Sistema de Publicações da UNILA (Univ. Federal da Integração Latino-Americana)
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    TRAVESSIAS DO OLHAR

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    travessias do Olhar é uma entrega ao percurso, motor inventivo maior que o momento de chegada ou partida a um cruzamento de fronteiras. Em sua postura nômade, a fotógrafa e docente da Unila Fran Rebelatto confere sentido às imagens captadas e à sua própria trajetória.No reconhecimento da diferença se dá a consciência da alteridade, do mesmo modo que pelo enfrentamento com o outro se dá o aprendizado. É da possibilidade da existência do outro e do reconhecimento de si mesmo que se produzem subjetividades. Nesse embate, nos reconhecemos no outro. No processo produtivo de um projeto artístico ou de outras naturezas, se constroem os sentidos de toda travessia

    FRONTEIRAS TERRITORIAIS E CULTURAIS: ESTAMOS DO LADO DE CÁ E DO LADO DE LÁ NOS DIÁLOGOS PETIANOS

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    O PET Conexões de Saberes da UNILA, em sua atividade ‘Diálogos Petianos’, traz à tona discussões e entendimentos sobre os conceitos de fronteiras territoriais e culturais. Permeados por uma extensa fronteira territorial entre o Brasil, a Argentina e o Paraguay nossa universidade se encontra na fronteira, em Foz do Iguaçu, tematizada e reconhecida pela grande mídia como a Tríplice Fronteira, pelas Cataratas do Iguaçu - que atrai turistas do mundo todo-, pela Hidroelétrica da Itaipu ou pela massiva quantidade de pessoas que se deslocam de outras partes do país para consumir no Paraguay ou nos freeshoppings da Argentina. No meio, num entrelugar entre estes países, criou-se em 2010 a UNILA, que tem estudantes de vários países latino-americanos e brasileiros de diferentes regiões do país, que maioria das vezes nunca se relacionaram com um universo fronteiriço. Nosso encontro com este território particular, que vai muito além do reconhecimento da grande mídia, nos permite adentrar num universo amplo para identificarmos o que seria uma “cultura de fronteira” (HARTMANN, 2010), a partir de experiências empíricas e também teóricas. Por isso, nos nossos diálogos petianos organizamos um arcabouço teórico e relatos de experiências na qual nutrimos este ensaio como uma primeira reflexão do PET Conexões de Saberes frente aos conceitos de fronteira. Nos enveredamos entre os limites postos/impostos e as passagens possíveis. Relatamos, assim, um pouco das nossas inquietações que transbordam ao universo do relato pessoal sobre as fronteiras territoriais, da criação poética e da percepção política e/ou social

    Caranavi: Hijos de la Yunga

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    En 2014 tuve la suerte de conocer Caranavi, que se encuentra en la Yunga Boliviana, a 150 km de la Ciudad de La Paz, Bolivia. Es una ciudad con una exuberante flora, productora de café, por lo que me comentaban las personas del lugar. Hay una zona alta, y una zona baja levemente urbanizada, donde la gente realiza ferias comerciales para vender sus productos, que van desde hortalizas, frutas,  verduras, legumbre, hasta carne  en forma de charqui, a modo de conserva. Esto es fundamental ya que el clima de Caranavi es húmedo y caluroso, dos componentes que aceleran la descomposición de los alimentos. En su mayoría eran vendedoras mujeres de todas las edades, eran pocos los hombres que se veían. Por lo que observaba el hombre estaba más abocado a  cultivar esos productos o a la construcción. Algo que nunca hubiese esperado es que la escuela de la Ciudad se llame “John F. Kennedy”, a la que acudían la gran mayoría de los niños de la Ciudad. Los fines de semana se reunían junto a otros jóvenes del lugar, en la zona alta, donde hay una cancha de futbol. Cancha que como verán en las fotos, también se utilizaba para el secado de la hoja de coca

    Um olhar atento aos Montes de María

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    Carta Salvador FOMERCO

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    Carta de Salvado

    Novas Universidades na América Latina: velhos dilemas, novos desafios

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    Entrevista com Prof.a. Manolita Correia Lim

    Da construção de novas plataformas de direitos humanos: a contribuição dos estudos feministas e dos saberes subalternos

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    Religión y política Un acercamiento a las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs)

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    El presente texto tiene como objeto principal un breve histórico de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs). Las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano realizadas en Santo Domingo-DO, Puebla-MX, Medellín-CO y Rio de Janeiro-BR fueron frecuentadas, en su mayoría, por representantes más sensibles a la temática social. Todos los documentos conclusivos de las CELAMs que serán citados expresaron preocupación por la precariedad social de los latinoamericanos. Desde la década de 1950, se nota un llamado a la responsabilidad del cristiano para posicionarse frente a los temas cívico-políticos. Este posicionamiento debería motivar el ejercicio de actividades para ayudar en la formación de la conciencia del pueblo ante los problemas sociales, económicos y políticos

    A contribuição de Alberto Guerreiro Ramos para a descolonização das ciências sociais no Brasil

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    Este trabalho apresenta, em três partes, uma sinopse da contribuição de Alberto Guerreiro Ramos para a descolonização das ciências sociais no Brasil. Partimos de uma breve apresentação do autor; em seguida destacamos elementos fundamentais de seu pensamento, presente na teoria da Redução Sociológica, atitude metódica requerida ao sociólogo comprometido com o projeto o de existência histórica de sua comunidade, característica perene em sua obra; e, ao final, buscamos exemplificar a sociologia militante proposta por este autor a partir da reflexão referente ao ‘problema do negro’ no Brasil.

    Quilombo, materialidade e roça na apropriação socioespacial e territorial brasileira

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    A roça é uma entidade geográfica que foi se constituindo ao longo da formação brasileira em espaços complementares aos processos de ocupação e que representava ao mesmo tempo “frestas” diante do ideário geográfico intento no colonialismo português. O seu sentido vai muito além de tal complementaridade e o seu aprofundamento nos permite buscar compreender qual o seu papel diante do modelo agrário instaurado ao se tornar na Bahia, um espaço de representação quilombola e de sustentação das famílias negras, diante de uma sociedade fortemente marcada pelo escravismo na configuração e apropriação material do território . Nesta análise teórica cabe avaliar, tanto as relações intrínsecas presentes na complexidade social como a produção de sentidos estabelecidas ao se desenhar esta formação territorial brasileira

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