Repositorio Institucional de COLMICH (Colegio del Michoacan)
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El medio ambiente como patrimonio natural y apropiación cultural, una mirada desde el paisaje
No full textLas sociedades establecen relaciones estrechas con el entorno donde se asientan: sus características de avance tecnológico, formas de organización y cultura desempeñan un papel fundamental en la adecuación del entorno natural y el uso de los recursos de todo tipo para el desarrollo de la vida colectiva e individual. En esta relación, las condiciones de los procesos de extracción o aprovisionamiento de recurso y servicios ambientales se refleja en el medio ambiente y en los rasgos de sus paisajes. Así, las formas de uso de los recursos revelan las características culturales de una población o sociedad, la tecnología disponible en procesar o utilizar los bienes y/o servicios ambientales
Primer Acercamiento a la Organización Sociopolítica del Noreste de Hidalgo durante el Periodo Posclásico Tardío (1100-1521 d.C.)
Get PDFLa arqueología del noreste de Hidalgo de México ha sido muy poco estudiada. Durante el periodo posclásico, esta región se encontraba entre la influencia Huasteca y el asedio Mexica. Esta tesis presenta el primer trabajo arqueológico sistemático de la región, específicamente en el municipio de Huazalingo. Los principales objetivos de este trabajo es caracterizar sociopolíticamente esta región y explorar su relación con Metztitlán. Para lograr estos objetivos se realizó un recorrido de cobertura total, en el cual se identificaron diez sitios arqueológicos. La distribución arquitectónica de los sitios identificados durante el recorrido fueron comparados con otros modelos de organización sociopolítica del posclásico mesoamericano. La comparación se llevó a cabo con cuatro parámetros: accesibilidad intrasitio, servicios públicos, relación entre centro cívico ceremonial y palacios, y ordenamiento espacial. Los resultados sugieren que los asentamientos prehispánicos del noreste de Hidalgo poseían características de altépetl y que esta región tuvo una fuerte relación con el Altépetl de Metztitlán
“Hoy somos quienes somos por la resistencia que nos hemos dado” : Reivindicaciones sobre formas de vida campesinas en María la Baja, costa Caribe colombiana, 1960-2018 : una etnografía histórica
Get PDFEsta investigación analiza las reivindicaciones que un grupo de cultivadores de María la Baja, municipio próximo a la costa Caribe colombiana, ha realizado recientemente (2014-2018) en oposición a lo que han argumentado como una amenaza para ellos, a saber, la expansión agroindustrial del monocultivo de palma aceitera en la zona desde fines del siglo XX y principios del presente siglo. Analizo sus principales reivindicaciones opositoras a dicha expansión y cómo éstas se han convertido en expresión y en uno de los pilares de su identificación como campesinos. Exploro la manera en que esas reivindicaciones se han constituido como (resultado y) soporte discursivo de condiciones de vida que esos cultivadores han valorado argumentativamente y tratado de legitimar como campesinas. Sin embargo, parte de mi argumento es que la formación de estos aspectos compartidos ha constituido un reto adicional para estas grupalidades. Argumento que esos cultivadores, miembros de sus grupos domésticos y los integrantes de una ONG regional pro-campesina han contribuido a construir dicha identificación- no sin diferencias entre ellos – a partir de los aspectos compartidos de sus posicionamientos críticos frente a dicha expansión y de la manera en que esos aspectos comunes les ha permitido organizarse para forjar respuestas colectivas; específicamente, respuestas colectivas opositoras a los impulsores de una poderosa cadena agroindustrial apoyada por el gobierno central colombiano, con zonas de producción en diversas regiones de Colombia y con destinos de exportación en varios países. Así, analíticamente el texto está basado, entre muchos otros apoyos teórico-metodológicos, en una versión, renovada por el llamado “giro lingüístico”, de enfoques sobre formación político-cultural de clase social, reminiscente de la fecunda propuesta de E. P. Thompson (1979 y, principalmente 1989) sobre que la clase social trabajadora no lucha porque existe, sino que existe porque lucha; que sólo existe en la lucha, en la identificación de aspectos comunes de sus reivindicaciones. También me apoyo en Joyce (1995), quien permite enriquecer la conceptualización crítica de Thompson con su propuesta de poner énfasis en los aspectos discursivos de los procesos históricos de formación de clases sociales a fin de evitar los riesgos de reificación o cosificación de la noción de clase social –riesgos propios de enfoques “objetivistas” que la conciben como parte fundamental de una “realidad” con una supuest
Raza y política en Hispanoamérica. Por Tomás Pérez Vejo y Pablo Yankelevich. (Reseña)
Get PDFEste libro, notable aportación para los estudios especializados sobre racismo y política, busca evidenciar y explicar los procesos ocurridos en Hispanoamérica que encauzaron la construcción de naciones independientes a lo largo de los siglos XIX y XX bajo tales directrices. Esta obra no perderá su vigencia, ya que cada ensayo contribuye enormemente para comprender el papel de la raza en la vida política contemporánea, constituyéndose como referente obligado no sólo para historiadores, sino para todos los investigadores de las ciencias sociales. Asimismo, el escrito de cada autor refleja un conocimiento coherente y profundo sobre uno de los temas más discutidos actualmente: los conflictos raciales. Así, los lectores ampliarán su bagaje sobre las implicaciones de los debates sobre la diversidad racial, el mestizaje, la hispanidad, la formación de Estados nacionales, determinados por la colonización y la inmigración, que promulgaron constituciones encaminadas a defender los derechos ciudadanos, pero que provocaron dudas con respecto a la solución de los problemas de la nación
Michoacán violencia, inseguridad y Estado de derecho : Introducción / Salvador Maldonado Aranda
No full textTodas y todos los trabajadores de El Colegio de Michoacán estamos de fiesta en este 2019. Celebramos 40 años. Y hoy, en particular, no estamos de acuerdo con la letra de ese famoso tango que dice que 40 años no son nada. Y creo y lo digo con orgullo que consideramos que estos cuarenta años han sido mucho. Esto no lo afirmo basado en la soberbia exagerada, sino en el orgullo alegre de pertenecer a una comunidad que a fuer de trabajo, dedicación y perspectiva de su personal académico y administrativo tiene un bien ganado prestigio como institución de referencia nacional e internacional en las Ciencias Sociales y Humanidades. Siempre se dice, y con sobrada razón, que hay que resolver los grandes problemas nacionales, regionales y locales. Desde El Colegio de Michoacán tenemos claro que éste es uno de sus principales objetivos institucionales. Pero también estamos convencidos de que, para resolver primero, ante todo, hay que identificar esos problemas. Hay que investigarlos, ubicarlos en sus contextos y sólo entonces proponer soluciones. Conocer y resolver, esa es la pareja necesaria
Un muestrario de México : panorama patrimonial de Michoacán
No full textA decir de la gente de Michoacán, oriunda o naturalizada, de los viajeros que lo visitan y en especial de quienes lo han estudiado, este estado se ha ganado la fama de ser, en diversos controvertidos sentidos, un muestrario de México. En la medida en que se van conociendo las bellezas naturales de sus distintas regiones y las diversas expresiones culturales de sus poblaciones, sean objetos como los productos que se extraen del campo michoacano, algunos transformados en artesanías por la magia de las manos michoacanas, o sean valores y rituales en torno a la vida e incluso a la muerte, se van comprendiendo el origen y el significado de la querencia, de esa fuerza que arraiga a la tierra, a la colectividad social de pertenencia y a sus costumbres, aun -y sobre todo- cuando se está lejos de ellas. Para quienes no han tenido la oportunidad de imaginar, conocer, sentir y disfrutar las particularidades de estas tierras y su gente, o para quienes, siendo de por acá, aún no se han dado cuenta cabal de lo que hay en su estado, en la siguiente narración intentaré ofrecer un panorama de las bases naturales y culturales que a lo largo de la historia se han asociado para hacer de Michoacán un referente tanto de tradición como de modernidad. Aunque cada vez resulta más difícil conciliar las usanzas con las mudanzas típicas de la población de este estado, todavía las continuidades y los cambios en las colectividades locales, en la oferta de productos artesanales, de expresiones rituales y artísticas, de servicios de hospedaje y alimentación para el visitante, permiten que el provocativo eslogan de la promoción turística estatal siga siendo una realidad "Michoacán, el alma de México"
¿Por qué migran los abuelos y abuelas a Estados Unidos?
No full textPara cada quien, la experiencia de irse al Norte es diferente. En las noticias se muestran casos de niños, mujeres y hombres que migran, pero se sabe menos de personas de la tercera edad que se desplazan ¿Cómo fue que algunos abuelos y abuelas de Michoacán se convirtieron en migrantes? ¿Por qué, desde el cambio del siglo XXI, muchas abuelas y abuelos han llegado a Estados Unidos? ¿En qué condiciones realizan sus viajes de ida y vuelta? Damos cuenta de abuelos y abuelas que se han integrado al proceso migratorio desde 1995 o 2000, primero como visitantes y posteriormente como migrantes. Originarios de localidades rurales del occidente de Michoacán, que emprendieron el camino a un país ajeno: Estados Unidos. Se describe el proceso de convertirse en abuelos y abuelas migrantes, destacando las formas creativas y activas en que se han insertado en la migración
Emergencia indígena en Michoacán : ejercicio de derechos de facto y de jure*
No full textLa emergencia indígena es un término referido por José Bengoa (2000) para explicar la irrupción de los indígenas en nuestro continente, quienes habían permanecido silenciosos por varias décadas y que a finales del siglo XX aparecieron con sus antiguas identidades cuestionando la entrada a la modernidad. Reivindicaron no sólo una serie de derechos en tanto colectividades culturalmente diferentes, sino la propia reconfiguración de los llamados Estado-nación, obligaron a algunos gobiernos nacionales a incluir la “cuestión indígena” en sus agendas políticas y a reescribir sus constituciones para ser incluidos como parte de los ahora denominados Estados plurinacionales, como fueron los casos de Ecuador y Bolivia. Nuestro país formó parte de esta activa participación indígena, en 1994 cuando el presidente Carlos Salinas de Gortari anunciaba la entrada de México al primer mundo, los zapatistas se levantaron en armas. Su voz, demandas y movimiento resonaron no sólo en nuestra cartografía nacional, sino también en América Latina, según José Bengoa
¿Qué sucede con niñ@s y jóvenes migrantes procedentes de Estados Unidos?
No full textEn años recientes, decenas de miles de niños, niñas y jóvenes procedentes de Estados Unidos han llegado a México y, en especial, a Michoacán. Su arribo se debe o bien a la deportación propia o de padre y o madre o al panorama político come económico y social que se vive en Estados Unidos posterior a la crisis económica de 2008. Al descubrir algunas experiencias de estos niños coman niñas y jóvenes en sus procesos de integración a la comunidad y a la familia buscamos contribuir a la desestigmatización del migrante deportado y su famili
¿Qué hay de los braceros?
No full textLos braceros son aquellos trabajadores migratorios mexicanos que fueron contratados legalmente entre 1942 y 1964 para emplearse principalmente en el sector agrícola de Estados Unidos. La justificación manejada por los dos gobiernos que firmaron el acuerdo fue sustituir a la fuerza de trabajo enviada a la guerra, apoyando el esfuerzo bélico del gobierno estadounidense durante la segunda conflagración mundial y la guerra de Corea (1950-1953). En los hechos, los braceros contribuyeron a la prosperidad agro-industrial de Estados Unidos. Es decir, desde una perspectiva geo-política, el Programa Bracero consistió en organizar internacionalmente el mercado laboral agrícola para abaratar los costos de la mano de obra en el vecino país del norte