Publicacions de la Universitat de València (PUV)
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Les altres Generalitats: Organismes similars a la Corona d'Aragó i Europa
No full textLa Generalitat Valenciana de la época foral no fue un ‘unicum’ en la historia europea. Instituciones más o menos parecidas funcionaron entre los siglos XIV y XVIII en otros lugares del continente, especialmente en el seno de aquellas monarquías que, en lugar de seguir la vía del absolutismo, se vieron obligadas a mantener los organismos representativos que hacían de contrapeso a su poder –cortes, parlamentos o estados generales–. Hubo asambleas representativas hasta en países donde triunfó la centralización extrema alrededor del monarca, como Francia o Castilla, pero su peso fue menguando a lo largo del tiempo, mientras que en la Corona de Aragón, tanto en sus estados ibéricos como en los italianos; en los territorios vasallos de los duques de Borgoña, incluidos los Países Bajos; en regiones de Francia que habían formado parte durante mucho tiempo del Imperio germánico, como la Provenza; en la misma Inglaterra; en ciertas regiones de Italia; en Navarra, o en la Confederación Helvética, la tradición “pactista” –que no hemos de confundir con “democrática”, pero que permitía una mayor implicación de la sociedad, o al menos de sus grupos privilegiados, en la gran política– duró mucho más. En muchas de estas regiones, aquellos grupos consiguieron dar un paso más en el control de los impuestos que ellos mismos habían votado: generaron diputaciones permanentes que gestionaban su recaudación e incluso los gastos a los que se tenían que destinar. Algunas de estas “diputaciones” acabaron también por adquirir nuevas competencias y cierta carga simbólica que las convertirían, de alguna manera, en la “voz” de sus estados
La moreria de València: Famílies i patrimonis. Documents (1305-1526)
Get PDFLa població musulmana que va viure a la ciutat de València entre els segles XIII i XVI disposà sempre d’un espai propi, individualitzat i definit: la moreria, terme popular amb què era conegut dins la topografia urbana el seu barri fins al segle XVIII. Les seues institucions, com l’aljama, es troben sota l’autoritat reial, que reconeixia la condició islàmica dels antics andalusins, ara mudèjars («moros») –costums, pràctiques religioses, formes de vida, llengua, vestits i aliments diferenciats dels súbdits cristians i jueus. Poc més de mil habitants mudèjars al bell mig d’una populosa ciutat cristiana que anirà asolint, entre 1370 i 1510, la condició de port mediterràni de primera magnitut, fet que beneficia extraordinariament a la moreria de la ciutat, ara convertida en un actiu centre artesanal i mercantil, i que provoca una gran atracció per a l’important conjunt de la població mudèjar del regne, més d’una quarta part dels valencians al segle XV. Resseguint els 168 documents publicats, el lector pot copsar la vida palpìtant, les ocupacions, els conflictes i les relacions d’una activa comunitat que protagonitza una forma de vida diferent però integrada –o, més aviat, acceptada– dins el regne cristià.La población musulmana que vivió en la ciudad de Valencia entre los siglos XIII y XVI dispuso siempre de un espacio propio, individualizado y definido: la morería, término popular con el que era conocido dentro de la topografía urbana su barrio hasta el siglo XVIII. Sus instituciones, como la aljama, se encuentran bajo la autoridad real, que reconocía la condición islámica de los antiguos andalusíes, ahora mudéjares («moros») –costumbres, prácticas religiosas, formas de vida, lengua, vestidos y alimentos diferenciados de los súbditos cristianos y judíos–. Poco más de mil habitantes mudéjares en medio de una populosa ciudad cristiana que irá alcanzando, entre 1370 y 1510, la condición de puerto mediterráneo de primera magnitud, lo que beneficia extraordinariamente a la morería de la ciudad, ahora convertida en un activo centro artesanal y mercantil, y que provoca una gran atracción para el importante conjunto de la población mudéjar del reino, más de una cuarta parte de los valencianos en el siglo XV. Examinando los 168 documentos publicados, el lector puede captar la vida palpitante, las ocupaciones, los conflictos y las relaciones de una activa comunidad que protagoniza una forma de vida diferente pero integrada –o, más bien, aceptada– dentro del reino cristiano
La moreria de València: Famílies i patrimonis. Documents (1305-1526)
Get PDFLa població musulmana que va viure a la ciutat de València entre els segles XIII i XVI disposà sempre d’un espai propi, individualitzat i definit: la moreria, terme popular amb què era conegut dins la topografia urbana el seu barri fins al segle XVIII. Les seues institucions, com l’aljama, es troben sota l’autoritat reial, que reconeixia la condició islàmica dels antics andalusins, ara mudèjars («moros») –costums, pràctiques religioses, formes de vida, llengua, vestits i aliments diferenciats dels súbdits cristians i jueus. Poc més de mil habitants mudèjars al bell mig d’una populosa ciutat cristiana que anirà asolint, entre 1370 i 1510, la condició de port mediterràni de primera magnitut, fet que beneficia extraordinariament a la moreria de la ciutat, ara convertida en un actiu centre artesanal i mercantil, i que provoca una gran atracció per a l’important conjunt de la població mudèjar del regne, més d’una quarta part dels valencians al segle XV. Resseguint els 168 documents publicats, el lector pot copsar la vida palpìtant, les ocupacions, els conflictes i les relacions d’una activa comunitat que protagonitza una forma de vida diferent però integrada –o, més aviat, acceptada– dins el regne cristià.La población musulmana que vivió en la ciudad de Valencia entre los siglos XIII y XVI dispuso siempre de un espacio propio, individualizado y definido: la morería, término popular con el que era conocido dentro de la topografía urbana su barrio hasta el siglo XVIII. Sus instituciones, como la aljama, se encuentran bajo la autoridad real, que reconocía la condición islámica de los antiguos andalusíes, ahora mudéjares («moros») –costumbres, prácticas religiosas, formas de vida, lengua, vestidos y alimentos diferenciados de los súbditos cristianos y judíos–. Poco más de mil habitantes mudéjares en medio de una populosa ciudad cristiana que irá alcanzando, entre 1370 y 1510, la condición de puerto mediterráneo de primera magnitud, lo que beneficia extraordinariamente a la morería de la ciudad, ahora convertida en un activo centro artesanal y mercantil, y que provoca una gran atracción para el importante conjunto de la población mudéjar del reino, más de una cuarta parte de los valencianos en el siglo XV. Examinando los 168 documentos publicados, el lector puede captar la vida palpitante, las ocupaciones, los conflictos y las relaciones de una activa comunidad que protagoniza una forma de vida diferente pero integrada –o, más bien, aceptada– dentro del reino cristiano
Nobleza y espectáculo teatral (1535-1622): Estudio y documentos
No full textEls gustos i interessos de la noblesa van pesar de diferents maneres sobre l'espectacle teatral dels Segles d'Or. Si d'una banda la noblesa cortesana produïa entreteniments teatrals per al seu propi consum i el del príncep, també les Entrades Reals, de producció municipal fonamentalment, van albergar espectacles la configuració i el contingut dels quals estaven determinats per la presència de la persona real i del seu seguici. Cal no oblidar tampoc la pressió que la ideologia nobiliària va poder exercir sobre certs gèneres, com el de la comèdia genealògica, segons posa de manifest la documentació sobre l'encàrrec de Lope de Vega d'un parell de comèdies d'aquesta espècie. les relacions i textos seleccionats il·lustren les diferents maneres i graus d'influència sobre la diversificada teatralitat àuria.Los gustos e intereses de la nobleza pesaron de diferentes modos sobre el espectáculo teatral de los Siglos de Oro. Si por un lado la nobleza cortesana producía entretenimientos teatrales para su propio consumo y el del príncipe, también las Entradas Reales, de producción municipal fundamentalmente, albergaron espectáculos cuya configuración y contenido estaban determinados por la presencia de la persona real y de su séquito. No hay que olvidar tampoco la presión que la ideología nobiliaria pudo ejercer sobre ciertos géneros, como el de la comedia genealógica, según pone de manifiesto la documentación sobre el encargo de Lope de Vega de un par de comedias de esta especie. las relaciones y textos seleccionados ilustran los diferentes modos y grados de influencia sobre la diversificada teatralidad áurea
De la comedia humanística al teatro representable: Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea, Penitencia de amor, Comedia Thebayda, Comedia Hipólita, Comedia Serafina
No full textEl teatre del Renaixement espanyol, igual que l’italià, no part d’un únic model, si bé alguns dels esquemes van tindre un major èxit en la creació de la comèdia urbana de la primera meitat del s. XVI. S’analitza ací la influència de la comèdia humanística en algunes obres «difícilment catalogables», més conegudes per la crítica com les «primeres imitacions celestinesques»: Égloga de Calisto y Melibea, Penitencia de amor, Comedia Thebayda, Comedia Ypólita, Comedia Serafina, així com els focus irradiadors universitaris i docents d’aquesta literatura dramàtica i la seua transformació en teatre representable.El teatro del Renacimiento español, igual que el italiano, no parte de un único modelo, si bien algunos de los esquemas tuvieron un mayor éxito en la creación de la comedia urbana de la primera mitad del s. XVI. Se analiza aquí la influencia de la comedia humanística en algunas obras «difícilmente catalogables», más conocidas por la crítica como las «primeras imitaciones celestinescas»: Égloga de Calisto y Melibea, Penitencia de amor, Comedia Thebayda, Comedia Ypólita, Comedia Serafina, así como los focos irradiadores universitarios y docentes de esta literatura dramática y su transformación en teatro representable
La enjambre Mala soy yo, el dulce panal mi obra: Veintinueve loas inéditas de Lope de Vega y otros dramaturgos del siglo XVI
No full textLes lloes que ací es publiquen procedeixen d’una col·lecció manuscrita de textos teatrals dels anys 1585-1595 que ha quedat fins avui pràcticament desconeguda. Aquest conjunt de textos revela com, en aquells anys de finals del segle XVI, les lloes van exercir un paper destacat en la defensa i propaganda del teatre professional, i com Lope de Vega va participar en primera persona en la contesa. Al costat de les lloes que es dediquen a la defensa ben argumentada del nou art dramàtic (moltes de les quals escrites pel mateix Lope), apareixen ací realitzacions molt diferents per temàtica i nivell estilístic i retòric, que llancen nova llum sobre una etapa important i fins ara poc coneguda en l’evolució del gènere.Las loas que aquí se publican proceden de una colección manuscrita de textos teatrales de los años 1585-1595 que ha quedado hasta hoy prácticamente desconocida. Este conjunto de textos revela cómo, en esos años de finales del siglo XVI, las loas desempeñaron un papel destacado en la defensa y propaganda del teatro profesional, y cómo Lope de Vega participó en primera persona en la contienda. Junto a las loas que se dedican a la defensa bien argumentada del nuevo arte dramático (muchas de las cuales escritas por el mismo Lope), aparecen aquí realizaciones muy diferentes por temática y nivel estilístico y retórico, que arrojan nueva luz sobre una etapa importante y hasta ahora poco conocida en la evolución del género
La saviesa de transmissió aràbiga en la Mediterrània occidental : El Llibre de paraules i dits de savis i filòsofs (1291-1294) de Jafudà Bonsenyor
No full textAquest estudi del text i el context del ‘Llibre de paraules i dits de savis i filòsofs’ de Jafudà Bonsenyor (c. 1255-1331), en presenta una edició crítica seguint les pautes clàssiques de l’edició de textos antics, amb la novetat d’incloure un estudi paremiològic de cadascun dels enunciats sapiencials de l’obra. L’aportació documental d’enunciats concordants en traduccions d’obres sapiencials aràbigues o hebrees i localitzats en altres textos llatins i romànics, permet la formulació d’hipòtesis sobre les possibles fonts emprades per l’autor. Quant a Jafudà Bonsenyor, s’actualitzen i es completen les dades biogràfiques i es corregeixen errors, reiterats al llarg del temps, relatius a la seua vida i a la tradició de la seua obra, inclosa la traducció medieval. Així mateix, es detallen les errades paremiològiques contingudes en les transcripcions, edicions i traduccions modernes. Pel que fa al context de l’obra, fruit de la transmissió aràbiga de la saviesa oriental produïda en el temps de Jaume II com a rei de Sicília (1285-1295) i dels dominis continentals del Casal de Barcelona (1291-1327), s’exposa la relació cultural, estreta i productiva, entre Sicília i Catalunya, i es formula una reubicació, fonamentada de les obres sapiencials de l’època, a la Mediterrània occidental.Este estudio del texto y el contexto del ‘Llibre de paraules i dits de savis i filòsofs’, de Jafudà Bonsenyor (c. 1255-1331), presenta una edición crítica siguiendo las pautas clásicas de la edición de textos antiguos, con la novedad de incluir un estudio paremiológico de cada uno de los enunciados sapienciales de la obra. La aportación documental de enunciados concordantes en traducciones de obras sapienciales arábigas o hebreas y localizados en otros textos latinos y románicos permite la formulación de hipótesis sobre las posibles fuentes usadas por el autor. En cuanto a Jafudà Bonsenyor, se actualizan y se completan los datos biográficos y se corrigen errores, reiterados a lo largo del tiempo, relativos a su vida y a la tradición de su obra, incluida la traducción medieval. Así mismo, se detallan los errores paremiológicos contenidos en las transcripciones, ediciones y traducciones modernas. En cuanto al contexto de la obra, fruto de la transmisión arábiga de la sabiduría oriental producida en el tiempo de Jaime II como rey de Sicilia (1285-1295) y de los dominios continentales del Casal de Barcelona (1291-1327), se expone la relación cultural, estrecha y productiva, entre Sicilia y Cataluña, y se formula una reubicación, fundamentada de las obras sapienciales de la época, en el Mediterráneo occidental
Una introducción a la teoría de la dispersión óptica
No full textUn dels aspectes fonamentals de la història de la física és l'estudi de la interacció entre la llum i la matèria, les manifestacions de la qual més notables són la dispersió cromàtica i l'absorció de llum. Aquest manual presenta, amb divers grau de detall i intentant connectar-les entre si, les teories clàssica i semiclásica, així com la teoria quàntica antiga, a més d'incloure un últim capítol dedicat específicament a la història de la dispersió òptica.Uno de los aspectos fundamentales de la historia de la física es el estudio de la interacción entre la luz y la materia, cuyas manifestaciones más notables son la dispersión cromática y la absorción de luz. Este manual presenta, con diverso grado de detalle e intentando conectarlas entre sí, las teorías clásica y semiclásica, así como la teoría cuántica antigua, además de incluir un último capítulo dedicado específicamente a la historia de la dispersión óptica
Atles ODS de la Comunitat Valenciana. Objectius desenvolupament sostenible
No full textL'Atles ODS de la Comunitat Valenciana consisteix en una obra innovadora que reflecteix la situació actual del desenvolupament sostenible en el territori valencià, segons els paràmetres de l'Agenda 2030. Aquest tom, el segon de la col·lecció, engloba un ampli compendi de representacions cartogràfiques, de base municipal o comarcal, al costat de textos explicatius redactats per un centenar d'experts en les diferents variables que determinen cadascun dels Objectius de Desenvolupament Sostenible. L'obra persegueix, mitjançant una visió pluridisciplinària, descriure i interpretar els processos desenvolupats en matèries vinculades al desenvolupament econòmic, mediambiental, social i cultural en el territori valencià, i que determinen la situació i evolució de les variables que configuren les metes dels 17 ODS. És una obra de divulgació científica oportuna, innovadora i necessària per al coneixement territorial des d'un inèdit i necessari punt de vista.El Atlas ODS de la Comunitat Valenciana consiste en una obra innovadora que refleja la situación actual del desarrollo sostenible en el territorio valenciano, según los parámetros de la Agenda 2030. Este tomo, el segundo de la colección, engloba un amplio compendio de representaciones cartográficas, de base municipal o comarcal, junto a textos explicativos redactados por un centenar de expertos en las distintas variables que determinan cada uno de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. La obra persigue, mediante una visión pluridisciplinar, describir e interpretar los procesos desarrollados en materias vinculadas al desarrollo económico, medioambiental, social y cultural en el territorio valenciano, y que determinan la situación y evolución de las variables que configuran las metas de los 17 ODS. Es una obra de divulgación científica oportuna, innovadora y necesaria para el conocimiento territorial desde un inédito y necesario punto de vista
Atlas ODS de la Comunitat Valenciana. Objetivos desarrollo sostenible
No full textL'Atles ODS de la Comunitat Valenciana consisteix en una obra innovadora que reflecteix la situació actual del desenvolupament sostenible en el territori valencià, segons els paràmetres de l'Agenda 2030. Aquest tom, el segon de la col·lecció, engloba un ampli compendi de representacions cartogràfiques, de base municipal o comarcal, al costat de textos explicatius redactats per un centenar d'experts en les diferents variables que determinen cadascun dels Objectius de Desenvolupament Sostenible. L'obra persegueix, mitjançant una visió pluridisciplinària, descriure i interpretar els processos desenvolupats en matèries vinculades al desenvolupament econòmic, mediambiental, social i cultural en el territori valencià, i que determinen la situació i evolució de les variables que configuren les metes dels 17 ODS. És una obra de divulgació científica oportuna, innovadora i necessària per al coneixement territorial des d'un inèdit i necessari punt de vista.El Atlas ODS de la Comunitat Valenciana consiste en una obra innovadora que refleja la situación actual del desarrollo sostenible en el territorio valenciano, según los parámetros de la Agenda 2030. Este tomo, el segundo de la colección, engloba un amplio compendio de representaciones cartográficas, de base municipal o comarcal, junto a textos explicativos redactados por un centenar de expertos en las distintas variables que determinan cada uno de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. La obra persigue, mediante una visión pluridisciplinar, describir e interpretar los procesos desarrollados en materias vinculadas al desarrollo económico, medioambiental, social y cultural en el territorio valenciano, y que determinan la situación y evolución de las variables que configuran las metas de los 17 ODS. Es una obra de divulgación científica oportuna, innovadora y necesaria para el conocimiento territorial desde un inédito y necesario punto de vista