LA MOVILIDAD Y LA VIDA : UNA ETNOGRAFÍA SOBRE REGÍMENES FRONTERIZOS, MIGRACIONES Y RACISMOS EN TÚNEZ
Full text link“A 10 mil kilómetros de la Ciudad de México, hay un puerto llamado Zarzis en el sur de Túnez, cuyas playas son permanentemente abrazadas por las cálidas aguas del mar Mediterráneo. Este país del norte de África ha sido, a lo largo de las últimas décadas, un escenario donde es posible atestiguar y analizar las aceleradas transformaciones de las políticas y prácticas fronterizas emprendidas por la Unión Europea en el Mediterráneo así como sus dramáticos impactos sobre miles de migrantes de todo el continente africano que transitan, viven y sobreviven en esta convulsa región del mundo, antes de intentar cruzar el mar en dirección de Europa. En las afueras de Zarzis, la fachada inadvertida de una casa en una polvorienta calle esconde el “Museo de la Memoria del Mar”, cuyas instalaciones artísticas con galería de arte contemporáneo de Ciudad de México, Casablanca o Paris. Cada día desde hace varios años, migrantes de distintos rincones del continente africano zarpan del sur tunecino para intentar atravesar el mar Mediterráneo de forma irregularizada y subvertir las fronteras de la Unión Europea en búsqueda de una vida mejor. Historias como estas constituyen el corazón de esta tesis, cuya etnografía realice en 2019, específicamente en el puerto de Zarzis, la ciudad de Medenine, y en menor medida la capital tunecina. Mi propuesta principal es que Túnez, y particularmente el sur del país, es un espacio etnográfico clave desde el cual analizar más ampliamente las políticas fronterizas en el Mediterráneo central en sus distintos papeles como histórico país de origen, de tránsito y más recientemente de destino forzado para migrantes procedentes principalmente de la vecina Libia. África subsahariana y occidental. Asimismo, como socio clave de la Unión Europea, Túnez un país que permite entender, la conformación reproducción y los efectos que nombro como el régimen fronterizo euro-mediterráneo”
CÓMO LLEVAR YUCATÁN A CUESTAS : LAS FOTOGRAFÍAS DEL ESTADO DE YUCATÁN EN LA EXPOSICIÓN HISTÓRICO-AMERICANA DE MADRID EN 1892
Full text link“En el marco de las celebraciones del IV Centenario del llamado Descubrimiento de América, España organizó en Madrid la exposición Histórico-Americana de 1892, una muestra internacional que reunió a varios países, la mayoría antiguas colonias española, y con la que buscaba ostentar, entre otras cosas, su influencia en el desarrollo de estos territorios. Hacia la última década del siglo XIX los objetos fotográficos ya figuraban en las exposiciones universales fungiendo como una herramienta visual más para construir la imagen y/o la narrativa que un territorio, país o nación pretendía mostrar. Esta investigación explora la colección fotográfica que México presentó en la Exposición Histórico-Americana y se concentra específicamente en las fotos del estado de Yucatán. Con la intención de entender el papel de los conjuntos de fotografías en los procesos de construcción y exposición de un discurso local y nacional, aquí se indaga el qué y el cómo se mostró a México y a Yucatán a través de estas imágenes. Las fotos de Yucatán son series de diversa proveniencia, manufactura y temática que el gobierno estatal envió a la Junta Colombiana, instancia encargada de diseñar la propuesta expositiva de México. Estos objetos, que funcionaron como carta de presentación del estado de Yucatán en Madrid, se abordan dentro de la amplia colección fotográfica que México expuso. A su vez, para contextualizarla, se reconstruyen las salas de México y se revisa la propuesta expositiva y el proceso de participación del país dentro de la lógica general de la Exposición Histórico-Americana”
CON LOS PIES EN LA TIERRA: Una exploración de vivencias con el peyote en el Desierto Chihuahuense
Full text link"Esta etnografía busca explorar las vivencias de personas que comulgan con el peyote en el espacio del Desierto Chihuahuense a partir de un análisis a profundidad sobre qué les ha motivado a incursionar en una búsqueda por el cactus, cómo son vivenciados los estados de consciencia causados por su ingesta y en qué medida las experiencias vividas han afectado sus trayectorias de vida. La investigación fue realizada con base a un trabajo de campo conducido de agosto a diciembre del año de 2021 con un grupo heterogéneo de personas, utilizando la metodología de los relatos de vida para recopilar narrativas extensas sobre la dimensión subjetiva de la experiencia y sobre cómo esta reverbera en aspectos de la vida cotidiana y social. El análisis otorga centralidad a las trayectorias personales de los interlocutores a fin de apreciar cómo se vive la experiencia misma de ingesta del cactus y, en particular, cómo esta puede llegar a ser benéfica para las personas. Identificando generalizaciones así como rasgos distintivos de sus discursos, se expresan algunas sutilezas de este universo desde una caracterización de los sentidos y afectos que la planta es capaz de movilizar a partir de cuatro grandes temáticas: las diferentes prácticas y propósitos en torno al peyote en el entorno del desierto, las formas en que las personas se relacionan con el cactus y reciben sus enseñanzas, formulaciones en torno a los procesos de sanación y aspectos relacionados a la vida espiritual"