Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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Práticas de avaliação no processo de ensino e aprendizagem na Escola Superior Ulongué: Cidade de Maputo: Pratiques d\u27évaluation dans le processus d\u27enseignement et d\u27apprentissage à l\u27Escola Superior Ulongué: ville de Maputo
No full textNeste artigo apresenta-se um estudo impulsionado por conhecer as práticas de avaliação usadas pelos professores no processo de ensino e aprendizagem na ESU. E, constituíram objetivos específicos apresentar como é feita a planificação da avaliação no processo de ensino e aprendizagem na ESU, identificar as práticas avaliativas mais usadas na ESU e por fim trazer as percepções dos professores da ESU sobre o tipo das práticas de avaliação que estimulam aprendizagem. Para o efeito recorreu-se a revisão bibliográfica, análise documental e o questionário. Os resultados evidenciam que avaliação é tida como aquela que tem multiplicidade de entendimento, devido a sua evolução de acordo com as mudanças que ocorrerem na sociedade e no processo de ensino e aprendizagem. A forma como foi programada nos planos analíticos da ESU nosso objecto de análise revela a predominância de testes escritos individuais e a inexistência de práticas avaliativas que conduzem avaliação à sua função formativa. O que significa que os estudantes não experimentam práticas avaliativas que permitem o entendimento de que avaliação é uma negociação ou construção entre todos os participantes do processo de ensino e aprendizagem. Todavia, ficou claro que independentemente do paradigma que o docente adota na avaliação é preciso reconhecer que esta ocorre no seio de estudantes com uma diversidade cultural, e que cada um entra no processo de avaliação com um conhecimento prévio obtido na sua cultura e que serve de base para a compreensão dos conhecimentos ministrados na implementação do currículo.
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Cet article présente une étude motivée par la connaissance des pratiques d\u27évaluation utilisées par les enseignants dans le processus d\u27enseignement et d\u27apprentissage à l\u27ESU. Et, les objectifs spécifiques étaient de présenter comment la planification de l\u27évaluation se fait dans le processus d\u27enseignement et d\u27apprentissage à l\u27ESU, d\u27identifier les pratiques évaluatives les plus utilisées à l\u27ESU et enfin d\u27apporter les perceptions des enseignants de l\u27ESU sur le type de pratiques d\u27évaluation qui stimulent l\u27apprentissage. À cette fin, une revue de la littérature, une analyse de documents et un questionnaire ont été utilisés. Les résultats montrent que l\u27évaluation est vue comme celle qui a une multiplicité de compréhension, en raison de son évolution en fonction des changements qui se produisent dans la société et dans le processus d\u27enseignement et d\u27apprentissage. La manière dont elle a été programmée dans les schémas analytiques de l\u27UES notre objet d\u27analyse révèle la prédominance des épreuves écrites individuelles et l\u27inexistence de pratiques évaluatives qui conduisent l\u27évaluation à sa fonction formative. Ce qui signifie que les étudiants n\u27expérimentent pas des pratiques évaluatives qui permettent de comprendre que l\u27évaluation est une négociation ou une construction entre tous les participants au processus d\u27enseignement et d\u27apprentissage. Cependant, il est apparu clairement que quel que soit le paradigme que l\u27enseignant adopte dans l\u27évaluation, il faut reconnaître que cela se produit chez des élèves ayant une diversité culturelle, et que chacun entre dans le processus d\u27évaluation avec une connaissance préalable obtenue dans sa culture et qui sert de base au processus d\u27évaluation base de compréhension des connaissances enseignées dans la mise en œuvre du programme d\u27études
Reflexões sobre o ensino de língua apiaká e da língua portuguesa na aldeia indígena Mayrob do Brasil: Reflections about the teaching of the Apiaká language and the Portuguese language in the Mayrob indigenous village of Brazil
No full textThe present work, which dialogues with Gumperz (1982), Grojean (1982), Calvet (2001; 2011), Maher (2007), Lima (2004), Moita Lopez (2003) among others, makes some considerations about teaching/learning of the Apiaká and Portuguese languages in the Mayrob village located in the Apiaká/Kayabi Indigenous Land in the municipality of Juara-MT. The challenges in teaching/learning the languages involved in this process are not easy. Satisfactory results will only emerge in the medium and long term if, on the one hand, we have the vernacular language, the Apiaká language; on the other hand, we have the standard, mandatory and prestigious Portuguese language. There are some factors that are observed in the community: a) they have Portuguese as their first language; and that b) that keep alive the desire to revitalize the orality of the mother tongue. What is observed is that, as one language is prioritized over another, the results are unsatisfactory for both the learner and the teacher, both involved in the literacy of this community. The language must be used/learned with significant values for this people; their actual needs should be considered for the establishment of teaching/learning parameters, allowing them to establish their own language teaching objectives in the village. Understanding the particularities of the use and meaning of each of these languages becomes essential for the development of activities that can value the mother tongue, also enabling a satisfactory linguistic performance of the Portuguese language. Developing one language, whatever it is, at the expense of another has negative results for both learners and bilingual individuals in the community. O presente trabalho, que dialoga com Gumperz (1982), Grojean (1982), Calvet (2001; 2011), Maher (2007), Lima (2004), Moita Lopez (2003) entre outros, tece algumas considerações sobre o ensino/aprendizagem das línguas Apiaká e da língua portuguesa na aldeia Mayrob localizada na Terra Indígena Apiaká/Kayabi no município de Juara-MT. Os desafios em ensinar/aprender as línguas envolvidas nesse processo não são fáceis. Resultados satisfatórios só surgirão a médio e longo prazo se, por um lado, tivermos a língua vernácula, a língua Apiaká; por outro, temos a língua portuguesa, padrão, obrigatória e de prestígio. Há alguns fatores que se observam na comunidade: a) que têm como primeira língua a portuguesa; b) que mantêm viva a vontade de revitalizar a oralidade da língua materna. O que se observa é que, à medida que se prioriza uma língua em detrimento de outra, os resultados são insatisfatórios tanto para o aprendiz quanto para o docente. A língua deverá ser utilizada/aprendida com valores significativos para este povo; suas necessidades efetivas deverão ser consideradas para o estabelecimento de parâmetros de ensino/aprendizagem, permitindo que o povo estabeleça seus objetivos de ensino de línguas na aldeia. Compreender as particularidades do uso e significado de cada uma dessas línguas se torna essencial para o desenvolvimento de atividades que possam valorizar a língua materna, possibilitando, também, um desempenho linguístico satisfatório da língua portuguesa. Desenvolver uma língua, seja ela qual for, em detrimento de outra, tem resultados negativos tanto para os aprendizes quanto para os indivíduos bilíngues da comunidade.
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The present work makes some considerations about the teaching/learning of the Apiaká languages and the Portuguese language in the Mayrob village located in the Apiaká/Kayabi Indigenous Land in the municipality of Juara-MT. The challenges in teaching/learning the languages involved in this process are great. There are some factors that are observed in the community: a) they have Portuguese as their first language; b) that keep alive the desire to revitalize the orality and writing of the mother tongue, in an attempt to reverse atrocities suffered in the past by contact with rubber tappers, miners and some missionaries, having currently only one person who masters the Apiaká language. The Apiaká people have as research records three books with words and phrases, made through projects by Brazilian universities, the first book entitled "Apiaká words nhandê nhe\u27eng" produced by the Linguistic Laboratory of UnB in 2009, Spelling book Apiaká in 2019 and Pedagogical Practices Intercultural in 2001, being a product of the project of the federal government Indigenous Knowledge at School, having as institutions involved the UFMT and UNEMAT. The language must be used/learned with significant values for these people; their actual needs should be considered for the establishment of teaching/learning parameters, allowing the people to establish their language teaching objectives in the village. Understanding the particularities of the use and meaning of each of these languages becomes essential for the development of activities that can value the mother tongue as a fundamental element of the identity of the Apiaká people, enabling a satisfactory linguistic performance of the Portuguese language as it is the language to communicate. if with other people. Developing one language over another has negative results for both learners and bilingual individuals in the community.
Apresentação da edição "A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo"- Nelson Mandela (1918-2013): Présentation de l\u27édition "L\u27éducation est l\u27arme la plus puissante que vous puissiez utiliser pour changer le monde" - Nelson Mandela (1918-2013)
No full text5.Formação contínua no desempenho profissional de professores na Escola Primária do 1º e 2º grau, da cidade de Montepuez-Moçambique: Kuphunzitsidwa mosalekeza pakuchita bwino kwa aphunzitsi pasukulu ya pulayimale ya 1st ndi 2nd giredi x mumzinda wa Montepuez-Mozambique
No full textThe present article is a study of the continuous formation in the professional performance of the primary teacher of the school of x in the city of Montepuez. The study’s general objective is to analyze the contribution of continuing education to the professional performance of primary teachers and has the following specific objectives: (i) to identify the contents taught in continuing education for primary teachers; (ii) to characterize the type of skills acquired by primary teachers in continuing education and (iii) to describe the contribution of continuing education to the professional performance of primary teachers. The realization of the study is relevant, not only because we recognize the importance that continuing education has on the professional life of teachers, but also as its objective implementation would contribute to overcome the didactic-pedagogical difficulties that the teachers of the studied school reveal. In your daily basis. Regarding the methodology, we used a qualitative approach, with an interpretive paradigm and, as for the objectives, we opted for a descriptive research based on the case study, in which the semi-structured interview, document analysis and non-participant observation was the main techniques. The study involved 8 primary teachers and 2 school administrators, following the non-probabilistic criterion for choosing the participants, i.e., intentionality and representativeness were irrelevant in the choice of research subjects. The results indicated reading, writing and calculating/counting numbers, in addition to the study of the participatory method, the planning and simulation of classes as the privileged contents. As for competences, we highlighted knowing how to act, pedagogical, communicative and emotional competence. As for the contribution, and depending on the difficulties existing in the school studied, the results showed that, for the training courses in which many teachers participate or participated, they did not contribute significantly to their professional performance.O presente artigo é um estudo sobre a formação contínua no desempenho profissional do professor primário da escola de x na cidade de Montepuez. O estudo tem como Objetivo geral analisar o contributo da formação contínua no desempenho profissional do professor primário e apresenta os seguintes objetivos específicos: (i) identificar os conteúdos lecionados em formações contínuas de professores primários; (ii) caracterizar o tipo de competências adquiridas pelos professores primários em formações contínuas e (iii) descrever o contributo da formação contínua no desempenho profissional de professores primários. A realização do estudo afigura-se relevante, não só por reconhecermos a importância que a formação contínua impacta na vida profissional dos professores, mas também como a sua implementação objetiva contribuiria para suprir as dificuldades de índole didáctico-pedagógico que os professores da escola estudada revelam no seu dia-a-dia. No que diz respeito à metodologia, recorremos a uma abordagem qualitativa, de paradigma interpretativo e, quanto aos objetivos, optamos por uma pesquisa descritiva baseada no estudo de caso, na qual a entrevista semi-estruturada, análise documental e observação não participante constituem as principais técnicas. O estudo envolveu 8 professores primários e 2 gestores escolares, obedecendo ao critério não probabilístico de escolha dos participantes, i.e., a intencionalidade e a representatividade foram irrelevantes na escolha dos sujeitos da pesquisa. Os resultados indicaram a leitura, escrita e o cálculo/contagem de números, para além do estudo do método participativo, a planificação e simulação de aulas como os conteúdos privilegiados. Quanto às competências, destacamos o saber agir, a competência pedagógica, comunicativa e emocional. Quanto ao contributo, e em função das dificuldades existentes na escola estudada, os resultados apontaram que, para as formações em que muitos professores participam ou participaram, elas não contribuíram significativamente para o seu desempenho profissional.
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Chidule (cinyanja): Nkhaniyi ndi kafukufuku wopitilira muyeso wa mphunzitsi wamkulu pasukulu ya x mumzinda wa Montepuez. Cholinga chachikulu cha phunziroli ndikuwunika momwe maphunziro amathandizira pakuchita bwino kwa aphunzitsi a pulayimale ndipo ali ndi zolinga izi: (i) kuzindikira zomwe zimaphunzitsidwa mu maphunziro apakati pa aphunzitsi a pulayimale; (ii) kufotokoza mtundu wa luso lomwe aphunzitsi a pulayimale amapeza mu maphunziro a ntchito ndi (iii) kufotokoza momwe maphunziro amathandizira pakuchita bwino kwa aphunzitsi a pulaimale. Kukwaniritsidwa kwa phunziroli kumawoneka koyenera, osati chifukwa chakuti tikuzindikira kufunikira kwa maphunziro osalekeza kumakhudza moyo waukadaulo wa aphunzitsi, komanso momwe kukhazikitsidwa kwake kungathandizire kuthana ndi zovuta za didactic-pedagogical zomwe aphunzitsi asukulu yophunziridwayo amawulula, m\u27moyo wanu watsiku ndi tsiku. Pankhani ya njira, tidagwiritsa ntchito njira yabwino, yokhala ndi malingaliro otanthauzira ndipo, pokhudzana ndi zolinga, tidasankha kafukufuku wofotokozera motengera phunzirolo, momwe kuyankhulana kwapang\u27onopang\u27ono, kusanthula zikalata ndi kuwonera osachita nawo gawo ndizo zikuluzikulu. njira. Phunziroli linaphatikizapo aphunzitsi a pulayimale a 8 ndi oyang\u27anira masukulu a 2, potsatira ndondomeko yosagwirizana ndi yosankha anthu omwe atenga nawo mbali, mwachitsanzo, zolinga ndi kuyimira zinali zosafunikira pakusankha maphunziro a kafukufuku. Zotsatira zinasonyeza kuwerenga, kulemba ndi kuwerengera / kuwerengera manambala, kuwonjezera pa kuphunzira kwa njira yochitira nawo mbali, kukonzekera ndi kuyerekezera makalasi monga zomwe zili ndi mwayi. Ponena za luso, tidawunikira kudziwa momwe tingachitire, kuphunzitsa, kulankhulana komanso luso lamalingaliro. Ponena za choperekacho, komanso malingana ndi zovuta zomwe zilipo m\u27sukulu yomwe adaphunzira, zotsatira zake zimasonyeza kuti, pa maphunziro omwe aphunzitsi ambiri adatenga nawo mbali kapena kutenga nawo mbali, sanathandizire kwambiri pa ntchito yawo yaukadaul
14.A situação sociolinguística de Maquela do Zombo (Angola): perspectivas e desafios para o ensino de português em contexto triglossico: simo solimi lwenhlalo yabantu sase-Maquela do Zombo (Angola): Imibono nezinselelo Zokufundisa kwesiPutukezi esimweni se-Triglossic
No full textO presente artigo faz uma abordagem sobre a situação sociolinguística do Município de Maquela do Zombo situado no norte da Província do Uíge em Angola e pretender avaliar as dificuldades que os alunos, desta geografia, apresentam na aprendizagem de língua portuguesa, uma vez que as crianças desta região entram na escola com práticas discursivas de kikongo. A nossa inquietação centra-se, principalmente, no facto de o português ser o instrumento linguístico utilizado na aquisição de conhecimentos, a língua em que a maioria das matérias e dos meios de ensino se encontram codificados. Ora, o domínio e compreensão dessa língua em contexto escolar é ainda uma luta em curso e uma batalha por ganhar por parte de muitos alunos. A abordagem metodológica assenta nos pressupostos de pesquisa bibliográfica porque se baseia na leitura e discussão de diversos contributos teóricos. Como resultado de pesquisa verificou-se que o fenómeno de contacto linguístico, em Maquela do Zombo, nomeadamente do kikongo, lingala e português provocou uma convivência harmoniosa, contudo percebeu-se que decorre daí uma hierarquização entre as línguas, sendo que o algumas são mais prestigiadas na comunidade.
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I-athikili (isizulu): yamanje ikhuluma ngesimo se-sociolinguistic kuMasipala wase-Maquela do Zombo osenyakatho yeSifundazwe sase-Uíge e-Angola, ucwaningo luveza ubunzima abafundi balesi geography ababa khona ekufundweni kolimi lwesiPutukezi, kusukela izingane. kusuka kulesi sifunda ngena esikoleni ngemikhuba ye-Kikongo discursive. Ukukhathazeka kwethu kulesi sihloko kugxile kakhulu eqinisweni lokuthi isiPutukezi siyithuluzi lolimi elisetshenziswa ekuzuzweni kolwazi, ulimi lapho izifundo eziningi nezindlela zokufundisa zihlanganiswa khona. Nokho, siyaqaphela ukuthi ubuciko nokuqonda kwalolu limi esikoleni kusewumzabalazo oqhubekayo kanye nempi okufanele inqotshwe abafundi abaningi. Ucwaningo luqala ngale nkolelo-mbono elandelayo: Kunomehluko omkhulu enanini le-utilitarian yesiPutukezi, isiKikongo nesiLingala eMaquela do Zombo kwatholakala ukuthi ukwenzeka kokuthintana kwezilimi eMaquela do Zombo, okuyiKikongo, Lingala nesiPutukezi, kuholwa. ekusebenzisaneni okuvumelanayo, nokho, kulandela ukulandelana phakathi kwezilimi lapho ezinye zihlonishwa kakhulu emphakathini
38.Prática da mendicidade, fatores e implicações psicológicas em idosos: Caso de estudo na Província de Sofala - Beira: Zvikonzero zvepfungwa uye zvinorehwa kune vakwegura: Nyaya yekuongorora mupurovhinzi yeSofala-Beira
No full textO presente estudo teve como objetivo conhecer os fatores que motivam os idosos a praticarem a mendicidade na cidade da Beira. A mendicidade não é um fenômeno novo; existe desde tempos remotos, mas não em tão grande percentagem como aquela a que se assiste atualmente. Nota-se nas cidades moçambicanas maior fluxo de mendigos à procura de sustento, com maior probabilidade de todos riscos de perigo de acidente de viação, desgaste físico e psicológico, desvalorização da dignidade humana, consumo de drogas, de tal forma que perturba a economia e o sossego psicológico e moral das pessoas. Portanto, para entender melhor este problema, foram estabelecidos os seguintes objetivos específicos: identificar os fatores psicológicos, econômicos, socioculturais e políticos que estão relacionados com a prática da mendicidade na cidade da Beira; descrever as implicações psicológicas em idosos; descrever as políticas e ações adotadas pelas instituições do Estado e pela Sociedade Civil sobre a mendicidade e propor medidas que possibilitem o governo, instituições sociais e pessoas interessadas a reduzir a mendicidade na cidade da Beira. A metodologia utilizada para a realização do estudo é qualitativa ou fenomenológica e interpretativa. Para consubstanciar o estudo em causa, também se procedeu à pesquisa bibliográfica, que foi realizada a partir do material já publicado na internet, e baseada na análise da literatura que foca a temática em destaque, apoiada nas contribuições de vários autores e algumas observações da realidade. As técnicas de recolha de dados foram as seguintes: pesquisa bibliográfica documental; entrevista semi-estruturada; questionário e observação, direta não participante; Google para elaboração de alguns mapas sobre os locais de maior fluxo de concentração dos mendigos. Os dados levaram a concluir que os idosos praticam a mendicidade devido aos fatores psicológicos, econômicos, socioculturais e políticos.
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Chigwagwa(cimanyika): Ongororo yazvino ine chinangwa chekuziva zvinhu zvinokurudzira vakwegura kuti vadzidze kupemha muguta reBeira. Kupemha hachisi chinhu chitsva, kubvira kare, chakagara chiripo, asi kwete muchikamu chikuru sezvatiri kuona iye zvino, zvinozivikanwa mumaguta eMozambique, kuyerera kukuru kwevapemhi vachitsvaga chekurarama nacho, paine mukana mukuru wengozi ne tsona yemotikari, kuneta kwemuviri nepfungwa, kuderedzwa kwechiremera chemunhu, kushandiswa kwezvinodhaka uye kukanganisa hupfumi uye rugare rwepfungwa netsika dzevanhu. Nokudaro, kuti unzwisise zviri nani dambudziko iri, zvinotevera zvinangwa zvakananga zvakasimbiswa: kuziva nyaya dzepfungwa, dzehupfumi, dzemagariro evanhu uye dzezvematongerwo enyika dzine chokuita netsika yekupemha muguta reBeira; kutsanangura zvinorehwa nepfungwa muvakwegura; kutsanangura marongero uye zviito zvakatorwa nemasangano ehurumende uye masangano eruzhinji pakupemha uye kuronga matanho anogonesa hurumende, masangano emagariro uye vanhu vanofarira kuderedza kupemha muguta reBeira. Nzira yakashandiswa kuita chidzidzo ndeyemhando kana kuti kutsanangurwa kwe nyaya uye inodudzira. Kuitira kusimbisa chidzidzo chiri mubvunzo, tsvakiridzo yemabhuku yakaitwa zvakare, iyo yakaitwa kubva muzvinyorwa zvakatoburitswa padandemutande, zvichibva pakuongororwa kwezvinyorwa zvinodudza dingindira rakajekeswa, iro raibva pazvipo zve. vanyori vakati wandei uye kumwe kucherechedzwa kwechokwadi. Maitiro ekuunganidza masoko: kutsaka masoko mumaphepha no mabhuku, kubvunzurudza, bvundziso, cherechedza rakananga uye Google yekutsanangudza dzimwe nzvimbo dzine huwandu hukuru hwevapemhi. Mhinduro dzatitora tipedzese kuti vakwegura vanoita vachipemha nekuda kwenyaya dzepfungwa, dzehupfumi, dzemagariro evanhu uye zvematongerwo enyika
40.Analisando a cultura e as línguas africanas, a partir da Costa da Mina até a formação da identidade brasileira: Analyzing African culture and languages, from Costa da Mina to the formation of Brazilian identity
No full textRefletir sobre uma educação de qualidade no Brasil não basta ter bons manuais e escolas apetrechadas sem que haja conteúdos que “libertem” a mente do eurocentrismo. A Lei Federal nº 10.639/2003 trouxe uma boa contribuição, mas é necessário reconhecer historicamente, a Bahia que recebeu influências fortes das tradições africanas vindas de Costa Mina. A pesquisa visa analisar a situação das línguas e das culturas e sua relação com a educação brasileira. Explicam-se os contextos da formação do povo brasileiro e depois estabelece as relações entre língua, a cultura e a educação visando combater o preconceito e oferecer caminhos para uma educação formal que não se distancie da história e das línguas africanas porque elas carregam a cultura. Metodologicamente, desenvolvemos uma pesquisa bibliográfica que busca discutir fenômenos e teorias por meio de uma análise qualitativa. Da pesquisa se conclui que a formação do Brasil se deve em grande parte da contribuição dos povos da Costa de Mina. É importante buscar as línguas e as culturas desses povos para compreender como é a nossa cultura. Há que valorizar a Lei nº 10639/2003 e a introdução de uma pedagogia culturalmente sensível que não valoriza apenas a cultura hegemônica do aluno, mas também a história e as tradições dos povos africanos.
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Reflecting on quality education in Brazil is not enough to have good manuals and schools equipped without content that “frees” the mind from Eurocentrism. The federal Law nº 10.639/2003 made a good contribution, but it is necessary to recognize historically, Bahia that received strong influences from African traditions coming from Costa Mina. The research aims to analyze the situation of languages and cultures and their relationship with Brazilian education. The contexts of the formation of the Brazilian people are explained and then it establishes the relations between language, culture and education in order to combat prejudice and offer ways for a formal education that is not distant from African history and languages because they carry culture. Methodologically, we have a bibliography that seeks to discuss phenomena and theories through a qualitative analysis. The research concludes that the formation of Brazil is due to the contribution of the peoples of the Costa de Mina. It is important to seek out the languages and cultures of these peoples in order to understand what our culture is like. Law 10639/2003 must be valued and the introduction of a culturally sensitive pedagogy values not only the student\u27s culture, but also the history and traditions of the African peoples
37.Gestão de recursos humanos: uma abordagem sobre o contributo da remuneração na motivação dos colaboradores nas organizações: uphathwa kwabasebenzi: indlela yokufaka isandla ekuholeni ekugqugquzeleni abasebenzi ezinhlanganweni
No full textÉ justo pensar que remuneração por si ó não representa a totalidade dos fatores de motivação e satisfação necessárias para manter o trabalhador comprometido com a sua função, compromisso profissionais, fidelidade e níveis de produção desejadas para o crescimento de uma organização, sem ignorar outras fontes de motivação. Contudo, não devemos ficar indiferentes que nos dias atuais a remuneração básica representa uma poderosa fonte de aquisição de diferentes bens, com isso não devemos ignorar o poder que a remuneração representa na relação laboral estabelecida entre a organização e os trabalhadores. Nem toda a organização dispõe de igual capacidade financeira para introduzir na sua política de remuneração outras formas de benefícios. Com isso deve adotar outras práticas de remuneração que sejam menos onerosas. O presente trabalho de natureza bibliográfica, foi realizado com base em consultadas e revisão de várias fontes literárias que abordam de forma sistemática sobre o papel da remuneração nas organizações. Sua função enquanto fator de motivação. Um dos objetivos com a realização deste artigo é conscientizar os gestores de RH, administradores, gerentes a postura que devem adotar em suas práticas de administração de remuneração nas organizações afim de garantir uma justiça e equidade na prática de administração de salários e outras remunerações de modo que possam contribuir para motivação dos seus empregados e cumprimentos dos objetivos, quer individuais, quer organizacionais. Com base nas revisões realizadas concluísse que a remuneração não é a única forma de motivação, ela perfaz uma das partes de fatores de motivação que as organizações podem adotar na sua política de gestão de Recursos Humanos.
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Okufingqiwe (Lingua Zulu): Kuwubulungiswa ukucabanga ukuthi inkokhelo iyodwa ayimeli ingqikithi yezici zokugqugquzela nokwaneliseka okudingekayo ukuze kugcinwe isisebenzi sizinikele emsebenzini waso, ukuzibophezela kochwepheshe, ukwethembeka namazinga okukhiqiza afiswayo okukhula kwenhlangano, ngaphandle kokuziba. abanye imithombo yokugqugquzela. Kodwa-ke, akufanele singabi nandaba neqiniso lokuthi, namuhla, iholo eliyisisekelo limelela umthombo onamandla wokutholwa kwempahla ehlukene, ngakho akufanele siwashaye indiva amandla amele iholo ebuhlotsheni bomsebenzi obusungulwe phakathi kwenhlangano nabasebenzi. Akuzona zonke izinhlangano ezinekhono elifanayo lezezimali lokwethula ezinye izinhlobo zezinzuzo kunqubomgomo yayo yokuholela. Ngalokhu, kufanele isebenzise ezinye izindlela zokukhokhela ezingakhandi kakhulu. Umsebenzi wamanje wemvelo yezincwadi wenziwa ngokusekelwe ekubonisaneni nasekubuyekezweni kwemithombo yemibhalo eminingana ebhekelela ngokuhlelekile indima yamaholo ezinhlanganweni. Umsebenzi wayo njengento ekhuthazayo. Enye yezinhloso ngokufezekiswa kwalesi sihloko ukwenza abaphathi bakwa-HR, abaphathi, abaphathi bazi ngesimo okufanele basithathe emisebenzini yabo yokuphatha amaholo ezinhlanganweni ukuze kuqinisekiswe ubulungiswa kanye nokulingana ekuphathweni kwamaholo kanye. amanye amaholo ngendlela engaba neqhaza ekugqugquzeleni abasebenzi bayo nasekugcwalisekeni kwezinjongo, umuntu ngamunye kanye nenhlangano. Ngokusekelwe ekubuyekezweni okwenziwayo, kwafinyelelwa esiphethweni sokuthi inkokhelo akuyona yodwa indlela yokugqugquzela, yenza enye yezingxenye zezinto ezikhuthazayo izinhlangano ezingazisebenzisa kunqubomgomo yazo yokuphathwa kweMithombo Yabantu
17.Os temperamentos e sua caraterização no âmbito do processo de ensino-aprendizagem: Izimo ezine kanye nokuhlukaniswa kwazo esimweni sokufundisa nokufunda
No full textA presente investigação, tem como objetivo caracterizar os principais temperamentos que intervêm no processo de ensino aprendizagem, com vista a valorizar as particularidades psico-pedagógicas do estudante, para a partir deste ponto desenvolver as dimensões cognitiva, motivacional-afetiva e a reflexiva-reguladora, que muitas vezes não têm sido atendidas de maneira harmoniosa e integral. Aos professores, pais e encarregados de educação, demais interessados, fica a sugestão do auxílio dos temperamentos em sala de aula, contribuindo com o conhecimento e compreensão das atitudes de cada estudante e desta surgem alternativas viáveis para contrapor as grandes dificuldades que os docentes têm vindo a atravessar, no âmbito do processo de ensino aprendizagem. A pesquisa foi realizada de forma qualitativa baseada pelo referencial bibliográfico, porém, usa as técnicas quantitativas na análise e tratamento dos dados, apresenta tabelas comparativas das características dos produtos. Os temperamentos são características individuais e genéticas dos seres humanos, existe no nosso código genético, nós não podemos mudá-los, mas melhorá-los e evoluir as qualidades, cada estudante pode possuir dois ou três temperamentos de forma percentual, sendo um dominante e uns fortes outros fracos. Eles possuem qualidades e defeitos e intervêm no processo de ensino aprendizagem. As características peculiares dos temperamentos são: extrovertidos (sanguíneos e coléricos) e introvertidos (melancólicos e fleumáticos). Os dois pontos importantes nos temperamentos são muito comunicativos e menos comunicativos, uns desenvolvem a extrospeção e outros a introspeção, este último são indivíduos que possuem uma personalidade muito reservada, pouca interação com o meio exterior. Por último o temperamento Colérico apresenta a característica: esteta, perfecionista, pratica, resoluta, forte, com a capacidade de interiorizar e expurgar o conhecimento apreendido.
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Isifinyezo: Lolu phenyo lwamanje luhlose ukuveza isimo sengqondo esibalulekile esingenelela enqubweni yokufunda nokufundisa, ngenhloso yokwazisa imininingwane yomfundi ye-psycho-pedagogical, ukuthuthukisa izilinganiso zokulawula ingqondo, ugqozi kanye ne-reflexive-regulatory kusukela kulesi sikhathi kuqhubeke. izikhathi azikahanjelwanga ngendlela evumelanayo nebalulekile. Ucwaningo lwenziwa ngendlela esezingeni elisuselwa kunkomba yebhayibhiliyografi, nokho, kusetshenziswa izindlela zokulinganisa; ukuhlaziywa kwedatha kwenziwa kumathebula ngokuqhathanisa izici zemikhiqizo. Kothisha, abazali kanye nababheki, abanentshisekelo, siphakamisa usizo lwesimo sengqondo ekilasini, okunikela olwazini nasekuqondeni izimo zengqondo zomfundi ngamunye futhi kulokhu, kuvela ezinye izindlela ezisebenzayo zokubhekana nobunzima obukhulu othisha abebebhekene nabo. ukudlula, esimweni senqubo yokufundisa-yokufunda. Izimo zofuzo ziyizici zomuntu ngamunye kanye nezakhi zofuzo zabantu, zikhona kukhodi yethu yofuzo, asikwazi ukuzishintsha, kodwa sizithuthukise futhi ziguqule izimfanelo zabo, umfundi ngamunye angaba nezimo ezimbili noma ezintathu ngokwephesenti, eyodwa ebusayo futhi enye eqinile ibuthaka. Banamandla kanye nobuthakathaka futhi bayangenelela ohlelweni lokufunda nokufundisa. Izici ezingavamile ze-temperaments zi-extroverted for sanguine ne-choleric futhi zingeniswa ku-melancholic ne-phlegmatic. Amaphuzu amabili abalulekile kusimo somoya ayaxoxisana kakhulu futhi awakhulumisani kangako, amanye athuthukisa i-extrospection kanye namanye ama-introspection, laba abalandelayo abantu abanobuntu obugodliwe kakhulu, ukuxhumana okuncane nendawo yangaphandle. Okokugcina, siphakamisa isimo se-Choleric esingcono kakhulu sokufunda ngoba siveza i-esthete yesici, ukuthanda ukuphelela, ukuzijwayeza, ukuqina, ukuqina, nekhono lokufaka ngaphakathi kanye nokuhlanza ulwazi olufundiwe
19.A educação sexual da mulher rural na região Sul de Moçambique e o direito à saúde: Dyondzo ya swa masangu ya vavasati va le makaya exifundzheni xa le dzongeni wa Mozambique na mfanelo ya rihanyo
No full textMoçambique é um país africano que ocupa 181º no Índice de desenvolvimento Humano (2019). A maioria das mulheres ainda é analfabeta e segue a cultura machista fundamentada pela cultura. Daí se questiona como a mulher recebe a educação sexual no contexto das tradições? Sendo assim, a mulher ainda está ‘amarrada’ à cultura e à religião que perpetua a superioridade do homem; a mulher rural, por estar longe da televisão, das tecnologias não consegue despertar para as práticas inovadoras da liberdade sexual; a mulher moçambicana ainda é educada na tradição patrilinearista e não consegue singrar a liberdade à saúde sexual desejada. Os objetivos da pesquisa são explicar as interferências da cultura da saúde da mulher; debater os direitos à saúde da mulher moçambicana em especial na região sul de Moçambique. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental que busca compreender e analisar o estado de arte olhando para a realidade da região Sul de Moçambique. Essa busca e análise permite compreender que a mulher rural precisa de apoio da sociedade e do Estado moçambicano na busca da sua afirmação e cidadania. A educação sexual deve iniciar na família, primeiro combatendo o tabu sobre o sexo para depois mostrar que a mulher deve ser independente e dona do seu corpo. A sexualidade da mulher deve ser respeitada e inserida na cultura moderna.
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Xitlhokovetselo: Mozambique i tiko ra Afrika leri nga eka xiyimo xa 181 eka Human Development Index (2019). Vavasati vo tala va ha swi koti ku hlaya na ku tsala naswona va landzelela ndhavuko wa rimbewu lowu sekeriweke eka ndhavuko. Hikwalaho, xivutiso hi leswaku xana vavasati va yi kuma njhani dyondzo ya rimbewu eka xiyimo xa mindhavuko? Xisweswo, wansati wa ha ‘boheleriwe’ eka ndhavuko ni vukhongeri lebyi kondletelaka ku tlakuka ka vavanuna; vavasati va le makaya, tanihi leswi va nga ekule ni thelevhixini, thekinoloji, a va nge pfuki eka maendlelo lamantshwa ya ntshunxeko wa rimbewu; wansati wa le Mozambique wa ha dyondzekile eka ndhavuko wa patrilinealist naswona a nga swi koti ku fikelela ntshunxeko wa rihanyo ra rimbewu leri lavekaka. Swikongomelo swa ndzavisiso i ku hlamusela ku nghenelela ka ndhavuko wa rihanyo ra vavasati; burisana hi timfanelo ta rihanyo ta vavasati va le Mozambique, ngopfungopfu exifundzheni xa le dzongeni wa Mozambique.Leyi i ndzavisiso wa bibliyografiki na matsalwa lowu lavaka ku twisisa no xopaxopa xiyimo xa vutshila hi ku languta ntiyiso wa xifundzha xa le dzongeni wa Mozambique. Ku lavisisa loku na nxopaxopo swi hi pfumelela ku twisisa leswaku vavasati va le makaya va lava nseketelo ku suka eka vaaki na Mfumo wa Mozambique eku laveni ka ku tiyisisiwa ka vona na ku va vaakatiko. Dyondzo ya swa masangu yifanele kusungula endyangwini, kusungula ku lwisana na taboo ya masangu kutani kukombisa leswaku vavasati vafanele ku tiyimela naku va vafumi eka mimiri ya vona. Vuxavisi bya rimbewu bya vavasati byi fanele ku xiximiwa no nghenisiwa eka ndhavuko wa manguva lawa