Repozytorium Uniwersytetu Komisji Edukacji Narodowe
Not a member yet
5634 research outputs found
Sort by
Historical and ideological analysis of the banners of schools bearing the name of The Commission of National Education
Get PDFThe most important symbol of school is its banner. Not only is it an element of the
given school’s unity, but it also serves as a carrier for symbolic and ideological content. In
Poland, there are fifty two schools which bear the name of The Commission of National
Education. From this has arisen the idea to analyze the banners of those schools in regard
to the symbols and mottos placed on them. Twenty six schools has answered the request
for provision of materials needed for the analysis. The images of banners were discussed
in reference to the circumstances of the conferment of the name of The Commission of
National Education to each school. The meaning of the symbols used on the banners
is pointed out in the summary. Furthermore, the postulate to continue the research on
this matter, also including schools bearing the names of individual members of The
Commission of National Education was put forward
Parish Education in Krakowskie Voivodeship in the Great Sejm era (1788–1792)
Get PDFIn the western Voivodeship of Malopolska Province of the former medieval network of
parochial schools in urban and rural areas was one of the most developed in the entire
Noble Republic of Poland. Destruction and contributions from the period of the Great
Northern War impoverished Krakowskie Voivodeship, which negatively affected the
development of the parish education. Indicate visits conducted by the Archdeacon of
Sącz Joseph Jordan in 1723, 1727 and 1728 and a suffragan bishop of Cracow Michael
Kunicki. The attempts to raise the collapse of the state of elementary education in the
country has taken The Commission of National Education. In the second half of 70s and
first half of 80s eighteenth century several projects KEN, designed to raise the level of
education and number of students in parish schools, including one of them foresaw the
creation of parochial schools by the nobility. Despite the efforts of KEN on the expansion
of elementary education, the number of parochial schools declined dramatically in the
second half of the eighteenth century 80s. The problem was not only reluctant to slant
the nobility peasant children to learn whether the mere perception of the school by
the peasants as a further oppression of serfdom, which did not derive any benefits, but
primarily from the lack of control of the rector and vice-rectors of the elementary schools,
mainly engaged in the development of secondary education and higher education, and not
to enforce visitation orders parishes, mostly in rural areas, due to the distance of the villavillage
from the road and considerable travel costs.
Significant changes in the functioning of elementary schools in Poland occurred at
the end of 1789 years the Great Sejm passed a constitution of Civil and Military Order
Commissions
Piotr Skarga jako polemista religijny na tle sytuacji wyznaniowej w XVI-wiecznej Rzeczypospolitej
No full textUniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Wydział Filologiczny. Praca doktorska napisana pod kierunkiem prof. dra Piotra Borka. Promotor pomocniczy - dr Marceli Olma.Celem pracy doktorskiej było przedstawienie Piotra Skargi jako największego szermierza polskiej kontrreformacji, jednego z najbardziej aktywnych wówczas polemistów religijnych i apologetów katolickiej nauki. W dysertacji starano się wykazać, że jezuita podjął walkę z XVI-wiecznym ruchem protestanckim, gorliwie broniąc nauki biblijnej i dogmatów Kościoła katolickiego jasno sformułowanych przede wszystkim podczas Soboru Trydenckiego.
Rozprawa została podzielona na dwie części. Rozdziały zamieszczone w pierwszej z nich mają charakter teoretyczny. Zgodnie z zamierzeniem autorki stanowią one tło historyczno-religijne dla rozważań dotyczących poglądów Piotra Skargi wyeksplikowanych w drugiej części. W pierwszej z nich zamieszczono zarys historyczny sytuacji wyznaniowej w XVI-wiecznej Rzeczypospolitej (w kontekście reformacji i kontrreformacji w Europie), zaprezentowano postanowienia Soboru Trydenckiego oraz pokrótce scharakteryzowano działalność zakonu jezuitów i teologię pozytywno-kontrowersyjną (w świetle twórczości Piotra Skargi). Omówiono też drogę Rzeczypospolitej do tolerancji wyznaniowej, a także wspomniano o sporach i polemikach wokół ustawy z 1573 roku. Scharakteryzowano działalność arian na ziemiach polskich oraz przedstawiono stanowisko miejscowych polemistów wyznaniowych wobec prześladowania antytrynitarzy w XVI wieku. Szerzej ukazano również genezę, przebieg i znaczenie unii brzeskiej. Te rozważania miały stanowić kontekst dla dociekań w drugiej części dysertacji, które ogniskują się wokół eksplikacji poglądów jezuity dotyczących wybranych zagadnień dogmatycznych (sakramentologii i kwestii usprawiedliwienia) oraz historyczno-religijnych (tolerancja religijna, konfederacja warszawska, unia brzeska i nauka głoszona przez arian). Przedstawiając poglądy Skargi natury teologicznej, bliżej przyjrzano się Kazaniom o siedmi sakramentach, sytuując je na tle całego dorobku kaznodziejskiego duchownego i eksponując związki tego dzieła z teologią pozytywno-kontrowersyjną. W celu wykazania zaangażowania Skargi w polemikę dotyczącą zagadnień reformacji, kontrreformacji i tolerancji religijnej oraz przedstawienia jego poglądów odnośnie tych kwestii zanalizowano następujące pisma: Upominanie do ewangelików, Dyskurs na konfederacyją, Proces na konfederacyją. Prezentując z kolei stosunek jezuity do poglądów głoszonych przez arian wykorzystano utwory podejmujące polemikę z Heronimem Moskorzowskim: Zawstydzenie arian i Wtóre zawstydzenie arian.
Analizie poddano także pisma Skargi dotyczące idei jedności kościelnej, której był gorącym zwolennikiem i krzewicielem. Najdobitniej została ona przedstawiona w zanalizowanym traktacie O jedności Kościoła Bożego. Działania motywowane tą koncepcją doprowadziły do zawarcia unii w 1596 roku. Przebieg zgromadzenia, gdzie doszło do katolicko-prawosławnego porozumienia został zaś przedstawiony przez Skargę w Synodzie brzeskim, który także był przedmiotem analizy w tej pracy. Przyjrzano się tu również pismu Na treny i lament Teofila Ortologa, będącego odpowiedzią na poglądy głoszone przez reprezentanta obozu prawosławnego, Melecjusza Smotryckiego.
W pracy zastosowano przede wszystkim metodę eksplikacyjną i tematologię oraz elementy metody analizy retorycznej i stylistycznej. Krytycznej interpretacji poddano wybrane pisma polemiczne Skargi, przedstawiono ich problematykę w kontekście ówczesnej sytuacji historyczno-religijnej oraz postanowień Soboru Trydenckiego i nauki płynącej z Biblii. Przyjęte zostały także kryteria tematyczne, według których zanalizowano kolejne utwory: kwestie dogmatyczne, tolerancja religijna, problem porozumienia katolicko-prawosławnego, wątki antyariańskie. Przy omawianiu wybranych dzieł wskazano także wykorzystane przez kaznodzieję zabiegi retoryczne i środki artystycznego obrazowania, a także określono cele wykorzystania tych chwytów perswazyjnych i stylistycznych. Prezentując stosunek Skargi do kwestii dogmatycznych, odniesiono się do często podejmowanych w XVI-wiecznych dyskusjach katolicko-protestanckich problemów, które także były w centrum zainteresowania jezuity. Skupiono się tutaj na sakramentologii i kwestii usprawiedliwienia, zagadnieniach będących przedmiotem sporów w okresie reformacji i kontrreformacji. Poglądy Skargi dotyczące poszczególnych sakramentów były zgodne z ówczesną nauką Kościoła, która znalazła swój wyraz przede wszystkim w uchwałach Soboru Trydenckiego. Najważniejszym punktem odniesienia było dla duchownego Pismo Święte. Często jednak odwoływał się także do dzieł ojców Kościoła. Także, podejmując próbę określenia stanowiska Skargi w kwestii usprawiedliwienia, zwrócono uwagę na zbieżność jego poglądów z postanowieniami XVI-wiecznego koncylium, gdzie ustosunkowano się do formuły Marcina Lutra simul justus et peccator.
W pracy wykazano też, że kaznodzieja Zygmunta III Wazy często zabierał głos w scharakteryzowanej w pierwszej części rozprawy polemice wokół uchwalenia konfederacji warszawskiej, będąc jednym z największych przeciwników ustawy. Wskazując na grzechy i szkodliwość działań protestantów, jezuita wzywał ich do jedności z katolikami, do których zwracał się zaś z apelem o aktywność i podjęcie kroków prowadzących do obrony zagrożonego przez różnowierców Kościoła Bożego. Mimo że Skarga kierował wiele zarzutów pod adresem XVI-wiecznego dokumentu i stał na stanowisku, że herezje to źródło zła, to jednak nie chciał, aby w Rzeczypospolitej posługiwano się tak drastycznymi metodami walki z protestantyzmem, jak w innych europejskich krajach. Kaznodzieja postulował też wykorzystanie łagodnych, niezwiązanych z agresją i przemocą metod walki ze zwolennikami reformacji, nie chcąc dopuścić do śmierci niewinnych ludzi, a także do strat w wymiarze państwowym. W pracy zanalizowano także utwory Skargi wpisujące się w polemikę między nim a pisarzem ariańskim, Hieronimem Moskorzowskim. Przybliżając problematykę tych dzieł, odniesiono się zarazem do najważniejszych z podejmowanych wówczas przez obie strony kwestii teologicznych.
W pracy podkreślono, że dzięki wydanemu w 1577 roku traktatowi Skarga ożywił zainteresowanie problemem cerkwi wschodniej wśród polskich duchownych, jak i ówczesnych działaczy politycznych. Wywołał też poruszenie w gronie wyznawców „greckiego nabożeństwa" i zmusił ich do szukania środków podźwignięcia cerkwi z upadku. Starano się więc wykazać, że Skarga to inicjator zabiegów, które ostatecznie doprowadziły do zjednoczenia w 1596 roku, odnowiciel tradycji soboru florenckiego w wymiarze lokalnym i autor inicjatywy do wznowienia unii religijnej na Rusi, a dzieło O jedności Kościoła Bożego można uznać za kamień węgielny późniejszego porozumienia w Brześciu Litewskim. Przebieg, a także okoliczności, w jakich doszło do zawarcia unii, przedstawiono zaś między innymi na podstawie analizy wydanego w 1597 roku Synodu brzeskiego, w którym autor określił znaczenie podjętych tam decyzji oraz podjął próbę obrony prawomocności samego zgromadzenia Wykazano, że dzieło jezuity ma zarówno charakter polemiczno-religijny, jak i historyczny, a unia została przedstawiona z punktu widzenia katolickiego. W pracy przybliżono także problematykę dzieła Na treny i lament Teophila Orthologa do Rusi greckiego nabożeństwa przestroga, które było odpowiedzią na pismo Smotryckiego, autora lamentu Cerkwi wschodniej. Zbadano, jakich Skarga użył środków i chwytów retorycznych, aby uchronić i przestrzec ludzi ruskiego nabożeństwa przed zarazą heretycką oraz potępić bluźnierstwa kierowane przez prawosławnych i Ortologa w stronę Kościoła rzymskiego i papieża. Analizując to pismo, wskazano też kwestie dogmatyczne będące osią sporów między stroną katolicką i prawosławną.
W ramach rekapitulacji spostrzeżeń dotyczących stosunku autora do XVI-wiecznych protestantów podjęto próbę przedstawienia obrazu różnowierców w polskiej literaturze polemicznej na przykładzie zanalizowanych w dysertacji pism Skargi. Dowiedziono, iż jezuita zwrócił uwagę na pewne różnice między wizerunkiem ogółu innowierców a obrazem kacermistrzów. Herezjarchom bowiem przypisał więcej negatywnych cech, a wyznawców uznał za oszukanych i zwiedzionych ich fałszywą nauką. W pracy przedstawiono najważniejsze cechy i zachowania różnowierców składające się na stereotyp heretyka, jaki wyłania się z pism Skargi. Zwrócono też uwagę na to, że sięganie przez kaznodzieję po konkretne cechy z przywołanego zestawu było uzależnione zarówno od problematyki pisma, jak również od jego adresata.
Na podstawie analizy pism Skargi, które były przedmiotem zainteresowania w tej pracy, wysnuto wniosek, że jezuita walczył z ludzkimi błędami i ułomnościami, a nie z poszczególnymi osobami, gdyż miał na względzie przede wszystkim dobro Kościoła katolickiego i troskę o zbawienie każdego człowieka. Zawstydzenie przeciwnika wyznaniowego to, zdaniem duchownego, o wiele skuteczniejsze narzędzie walki niż żywienie nienawiści do nich. Czasem jednak, gdy propagowane przez niego łagodne środki walki z herezją (słowo Boże, przykładne życie czy modlitwa) okazywały się zawodne, uciekał się do bardziej bezpośrednich i ostrych środków oddziaływania na odbiorcę, jak również dopuszczał formy karania doczesnego, które, co na każdym kroku podkreślał, były zgodne z nauką zawartą w Piśmie Świętym.The aim of the following thesis is the presentation of Piotr Skarga as the greatest champion of the Polish Counter-Reformation, one of the most active religious polemicist and apologists of Catholic teachings at that time. The author of the dissertation tried to prove that the Jesuit had fought against the 16th century Protestant movement, fervently defending Biblical teachings and the dogmas of the Catholic Church, which were clearly stated during the deliberations of the Council of Trent.
The thesis was divided into two parts. Chapters in the first one are of theoretical character.
Concordant with the author’s intentions, they constitute a historical-religious background for the discussion of Piotr Skarga’s views explicated in the second one. In the first part a historical outline of the devotional situation in the 16th century Poland (in the context of the Reformation and the Counter-Reformation in Europe) was presented, the resolutions of the Council of Trent were enumerated and the activity of the Jesuit order as well as the positive-controversial theology were briefly characterized (in the light of Piotr Skarga’s work). Also, disagreements and polemics around the 1573 law were mentioned. Furthermore, the activity of Arians on the Polish territories as well as the stand of religious polemicists towards the persecution of antitrinitarians in the 16th century were characterized. The genesis, the course and the importance of the Union of Brest were broadly presented. These deliberations would constitute a context for inquiries in the second part of the dissertation, which focus on the explication of the Jesuit’s views on selected dogmatic (sacramentology and the question of justification) and historical-religious issues (religious tolerance, the Warsaw Confederation, the Union of Brest and the Arians’ preaching). Presenting Skarga's theological views, a closer look was taken on Sermons about seven sacraments, situating them against the background of the preachy cleric’s oeuvre and exposing the work’s relation to the positive-controversial theology. In order to demonstrate Skarga’s engagement into polemics regarding the Reformation, the Counter-Reformation and religious tolerance issues as well as to present his views on these matters, the following writings were analyzed: Reprimands to evangelicals, Discourse on confederate, Trial on confederate. While presenting the Jesuit’s attitude towards the views propagated by Arians, the following works polemicizing with Hieronim Moskorzowski were referred to: Embarrassment of the Arians and The Second Embarrassment of the Arians.
Skarga’s writings about the idea of Church unity, of which he used to be a fervent supporter and propagator, were also analyzed. It was most clearly stated in the analyzed treatise On the Unity of God’s Church. Actions motivated by this concept led to union formation in 1596. The course of the assembly, during which a Catholic-Orthodox agreement was reached, was in turn presented by Skarga in The Synod of Brest, which was also a subject of analysis of the following thesis. The writing On Teofil Ortolog’s threnodies and lament, being an answer to Melecjusz Smotrycki’s views, a representative of the Orthodox side, was also examined.
Mainly the explicative method and thematology, as well as elements of rhetorical and stylistic analysis were used in the present paper. Selected Piotr Skarga’s polemical works were critically interpreted, presenting their problematic aspects in the context of contemporary historical-religious situation and the resolutions of the Council of Trent, combined with Biblical teaching. Thematic criteria were adopted, according to which consecutive works were analyzed: dogmatic issues, religious tolerance, the problem of Catholic-Orthodox agreement, anti-Arian threads. Discussing the selected works some rhetorical figures and means of artistic illustration used by the preacher were indicated. The aims of using these persuasive and stylistic tricks were also determined.
Presenting Skarga’s attitude towards dogmatic issues, problems often taken up in the 16th century Catholic-Protestant discussions were referred to, being of the Jesuit’s interest too. The focus was put on sacramentology and the question of justification, matters being the subject of disagreements in the Reformation and the Counter-Reformation period. His views on sacraments were concordant with the contemporary teachings of the Church, which were to a large extent expressed in resolutions of the Council of Trent. The most important point of reference for the cleric was the Holy Scripture. However, he also invoked other Church Fathers’ works. Additionally, aiming at determining Skarga’s view on justification, concurrencies with the resolutions of the Council of Trent were observed, where a stance was took on Marcin Luter’s formula simuljustus et peccator.
It was also shown in the thesis that Sigmund III Vasa’s preacher would often speak about the polemics characterized in the first part of the following dissertation, the polemics around the establishment of the Warsaw Confederation. He was one of the strongest opponents of this law. Pointing to Protestants’ sins and their harmful activities, the Jesuit summoned them to unite with Catholics, to whom in turn he issued an appeal for taking action and steps leading to the protection of the Catholic Church endangered by people of another faith. Although Skarga levelled a number of charges against the 16th century document and took the view that heresies were a source of evil, he did not want that such drastic methods for eradicating Protestantism as in other European countries were used in Poland. The preacher also called for the use of gentle, non aggressive or violent methods of fight against the advocates of the Reformation, avoiding the death of innocent people and losses on the national level.
Skarga's works depicting his polemics with Hieronim Moskorzowski, an Arian writer, were also analyzed in the thesis. Presenting the topics discussed in these works, a reference was made to the most important theological issues took up at that time by both sides, which used to revolve around Catholic-Arian disagreements.
Analyzing the treaty issued in 1577, it was underlined that owing to it Skarga incited the interest in the problem of the Eastern Church among Polish clerics and contemporary political activists. He also triggered a stir among the followers of the “Greek Church service" and forced them to search for means of lifting the Orthodox Church from decline. It was attempted to prove that Skarga was the initiator of efforts which finally led to the unification in 1596, the restorer of the tradition from the Florence Council on the local level, and the author of the initiative for the reintroduction of religious unity in Ruthenia, while the work On the Unity of God’s Church may be acknowledged as a foundation stone for a later agreement in Brest-Litovsk. The course of events as well as the circumstances around the union formation were presented inter alia on the basis of the analysis of The Synod of Brest published in 1597, in which the author determined the importance of the decisions made and attempted to defend the legal validity of the assembly itself. It was demonstrated that the Jesuit’s work is both of polemic-religious and historical character, while the union is presented from the Catholic point of view. The theme of the work entitled On Teophil Ortholog’s threnodies and lament.. was also outlined in the thesis. It was a response to Smotrycki’s writing, who was the author of the lament of the Orthodox Eastern church. It was investigated what sorts of means and rhetorical tricks Skarga used in order to protect and warn people of Ruthenian service against the heretic plague, as well as to condemn blasphemy by members of the Orthodox Church and Ortolog directed at the Roman Church and the pope. Analyzing this writing, dogmatic issues being the pivot of Catholic-Orthodox discussions were pointed to.
Recapitulating the observations concerning the author’s attitude towards the 16th century Protestants, it was attempted to present the picture of dissidents in the Polish polemic literature on the example of Skarga’s writings analyzed in the dissertation. It was demonstrated that the Jesuit paid attention to certain differences between the image of the heterodox body and the leaders. More negative traits were attributed to heresiarchs, whereas believers were recognized as cheated and deceived by their false teachings. The most important characteristics and behaviours of people of another faith constituting the stereotype of a heretic emerging from Skarga’s works were presented in the thesis It was also observed that the preacher’s references to concrete traits from the evoked collection was determined both by the subject of a given writing and the addressee.
On the basis of the analysis of Skarga’s writings, which were the interest of the following thesis, a conclusion was drawn that the Jesuit fought with human mistakes and weaknesses, not with particular individuals, since he took the good of the Catholic Church and the care for the salvation of every person into account. The humiliation of the religious opponent was, according to the cleric, a more effective tool of fight than nurturing hate towards them. Sometimes, though, when gentle means of combat with heresy (word of God, exemplary life or prayer) turned out to be fallible, he resorted to more direct and rough means of influencing on the audience, as well as he allowed for forms of earthly punishment which, as he would underline at every turn, were concordant with the teachings present in the Bible
Psychologiczne koncepcje mądrości
Get PDFDokonano przeglądu psychologicznych koncepcji mądrości. Koncepcje C.G. Junga i E. Eriksona
ujmują mądrość jako finalne stadium rozwoju osobowości, przejawiające się integracją i nadaniem życiu
sensu. Mądrość ujmowano również jako najwyższe stadium rozwoju poznawczego: rozwinięcie myślenia
relatywistycznego i dialektycznego (Riegel 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). Według modelu
wiedzy eksperckiej zespołu P.B. Baltesa (Baltes, Staudinger 1995) mądrość obejmuje bogatą wiedzę
deklaratywną i proceduralną oraz świadomość ich ograniczoności, odniesienie do sensu życia,
kierowanie życiem i rozwojem, uwzględniając dobro osobiste i powszechne, odniesienie do wartości
i tolerancję oraz cnoty charakteru przejawiające się w działaniu (Baltes, Glück, Kunzmann 2004).
R.J. Sternberg definiuje mądrość jako zastosowanie ukrytej oraz jawnej wiedzy dla wspólnego pożytku,
przez: równoważenie interesów osobistych, interpersonalnych i pozaosobowych, w krótkim i długim
okresie oraz adaptację, modyfikację i zmianę środowiska (Sternberg 2001). M. Straś-Romanowska
(2011) zwraca uwagę na duchowy aspekt mądrości.
Możemy mówić o różnych sposobach „istnienia” mądrości: 1) mądrość jako ideał, 2) mądrość
jako jakość, którą człowiek może nabywać w rozwoju, 3) mądrość jako fenomen obecny w potocznych
wyobrażeniach.Psychological concepts of wisdom were reviewed in
the article. C.G. Jung and E. Erikson’s concepts
describe wisdom as the final stage of personality
development, manifesting itself in integration and
making life meaningful. Wisdom was also described
as the highest stage of cognitive development: de-
veloping relativist and dialectic thinking (Riege
l 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). According to
the expert knowledge model of P.B.
Baltes’ team (Baltes and Sta
udinger, 1995), wisdom encompasses
rich declarative and procedural knowledge, the consci
ousness of their limitations, a reference to the sense
of life, managing life and development taking into
account personal and common good, relating to values,
tolerance and virtues of character that manifest in
actions (Baltes et al. 2004)
. R.J. Sternberg defines
wisdom as the use of secret and
explicit knowledge for common benefit
by balancing personal, interper-
sonal and non-personal interest, both
short and long-term, together with
environment adaptation, modifi-
cation and change (Sternberg, 2001). M. Stra
ś
-Romanowska (2011) draws our attention to the spiritual
aspect of wisdom.
We can talk about different ways, in which wisdom
“exists”: 1) wisdom as
perfection, 2) wisdom as
a quality, that can be acquired by the man during de
velopment, 3) wisdom as a phenomenon present in
common imagination
The message of The Commission of National Education to the present
Get PDFThe article presents a critical analysis of the achievements of The Commission of
National Education, in the context of the ideals and values of the Enlightenment, such
as rationalism, utilitarianism, or the cult of knowledge. The author’s considerations relate
to patriotic and civic education, which were especially accented by the Commission, as
well as teacher training concept and vision of their social mission. In conclusion, the
author recommends caution in attempting uncritical transfer of historical solutions to the
present. As the main message of the eighteenth-century achievements of the Commission,
however, one should consider deep hope for a better future in education, which is of crucial
importance, both from the point of view of the individual and of the society as a whole
Językowe mechanizmy dyskredytacji przeciwnika we współczesnym dyskursie politycznym (na materiale wybranych blogów)
No full textUniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Wydział Filologiczny. Rozprawa doktorska napisana pod kierunkiem prof. zw. dr. hab. Stanisława Koziary.Charakterystyka pracy w języku polskim:
Kluczowym zagadnieniem pracy są mechanizmy dyskredytacji przeciwnika politycznego. Jako obszar badawczy obrano blogi prowadzone przez polityków (Joanna Senyszyn, Janusz Palikot, Janusz Korwin-Mikke, Joanna Mucha, Waldemar Pawlak, Marek Migalski, Ryszard Czarnecki). Praca wpisuje się ponadto w problematykę współczesnego dyskursu politycznego, języka nowych mediów, blogosfery, gier językowych. Wymienione powyżej aspekty zostały uwzględnione w procesie analizy. Z uwagi na charakter badanych tekstów oraz przyjęte procedury metodologiczne poruszone zostały zagadnienia aksjologiczne i problemy dotyczące intertekstualności oraz kwestie związane z takimi płaszczyznami języka, jak leksyka i onomastyka. Celem rozprawy jest próba usystematyzowania typów językowych mechanizmów dyskredytacji przeciwnika politycznego wykorzystywanych w blogowej przestrzeni komunikacyjnej. Korpus materiałowy obejmuje kilkaset wypowiedzi blogowych polityków z okresu październik 2009 - grudzień 2011.The key issue of dissertation are the mechanisms of discredit a political opponent. As a research area was chosen blogs run by politicians (Joanna Senyszyn, Janusz Palikot, Janusz Korwin-Mikke, Joanna Mucha, Waldemar Pawlak, Marek Migalski, Ryszard Czarnecki). The dissertation also raises the issue of contemporary political discourse, the language of new media, the blogosphere, language games. The listed aspects are taken into account in the analysis. Due to the nature of the texts studied and adopted methodological procedures were discussed axiological issues and problems of intertextuality and issues related to such planes of the language as vocabulary and onomastics. The purpose of the dissertation is an attempt to systematize the types of linguistic mechanisms used to discredit a political opponent in the blogosphere. The material includes the hundreds of blog posts of politicians from the period October 2009 - December 2011
The man as an object of the study of humanistic pedagogy of labour
Get PDFThis study refers to the interpretation of the basic categories of educational sciences, i.e. Pedagogy of Labour. From the perspective of the theory and the research in the field of education it is important to describe both the object of study and the content, processes, methods, criteria that determine boundaries of human knowledge of that subject, and the source of knowledge about the subject of the research. The subject of this paper shall be considered as important in both theoretical, practical and existential way
The social economy in the context of challenges posed by the labour market
Get PDFThe article presents the current situation on the labour market in Poland, showing the way it is impacted by the social economy
The Commission of National Education Teacher : the Ideal vs. the reality
Get PDFOne of the key tasks of The Commission of National Education was to precisely define
the role of a teacher. The Commission emphasized the importance of education and
the relative lack of interest in the prospective teachers’ social standing. In addition, the
Commission cleared up the regulations on teachers’ labor and compensation as well as the
education of secular teachers. Finally, the Commission also contributed to resolving the
issue of ex-Jesuits, teachers whose faith had been debated in the parliament even before
the Commission was established. One of the crucial documents in this respect was “The
Order and Structure of Education in Provincial [i.e. Secondary] Schools” published in
1774. The document contained information about the various school subjects and their
position in the curriculum