مجلة الدراسات الإسلامية - جامعة كابل
Not a member yet
61 research outputs found
Sort by
The Reasons for the Differences Among Maliki Jurists According to Ibn Shas Al-Maliki in his Book "عقد الجواهر الثمينة"
Get PDFيهدف هذا البحث إلى رصد الأسباب التي أدت بفقهاء المالكية إلى الاختلاف في الفروع الفقهية رغم اتفاقهم على الأصول الكبرى، من خلال كتاب مالكي اعتنى بإيراد تلك الأسباب مفرقة في مختلف أبوابه، وتتجلى أهمية هذا البحث في كونه تتبع كل مسائل الكتاب الذي جاء بأسباب جزئية متعلقة بمسائل بعينها وجمعها تحت عناوين ترجع إلى أصول الفقه أو قواعده أو ضوابطه أو علوم الحديث أو قواعد العربية أو اختلاف الاجتهاد أو التنزيل، بهدف التعرف على العلل المؤثرة في الخلاف الفقهي ومعرفة كيفية بناء الفروع على الأصول، وقد تم إعمال المنهج الاستقرائي لاستخلاص الأسباب التي أوردها المؤلف بألفاظ صريحة مثل: سبب الخلاف ومنشؤه، واعتماد المنهج التحليلي لتحليل هذه المسائل وبيان تأثير أسباب الخلاف فيها، مع الاكتفاء بالتمثيل بفرع فقهي واحد. وقد تم التوصل إلى أن الاختلاف الفقهي مبني على أسس وضوابط وقواعد علمية، وأن المسألة الفقهية الواحدة قد تؤثر فيها أسباب كثيرة، وأن أكثر الأسباب المؤدية إلى اختلاف فقهاء المالكية راجعة إلى قواعد الفقه وضوابطه.This research aims to identify the reasons that led Maliki jurists to differ in jurisprudential branches despite their agreement on major principles. This is achieved through a Maliki book that addresses these differences across various topics. The significance of this research lies in its comprehensive examination of all the issues presented in the book, which includes specific reasons related to particular matters and organizes them under major causes linked to the foundations of jurisprudence, its rules, or principles, the sciences of hadith, the rules of Arabic, differences in ijtihad, or contextual application. The goal is to understand the factors influencing jurisprudential disagreements and to know how branches are built upon the foundations. An inductive approach was employed to extract the reasons explicitly stated by the author, such as "the cause of disagreement and its origin." At the same time, an analytical method was employed to examine these issues and illustrate the impact of the reasons for disagreement on them, with a specific jurisprudential branch serving as an example
The Relationship Between Quranic Readings and Grammatical Rules
Get PDFلا شكَّ أن القراءاتِ القُرآنيةَ مُرتبطةٌ ارتباطًا وثيقًا باللُّغة العربيّة والنّحو العربيّ، إذ لا يستغني أحدٌ منهما عن الآخر، ولهذا فإن هذه الدراسة جاءت لتُبيِّن نشأةَ النّحو ومراحلَ تطوّرِه، ونشأةَ علمِ القراءات القرآنية ومراحلَ تطوّرِه، ومن ثَمَّ إبرازُ علاقةَ النحوِ بالقراءات القرآنية، وبيانُ موقفِ أهل العربيّة من الاحتجاج والاستشهاد بالقراءات القُرآنية، كثرةً وقلّةً، ولقد تم الاعتمادُ في هذه الدراسة على المنهجين: الاستقرائي، والتحليلي، إذ تمّ استخدامُ المنهج الاستقرائيّ في البحث والتتبُّعِ لزمنِ ظهورِ كُلٍّ من علم النّحو وعلم القراءات، ثُم زمنَ النشأةِ والتطوّر، مع توضيح علاقةِ العِلْمَين بعضهما ببعض، وكان من جُملة النتائج التي استنتجها الباحثان أنَّ الدراسةَ في علمي القراءات القرآنية والنّحو العربيِّ فيه فوائد جمّةٌ، ومنافع مُتعدّدةٌ، حيث يتمُّ من خلال ذلك استخراجُ واستنباطُ كثيرٍ من الأحكام الشرعيّة التي يحتاجُ إليها الناسُ في حياتهم الدنيا، والتي تنفعهُم في أخراهم، ذلك لما تحويه الآياتُ القرآنيّةُ ذاتُ الأوجه الإعرابية المتعدّدة من أحكامٍ مُتنوّعة، وكذلك كان ضمن نتائج البحث أن النّحوَ العربيَّ كانت بدايةُ نشأتِه في خلافة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، حيث بدأت شذراتُ التأليف تظهر شيئا فشيئا، ثم أخذ النّحو في التطوّر، وظهرت المدارس، ونشأت المناظراتُ والمحاوراتُ، وكان الدافعُ الأول للتأليف في النحو هو خوفُ فسادِ اللّسان العربيّ وانتشارِ اللحن فيه.There is no doubt that the Qur’anic readings are closely linked to the Arabic language and Arabic grammar, as neither of them can do without the other. Therefore, this study came to clarify the emergence of grammar and the stages of its development, and the emergence of the science of Qur’anic readings and the stages of its development, and then highlight the relationship of grammar to the Qur’anic readings, and clarify the position of the people of Arabic regarding the argument and citation of the Qur’anic readings, in abundance. Few, and in this study, the two methods were relied upon: inductive and analytical, as the inductive method was used in research and tracking the time of the emergence of both the science of grammar and the science of readings, then the time of origin and development, with clarification of the relationship of the two sciences to each other, and among the results that the researchers concluded was that the study in the science of Quranic readings and Arabic grammar in it There are many benefits and multiple advantages, as through this, many legal rulings are extracted and deduced that people need in their worldly life, and that benefit them in their afterlife because the Qur’anic verses with their multiple grammatical aspects contain various rulings. Also, among the research results was that Arabic grammar began to emerge during the caliphate of Ali ibn Abi Talib- may God be pleased with him and satisfy him - as fragments of composition began to appear little by little, then grammar began to develop, schools appeared, debates and discussions arose, and the first motive for composition in grammar was the fear of the corruption of the Arabic language and the spread of incorrect pronunciation in it
Metaphor in Qur\u27anic Discourse Between Grammar and Rhetoric: A Pragmatic Study
Get PDFتروم هذه الدراسة بيان القواسم المشتركة بين علم النحو والبلاغة والتداوليات الحديثة، وكيف يمكن استثمار هذه العلوم للإجراء والتطبيق على الخطاب القرآني، وتكمن أهميتها في تقريب المتلقي من مفهوم الاستعارة باعتبارها مبحثا من مباحث البلاغة العربية، وإبراز مواضع الاتفاق والتشابه بين علمي البلاغة والنّحو، ثم بين البلاغة وبين التداوليات الحديثة، على اعتبار أنها علومٌ تبحث في المعنى ومعنى المعنى حسب سياق الكلام، وقصد المتكلم؛ فالبلاغة تقتضي علم النّحو، وتعمل بأصوله وقوانينه، ووظيفة الاستعارة توضيح المعنى الغرض، أو المعنى المستلزم من السياق، وهذا المعنى الجديد في الكلام يسمى عند التداوليين بالمعنى الاستلزامي؛ أي أن المُخاطَب يتجاوز المعنى الحرفي للكلام إلى معنى أو معان أخرى بناء على موضع استعماله. وقد أدرك البحث أهمية الربط بين الألفاظ والمعاني حيث لا قيمة للألفاظ في غياب المعاني النحوية، وهما يجريان معًا في وضع معين، وبناء على ذلك قامت نظرية النظم عند الجرجاني، ذلك النظم القائم على أساس التعاضد بين النّحو والبلاغة، والذي فسّرت به مظاهر الإعجاز القرآني من خلال توظيف المنهج الوصفي التحليلي لوصف وتحليل بعض الآيات القرآنية، وبيان مواضع تجسيد وتحقق العلاقات التركيبية بين المعنى والمبنى.This study aims to elucidate the commonalities between grammar, rhetoric, and modern pragmatics, and to explore how these disciplines can be effectively utilized and applied to Qur’anic discourse. Its significance lies in bringing the audience closer to the concept of metaphor as a central topic in Arabic rhetoric, while highlighting the areas of convergence and similarity between metaphor and grammar, as well as between metaphor and modern pragmatics. These fields all share a concern with meaning and the meaning beyond the literal, according to the context of speech and the speaker’s intent. Rhetoric, by its nature, presupposes grammar and operates within its principles and rules. The function of metaphor is to clarify the intended meaning or the implied meaning derived from context. This new layer of meaning is referred to in pragmatics as implicature—that is, the addressee goes beyond the literal interpretation of the utterance to grasp an additional or alternative meaning based on the usage context. The study recognizes the importance of linking words with meanings, as words hold no value in the absence of grammatical meaning. The two work in tandem within specific linguistic contexts. On this basis, Al-Jurjani developed his theory of nazm (composition), which is founded on the interplay between grammar and rhetoric. This theory was used to interpret aspects of Qur’anic inimitability through the descriptive-analytical method, aiming to describe and analyze selected Qur’anic verses and demonstrate the syntactic-semantic relationships that manifest the integration of structure and meaning
The Obligation of the Necessary and the Obligation of the Sunnahs According to the Malikis - an Applied Rooting Study
Get PDFلكل من المذاهب بعض المصطلحات يختص بها عن غيره من المذاهب، يبنون عليها بعض فقههم حسب ما توصل إليه اجتهادهم، فالمالكية مثلا يقسمون الواجب إلى واجب وجوب الفرائض وواجب وجوب السنن، فهذا اصطلاح مبثوث في كتبهم الفقهية، فما هو هذا اصطلاح وما الآثار المترتبة عليه؟، فالواجب أعم من الفرض، والفرض أخص منه عند المالكية، وينقسم الواجب وجوب الفرائض إلى العيني والكفائي، والعبادة بدونه فاسدة، ومن تركه في العبادة أعاد أبدا في العمد والسهو، وأما الواجب وجوب السنن ملحق بالواجبات من وجه عندهم أيضا، وأنه أعلى رتبة من المندوب والمستحب والنفل، ويحرم تركه، وينقسم إلى العيني والكفائي، ومن تركه في العبادة ناسيا أو عاجزا أعاد في الوقت، ويأثم ويفسق من تعمد تركه، فالمالكية والحنفية قريبين من بعض في التفريق بين الفرض والواجب، واعتمدت في كتابة هذا البحث على منهج الاستقرائي التحليلي المقارن، من حيث جمع المادة التي لها علاقة بالمصطلح وتحليلها لإعادة بنائها وتشكيلها، ثم مقارنتها مع الآراء داخل مذهب المالكية وغيره. وقمت بعزو النقول وتوثيقها من مصادرها، وعزوت الآيات والأحاديث باختصار يليق ببحث منشور. واشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة.Each of the schools of thought has some terms that are specific to it from other sects, they build some of their jurisprudence according to what was reached by their jurisprudence, the Malikis, for example, divide the duty into the duty of obligatory obligations and the duty of the obligation of the Sunnah, this is a term broadcast in their jurisprudence books, so what is the miscoder of this term and what are the implications of it?, The duty is more general than the imposition, and the imposition is more specific than when the Malikis, and the duty is divided into obligatory obligations into in kind and efficient, and worship without it is corrupt, and whoever left it in worship never returned in intentions and omissions, but The duty is obligatory Sunan attached to the duties of the face of them as well, and that it is higher than the delegate and the desirable and the clover, and it is forbidden to leave it, and is divided into the kind and efficient, and whoever left it in worship forgetting or incapacitated returned in time, and sins and corrupts those who deliberately leave it, the Malikis and the Hanafis are close to each other in differentiating between imposition and duty, and relied in writing this research on the comparative analytical inductive approach, in terms of collecting the material that has to do with the term and analyzing it to rebuild and shape it, and then compare it with opinions within the doctrine Malikis and others. I attributed the sayings and documented them from their sources, and attributed the verses and hadiths in a brief manner befitting published research. The research included an introduction, a preface, three sections, and a conclusion
The Rules of Grammatical Interpretation in the Book: The Meanings of the Qur’an by Al-Farrā: The rules of grammatical interpretation
No full text لا غرو أن القرآن الكريم عُدّ المصدر الأساس لنشأة جميع العلوم، وقد كانت الحاجة إلى فهمه سببا في نشوء مجموعة من العلوم التي تساعد في تفسيره وتأويله، فنشأ بذلك علم التفسير، علم القرآن، علم اللغة، علم الحديث، علم أصول الفقه، وقد تضافرت هذه العلوم وتعاونت فيما بينها لإخراج الآيات المخرج الصحيح الذي لا يجانب الصواب، ويقرب العبد من كلام خالقه، وقد ظهر هذا التعاون بشكل جلي في كتابات الباحثين في القرآن وعلومه، وكتابات اللغويين القدماء، ومن بين هؤلاء الفرّاء في كتابه "معاني القرآن" الذي جمع فيه بين علم التفسير والعلوم اللغوية، وقد تمحور الهدف الأساسي من هذه الدّراسة في تتبع جهود الفرّاء اللغوية في تفسيره؛ وبعبارة أخرى إبراز مظاهر التعاون بين علم النحو وعلم التفسير، حيث توصلت الدّراسة إلى نتيجة أساسية مفادها أن الفرّاء يبحث في معاني الآيات القرآنية، ثم يخرجها مخرجا لغويا، يعلق على الآيات بما يناسب المقام مستعينا بقراءات القرّاء الذين يوافقهم أو الذين يعارضهم، انصب اهتمامنا على دراسة كتاب الفرّاء "معاني القرآن"، للأسباب التالية: أولها: أنه كتاب يبحث في كلام الله عز وجل. ثانيها أن صاحبه حرص فيه على بيان وتفسير الفرآن الكريم كاملا تفسيرًا لا يقتصر على المعنى فقط، وإنما يبحث في اللغة من حيث القواعد والتراكيب وبيان المفردات... وثالثها أن الفراء كان فقيها عالمًا بالفقه والنحو والقراءات واللغة، وقد أثنى عليه العلماء على اختلاف مذاهبهم (سنيين ومعتزليين).There is no doubt that the Holy Book (the Qur’an) has been regarded as the fundamental source of all other sciences, and the need to comprehend it was the reason many other fields emerged in order to interpret and explain it. Accordingly, the sciences of exegesis, Qur’anic studies, linguistics, Hadith, and Uṣūl al-Fiqh developed. These disciplines worked together to clarify the verses of the Qur’an and to bring human beings closer to the speech of God. This collaboration is clearly reflected in the scholarly literature on Qur’anic sciences, as well as in the contributions of early linguists, among them Al-Farrā, in his book The Meanings of the Qur’an, which combines linguistic analysis and exegesis. The main objective of this study was to examine the linguistic efforts of Al-Farrā in his interpretation of the Holy Book—in other words, to shed light on the collaboration between the science of grammar and the science of exegesis. The study arrived at a fundamental conclusion: Al-Farrā sought the meanings of the Qur’anic verses from a linguistic perspective and offered commentary on them according to their context, taking into account the opinions of other readers, whether they agreed or disagreed with him. Our choice to study Al-Farrā’s Ma‘ānī al-Qur’ān stems from several reasons: it is a work dedicated to the speech of God; it offers a comprehensive interpretation of the Qur’an, addressing not only meaning but also grammar, syntax, and vocabulary; and its author was a respected scholar in jurisprudence, grammar, Qur’anic readings, and language, praised by both Sunni and Mu‘tazilite scholars
The Role of Islāmic Da\u27wah in Promoting Higher Islamic Objectives (The Objective of Money as a Model): An Analytical Study
Get PDFيتلخص البحث في تقديم فكرة حول دور الدعوة الإسلامية في تعزيز المقاصد الشرعية الضرورية عموماً ودورها في تعزيز مقصد المال خصوصاً، وذلك أنه لا يخفى على أحد أن الدعوة الإسلامية دعوة ربانية ودعوة من لدن حكيم عليم إلى تطبيق شريعة الله عزوجل على عباده، ومن ثم فإن فيها مصالح عظيمة لابد منها لدفع مفاسد كبيرة، وفيها ضروريات وحاجيات وتحسينيات لا بد للداعية أن يقف عليها ويقدم الضروريات على الحاجيات وكذلك الحاجيات على التحسينيات في حالة التعارض، وهذا العلم يفيد الداعية ويفيد الدعوة إلى الله ويختصر الجهود ويوفر الوقت، اخترت مقصد المال كنموذج لأنه اتفق علماء الأمة الإسلامية على أن المال يعتبر من أحد المقاصد الشرعية الضرورية، وسمي بالخير في عديد من الآيات الكريمة، حيث يقول الله عزوجل: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾، ومن ثم لا يمكن أن يستغني عنها الإنسان، وقد عنت الشريعة الإسلامية لحفظها وصيانتها عناية بالغة ووضعت وسائل لضمان تحصيل المال وحفظه من الضياع أو الاعتداء، احتل هذا البحث أهمية كبيرة في استكشاف كيفية توظيف الدعوة الإسلامية لحماية هذا المقصد مع التركيز على الوسائل المادية والمعنوية المستخدمة في ذلك، تم استخدام منهج البحث التحليلي والوصفي لتحقيق أهداف الدراسة، وتمت الإشارة إلى أهم النتائج والاقتراحات التي توصل إليها البحث.This research addresses the role of Islāmic Da\u27wah in Promoting Higher Islamic Objectives (Maqasid al-Shari\u27ah) in general and particularly it addresses the role of Islāmic Da\u27wah in preserving the Objective of property (Maqsad-al-mal), and that is because it is evident for everyone that the Islāmic Da\u27wah is a Da’wah prescribed by Allah Almighty, and endeavor to introduce human to Allah Almighty Divine Laws, as he wants His servants to study these laws, understand them well, and act accordingly. Hence, it contains great benefits (Masalih) that are necessary to prevent humans from significant harm. It also promotes the necessities (Darurat), the supplemental requirements (Hajiyat), and the beautifications or embellishments (Tahsinat) that the preacher must be aware of and prioritize necessities over supplemental requirements, as well as supplemental requirements over beautifications in the case of conflict. This knowledge benefits both the preacher (Da’EE) and the Islāmic Da\u27wah, shortening efforts and saving time. We have chosen the Objective of property as a model because the Muslim scholars agreed that money is considered one of the necessary purposes of Islamic law, and it is called good (Khair) in many noble verses, as God Almighty says: (And indeed, he is in love of wealth, intense) and He said: (And whatever you spend of good – it will be fully repaid to you, and you will not be wronged). Therefore, money/property are very crucial for humankind. Consequently, Islamic Sharia has devoted great care to their preservation and maintenance, establishing methods to ensure the collection of wealth and its protection from loss or abuse. Having said that, given the importance of this topic, as a researcher, I decided to write a scholarly article entitled "The Role of Islāmic Da\u27wah in Promoting Higher Islamic Objectives (The Objective of Money as a Model) An Analytical Study. This research holds significant importance in exploring how Islamic advocacy is employed to protect this objective, with a focus on the material and moral means used for that purpose. An analytical and descriptive research methodology was utilized to achieve the study\u27s objectives, and the main findings and suggestions derived from the research were highlighted
The Task of Hadith Writing Among the Successors of Basra: Analytical Study
Get PDF تدرس هذه الورقة نشاط التابعين في البصرة في كتابة الحديث، ومعرفة طبيعة الكتابة في تلك الفترة، مقارنة بين طبقات التابعين فيها، وصولاً إلى حجم الاعتماد على الكتابة في مدينة البصرة في تلك الفترة، وتأتي أهمية هذه الدراسة من أهمية فكرة الرواية المكتوبة وتحديد زمن بدءها وانتشارها، ثمّ مدى قوّتها وتأثيرها على الرواية ضبطاً وإتقاناً، وتتمثّل إشكاليّة البحث في الإجابة عن الأسئلة الآتية: هل كانت الرواية الكتابية عند تابعي البصرة منتشرة بشكل كبير؟ أم أنّ هناك اختلاف في ذلك؟ وما أسباب هذا الاختلاف؟ وما طبيعة الكتابة في زمنهم؟ وعليه فإن البحث يهدف إلى فهم أسباب اختلاف تابعي البصرة حول الكتابة ومدى أثره في نشاط الكتابة في تلك المدينة، ومدى تأثّر التابعين في رأي إمامهم أنس بن مالك، منتهجة في ذلك المنهج الاستقرائي والتحليلي، وقد توصّل البحث لعدد من النتائج منها: أنّ نشاط الكتابة عند تابعي البصرة لم يكن بذاك النشاط خاصّة عند كبارهم، وأنّ هناك اختلاف واضح بين آراء التابعين في طبقاتهم جميعاً حول قضية الكتابة، وقد أثبتت الدراسة أنّ هذا الاختلاف بين التابعين يعود لآرائهم الشخصية بشكل أساس، وأنّ رأي أنس بن مالك على الرغم من أثره على بعض التابعين إلا أنّ النقاش كان ما زال قائماً حول الكتابة.This paper examines the activity of Hadith writing among the Successors (Tābiʿūn) of Basra, aiming to understand the nature of writing during that period and to compare the different generations of Successors in this regard. It seeks to determine the extent to which writing was relied upon in Basra at that time. The importance of this study stems from the significance of written transmission in Hadith scholarship, particularly in identifying when written narration began, how it spread, and the extent to which it ensured accuracy and precision in transmission. The research problem concerns answering the following question: Was written narration widely practiced among the Successors of Basra? Or was there variation in this practice? What were the reasons behind such variation? Furthermore, what was the nature of Hadith writing in their era? Accordingly, the study aims to understand the causes of differences among the Successors of Basra in Hadith writing, to assess the extent to which their leader, Anas ibn Mālik, influenced their activity in this field, and to analyze the overall writing movement in the city. The study employs both the inductive and analytical methods. The research concludes that Hadith writing among the Successors of Basra was not particularly active, especially among the senior ones. It also reveals an evident diversity of opinions across all their generations regarding writing. The study shows that this variation was primarily due to their personal viewpoints, and that although the opinion of Anas ibn Mālik had some influence on certain Successors, the debate over Hadith writing continued
Thinking and Creativity From The Era Of The Companions - May God Be Pleased With Them - To The Modern Era: An Analytical Study
Get PDFسعى هذا البحث إلى تحليل تطور التفكير والإبداع في الحضارة الإسلامية منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم وحتى العصر الحديث، من خلال تتبّع الممارسات المعرفية التي شكّلت البنية العقلية للمجتمع الإسلامي. انطلقت الدراسة من إشكالية غياب تناول تحليلي تطبيقي لمسارات التفكير والإبداع في ضوء المتغيرات الزمنية والاجتماعية والسياسية، وسعت إلى سد هذه الفجوة من خلال رصد أبرز النماذج العقلية التي تشكلت في العصور الإسلامية المختلفة. وقد استخدم الباحث المنهج التحليلي التاريخي، متتبعًا مظاهر التفكير الاجتهادي لدى الصحابة، وتحولات المشهد المعرفي في العصر العباسي، ثم الجهود المؤسسية في العهد العثماني، وصولًا إلى العصر الحديث بما فيه من تحديات العولمة والثورة الرقمية. وتوصّل البحث إلى أن التفكير والإبداع ليسا طارئين على الحضارة الإسلامية، بل هما جوهر أصيل في بنائها، يربطان بين النصوص والوحي من جهة، وواقع الإنسان ومصالحه من جهة أخرى. كما بيّن البحث إمكانية توظيف هذا الإرث في بناء منظومات تعليمية معاصرة تُعزز التفكير النقدي والإبداعي. وأوصى بدمج نماذج التفكير الإسلامي في المناهج، ودعم البحث العلمي، وتفعيل الشراكات الدولية الفكرية، باعتبار أن الإبداع الإسلامي يمثل مشروعًا متجددًا لبناء مستقبل متوازن بين الأصالة والتجديد.The purpose of this research was to examine such development in the thinking and creativity in Islamic civilization during the age of the Companions (may Allah be pleased with them) and up to our modern times in modern times. It had a literature gap in the sense that most studies on the scholarly literature so far were more general and abstract or focused on religious contributions, without a clear line of application on how embracing intellect was achieved in the various Islamic epochs. The research employed a historical-analytical approach to trace the development of intellectual practices that formed the cognitive basis of Islamic society, beginning with the creative reasoning of the Companions and continuing through the intellectual booms of the Abbasid period and the institutional strength of the Ottomans. The study also examined the nature of this legacy in relation to modern-day developments, such as the digital revolution and globalization. It was accepted that Islamic values and traditions did not ignore or reject creative thinking, and the combination of revelation and rational exploration, together in the pursuit of human welfare and societal development, did not overlook the role of creative thinking. This intellectual heritage has great potential to support the modern education system, as well as critical and creative thinking in accordance with conclusions drawn at the end of the study. In line with this, they suggested incorporating Islamic models of thought into educational programs, funding research in the field of science, and encouraging international intellectual endeavors to maintain a balance between authenticity and innovation, which makes Islamic creativity a progressive and ongoing process
The Distinction between Plaintiff and Defendant: An Analytical and Comparative Study in Light of Hanafi Jurisprudence and Court Practices in the Islamic Emirate of Afghanistan
Get PDFتُعدّ مسألة التمييز بين المدعي والمدعى عليه من أهم وأدق مسائل القضاء، إذ يترتب على تحديدها الصحيح عبء الإثبات، مما يجعل فهم ضوابطها أمراً محورياً لتحقيق العدالة وتيسير الإجراءات القضائية. يهدف هذا البحث إلى دراسة وتحليل معمق للضوابط والمعايير التي أرساها فقهاء المذهب الحنفي للتمييز بين الطرفين، ومقارنتها بالتطبيقات المعاصرة في محاكم الإمارة الإسلامية بأفغانستان. يتكون البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة؛ حيث يتناول المبحث الأول مفهوم الدعوى وأهمية التمييز بين طرفيها، ويستعرض المبحث الثاني بالتفصيل ضوابط الحنفية مع مناقشتها، فيما يقارن المبحث الثالث هذه الضوابط الفقهية بالنظام القضائي الأفغاني. اعتمد البحث على المنهجين الوصفي التحليلي والمقارن. وخلص البحث إلى نتائج مهمة، أبرزها أن الفقه الحنفي قدم منظومة ضوابط دقيقة ومتكاملة، وإن كانت بعضها يتطلب إمعان نظر عند تطبيقها على صعيد الواقع، وأن الممارسة القضائية المعاصرة في أفغانستان تسعى جاهدة للتوفيق بين هذه الأصول الفقهية الراسخة ومتطلبات الواقع العملي، مع وجود درجة عالية من التوافق، مما يفتح آفاقاً لتطوير مستمر يخدم العدالة.The distinction between plaintiff and defendant is one of the most crucial and nuanced issues in judicial processes, as its correct determination dictates the burden of proof, making an understanding of its criteria pivotal for achieving justice and facilitating judicial procedures. This research aims to conduct an in-depth study and analysis of the criteria and standards established by Hanafi jurists for distinguishing between the two parties and to compare them with contemporary applications in the courts of the Islamic Emirate of Afghanistan. The research consists of an introduction, three main sections, and a conclusion. The first section addresses the concept of daʿwā (lawsuit) and the importance of distinguishing its parties. The second section outlines Hanafi criteria, accompanied by discussions, while the third section compares these jurisprudential criteria with the Afghan judicial system. The study employs descriptive-analytical and comparative methodologies. The research concludes with significant findings, notably that Hanafi jurisprudence offers a precise and comprehensive system of criteria, though some require careful consideration in application. Furthermore, contemporary judicial practice in Afghanistan strives to reconcile these established jurisprudential principles with practical realities, demonstrating a high degree of congruence thereby opening avenues for continuous development in the service of justice
Earning According to Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (May Allah Have Mercy on Him) in His Book Al-Kasb
Get PDFيلقي البحث الضوء على بعض الآراء الاقتصادية عند الإمام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله، والتي تتمثل في تعريفه للكسب وبيان أهميته وحكمه في الشريعة الإسلامية، وذكره أنواع الكسب والمفاضلة بينها، وتأكده في أهمية التخصص في الكسب، وقيامه بالرد على مفاهيم بعض الفرق الإسلامية، والتي ترى أن الكسب حرام لا يحل إلا عند الضرورة بمنزلة تناول الميتة، وتحدث البحث أيضاً عن علاقة الاقتصاد بالشريعة الإسلامية والقيم الخلقية، ومنها أن الاقتصاد الإسلامي له طابع تعبدي وأخلاقي، ويهدف البحث إلى إبراز بعض إسهامات الإمام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في المجال الاقتصادي، وبيان حكم بعض المفاهيم الاقتصادية، ويعتمد البحث على المناهج الاستقرائية والاستنباطية من خلال دراسة النصوص في كتابه "الكسب"، وقد توصل الباحث إلى نتائج عديدة أهمها: أن الكسب عند الإمام الشيباني رحمه الله هو: تحصيل المال بما يحل من الأسباب، وأن أصل الكسب فرض كطلب العلم، ويربطه بأخلاقيات العمل والضوابط الشرعية لضمان العدل في المجتمع، وهو بذلك يؤسس لفكر اقتصادي إسلامي متكامل.
This study explores the economic perspectives of Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (may Allah have mercy on him), focusing on his definition of kasb (earning), its significance, and its legal status in Islamic law. The research examines the various forms of earning, their comparative advantages, and his emphasis on specialization in economic activities. Additionally, it addresses his rebuttal of certain Islamic sects, such as the Karramiyya, who view earning as inherently impermissible except in cases of necessity, equating it to the consumption of carrion. The study also highlights the interplay between economics, Islamic law (Sharia), and ethical values, emphasizing the devotional and moral dimensions of Islamic economic thought. The research aims to underscore Imam al-Shaybani’s contributions to economic jurisprudence and clarify the legal rulings related to key economic concepts. Using an inductive and deductive methodological approach, the study analyzes the textual evidence from Al-Kasb, leading to several significant findings. The most notable conclusion is that, according to Imam al-Shaybani, earning is the lawful acquisition of wealth through permissible means and constitutes an obligation akin to the pursuit of knowledge. He integrates earning with ethical principles and legal frameworks to ensure justice in society, thereby laying the foundation for a comprehensive Islamic economic doctrine