Repositorio Institucional de COLMICH (Colegio del Michoacan)
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Indigeneidad y sus usos políticos : etnografía histórica sobre la formación de reivindicaciones identificatorias en torno a una población nahua de la huasteca potosina, 1920-2018
Get PDFEn esta etnografía histórica abordé el devenir de una de las tantas poblaciones rurales conformadas durante el reparto agrario posrevolucionario, específicamente la forma en que los habitantes han adaptado políticas gubernamentales con sus categorías de identificación, las cuales han ido cambiando con el tiempo. A través de Pilateno, aquel recóndito pueblo escondido entre montañas y caminos sinuosos, pude abordar la conformación de categorías políticas de identificación, donde se han imbricado distintas narrativas –y en distintas escalas– que han influido de maneras específicas en las relaciones y formas de interacción social de todas las personas de aquella localidad. Recorrer Pilateno desde una perspectiva antropológica e histórica, atendiendo a su gente, sus historias, disputas, experiencias, acuerdos y expectativas me permitió problematizar ciertas categorías sociales, como indígenas, ejidatarios, rancheros, huastecos entre otros, las cuales se han construido históricamente. A continuación, abordaré los principales resultados y aportes de este trabajo de investigación para dar cuenta de la formación de reivindicaciones identificatorias entre algunos de Pilateno y de su vínculo con proyectos de nación. Finalmente, presento cómo los resultados de esta investigación podrían ser el comienzo de nuevas interrogantes. Las estrategias de los pobladores de Pilateno para aprovechar los programas para el beneficio del poblado. En el último capítulo analizo cómo la política neoliberal influye en las experiencias y condiciones de vida, así como en la misma representación de la indigeneidad, entre mis interlocutores
“El territorio se va a quedar sin vida” construcción de un territorio prohibido para la minería en Magdalena Ocotlán, Oaxaca
Get PDFEl presente trabajo explora la conformación de “territorios prohibidos para la minería” como respuestas al avance extractivista en toda América Latina. La investigación retoma el caso de Magdalena Ocotlán y el conflicto por minería en los Valles Centrales de Oaxaca en torno a la operación del proyecto minero “San José” por la empresa Minera Cuzcatlán, filial de la canadiense Fortuna Silver Mines. La tesis central que sigo considera que el territorio prohibido para la minería se va construyendo a partir de un proceso sociohistórico complejo en el cual el territorio es significado como trama de vida y la minería como un factor que amenaza la reproducción de las relaciones que permiten dar continuidad a dicha trama. Así, los conflictos por minería incluyen disputas por significar el mundo habitado y dar sentido a las relaciones que determinada comunidad establece con los procesos de extracción minera. La perspectiva adoptada para estudiar el caso de Magdalena Ocotlán abreva de la Ecología Política Latinoamericana informada por etnografía. De esta manera, el interés principal se centra en analizar las interacciones que los habitantes de esta comunidad establecen con su medio ambiente y las relaciones de poder que median esas interacciones; todo ello en el contexto del extractivismo como parte de un modelo de desarrollo capitalista de herencia colonial. En los últimos años, Magdalena Ocotlán ha representado un espacio desde el cual se va conformando una oposición sólida a la empresa minera canadiense. Lo relevante de la experiencia de Magdalena es que el proceso de resistencia a los embates de la minería está marcado por una disputa interna constante entre grupos con posturas diversas respecto al proyecto minero. De esta situación destaca que la lucha anti minería se sostiene sobre la base de una memoria colectiva de luchas por la tierra; el mantenimiento de un tejido social más o menos fuerte a partir de lógicas de colaboración comunitaria; y la participación en redes de cooperación con actores más allá de la comunidad que permiten la articulación de nuevas herramientas de resistencia en el plano político, jurídico y organizativo
Especialistas de la salud y su religiosidad en la figura del Niño Doctor
Get PDFEste estudio es una aproximación al entrecruzamiento entre religión y ciencia, focalizándose en la religiosidad de profesionales de la salud en Tepeaca, Puebla, que veneran al Santo Niño Jesús Doctor de los Enfermos. La investigación busca comprender la religiosidad institucional, comunitaria, familiar y personal de los entrevistados y como se entremezclan entre sí y con la práctica médica. Se estudiaron las historias fundacionales y los atributos que sustentan el carisma de la imagen y que la sitúan en los ideales del progreso y la modernidad. En este caso se encontró que la religiosidad se entrecruza con la práctica médica en los campos del sentido comunitario de unidad, de identidad y de las experiencias vividas. Esta tesis está orientada por el enfoque teórico de las representaciones sociales y sigue elementos metodológicos de la teoría fundamentada y de la netnografía. Se llevó a cabo de finales de 2017 a principios de 2022. Para lo cual se realizó una búsqueda y consulta de material bibliográfico, hemerográfico, revisión y seguimiento de las redes sociales del Santuario del Niño Doctor; se realizaron entrevistas semiestructuradas a actores claves y a especialistas en la salud. También se realizaron observaciones participantes en servicios religiosos, fiestas y procesiones
Iglesia secular y oligarquía local en el noreste de la nueva España : (siglos XXVII-XVIII)
Get PDFLa Iglesia secular en el noreste de la Nueva España se consolidó entre 1680 y 1799. Se analiza la conformación de las primeras parroquias de esa región que pertenecía a la jurisdicción del obispo de Guadalajara. Los sacerdotes nacidos en el Noreste, para ordenarse y obtener grados universitarios, se educaron en distintos colegios y seminarios, entre los cuales destaca el de la capital de la Nueva Galicia. Las carreras eclesiásticas de los ministros contribuyeron a afianzar el poder político y económico del que ya gozaban sus respectivas familias. Aspiraron a que se les asignara la parroquia donde se había hecho fuerte su grupo de parentesco, más que a integrar, a finales del siglo XVIII, el cabildo catedral de la nueva diócesis de Linares, cuya fundación, en 1777, se examina al detalle
Coacción y convergencias políticas : La Hacienda pública y la administración fiscal en Chiapas, 1824-1913
No full textEl presente trabajo aborda distintas problemáticas de la Hacienda Pública en Chiapas durante el siglo XIX. Se tiene en cuenta la complejidad de la administración fiscal, su vinculación con el ámbito nacional, así como la relación entre el fisco y los contribuyentes. El trabajo está dividido en dos partes. En la primera de ellas el análisis se centra en la coacción sobre los recaudadores de impuestos. Con esto se demostró que las autoridades republicanas optaron por el robustecimiento de la facultad coactiva en la cadena de recaudación y de esa manera el cobro del impuesto personal se realizó con base en la amenaza y la coacción tanto sobre el colector de contribuciones como sobre los indígenas. La presencia de la facultad coactiva iba a contracorriente de la idea de modernización en otras áreas del gobierno, puesto que significaba la pervivencia de prácticas antiliberales y del antiguo régimen. En la segunda parte de la investigación se muestran los intereses económico-fiscales de los finqueros en los asuntos políticos, así como la forma en que los propietarios se opusieron durante decenios a los impuestos directos, la manera en que gestionaron las prerrogativas y las condiciones que pretendieron imponer a la legitimación de la política fiscal basada en contribuciones directas. El análisis de este punto ha permitido, además, plantear que en el cierre de esa centuria el gobierno chiapaneco puso en marcha mecanismos que ayudaron a alcanzar una convergencia de intereses entre el fisco y el segmento propietario. El planteamiento más notorio en esta segunda parte es que la administración fiscal de Chiapas atravesó un proceso reformador para hacerla coincidir con las recomendaciones de la Suprema Corte de Justicia, apegarse a la Constitución de 1857 y asegurar los derechos a la propiedad y a la libertad. Uno de los resultados de esto fue que a raíz de que los legisladores y el ejecutivo estatales procuraron que la administración fiscal respetara el marco jurídico constitucional, se suscitó entre los finqueros una mayor confianza respecto de los procedimientos de la Tesorería general; lo que dio lugar a la legitimación de las leyes de ingresos y los métodos de recaudación
Causas de muerte en el partido de Mérida (1874-1901)
No full textEl objetivo general de esta tesis es el de analizar la incidencia demográfica de las enfermedades en el partido de Mérida de 1874 a 1901. Estas fechas están enmarcadas por dos epidemias de viruela que provocaron grandes estragos en la población. Ante la gran cantidad de actas y la necesidad de averiguar cómo se asignaban las causas de muerte a lo largo del periodo considerado, se optó desde el inicio por dividirlo en dos bloques. El primero corre de 1874 a 1882 con un total de 8 145 actas y el segundo de 1897 a 1901 con 8 830. Pero se revisaron todos los registros intermedios para fechar las epidemias La mayor parte de las investigaciones sobre el porfiriato en Yucatán se enfocan en el desarrollo económico, la formación de las clases políticas dirigentes y la explotación de los trabajadores. Poco se sabe acerca de la mortalidad, fuera de algunos años epidémicos. En Mérida, que fue cabecera del partido del mismo nombre y también capital del Estado de Yucatán, se concentraba la mayor población de la región. El partido, además de la ciudad con sus cuatro barrios y cuatro cuarteles, incluía también 13 pueblos y 65 haciendas en los primeros años del porfiriato que se incrementaron a 145 a principios del siglo XX, según el censo levantado en 1900. El análisis, por lo tanto, toca no sólo la historia urbana, porque existió una relación demográfica estrecha entre la ciudad, las haciendas y los pueblos que se tradujo en movimientos migratorios y difusión de enfermedades. Esta tesis se enfoca en la mortalidad cotidiana y socialmente diferenciada. De modo que la historia demográfica se combina con la historia social. La mortalidad y las causas de muerte en la población yucateca se estudian bajo la óptica del proceso salud-enfermedad. Por ello, como apunta Cristina Laurell, es necesario mirarla como un fenómeno colectivo y no individual ya que los padecimientos no resultan sólo de un proceso biológico sino son también la expresión del actuar de los grupos humanos. La muerte no solamente se debe a enfermedades transmisibles, sino también a procesos degenerativos y a otras causas atribuibles al contexto social, económico o cultural. El conjunto de fuentes que se consignan a continuación permite estudiar la mortalidad desde esa óptica. Las actas de defunción comprenden indicadores demográficos como el estado civil, la procedencia, las edades, el sexo y la ocupación. Por otra parte, para identificar las causas de muerte de la población yucateca señaladas en las actas de d
Transformaciones y continuidades en la Hacienda Jalpa de Cánovas, Guanajuato, 1705-1882
Get PDFEsta tesis doctoral es un estudio del proceso y desarrollo de la hacienda de Jalpa de Cánovas bajo la propiedad del linaje familiar de los Monterde, quienes la mantuvieron durante el siglo XVIII y gran parte del XIX, todo dentro del contexto de la historia rural mexicana. Vista la hacienda como una unidad agro social las trasformaciones y continuidades por las que atravesó Jalpa son analizadas bajo las perspectivas teóricas de los tiempos históricos, de la ecología cultural, de la arqueología histórica y de la transformación de paisajes. Las variables elegidas para identificar cambios y persistencias han sido los siguientes: propietarios, organización social para el trabajo, actividades productivas y tecnológicas, control manejo de la tierra y el agua, y la articulación económica de la hacienda. Derivado de ello se puede sostener que Jalpa atravesó por varios períodos históricos que dieron lugar a ocho paisajes, uno natural y los demás culturales. El primero, se manifestó en la larga duración braudeliana, después en el ritmo medio, dentro de seis períodos históricos se configuraron siete paisajes culturales. En el caso de las continuidades, se da cuenta de actividades productivas específicas que se fomentaron en todos los tiempos. También la continuidad de la propiedad y su manejo bajo el linaje de una sola familia, lo que conllevó a comprender la pirámide estamental de la organización social para el trabajo, que a su vez estuvo vinculada al uso continuo de herramientas, técnicas y tecnologías, en gran parte de procedencia europea. Otro hecho a destacar, y que surgió dentro de la investigación sin haber sido planteado, es que la participación de la iglesia como institución reguladora del comportamiento social tuvo control sobre las castas desposeídas. Asimismo, su papel como concientizadora trascendió a generaciones y éstas cumplieron su rol de contribuyentes del diezmo aun habiendo sido abolido el tributo en el siglo XIX. Transformaciones y continuidades, siendo aspectos disimiles, confluyeron en Jalpa y muestran los vaivenes de una unidad agrosocial dentro de la historia rural mexicana. En la temporalidad estudiada se entrecruzó con los tres grandes momentos históricos de México
La materialidad del pasado : prácticas de coleccionismo de objetos prehispánicos del Occidente de México (1940-1970) : dinámicas globales, actores y economía visual
Get PDFEsta investigación examina las prácticas de coleccionismo de objetos prehispánicos procedentes del Occidente de México que se configuraron en las décadas de 1940 a 1970, desde una perspectiva global, interconectada y centrada en la circulación de ideas, imágenes y objetos que permitieron la formación de redes y estrategias de valoración estética, comercial, científica y/o patrimonial, en función de los espacios de producción circulación y consumo de la cultura material de esta región de Mesoamérica. A través de una estrategia metodológica que combina trabajo de archivo, trabajo etnográfico y el uso de medios audiovisuales como forma de mediación, así como formato de divulgación de los resultados (mediante un documental web interactivo), se busca contribuir al análisis histórico, historiográfico y etnográfico del coleccionismo precolombino y los discursos sobre patrimonio arqueológico en este momento histórico, así como analizar cuáles fueron las razones, motivos y circunstancias que motivaron la valoración, el deseo de posesión y la moda de coleccionar piezas del Occidente de México por parte de museos, galerías y coleccionistas en Estados Unidos y México durante las décadas de estudio. Se analizan tres dimensiones (global, nacional y local) a través de la praxis de actores clave y casos de estudio relevantes para contextualizar el gran mapa del coleccionismo de arte prehispánico a mediados del siglo XX
La tradición espiritista cuestionada : prestidigitación y ciencia en la obra del jesuita mexicano Carlos María de Heredia
Get PDFCarlos María de Heredia (1872-1951) fue un jesuita mexicano que se hizo conocido por sus escritos y conferencias referentes a una creencia conocida como Espiritismo. Nacido en un pequeño poblado rural de los Estados Unidos en 1848, el Espiritismo fue posteriormente sistematizado como doctrina en Europa por manos de Allan Kardec a finales de la década de 1850. La doctrina espírita nace dentro de círculos conocidos como “sesiones espiritistas” donde los espíritus, a través de agentes conocidos como médiums, se comunican con los asistentes por medio de mensajes o por una serie de otros fenómenos. Los acontecimientos trágicos de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) impulsaron un aumento en el interés de las personas en frecuentar las sesiones espiritistas ya que veían en ellas una forma de aliento y de esperanza por establecer contacto con parientes y amigos muertos en el conflicto. Las obras y conferencias de Heredia sobre dicha temática emanan dentro de este contexto y objetivan el cuestionar la realidad del Espiritismo como doctrina y práctica, fundamentalmente a través del empleo de la prestidigitación y de la ciencia. Ambas fueron las principales herramientas utilizadas por C. M. de Heredia para deslegitimar el Espiritismo. Se partió de la hipótesis que la prestidigitación y la ciencia fueron utilizadas por Heredia como instrumentos confrontantes y civilizadores a la idea de influencia espiritual como origen de los fenómenos observados en las sesiones espíritas. Para Heredia, dichos instrumentos tendrían el papel de producir un cambio de mentalidad en la interpretación de esta clase de manifestaciones hacia una forma racional y pasible de explicación desde la esfera natural y humana. Dicha hipótesis se confirmó a lo largo de la investigación, sin embargo, también se identificó otra finalidad de su uso por Heredia: como un instrumento político de carácter apostólico para atraer nuevamente a las personas al seno de la Iglesia Católica. Las principales fuentes primarias utilizadas en este trabajo fueron los libros del jesuita sobre la temática espírita, un folleto escrito por él sobre el mismo asunto y material hemerográfico inédito referente a su actuación contra el Espiritismo
Ontología del patrimonio : sociedad y práctica arqueológica en la significación del patrimonio arqueológico de Teotihuacan
Get PDFLa ontología implica una reflexión sobre la existencia de las cosas. El patrimonio es una entidad que en la realidad social existe de manera objetiva a través de instituciones y ciertos acuerdos sociales basados en el conocimiento experto. Pero al mismo tiempo el patrimonio tiene una dimensión subjetiva a partir de procesos de socialización que permiten la aprehensión social del significado, valores y usos que institucionalmente son reconocidos y promovidos. La propuesta teórica de esta investigación se basa en el reconocimiento de esa distinción, centrándose en el estudio de los valores y usos sociales del patrimonio mediante un trabajo de campo en las comunidades aledañas a la zona arqueológica de Teotihuacan que, con una estrategia mixta de técnicas cuantitativas y cualitativas, busca comprender un escenario de asimetría entre la realidad objetiva y la realidad subjetiva del patrimonio arqueológico