Repositorio Institucional de COLMICH (Colegio del Michoacan)
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El uso del engobe blanco en la cerámica del formativo en San Antonio la Isla, Estado de México : el caso del manantial Ojo de Agua
Get PDFEn el presente proyecto de tesis se analiza la cerámica con engobe del horizonte Formativo (ca. 1500 a. –C -200 a.C.)l localizada en el manantial Ojo de Agua del sitio San Antonio La Isla en el Valle de Toluca, con el objetivo de identificar las primeras manifestaciones del uso del engobe y/o colorante blanco en un marco comparativo y sus significado cultural (social, político y económico) para las sociedades lacustres de las regiones en estudio. La investigación se centra específicamente en un sitio en la región del valle de Toluca y, con el objetivo de corroborar la información aqueométrica e histórica señalada sobre los distintos orígenes para la obtención del engobe en cuestión , en los materiales cerámicos correspondientes al horizonte Formativo de muestras provenientes de tres sitios arqueológicos en la región de la cuenca de México y uno en la de Morelos
Obsidiana y productores especializados en la subregión del Lerma Medio : estudio de procedencia y patrones de distribución
Get PDFPierre Ragon. Pouvoir et corruption aux Indes espagnoles.Le gouvernement du comte de Baños, vice-roi du Mexique (Reseña del Libro)
No full textDespués de la antropología histórica dedicada a tiempos de conquis-ta o a cultos e imágenes sagradas durante la Colonia, el historiador de la universidad de París-Oeste Nanterre encontró una nueva veta –in-agotable, según parece hoy–, el estudio de los fenómenos de corrupción en el corazón del Leviatán. Lo menos que se puede decir, de entrada, es que el tema es rico de enseñanzas y el libro es verdadero oro molido
Laura Raquel Valladares de la Cruz, coord. Nuevas violencias en América Latina, Los derechos indígenas ante las políticas neoextractivistas y las políticas de seguridad. (Reseña del libro)
Get PDFDespués de la emergencia indígena (Bengoa 2000) que presenciamos hace poco más de dos décadas, en el contexto de la aplicación del modelo neoliberal, los pueblos indígenas continúan siendo actores centrales en la historia reciente de nuestra América Latina. La era de constitucionalismo multicultural neoliberal ha reconocido principalmente derechos culturales, porque le son funcionales al capitalismo por su rentabilidad económica, y ha negado los derechos fundamentales como: territorio, gobierno y justicia
La visita ad limina de Clemente Munguía sobre el Obispado de Michoacán. 1862
Get PDFDesde 1585 el papa Sixto V formalizó y puntualizo con carácter obligatorio general una antigua práctica: que los obispos del mundo católico acudieran a Roma con objeto de venerar los sepulcros de los santos apóstoles Pedro y Pablo, así como de manifestar adhesión al sumo pontífice y presentarle una relación sobre el estado de su diócesis en lo material, moral y espiritual. A esto se llamó Visita ad limina sacra Apostolorum o, simplemente, visita ad limina: visita a los umbrales o, mejor, a los lugares sagrados de los apóstoles
Cultura anfibia : relaciones socioproductivas, saberes locales y paisajes estacionales en Castañal, Bolívar, Colombia, 1991 a 2016
Get PDFLa investigación se desarrolló desde el enfoque de la geografía humana y tuvo como propósito analizar el modo de vida de Castañal una comunidad que pertenece al municipio de El Peñón, en el departamento de Bolívar al norte de Colombia, en el periodo de 1991 a 2016. Uno de los intereses ha sido el de especializar los fenómenos culturales y socioeconómicos de los pobladores. Para ello me apoyo en los conceptos geógraficos, antropológicos y sociológicos de cultura anfibia, relaciones socioproductivas, saberes locales, recursos de uso común, modo de vida, región, paisaje, técnicas de encuadramiento y técnicas de producción. El texto se divide en cinco capítulos que se desarrollaron con información bibliográfica y de trabajo de campo; en este último se aplicaron técnicas cualitativas como: observaciones participantes, entrevistas semiestructuradas y abiertas, tanto individuales como colectivas; técnicas geográficas como la descripción del terreno, se consideraron elementos de los análisis geomorfológicos, hidrológicos, atmosféricos, y lectura de paisaje; también fue necesaria la elaboración de croquis y mapas para entender y representar las dinámicas de los pobladores de la zona de estudio. Además, de la elaboración de genealogías e historias de vida. Luego de la investigación llevada a cabo afirmo que la cultura anfibia de los pobladores de Castañal tiene como fundamento las relaciones socioproductivas, los saberes locales y un particular uso y manejo del espacio geográfico, es decir, ese modo de vida es resultado de adaptaciones al y del entorno, y de un manejo de recursos comunes, cuya expresión se encuentra en los paisajes estacionales
Uno es de donde vive : Estrategias de territorialización de la identidad afrodescendiente en Medellín, 1970-2016
No full textLa reivindicación de la identidad afrodescendiente en la ciudad de Medellín ha sido, y sigue siendo, un largo proceso de disputa por la ciudad. Desde la década de los setenta la percepción de una comunidad afrodescendiente, y por lo tanto de su diferencia, obligó a conformar lugares de socialización desde los que se empezaron a dar procesos de identificación y autorreconocimiento. En la década de los noventa y en años recientes otras estrategias han hecho evidente la presencia, la disputa por el reconocimiento y por el derecho a pertenecer: la movilización social y la fiesta irrumpen en el espacio público, activan campos de poder cultural e interpelan a los otros para reivindicar la diferencia. Socialización, fiesta y movilización son entonces las estrategias de territorialización de una comunidad que defiende su derecho a una ciudadanía diferenciada en un espacio en el que es minoría
Pueblos "azaharosos" : la injertación de la manufactura artesanal azaharera en San Antonio Limón Totalco, Ver. y Chilchota, Mich., 1940-2014
No full textMuestra la realidad de dos comunidades productoras de azahar. Muchas familias de las comunidades de San Antonio Limón (Totalco), Ver. Y Chilchota, Mich. Por varios años han tenido como principal sustento la elaboración de objetos para ceremonias nupciales y XV años, sobresaliendo la manufactura de ramos. A partir de los datos recabados con técnicas etnográficas, este trabajo presenta el proceso de inserción mediante el cual la actividad azaharera ingresó y arraigó en los contextos locales. El proceso de inserción que se evidencio en ambas comunidades permitió reflexionar sobre la manera en una misma actividad económica logra arraigar de manera tan profunda en distintas circunstancias geográficas y culturales, llegando a generar tradiciones
Namiquipa, un poblamiento lento y difícil (1782-1910)
Get PDFLa presente investigación se centra en los procesos del poblamiento tardío de una parte del noroeste de la Nueva Vizcaya y el estado de Chihuahua desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XX. Al igual que otros asentamientos de su tipo Namiquipa se fundó entre 1662 y 1665 como una reducción de indios conchos y tarahumaras. Hacia 1880, en este lugar se establecieron la parroquia de San Pedro Alcántara de Namiquipa, y la Segunda Compañía Volante de Namiquipa donde llegaron a radicar las tropas, sus familias y vecinos de diversas calidades, estaba también el pueblo de indios tarahumaras y los apaches que habitaban de forma estacional esos territorios. En 1823 se suprimió la compañía militar, la región quedó expuesta a las incursiones violentas de los apaches, durante las próximas décadas Namiquipa perdió dos terceras partes de su población. Los procesos de desamortización de las tierras que ocurrieron durante la segunda mitad del siglo XIX propiciaron la expansión de las haciendas ganaderas que a su vez estimularon la llegada de nuevos habitantes. El enfoque de la historia demográfica a lo largo de más de dos siglos ha revelado las características de la población en una parte del noroeste de Chihuahua, recordada por su protagonismo en el movimiento armado de 1910
Fronteras que se desdibujan, recursos que se transfieren. Los espacios locales y regionales en el contexto nacional
No full textSe puede observar de manera clara en la frontera que demarca el río Lerma entre los estados de Michoacán, Guanajuato y Jalisco. Es por eso que hemos seleccionado la región del Bajío Seco Michoacano, ubicada en el norte de Michoacán, para dar cuenta en este caso del proceso de aplicación de una política hidroagrícola desarrollada entre las décadas de 1960 y 1970 del siglo pasado, pero cuyo devenir nos acompaña hasta el presente. El objetivo de la presente ponencia es dar a conocer el proceso que al respecto ocurre en la porción norte del estado de Michoacán