Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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HABLA RITUAL DEL MIXTECO DE YUCUQUIMI DE OCAMPO, OAXACA: EL PARALELISMO EN LA HERENCIA DE TIERRAS
Full text link“El testimonio de Johana, además de señalar los peligros que una persona migrante enfrenta durante su tránsito por la selva del Darién, también hace referencia a las dificultades que experimentó en relación con ser una mujer. Primero, el tiempo que tardó en salir de la selva debido a que viajó acompañada de niños, al compararlo con el tiempo que le tomaría a un hombre, nos habla de cómo las mujeres al migrar suelen viajar con grupos que buscan tener mayores precauciones. Por ejemplo, caminar largas distancias para evitar rutas peligrosas, ir más despacio o tomar más descansos. En segundo lugar, las condiciones biorregionales de la selva y su difícil acceso, la obligaron a soltar sus pertenencias, incluyendo sus toallas desechables. Pues además de haber sido una estrategia de supervivencia, el clima lluvioso y el constante contacto con el fango y el lodo, no solo estropearon las toallas sanitarias que Johana había llevado consigo, sino también que la concentración de humedad y probablemente la poca posibilidad para el aseo, generó en ella problemas en su salud vaginal, obligándola a renunciar al uso de estos productos. En el caso de las personas en situación de movilidad y en condiciones de irregularidad, sus experiencias menstruales se vuelven más complicadas debido a los desafíos que enfrentan a lo largo de su trayectoria migratoria. Por un lado, al ser personas extranjeras que transitan entre países, se enfrentan a condiciones precarias para acceder a elementos básicos como la vivienda; servicio de atención médica; expedición de documentos oficiales para su status legal; así como dificultades para incorporarse al mercado laboral y ambientes culturales hostiles debido a una larga construcción de narrativas antimigrantes (Torre, 2020; Rodríguez 2020; Canales y Rojas 2018)”
ESTADO SOCIAL Y POBREZA EN EL SIGLO XX MEXICANO: LAS CLAVES DE SU INTERACCIÓN
Full text link“Este estudio analiza el proceso de construcción del Estado social mexicano y la transformación de su relación con los pobres en tres periodos de cambio: 1900-1910, la última década del gobierno de Porfirio Díaz, 1917-1943, los años de la Posrevolución en los que establecen las bases del Estado social como su crisis y transformación. El próposito de la investigación es comprender cómo la atención de la pobreza como problema público y de los pobres como sector diferenciado pasó de ser una función marginal y propia de instituciones civiles, a convertirse en una acción fundamental del Estado mexicano. A partir del análisis de las construcciones institucionales, así como las acciones y los discursos estatales sobre la pobreza y los pobres, la investigación mostró que el Estado social mexicano en el siglo XX fue un tipo de pacto Estado-sociedad basado en la satisfacción de las necesidades de esta, que perseguía dos objetivos principales: garantizar la estabilidad del régimen en un contexto marcado por crisis, rupturas y reconfiguraciones de las esferas social y económica que amenazaban el poder estatal, y atenuar las consecuencias sociales negativas que la política económica generaba. Además, relevó que el Estado social mantuvo relaciones diferenciadas con los pobres en función de las representaciones predominantes en torno a este grupo: el criterio de diferenciación en el Porfiriato fue la verdad/falsa pobreza, en la Posrevolución la productividad, y en el Desarrollismo la participación política. Si bien entre periodos hubo cambios, se mantuvo una distinción entre los pobres menesterosos (por vulnerabilidad), los pobres estructurales (por fallas del sistema) y los pobres criminales (por decisión). Este hallazgo evidencia que la separación entre asistidos y asegurados, predominante en los estudios sobre regímenes de bienestar, tiene alcances analíticos limitados”
Sintaxis de las construcciones escindidas y sus elementos constitutivos (frase nominal, pronombres resuntivos, construcciones de relativo, construcciones copulares) en el mazahua de San Agustín Mextepec, San Felipe del Progreso
Full text link“En esta tesis se investiga la estructura de las construcciones escindidas (CEs) en el mazahua de San Agustín Mextepec (SAM). Esta investigación constituye un primer acercamiento a la documentación y análisis de las CEs y de la gramática en esta variante del mazahua. Hasta el momento, el estudio de las construcciones escindidas solo había sido abordado para la variante mazahua de San Pedro Potla del municipio de Temascalcingo, Estado de México (véase Mora-Bustos, 2019). La tesis parte de la definición propuesta en Lambrecht (2001: 467) en la que un cleft u oración escindida es “una estructura de oración compleja que consta de una cláusula matriz encabezada por una cópula y una cláusula relativa o similar, cuyo argumento relativizado se coindexa con el argumento predicativo de la cópula”
Trabajo en México. Estudios desde la antropología
Full text link"La antropología del trabajo estudia las relaciones que se establecen entre los individuos al participar en los diversos procesos de trabajo. Ello implica observar y preguntar cómo aprendemos los distintos oficios que realizamos a lo largo de la vida; cómo a partir del trabajo organizamos nuestros horarios; cómo se define nuestra identidad desde el trabajo que realizamos; cuáles son las condiciones materiales de vida que logra un trabajador o trabajadora gracias a sus ingresos laborales y cómo los comparte con su familia; así como qué mecanismos utilizan las personas para defender sus fuentes de trabajo y sus derechos laborales. El recuento de las investigaciones que aquí se presentan de ninguna manera es exhaustivo. La intención de las autoras es dar un panorama de la diversidad de temas y ámbitos que se han estudiado a lo largo de los 50 años de existencia del CIESAS"
ANYUKOJMIT JAYU Y PROFESIONALIZACIÓN. NUESTRA EXPERIENCIA SITUADA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR URBANA: TENSIONES Y REFLEXIONES ALREDEDOR DE LA IDENTIDAD AYÖÖK.
Full text link"Las voces que hablan en este trabajo son de personas originarias de Totontepec Villa de Morelos, una comunidad de la Sierra Mixe en el estado de Oaxaca, de la cual yo misma soy originaria. Voces con diversos sentidos de identidad ayöök, nuestro pueblo y punto de referencia. Construyo la investigación desde mi lugar como mujer ayöök profesionista, como sujeta de estudio y como investigadora, junto con otras y otros profesionales ayöök que reflexionaron sobre procesos propios y experiencias relevantes, para denunciar las prácticas esencialistas y excluyentes que persisten sobre las personas indígenas, poniendo el foco en cómo se construyen las propias experiencias de profesionalización en instituciones de educación superior urbana, para analizar como dichas experiencias inciden en la configuración diversa de nuestras identidades ayöök. Mi trabajo se pregunta por los sentidos de la profesionalización y de las formas en que las experiencias profesionales se imbrican y se tensionan con los sentidos de la identidad personal y colectiva ayöök desde dos lugares clave: el género en tanto somos mujeres y el racismo lingüístico en tanto somos sujetas y sujetos hablantes de la lengua ayöök. El análisis se construye desde el cuestionamiento por los procesos de etnicización y las posturas alrededor de la etnicidad en relación con la profesionalización”
Una visión multidimensional de la Movilidad Humana
Full text link"La extensa e importante obra de Manuela Camus es muy original: se compone de un apartado que puede considerarse la introducción, ocho capítulos, las reflexiones finales y un anexo. La autora nos invita a “mirar las movilidades desde el Sur global” (p. 7), expone y analiza cómo se entretejen las historias de quienes participan y participaron en un proceso de (in)movilidad como resultado de las políticas migratorias y de asilo, tanto de Estados Unidos como de México; pero también explica el contexto de origen de los centroamericanos, las violencias estructurales del modelo neoliberal, así como las del crimen organizado, las pandillas y la violencia familiar a las que están expuestos, hasta llegar a lo que llama“la insostenibilidad de la vida”, cuando la población tiene que salir de su país. En la obra de Manuela Camus existe una visión multidimensional desde un inicio y el hilo conductor son “las historias de quienes hacen El Refugio Casa del Migrante, Tlaquepaque, Jalisco” (p. 7); en este “micro mundo”, como la autora lo denomina, va considerando factores históricos, políticos, sociales, que desarrolla en su escrito y que resume en el anexo “Procesos históricos, flujos y políticas migratorias”"
Comentario: Campo estatal de gestión de adolescentes en contacto con la ley penal. Diálogos desde Latinoamérica
No full text"Desde hace varias décadas, las investigaciones en antropología y sociología en México, Brasil y Argentina han dado constancia del trato que el Estado da a las adolescencias en situación de exclusión y marginación cuando éstas se enfrentan a las leyes y moralidades operantes en distintas épocas en estos países. Dichos estudios han documentado las condiciones inhumanas que aquéllas han soportado, así como las contradicciones que se suscitan entre las instituciones encargadas de estos fines"
Desaparecer en México. Una crisis humanitaria y forense sin precedente
Full text link"El fenómeno de la desaparición de personas en México ha cobrado nuevamente relevancia en el contexto de la militarización de la seguridad pública para combatir el narcotráfico desde hace 15 años. Hoy en día, son muchísimo más las personas desaparecidas que en el contexto de la guerra sucia (1964-1982). Asimismo, la autora nos dice en este fascículo que las personas más susceptibles de ser desaparecidas en México, de acuerdo con un estudio que realizó en Nuevo León, son mujeres adolescentes y varones con edades entre 20 y 40 años que viven en contextos de violencia estructural. Las investigaciones que se llevan a cabo en las distintas sedes y en los programas de posgrado del CIESAS sobre la desaparición de personas, las juventudes, la seguridad pública, los derechos humanos y la violencia de género, abonan a una comprensión integral de un fenómeno social que lastima a la sociedad mexicana"
¡LA PERIFERIA EXISTE PORQUE RESISTE! EXPERIENCIAS ORGANIZATIVAS DE MUJERES CONTRA LA VIOLENCIA FEMINICIDA EN EL ORIENTE DEL ESTADO DE MÉXICO
Full text link"Esta investigación se inscribe en la búsqueda por construir conocimiento situado desde las actoras, que en este caso son mujeres habitantes de municipios del oriente del estado de México que, al verse vulnerables frente a la violencia feminicida directa o indirectamente han buscado articularse en colectivas para hacer frente a la violencia y construir redes de apoyo. Por lo que, el objetivo es analizar las distintas experiencias organizativas que emprenden las mujeres en el estado de México contra la violencia feminicida. Desde 1990 hasta 1997 el Estado de México ocupó el primer ligar a nivel nacional, de forma ininterrumpida, en mayor número de feminicidios; entre 2000 y 2003 la cifra volvió a recaer nuevamente en la entidad y desde 2005 hasta ahora se han registrado la mayor incidencia feminicida, a nivel nacional, en municipios de la ZMVM: Ecatepec, Tultitlán, Cuautitlán, Tlalnepantla, Nezahualcóyotl, Chimalhuacán e Ixtapaluca. Además, la entidad, junto con Veracruz, son las únicas de las treinta y dos que cuenta con doble Alerta de Violencia de Género (una por feminicidios y otra por desapariciones). Frente este atroz contexto la Asamblea Vecinal Nos Queremos Vivas Neza y la Red Tejiendo Redes Feministas desde la Periferia son dos ejemplos de articulación colectiva entre mujeres que luchan a favor de una vida libre de violencia en municipios del oriente del Estado de México. La primera se conformó desde 2017 a raíz del infanticidio de la niña Valeria y hasta la fecha es la única organización que continua con su trabajo de forma permanente, y la segunda se conformó en 2021 como una articulación entre diversas colectivas, no obstante, su trabajo político no ha logrado sostenerse por diversos motivos, entre ellos, el económico que impide la permanencia y continuidad del trabajo de las compañeras”
Acallar voces incómodas: el desplazamiento forzado interno de periodistas en México
Full text link"Mucho se ha escrito sobre periodistas asesinados y desaparecidos en México en años recientes. Sin embargo, poco se conoce sobre quiénes son obligados a huir de su estado natal o de residencia por amenazas o atentados en su contra. En este artículo, basado en entrevistas con periodistas desplazados, exploro su labor, así como lo que los obligó a salir a otro estado del país. Un hallazgo significativo entre las personas entrevistadas es que la mayoría fue perseguida por autoridades locales o estatales, no siempre vinculadas al crimen organizado. Esto evidencia un afán por silenciar voces disidentes o que interpelan al poder local y estatal, con lo que se niega a la ciudadanía la posibilidad de conocer lo que ocurre en su realidad inmediata"